Odia literatura - Odia literature

Tento článek je součástí série o
Urísa
Znak Urísa
Řízení
Témata
Okresy
Divize
Produkty GI
Vlajka Indie. Svg Indický portál
Indická literatura

Odia literatura je literatura psaná v jazyce Odia a pochází převážně z indického státu Urísa . Jazykem hovoří také menšinové populace sousedních států Jharkhand , Západní Bengálsko , Chhattisgarh , Karnataka , Andhra Pradesh a Tamil Nadu . Region byl v různých fázích historie znám jako Kalinga , Udra , Utkala nebo Hirakhanda . Urísa byla ve starověku a středověku obrovskou říší , sahající od Gangy na severu po Godavari na jihu. Během britské nadvlády však Urísa ztratila politickou identitu a byla součástí předsednictví Bengálska a Madrasu. Současný stav Urísy byl vytvořen v roce 1936. Moderní jazyk Odia je tvořen převážně ze slov Pali s výrazným sanskrtským vlivem. Asi 28% moderních slov Odia má původ Adivasi a asi 2% mají původ hindustánský (hindština/urdština), perský nebo arabský. Nejstarší psané texty v jazyce jsou staré asi tisíc let. První noviny Odia byly Utkala Deepika, poprvé publikované 4. srpna 1866.

Odia je jediným indoevropským jazykem Indie kromě sanskrtu a šestým indickým jazykem, kterému byl udělen status klasického jazyka a tvoří základ tance Odissi a hudby Odissi .

Historici rozdělili historii jazykové literatury Odia do pěti hlavních fází: stará Odia (800 n. L. Až 1 300 n. L.), Raně středověká odie (1300 n. L. Až 1 500 n. L.), Středověká odie (1 500 n. L. Až 1 700 n. L.), Pozdně středověká odie ( 1700 n. L. Až 1850 n. L.) A moderní Odia (1870 n. L. Do současnosti). Další členění, jak je vidět níže, může přesněji zmapovat vývoj jazyka.

První literatura Urísa (4. století před naším letopočtem)

Starodávnost literatury Odia je prokázána z její půdy, která hovoří o dvou typech literatury od samého začátku. Kreativitu, rozvoj a uchování jazyka a literatury Odia v průběhu věků lze vidět v jejích mluvených (ve formě lidových tradic) i písemných formách (např. Rockové edikty, rukopisy). Písně zpívané po narození, smrti, při práci a během festivalů pomohly zachovat jazyk na prvním místě (tj. Mluvenou formou) tím, že se přenesly z generace na generaci, zatímco příběhy namalované v jeskynních malbách představovaly zachování druhým způsobem (tj. písemná forma). Obyvatelé této země začali tento jazyk topit asi před 15 000 lety. Gudahandiho malba okresu Kalahandi a jeskynní umění Khandagiri a Udayagiri jsou velkými úspěchy této primitivní architektury.

Kharavela ‚s Hatigumpha nápis slouží jako důkaz minulé Odia kulturní, politické, rituálu a sociálního postavení a je první básnická podíl nápis. Ačkoli Ashoka vytvořil před Kharavelou mnoho rockových ediktů a nápisů , přesto byly jeho pokyny pro administraci napsány hrubým a zkresleným jazykem. Na druhé straně nápis Hatigumpha ukazuje flexibilitu jazyka při sladkém toku.

Hlavní rys tohoto nápisu byl založen na principech sanskrtské poetické struktury:

Sadvanshah kshyatriya bâ pi dhiirodâttah gunanwitâh I

Ekabanshodva bhupâhâ kulajâ bahabo pi ja II
Shrungarabirashantânâmekoangirasa ishyate I
Angâni sarbe <pi rasâha sarbe nâtakasandhyâhâ II
Itihâsodvabam bruttamânânyad Bâ sajjanâshrayam I
Chatwarastasya bargahâ syusteshwekam cha phalam bhavet II
Aâdyu namaskriyashribâ bastunirddesha EBA Bâ I
Kwacinnindâ khalâdinâm satām cha gunakirttinam II

(Sâhitya darpan- Biswanâth kabirâj)

To znamená, že takové výtvory budou nazývány básněmi, jejichž hrdinou by byla Dhirodatta patřící nedotknutelné Kshtriya. V Rase (estetika) Srunagâra (Láska, Přitažlivost), Vîra (Hrdinská nálada), Sânta (Mír nebo klid) mezi nimi bude jeden hlavní rasa a ostatní zůstanou s nimi jako obvykle. Všechny aspekty dramatu, historických příběhů a dalších legendárních folklorů jsou přítomny. Popis všech čtyřnásobků-Dharma, Artha, Kama a Mokshya je zde stále přítomen, ale jeden by měl mít přednost před jiným tématem. Na začátku by měla být napsána jako příslušná, blažená a s vědomím předmětu s blahobytem nenávisti lidí vůči zlu a oddanosti vůči mudrcům/svatým.

