Postřehy k pocitu krásného a vznešeného -Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime
.jpg) | |
| Autor | Immanuel Kant |
|---|---|
| Originální název | Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen |
| Jazyk | Němec |
| Předmět | Estetika |
| Zveřejněno | 1764 |
| Typ média | Vytisknout |
| Část série na |
| Immanuel Kant |
|---|
.jpg) |
Kategorie • Portál filozofie
|
Postřehy o pocitu krásného a vznešeného ( německy : Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen ) je kniha z roku 1764 od Immanuela Kanta .
První kompletní překlad do angličtiny byl publikován v roce 1799. Druhý, od Johna T. Goldthwait, byl publikován v roce 1960 na University of California Press .
Část první
Z odlišných předmětů pocitu krásného a vznešeného
Kant uvádí, že pocity radosti jsou subjektivní. V této knize popisuje svá pozorování. Jeho zájem není v hrubých, bezmyšlenkovitých pocitech nebo v druhém extrému, v těch nejlepších pocitech intelektuálního objevování. Místo toho píše o jemnějších pocitech, které jsou přechodné. Ty vyžadují určitou citlivost, intelektuální dokonalost, talent nebo ctnost.
Existují dva druhy jemnějších pocitů: pocit vznešeného a pocit krásného. Kant uvádí příklady těchto příjemných pocitů. Mezi jeho příklady krásných pocitů patří pohled na záhony, pasoucí se hejna a denní světlo. Pocity vznešenosti jsou výsledkem vidění vrcholků hor, zuřících bouří a noci.
V této části uvádí Kant mnoho konkrétních příkladů pocitů krásného a vznešeného. Pocity z krásné „příležitosti příjemné, ale radostné a usmívající se“. Na druhou stranu pocity vznešeného „vzbuzují požitek, ale s hrůzou“.
Kant rozdělil vznešené na tři druhy. Pocit děsivého vznešenosti je někdy doprovázen určitou hrůzou nebo melancholií. Pocit vznešeného vznešenosti je tichý zázrak. Pocity nádherného vznešenosti jsou prostoupeny krásou.
Sekce dvě
Atributů krásného a vznešeného u člověka obecně
Kant popsal vztah mezi těmito jemnějšími pocity a lidskostí. Pocity nejsou od sebe úplně oddělené. Krásu a vznešené lze spojovat nebo střídat. Kant tvrdil, že tragédie z velké části vyvolává pocit vznešenosti. Komedie vzbuzuje city pro krásu. Osobní vzhled lidí vyvolává tyto pocity v různých případech. Sociální pozice člověka také ovlivňuje tyto pocity.
Lidská přirozenost má mnoho variací na pocity krásné a vznešené. Některé variace děsivého vznešenosti jsou dobrodružné a groteskní. Vizionáři a kliky jsou lidé, kteří mají fantazie a rozmary. Krásná, když degeneruje, produkuje maličkosti, fops, dandies, chatterers, hloupost, nudy a blázny.
Soucit nebo soucit a také dobrá povaha souhlasnosti nejsou podle Kanta skutečnými ctnostmi. Skutečnou ctností je kvalita pozvednutí pocitu krásy a důstojnosti lidstva na princip. Když člověk jedná v souladu s touto zásadou, bez ohledu na sklon, je skutečně a vznešeně ctnostný.
„Hluboký cit pro krásu a důstojnost lidské přirozenosti a pevnost a odhodlání mysli odkázat všechny své činy na toto téma jako na univerzální půdu je vážné a vůbec se nespojuje s proměnlivou veselostí ani s nestálostí frivolní člověk. " S tímto pozorováním se Kant pokusí přizpůsobit různé pocity krásných a vznešených a výsledných morálních postav Galenovu rigidnímu uspořádání čtyř humorů nebo lidských temperamentů : melancholik , sangvinik , cholerik a flegmatik .
Kant tvrdil, že lidské temperamenty nebo dispozice jsou pevné a oddělené postavy. Jedinec, který má jeden rozpoložení mysli, nemá cit ani smysl pro jemnější pocity, které se vyskytují u osoby jiného temperamentu.
- Osoba, která má melancholickou konstituci, bude mít převládající cit pro vznešené. Tato osoba může mít skutečnou ctnost založenou na zásadě, že lidstvo má krásu a hodnotu.
- Ten, kdo má sangvinickou povahu, bude mít většinou cit pro krásu. Výsledkem je „adoptivní“ ctnost, která spočívá na dobrém srdci. Soucit a soucit této osoby závisí na dojmu okamžiku.
- Cholerický člověk bude mít cit pro nádherné nebo okázalé vznešené. Výsledkem bude, že tato osoba bude mít zjevnou ctnost. Kant tomu říká „lesk ctnosti“. To zahrnuje pocit cti a starost o vnější vzhled.
