Numenius z Apamea - Numenius of Apamea

Numenius z Apamea ( řecky : Νουμήνιος ὁ ἐξ Ἀπαμείας , Noumēnios ho ex Apameias ; latinsky : Numenius Apamensis ) byl řecký filozof, který žil v Apamei v Sýrii a Římě a vzkvétal v druhé polovině 2. století n. L. Byl to Neopythagorejec a předchůdce novoplatonistů .

Filozofie

Prohlášení a fragmenty jeho zjevně velmi početných děl zachovali Origenes , Theodoret a zejména Eusebius a můžeme se z nich dozvědět podstatu jeho platonisticko-pythagorejské filozofie a její sbližování s Platónovými doktrínami .

Numenius byl neopythagorejec , ale jeho cílem bylo vystopovat Platonovy doktríny až k Pythagorasovi a zároveň ukázat, že nejsou v rozporu s dogmaty a tajemstvími Brahminů , Židů , Mágů a Egypťanů . Jeho záměrem bylo obnovit filozofii Platóna , skutečného Pythagorea a prostředníka mezi Sokratem a Pythagorasem v jeho původní čistotě, očištěného od aristotelské a stoické doktríny a očištěného od neuspokojivých a zvrácených vysvětlení, která podle něj byla nalezena dokonce i ve Speusippu a Xenocrates , a která přes vliv Arkesiláos z Pitany a Carneades vedla k bezedné skepsi . Jeho práce na odpadnutí od Akademie od Platóna, soudě podle jeho poměrně četných fragmentů obsahovala minuta a únavné ohled na vnějších okolnostech těchto mužů, a byl plný pohádkových příběhů o svém životě, aniž by došlo ke povaze jejich skepticismus.

George Karamanolis ze Stanfordské encyklopedie filozofie poznamenal: „Pozůstatky Numeniusovy práce nepochybují, že při konstrukci vlastního systému principů vycházel především z Platónových textů. Starověká svědectví jsou však rozdělena mezi ta, která jej klasifikují jako Platonistický filozof ( Porphyry , Life of Plot. 14.12, Eusebius , Prep. Ev. XI.21.7) a ti, kteří ho považují za Pythagorejce ( Origenes , Proti Celsu I.15, VI.51, V.38 frs. 1b – 1c, 53, Porphyry, Ad Gaurum 34,20–35,2; fr. 36, Calcidius , In Timaeum 297,8 Waszink; fr. 52,2). V této dvojité klasifikaci bychom neměli vidět žádný rozpor nebo dokonce napětí. Numenius je pythagorský platonista jako Moderatus půl století dříve nebo Eudorus Alexandrijský na přelomu tisíciletí. To znamená, že Numenius přijal jak Pythagorase, tak Platóna jako dvě autority, které by měl člověk ve filozofii dodržovat, ale považoval Platónovu autoritu za podřízenou autoritě Pythagorase, kterého považoval za zdroj a Bude to skutečná filozofie - včetně Platónovy vlastní. Pro Numeniuse je to jen tím, že Platón napsal tolik filozofických děl, zatímco Pythagorovy názory byly původně předávány pouze ústně (srov. Fr. 24.57-60). “

Jeho knihy O dobru ( Peri Tagathou - Περὶ Τἀγαθοῦ) se zdají být lepšího druhu; v nich pod drobnohledem vysvětlil, hlavně v opozici vůči stoikům , že existenci nelze nalézt ani v živlech, protože jsou v neustálém stavu změny a přechodu, ani v hmotě, protože je vágní, nestálá, bez života a sama o sobě není předmětem našich znalostí; a že naopak existence, aby odolala zničení a rozkladu hmoty, musí být sama o sobě spíše nehmotná a odstranitelná ze veškeré proměnlivosti, ve věčné přítomnosti, aniž by podléhala proměnám času , jednoduchá a nezničitelná ve své povaze vlastní vůlí i vlivem zvenčí. Skutečná existence je totožná s prvním bohem, který existuje sám o sobě, tj. S dobrem , a je definována jako duch ( nous ). Ale jako první (absolutní) bůh existuje v sobě a je nerušeně do svého návrhu, nemůže být kreativní ( demiurgikos - δημιουργικός), myslel si, že musíme předpokládat, druhý bůh, který udržuje záležitost společně řídí svou energii k ní ak srozumitelné esence a předává svého ducha všem tvorům; jeho mysl je zaměřena na prvního boha, v němž spatřuje myšlenky, podle nichž harmonicky upravuje svět, přičemž je chycen s touhou svět vytvořit. První bůh sděluje své myšlenky druhému, aniž by je sám ztratil, stejně jako si navzájem sdělujeme znalosti, aniž bychom se o ně připravili. Pokud jde o vztah mezi třetím a druhým bohem a o způsob, jakým mají být také pojímáni jako jeden (pravděpodobně v opozici vůči vágnímu trvání hmoty), nelze z fragmentů, které přišly, odvodit žádnou informaci. dolů k nám.