Když byl Kharavelou vytvořen nápis Hatigumpha , všechny tyto principy již dříve vysledoval, což bylo následováno Rudradamanem (nápis Girinar 150 n. L.), Samudragupta (nápis Prayaga 365 n. L.), Kumargupta (nápis Mandasore 473 n. L.), Vytvořil vlastní slavný kreativity ve slušném poetickém stylu na mnoha skalách v sanskrtském jazyce. Po Kharavele nebyl trend psaní překážek. Z nápisu Asanapata v Keonjharu vytvořeného Satru Bhanjou (válečník Urísy ) byly vyryty do chrámu, Laxminarayana ze Simhanchalamu od Mukunda Deva jsou takové příklady. Na začátku měly tyto nápisy dynamickou cestu z Pali do Sanskritu. Neztratili smysl pro Odii. Jazyk, literatura, scénář a kultura Odie jsou proto založeny na diskusích o těchto nápisech. Slova napsaná v nápisu Hatigumpha se stále používají v dnešním jazyce Odia.

Age of Charya literatury (7. až 8. století n. L.)

Počátky poezské poezie se shodují s rozvojem Charyapady nebo Caryagiti , literatury, kterou začali buddhističtí básníci vadžrajány . Tato literatura byla napsána s určitou metaforou zvanou „Sandhya Bhasha“ a někteří její básníci jako Luipa a Kanhupa pocházeli ze stejného území jako dnešní Urísa. Jazyk Charya byl považován za Prakrit . V jedné ze svých básní Kanhupa napsal:

Vaše chata stojí mimo město
Oh, nedotknutelnou služebnou
Holá Brahmin prochází plíží blízko
Oh, děvka, tak bych z tebe mého společníka
Kanha je Kapali, jogín
Je nahý a nemá žádný odpor
Tam je lotosu s čtyřiašedesát okvětní lístky
Poté služka vyleze s tímto ubohým já a zatančí.

V této básni je šakti nahrazena obrazem „nedotknutelné služky“. Popis jeho umístění mimo město odpovídá pobytu mimo běžné vědomí. Ačkoli je nedotknutelná, plešatý Brahmin, nebo jinými slovy takzvaný moudrý muž, po ní tajně touží. Vhodným společníkem pro ni ale může být jen kapali nebo extrémní tantrik , protože je také vyvrhel. Kapali je nahý, protože nemá žádnou sociální identitu ani vynalézavost. Po spojení se Shakti bude Shakti a Kapali vyšplhat na 64 okvětními lístky lotosu Sahasrára čakry a tančit tam.

Tento básník používal obrazy a symboly ze stávajícího sociálního prostředí nebo kolektivní psychologie, aby čtenáři snadno pochopili myšlenku hluboké realizace. Tento druh poezie, plný tajemství tantry, se rozšířil po celé severovýchodní části Indie od 10. do 14. století a jeho styl vyjadřování oživili básníci Odie v 16. až 19. století.

Pre-Sarala Age (12. až 14. století n. L.)

V pre-Sarala období, Natha a Siddha literatura vzkvétala v Urísa. Hlavními díly tohoto období jsou Shishu veda (antologie 24 dohas), Amara Kosha a Gorakha Samhita. Shishu veda je zmíněn v pracích Sarala Dase a pozdějších básníků 16. století. Píše se v Dandi brutta. Raja Balabhadra Bhanja napsal milostný příběh, Bhagabati (ଭାଗବତୀ) známý pro jeho emocionální obsah. Dalšími významnými díly tohoto období jsou Kalasha Chautisha (କଳସ ଚଉତିଶା) (By Baccha Das) , Somanatha bratakatha (ସୋମନାଥ ବ୍ରତକଥା), Nangala chauthi (ନଙ୍ଗଲା ଚଉଠି), Tapoi (ତପୋଇ) a Saptanga (ସପ୍ତଙ୍ଗ) .

Rudrasudhanidhi je považován za první prózu v literatuře Odia, kterou napsal Abhadutta Narayan Swami.

Markanda Das složila první Koili (óda na kukačku) v Odii těsně před začátkem věku Sarala Das. Jeho skladba Kesava Koili popisuje bolest z odloučení Yasody od jejího syna Krishny. Je také známý tím, že skládá epos Daasagriba badha , Jnaanodaya koili .

