Mob pravidlo - Mob rule

Mob pravidlo nebo ochlocracy ( Řek : ὀχλοκρατία , romanizedokhlokratía ; latinsky : ochlocratia ) je vláda vlády davem nebo masou lidí a zastrašování legitimních autorit. Do té míry, jak to představuje pejorativní pro majoritarianism je blízký latinský výraz mobilní vulgus , znamenat „vrtkavá dav “, ze kterého anglický termín „mob“ byl původně odvozen v 1680s .

Ochlocracy je synonymem významu a použití pro moderní, neformální termín „ mobokracie “, který vznikl v 18. století jako hovorový neologismus. Podobně, zatímco vládnoucí davy v ochlokracích mohou někdy skutečně odrážet vůli většiny způsobem přibližujícím se demokracii, pro oklokracii je charakteristická absence nebo narušení procedurálně občanského a demokratického procesu.

„Ochlokrat“ je ten, kdo je zastáncem nebo přívržencem ochlokracie. Může být také použit jako přídavné jméno („ochlokratický“ nebo „ochlokratický“).

Původ a teorie

Polybius Zdá se, že razil termín ochlocracy v jeho 2. století před naším letopočtem práce historie (6.4.6). Používá ho k pojmenování „patologické“ verze populární vlády - v opozici k dobré verzi, kterou označuje jako demokracie. V Talmudu je mnoho zmínek o slovu „ochlos“ - ve kterém „ochlos“ označuje cokoli od „davu“, „lidu“ až po „ozbrojenou stráž“ - a také ve spisech Rašiho , židovského komentátora Bible. Slovo bylo poprvé zaznamenáno v angličtině v roce 1584, odvozeno z francouzského ochlocratie (1568), které pochází z původního řeckého okhlokratia , z okhlos („mob“) a kratos („pravidlo“, „moc“, „síla“).

Starověcí řečtí političtí myslitelé považovali ochlokracii za jednu ze tří „špatných“ forem vlády ( tyranie , oligarchie a ochlokracie) na rozdíl od tří „dobrých“ forem vlády: monarchie , aristokracie a demokracie . Rozlišovali „dobré“ a „špatné“ podle toho, zda vládní forma bude jednat v zájmu celé komunity („dobré“) nebo ve výlučných zájmech skupiny či jednotlivce na úkor spravedlnosti („špatná“).

Polybijská terminologie pro formy státu ve starověké řecké filozofii se stala zvykem. Polybiusův předchůdce Aristoteles rozlišoval mezi různými formami demokracie a uvedl, že ti, kdo nerespektují právní stát, přešli na ochlokracii. Polybijský rozdíl mezi demokracií a oklokracií v dílech Platóna , který považoval demokracii za degradovanou formu vlády, chybí .

Hrozba „vlády davu“ pro demokracii je omezena zajištěním toho, aby právní stát chránil menšiny nebo jednotlivce před krátkodobou demagogií nebo morální panikou . Přestože zvažujeme, jak jsou zákony v demokracii vytvářeny nebo rušeny většinou, je ochrana menšin prostřednictvím právního státu sporná. Někteří autoři, jako bosenský politický teoretik Jasmin Hasanović, spojují vznik ochlokracie v demokratických společnostech s dekadencí demokracie v neoliberalismu, v němž „byla demokratická role lidu redukována hlavně na volební proces“.

Davy v historii

Historici často komentují vládu davu jako faktor vzestupu Říma a jeho udržování, protože samotné město Řím bylo velké - mezi 100 000 a 250 000 občany - zatímco aristokracie a dokonce i armáda byla ve srovnání s občany velmi malá. Ztráty této kontroly často vedly ke ztrátě oficiální moci a často i životů úředníků, zejména za Commodovy vlády, když Cleander nerozumně používal pretoriánskou gardu proti davu, který přišel volat po jeho hlavě. Jak uvádí historik Edward Gibbon :

Lidé ... požadovali s rozzlobeným řevem hlavu veřejného nepřítele. Cleander, který velel pretoriánským strážcům, nařídil, aby se rozjelo tělo kavalérie a rozptýlilo rozbouřené davy. Dav uprchl se srážkami směrem k městu; několik bylo zabito a mnoho dalších bylo pošlapáno k smrti; ale když kavalerie vstoupila do ulic, jejich pronásledování bylo kontrolováno sprchou kamení a šipek ze střech a oken domů. Strážci, kteří dlouho žárlili na výsady a drzost pretoriánské jízdy, přijali stranu lidu. Vřava se stala pravidelným zasnoubením a hrozila všeobecným masakrem. Praetoriáni nakonec ustoupili, utlačovaní čísly; a příliv populární zuřivosti se vrátil se zdvojnásobeným násilím proti branám paláce, kde Commodus ležel rozpuštěný v přepychu, a sám v bezvědomí občanské války ... Commodus vycházel ze svého snu rozkoše a přikázal, aby byla hlava Cleandera vyhozen k lidem. Požadovaná podívaná okamžitě uklidnila vřavu ...

Následovalo to po předchozím incidentu, kdy legie Británie požadovaly a obdržely smrt Perennise , předchozího správce. Dav si tak uvědomil, že má všechny šance na úspěch.

Na konci 17. a na počátku 18. století byl anglický život velmi neuspořádaný. Ačkoli povstání vévody z Monmouthu v roce 1685 bylo poslední vzpourou, sotva byl rok, během kterého by Londýn nebo provinční města neviděli poškozené lidi, kteří by propukli v nepokoje. Za vlády královny Anny (1702–14) se slovo „dav“, o kterém se poprvé slyšelo nedlouho předtím, začalo běžně používat. Bez policejních sil byl malý veřejný pořádek. O několik desetiletí později se Londýnem prohnaly protikatolické nepokoje Gordona , které si vyžádaly stovky obětí; v té době proklamace namalovaná na zdi věznice Newgate oznámila, že vězni byli osvobozeni autoritou „Jeho Veličenstva, krále Moba“.

Salemské čarodějnické procesy v koloniálním Massachusetts během devadesátých let 16. století, ve kterých jednotná víra obyvatel města přemohla logiku zákona, byl také jedním esejistou citován jako příklad vlády davu.

V roce 1837 Abraham Lincoln psal o lynčování a „rostoucí ignoraci práva, která prostupuje zemí - rostoucí dispozice nahrazovat divoké a zuřivé vášně namísto střízlivého úsudku soudů a horší než divoké davy výkonných ministrů spravedlnosti “.

Mobilní násilí hrálo významnou roli v rané historii hnutí Svatý posledních dnů . Mezi příklady patří vyhoštění z Missouri , masakr v Haunově mlýně , smrt Josepha Smitha , vyhnání z Nauvoo , vražda Josepha Standinga a masakr v Cane Creek . V proslovu z roku 1857 , Brigham Young vystoupil s projevem náročnou vojenskou akci proti „mobocrats“.

Viz také

Reference

Poznámky

Bibliografie

externí odkazy