Objektivismus a libertarianismus - Objectivism and libertarianism

Filozofie objektivismu Ayn Randové byla a stále má hlavní vliv na pravicově-libertariánské hnutí, zejména na libertarianismus ve Spojených státech . Mnoho pravicových liberálů ospravedlňuje své politické názory pomocí aspektů objektivismu.

Filozofické neshody

Agrese

Někteří pravicoví libertariáni, včetně Murraya Rothbarda a Waltera Blocka , zastávají názor, že princip neútočení je neredukovatelný koncept: není logickým výsledkem žádné dané etické filozofie, ale je samozřejmý jako jakýkoli jiný axiom. Rand tvrdila, že svoboda je předpokladem ctnostného chování, ale že její samotný princip neútočení pochází z komplexního souboru předchozích znalostí a hodnot. Z tohoto důvodu Objectivists označují princip neútočení jako takový, zatímco libertariáni, kteří souhlasí s Rothbardovým argumentem, tomu říkají „ axiom neútočení “.

Rothbard a další anarchokapitalisté zastávají názor, že vláda ke svému fungování vyžaduje nedobrovolné zdanění a že ve všech známých historických případech byl stát založen spíše silou než společenskou smlouvou . Považují tedy zřízení a udržování stavu nočního hlídače podporovaného Objectivisty za porušení zásady neútočení. Na druhé straně Rand věřil, že vláda může být v zásadě financována dobrovolnými prostředky. Bez ohledu na dobrovolné financování se někteří libertariáni domnívají, že vláda by ze své podstaty stále porušovala individuální práva (páchala agresi) prosazováním monopolu nad daným územím.

Odmítnutí objektivismu „primitiva“

Jennifer Burns ve své biografii Bohyně trhu: Ayn Randová a americká pravice poznamenává, jak Randovo stanovisko, že „domorodí Američané byli divoši“ a že v důsledku toho „evropští kolonisté měli právo zabrat svou zemi, protože domorodé kmeny nepoznávaly jednotlivce, práva “byl jedním z názorů, které„ zvláště pobouřily libertariány “. Burns také poznamenává, že Randův postoj, že „Palestinci neměli žádná práva a že bylo morální podporovat Izrael, jedinou základnu civilizace v oblasti ovládané barbarstvím“, byl také kontroverzní postoj mezi libertariány, kteří v té době tvořili velkou část Randova fanouškovská základna.

Zahraniční politika

Libertariáni a objektivisté často nesouhlasí v otázkách zahraniční politiky. Randovo odmítnutí toho, co považovala za „primitivismus“, se v sedmdesátých letech rozšířilo i na mírový proces na Blízkém východě . Po arabsko-izraelské válce v roce 1973 Rand odsoudil Araby jako „primitivní“ a „jednu z nejméně rozvinutých kultur“, kteří „jsou typicky nomádi“. V důsledku toho Rand tvrdil, že arabská zášť vůči Izraeli je důsledkem toho, že židovský stát je „jediným předmostím moderní vědy a civilizace na jejich (arabském) kontinentu“, zatímco prohlašuje, že „když máte civilizované muže bojující s divochy, podporujete civilizované muže, bez ohledu na to, kdo jsou “.

Většina učenců pravicově-libertariánského institutu Cato se postavila proti vojenské intervenci proti Íránu, zatímco Institut objektivisty Ayn Randové podporoval násilnou intervenci v Íránu.

Randův vliv na libertarianismus

Spojené státy liberální strana je první kandidát na prezidenta John Hospers připsána Rand jako hlavní silou při formování jeho vlastní politické přesvědčení. David Boaz , výkonný viceprezident amerického libertariánského think -tanku Cato Institute , popsal Randovu práci jako „přímo v libertariánské tradici“ a že některé libertariány odrazuje „přísnost její prezentace a její kultovní následování“. Milton Friedman popsal Randa jako „naprosto netolerantního a dogmatického člověka, který udělal mnoho dobrého“. Jeden Randův životopisec citoval Murraye Rothbarda , který řekl, že „v zásadě souhlasí se všemi [Randovými] filozofiemi“ a že to byl Rand, kdo ho „přesvědčil o teorii přirozených práv “. Rothbard by se později stal obzvláště drsným Randovým kritikem, který píše v knize Sociologie kultu Ayn Randové :

Hlavní poučení z historie [objektivistického] hnutí pro libertariány je, že zde se může stát, že libertariáni, navzdory výslovné oddanosti rozumu a individualitě, nejsou osvobozeni od mystického a totalitního kultismu, který proniká jinými ideologickými i náboženskými hnutími . Naštěstí libertariáni, jednou pokousaní virem, se nyní mohou ukázat jako imunní.