Věk Sarala Dasa

V 15. století byl sanskrt lingua franca pro literaturu v Urísě a Odia byla často považována za jazyk prostých a dalitů (Nedotknutelní), kteří neměli přístup k sanskrtskému vzdělání. Prvním velkým básníkem Urísy s rozšířeným čtenářstvím je slavný Sarala Das , který přeložil Mahabharatu do Odie. Toto nebyl přesný překlad ze sanskrtského originálu, ale spíše napodobenina; pro všechny praktické účely to může být považováno za originální dílo. Sarala Das dostala titul Shudramuni neboli věštec ze zaostalé třídy. Neměl žádné formální vzdělání a neznal sanskrt.

Tento překlad od té doby poskytl následným básníkům nezbytný základ pro národní literaturu a poskytl poměrně přesnou představu o tehdejší kultuře Odie. Sarala Dasa, narozený v 15. století Urísa části na Gajapati císaře Kapilendra Deva , byl uznávaný jako „Adikabi“ nebo první básník. Vláda Gajapati je považována za zlaté období pro Urísovo umění a literaturu. Kapilendra Deva sponzoroval jazyk a literaturu Odia spolu se sanskrtem na rozdíl od svých předchůdců, kteří jako lingua franca používali pouze sanskrt. Ve skutečnosti je krátká báseň Odia Kebana Munikumara nalezena v sanskrtském dramatu Parashurama Vijaya, připisovaná nikomu jinému než samotnému císaři Kapilendrovi Devovi. Věří se, že básnický dar Saraly Dasy přišel od bohyně Saraly (Saraswati) a že Sarala Das napsala Mahabharatu, zatímco ona ji diktovala. Ačkoli napsal mnoho básní a eposů, je nejlépe připomínán pro Mahabharatu . Jeho další nejznámější díla jsou Chandi Purana a Vilanka Ramayana . Složil také Lakshmi-Narayana Bachanika .

Arjuna Dasa, současník Sarala-Das, napsal Rama-Bibha , což je významná dlouhá báseň v Odii. Je také autorem dalšího kavya zvaného Kalpalata .

Věk Panchasakhů

Na konci 15. a počátku 16. století se objevilo pět básníků Odie: Balarama Dasa , Atibadi Jagannath Das , Achyutananda Das , Ananta Dasa a Jasobanta Dasa . Ačkoli psali více než sto let, jsou souhrnně známí jako „Panchasakhové“, protože se drželi stejné myšlenkové školy, Utkaliya Vaishnavism. Slovo „pancha“ znamená pět a slovo „sakha“, příteli.

Panchasakhové byli Vaišnavové myšlenkou. V roce 1509 přišel Shri Chaitanya do Urísy se svým vaišnavským poselstvím lásky. Před ním Jaydev připravil půdu pro vaishnavismus prostřednictvím své Gity Govindy . Chaitanyova cesta oddanosti byla známá jako Raganuga Bhakti Marga. Zavedl zpívání jako způsob duchovního spojení a naučil důležitost Hare Krishna mantry. Na rozdíl od Chaitanyi Panchasakhové věřili v Gyana Mishra Bhakti Marga, podobně jako výše uvedená buddhistická filozofie charyjské literatury.

Panchasakhové byli významní nejen díky své poezii, ale také kvůli svému duchovnímu odkazu. Ve svaté zemi Kalinga (Urísa) se v historii zrodilo několik svatých, mystiků a oddaných duší, které posilují její kulturu a spiritualismus. Tato oblast jedinečně zahrnuje chrámy Shakti, Shiva a Jagannatha Vishnu. Různí věštci zde hojně praktikovali několik rituálů a tradic - včetně buddhistických obřadů, Devi „Tantra“ ( tantrické rituály pro Shakti), Shaiva Marg a Vaishnava Marg. Neexistuje téměř žádný „Sadhak“, který by nenavštívil chrám Shri Jagannath.

Tam je zajímavý popis původu Panchasakhas, v Achyutananda je Shunya Samhita. Podle jeho vyprávění, ke konci Mahabharatu, když lord Krishna opouštěl své smrtelné tělo, se zjevil Nilakantheswara Mahadeva a odhalil mu, že Pánovi společníci Dama, Sudama, Srivatsa, Subala a Subahu se reinkarnují v Kali Yuga a budou známí jako Ananta, Acyutananda, Jagannatha, Balarama a Yasovanta. Věřící v Panchasakhu je proto považují za nejintimnější přátele Pána Krišny v Dvapara Yuga , který mu opět přišel do Kali Yugy sloužit. Jsou také nápomocni při provádění klíčové a tolik očekávané Yuga-Karmy, kde podle Sanatana-hinduistické víry ničí hříšníky a zachraňují svaté.