Numenius a judaismus a křesťanství

Numenius je citován několika starověkými spisovateli, že Platóna označovali jako „Atticizing Mojžíš “, tj. Řecký Mojžíš. „Ale co je Platón,“ řekl Numenius, „ale Mojžíš mluví řecky na půdě?“ V Dobře (Kniha 3, fr 10a) Numenius dokonce uvádí příběh o Ježíši (i když jméno neuvádí) a hovoří o Mojžíšovi a egyptských mudrcích. George Karamanolis dále poznamenává: „Taková pozornost židovské tradici je důležitá pro raně křesťanské teology a apologety, kteří chtějí prokázat nadřazenost židovsko-křesťanské tradice nad tradicí pohanské kultury. Tato pozornost však není motivována historickými obavami z část Numenius, ale spíše filosofickými. Numenius chtěl ukázat, že židovský národ musí být počítán mezi ty starověké, které mají podíl na logu, a také, že Mojžíš měl koncepci prvního principu podobného Platónovu, protože oba ztotožňoval Boha s bytím “.

Jeho hlavní odlišností od Platóna je rozdíl mezi „prvním bohem“ a „ demiurgem “. Je to pravděpodobně dáno vlivem židovsko-alexandrijských filozofů (zejména Phila a jeho teorie Logosu ). Podle Proclusa byla jeho díla novoplatonisty velmi vážena a Plotinův student Amelius (který byl kritický vůči gnosticismu , viz novoplatonismus a gnosticismus ) údajně složil téměř dvě knihy komentářů k nim. Na rozdíl od ortodoxního židovsko-křesťanského učení (a více v souladu s učením gnosticismu), podobně jako Orfeus a Platón Numenius psali o lidském těle jako o vězení duše. Numenius, podle profesora Michaela Wagnera, ukázal gnostické tendence vnímat hmotu jako společnou s Bohem.

Funguje

Dochovaly se fragmenty jeho pojednání o rozporech mezi akademiky a Platónem, o Dobru (v němž podle Origena , Contra Celsum , iv. 51 naráží na Ježíše Krista ) a o mystických výrokech v Platónovi v Praeparatio Evangelica z Eusebia . Fragmenty jsou shromážděny ve FWA Mullach, Fragmenta Philosophorum Graecorum iii .; viz také F. Thedinga , De Numenio philosopho Platonico (Bonn, 1875); Heinrich Ritter a Ludwig Preller , Hist. Phil. Graecae (ed. E. Wellmann , 1898), 624-7; T. Whittaker , Neo-platonisté (1901), E.-A. Leemans , Studie nad den Wijsgeer Numenius van Apamea se setkali s Uitgave der Fragmenten , Brusel 1937 a E. Des Places , Numénius, Fragments , Collection Budé , Paris: Les Belles Lettres, 1973.

Viz také

Reference

Prameny

Další čtení

  • Novoplatónské spisy Numenius přeložil Kenneth Sylvan Guthrie, Selene Books ISBN  0-933601-03-4
  • Fuentes González, Pedro Pablo, „Nouménios d'Apamée“ , in R. Goulet (ed.), Dictionnaire des Philosophes Antiques, sv. IV, Paris, CNRS, 2005, s. 724-740.
  • Marian Hillar, Od loga k Trojici. Evoluce náboženských vír od Pythagorase po Tertulliana. (Cambridge University Press, 2012).
  • The Middle Platonists: 80 BC to AD 220 by JM Dillon Cornell University Press ISBN  978-0801483165

externí odkazy