Někteří objektivisté tvrdili, že objektivismus se neomezuje pouze na Randovy vlastní postoje k filozofickým problémům a jsou ochotni pracovat a identifikovat se s liberálním hnutím. Tento postoj je nejjasněji identifikován s Davidem Kelleym (který se oddělil od Ayn Rand Institute kvůli neshodám ohledně vztahu mezi Objectivisty a libertariány), Chrisem Sciabarrou , Barbarou Brandenovou (bývalá manželka Nathaniela Brandena) a dalšími. Společnost Kelley's Atlas se zaměřila na budování bližšího vztahu mezi „otevřenými objektivisty“ a liberálním hnutím.

Randův pohled na liberály

Rand odsoudil libertarianismus jako větší hrozbu pro svobodu a kapitalismus než moderní liberalismus a konzervatismus. Rand považoval objektivismus za integrovaný filozofický systém. Naproti tomu libertarianismus je politická filozofie, která svou pozornost omezuje na záležitosti veřejné politiky. Objektivismus například tvrdí pozice v metafyzice , epistemologii a etice, zatímco libertarianismus takové otázky neřeší. Rand věřila, že politická obhajoba nemůže uspět, aniž by se zabývala tím, co považovala za její metodologické předpoklady. Rand odmítl jakoukoli příslušnost k liberálnímu hnutí a mnoho dalších objektivistů to také udělalo.

O libertariánech Rand řekl:

Nejsou zastánci kapitalismu. Jsou to skupina žadatelů o reklamu. [...] Většina z nich jsou moji nepřátelé. [...] Nečetl jsem nic od Libertariánů (když jsem je četl, v prvních letech), které by nebyly moje myšlenky špatně zpracované - tj. Zuby z nich vytažené - bez uznání.

V rozhovoru z roku 1981 Rand popsal libertariány jako „monstrózní, nechutnou partu lidí“, kteří „plagují mé myšlenky, když to vyhovuje jejich účelu“.

Na otázku o Libertariánské straně Spojených států v roce 1976 Rand odpověděl:

Problém dnešního světa je filozofický: zachránit nás může jen správná filozofie. Ale tato strana plaguje některé z mých myšlenek, míchá je s pravým opakem - s religionisty, anarchisty a všemi intelektuálními chybami a spodinami, které mohou najít - a říká si libertariánům a kandiduje.

Sblížení

Člen představenstva Ayn Rand Institute John Allison vystoupil v září 2012 v Cato Club 200 Retreat, přispěl „The Real Causes of the Financial Crisis“ do Cato's Letter a vystoupil na Cato's Monetary Conference v listopadu 2011.

25. června 2012 Cato Institute oznámil, že Allison se stane jeho příštím prezidentem. Ve veřejném oznámení Cato byla Allison popsána jako „ctěný libertarián“. V komunikaci se zaměstnanci Cato napsal: "Věřím, že téměř všechny názvy mezi libertariány a objektivisty jsou iracionální. Zjistil jsem, že všichni objektivisté jsou libertariáni, ale ne všichni libertariáni jsou objektivisté".

Dne 15. října 2012 Brook vysvětlil změny Amerického konzervativce :

Nemyslím si, že by došlo k významné změně, pokud jde o náš postoj k libertariánům. Staly se dvě věci. Vyrostli jsme a dostali jsme se do takové velikosti, že neděláme jen vzdělávací programy, děláme mnohem více aktivit a mnohem více politik a spolupracujeme s jinými organizacemi. Také věřím, že se libertariánské hnutí změnilo. Začal být méně ovlivňován Rothbardem, méně ovlivňován anarchistou, blázen pro nedostatek lepšího slova, křídlo libertarianismu. V důsledku toho, protože jsme větší a děláme více věcí a protože se libertarianismus stal rozumnějším, děláme s nimi více práce, než jsme měli v minulosti. Ale nemyslím si, že by se v Ústavu ideologicky něco podstatného změnilo.

Viz také

Reference

externí odkazy

Objektivismus a stát: Otevřený dopis Ayn Randové od Roy Childs .
Libertarianismus vs. radikální kapitalismus v objektivním standardu .
Co je špatného na konceptu „Libertarián“? na Zkontrolujte své prostory (blog The Ayn Rand Society).

Languages

In other projects