Jagamohana Ramayana od Balarama Dase poskytla jeden pilíř spolu s Mahabharatou Sarala-Dase , na které byla postavena následná literatura Odia. Jeho Lakshmi Purana je v indické literatuře považován za první manifest osvobození či feminismu žen. Jeho další hlavní díla jsou Gita Abakasa, Bhava samudra, Gupta Gita, Vedanta Sara, Mriguni Stuti, Saptanga Yogasara Tika, Vedanta Sara nebo Brahma Tika, Baula Gai gita, Kamala Lochana Chotisa, Kanta Koili, Bedha Parikrama, Brahma Gita, Brahmanda Bhu Vajra Kavacha, Jnana Chudamani, Virata Gita, Ganesha Vibhuti a Amarakosha Gita.}}

Nejvlivnější dílem tohoto období byl však Atibadi Jagannath Das ‚s Bhagabata , který měl velký vliv na lidi Odia jako filozofický vodítko day-to-day, stejně jako trvalý jeden v Odia kultuře. Mezi jeho další díla patří Gupta Bhagavat, Tula vina, Sola Chapadi, Chari Chapadi, Tola Bena, Daru Brahma Gita, Diksa Samyad, Artha Koili, Muguni Stuti, Annamaya Kundali, Goloka Sarodhara, Bhakti Chandrika, Kali Malika, Indra Malika, Niladri Vilasa, Nitya Gupta Chintamani, Sri Krishna Bhakti Kalpa Lata .

Shishu Ananta Das se narodil v Balipataně poblíž Bhubaneswaru na konci 15. století. Napsal Bhakti mukti daya gita , Sisu Deva gita , Artha tarani , Udebhakara , Tirabhakana , Malika a několik bhadžanských poezií .

Yashobanta Das byl skladatelem Govinda Chandra (balada nebo Gatha-Sangeeta) , Premabhakti, Brahma Gita, Shiva Swarodaya, Sasti mala, Brahma gita, Atma pariche gita, Malika a několika bhadžanů.

Mahapurusha Achyutananda je považován za nejplodnějšího spisovatele Panchasakhů. Věří se, že se narodil zvláštním božským zásahem Pána Jagannatha . Jméno Achyuta doslovně znamená „vytvořeno od Pána Višnua“. V Odii je také označován jako „Achyuti“, tedy „Ten, kdo nemá pád“. Narodil se Dinabandhu Khuntia & Padma Devi v Tilakona, Nemal kolem roku 1485 n. L. Po celé východní Indii (v bývalých státech Anga, Banga, Kalinga, Magadha) a Nepálu založil duchovní energetická centra zvaná „gadis“. Gadis jako Nemal, Kakatpur, Garoi a Jobra Ghat byla místa pro duchovní akce, diskurzy a pokání. Naučil se v ajurvédě , vědách a sociálních předpisech. Jeho díla jsou Harivamsa, Tattva bodhini, Sunya samhita, Jyoti samhita, Gopala Ujjvala, Baranasi Gita, Anakara Brahma Samhita, Abhayada Kavacha, Astagujari, Sarana panjara stotra, Vipra chalaka, Manamahima, Maalika.

Jednotlivé vlastnosti Panchasakhy jsou popsány následovně (v Odii a angličtině):

Agamya bhâba jânee Yasovanta
Gâra katâ Yantra jânee Ananta
Âgata Nâgata Achyuta bhane
Balarâma Dâsa tatwa bakhâne
Bhaktira bhâba jâne Jagannâtha
Panchasakhaa e
mora pancha mahanta.

Yasovanta ví, co je mimo dosah
Yantras používá linie a postavy známé Ananta
Achyuta hovoří o minulosti, přítomnosti a budoucnosti

Balarama Dasa hovoří plynně tatwou (konečný význam čehokoli)

Jagannathovi jsou známy konečné pocity oddanosti.
Těchto pět přátel je mých pět mahantů.

Během éry Panchasakhy další věštec Raghu Arakhsita, který nebyl součástí Panchasakhů, ale byl ctěným svatým, složil několik Padabalisů v Odii. Panchasakha a Arakhshita společně jsou známí jako Sada-Goswami (šest pánů).

Madhavi Pattanayak nebo Madhavi Dasi je považována za první básnířku Odia, která byla současnicí Prataprudry Devy a napsala několik oddaných básní pro lorda Jagannathu.