- Flegmatičtí lidé mají apatii nebo postrádají jakýkoli jemnější pocit. Proto mohou mít absenci ctnosti.
Jako celek je lidská přirozenost obecně kombinací těchto ctností. Jako takový je nádherným vyjádřením krásy a důstojnosti.
Část třetí
O vyznamenání krásného a vznešeného ve vzájemných vztazích dvou pohlaví
Ve třetí části Kant tvrdí, že ženy převážně cítí vše, co je krásné. Muži naopak většinou cítí vznešenost. Jakékoli jiné pocity, které jsou pouze pro posílení hlavního pocitu. Kant však připouští, že rozdíl není absolutní. Protože „máme co do činění s lidskými bytostmi; musíme si také pamatovat, že nejsou všichni stejní“.
Kant pomáhá zakořenit představy o nerovnosti v západní sociální struktuře. Kant například tvrdí, že „žena je trochu v rozpacích, že nemá vysoké postřehy; je krásná a podmanivá, a to stačí ... Praxe učení nebo bolestné přemítání, i když by v tom žena měla výrazně uspět, ničí zásluhy, které jsou vlastní jejímu pohlaví. “
Mentální schopnosti a porozumění žen pak odkazují na krásné. Pánské hluboké, ušlechtilé porozumění není vhodné pro ženy. Ženy mají krásné ctnosti, jako je laskavost a shovívavost. Mužská ctnost je ušlechtilá a souvisí s principy a povinností. Protože se žena stará o to krásné, nejhorší, co lze proti ní říci, je, že je nechutná. Největší vadou člověka by však bylo, že je směšný, protože to je opak vznešeného.
Při sexuálním výběru žena požaduje, aby muž měl vznešené a vznešené vlastnosti. Muž chce, aby žena měla krásné vlastnosti. V manželství manželé spojují své nesourodé vlastnosti a tvoří tak jednu morální osobu. Mužovo porozumění se snoubí s vkusem manželky vytvořit svazek.
Sekce čtvrtá
Národních charakteristik, pokud závisí na odlišném pocitu krásy a vznešenosti
Zde Kant popisuje různé způsoby, jak různí lidé mají jemnější pocity. Své poznámky upřesňuje prohlášením: „[zda] jsou tyto národní rozdíly podmíněné a závisí na době a typu vlády, nebo jsou vázány určitou nutností na klima, zde nezkoumám.“
Tyto Italové mají silný cit pro krásné s nějakou směs promyšlené Sublime. Francouzi mají většinou cit pro krásné, ale s přidáním radostného vznešeného. Pocit Němců je téměř stejnou směsicí krásného a nádherného vznešeného v tom, že jim hodně záleží na vnějším vzhledu. Pocit vznešeného vznešenosti převládá u Angličanů, jejichž činy se řídí spíše zásadami než impulsy. Se svými krutými auty-da-fé a drsnými výboji mají Španělé cit pro děsivé vznešenost. Nizozemci v Holandsku nemají jemnější vkus a zajímají se pouze o to, co je užitečné. Arabové jsou jako Španělé. Peršané připomínají Francouze. Mezi Japonci jsou Angličané z Orientu . Západní Indie projevuje svou lásku ke grotesknímu vznešenému, stejně jako Číňané . Afričtí černoši nemají žádné jemnější pocity. Severoameričtí indiáni však mají cit pro vznešené v tom, že jsou dobrodružní, čestní, pravdiví, hrdí, odvážní a odvážní.
Ve starověku měli staří Řekové a Římané pozoruhodné city pro krásné i vznešené. U Caesarů se to však rozpadlo na lásku k falešnému lesku. Následná barbarská gotická civilizace měla pro grotesku silný pocit. Kant tvrdil, že jeho doba byla svědkem „zvukové chuti nádherného a ušlechtilého květu, který kvete jak v umění a vědách, tak ve vztahu k morálce“. Prohlásil, že je nutné vychovávat mladší generaci, aby měla vznešenou jednoduchost, vysokou morálku a jemnější city.
Edice
- Kant, Immanuel. Postřehy k pocitu krásného a vznešeného . Trans. John T. Goldthwait. University of California Press, 1961, 2003.
Další čtení
- Doran, Robert. „Kantovské vznešení v roce 1764: Pozorování pocitu krásného a vznešeného “ v Teorii vznešeného od Longina ke Kantovi . Cambridge: Cambridge University Press, 2015.
- Frierson, Patrick. Guyere, Paule. Pozorování krásných a vznešených a jiných spisů. Cambridge University Press, 2011.