Imaginativní středověká literatura Odia (16. až polovina 17. století)

Během tohoto období bylo složeno několik Kaalpanika (imaginativní) a Pauraanika (Puranic) Kavyas, které tvořily základ pro Riti Juga. Hlavní díla této éry kromě těch, která napsali Panchasakhové, jsou Gopakeli a Parimalaa, jejichž autorem je Narasingha sena, současník císaře Gajapati Prataprudra Deva , Chataa Ichaamat i a Rasa od Banamali Das, Premalochana, Bada Shakuntala & Kalaabati od Vishnu Das, Nrus aa Nirguna Mahatmya by Čaitanja Dash (nar Kalahandi), Lilaabati by Raghunátha Harichandan, Usha Bilasa od Shishu Shankar Das, Sasisena podle Pratap Rai, Rahashya Manjari podle Devadurlava Das Hiraabati podle Ramachandra Chottaray, Deulatola podle Nilambara Das Prema Panchamruta podle Bhupati Pandit, Rukmini Vivaha od Kartik Das, Goparasa od Danai Das a Kanchi Kaveri od Purushotama Das. V 16. století přeložili tři hlavní básníci Jayadevovu Gitu Govindu do Odie. Jsou to Dharanidhara Mishra, Brindavan Das ( Rasabaridhi ) a Trilochan Das ( GovindaGita ). Brundabati Dasi, básnířka velkého talentu, napsala ke konci 17. století Purnatama Chandrodaya Kavya .

Během této doby bylo složeno několik Chautishas (forma poezie Odia, kde je na začátku každé skladby umístěno 34 slok od „ka“ do „Khsya“). Mezi ty slavné patří Milana Chautisha , Mandakini Chautisha , Barshabharana Chautisha , Rasakulya Chautisha , „Manobodha Chautisha“.

Muslimský básník Salabega byl jedním z nejvýznamnějších oddaných básníků této éry, který během Jahangirovy vlády v 17. století složil několik básní věnovaných lordu Jagannathovi .

Riti Yuga/Age of Upendra Bhanja (1650–1850)

Po věku Panchasakhů bylo napsáno několik významných děl, včetně Usabhilasy ze Sisu Sankara Das, Rahasya-manjari z Deva-durlabha Dasa a Rukmini-bibha z Karttika Das. Nová forma románů ve verších se vyvinula na počátku 17. století, kdy Ramachandra Pattanayaka napsal Haravaliho . Významnými básníky tohoto období jsou však Dhananjaya Bhanja (nar. 1611. n. L. ), Dinakrushna Das (nar. 1650. n. L. ), Kabi Samrat Upendra Bhanja (nar. 1670. n . L. ) A Abhimanyu Samantasinhara . Jejich poezie, zejména Upendra Bhanja, se vyznačuje verbálními triky, obscénností a erotikou.

Upendra Bhanja ' s prací, jako je Baidehisha Bilasa , Koti Brahmāṇḍa Sundari a Labanyabati jsou považovány za dominant Odia literatury . Za své estetické básnické cítění a dovednost se slovy získal titul „Kabi Samrat“ literatury Odie. Napsal 52 knih, z nichž je k dispozici pouze 25–26. Sám přispěl více než 35 000 slovy do literatury Odia a je považován za největšího básníka Riti Juga.

Dhananjaya Bhanja (1611–1701), básník pověsti, král Ghumusar a dědeček Upendra Bhanja, napsal několik kavyů jako Anangarekha, Ichaavati, Raghunatha Bilasa, Madana Manjari . Kromě Tribikrama Bhanja (autor Kanakalata ) a Ghaně Bhanja (autor Trailokyamohini , Rasanidhi a Góvinda Bilasha ) královské rodiny Bhanja také obohacen Odia literatury. Lokanatha Vidyadhara, současník Upendra Bhanja, napsal Sarbanga Sundari.

Dinakrushna Das ‚s Rasokallola a Abhimanju Samanta Simhara je Bidagdha Chintamani jsou také prominentní kavyas tohoto času. Bidagdha Chintamani je považován za nejdelší Kavya v Odia literatuře s 96 cantos přesahující to Upendra je nejdelší kavya 52 cantos. Dalšími slavnými díly Abhimanyu Samanta Simhara jsou Sulakhshyana, Prema Chintaamani, Prema Kala, Rasaabati, Prematarangini . Tito básníci významně ovlivnili moderní literaturu Odia.

Během této doby také začala nová forma poezie s názvem „ Bandha kabita “, kde básník napsal báseň v rámci bandhy nebo rámce jím nakresleného obrázku. Průkopníkem této formy obrazové poezie byl Upendra Bhanja. Jeho Chitrakavya Bandhodaya je první takovou tvorbou, která obsahuje 84 obrazových básní. K básníkům, kteří psali v této tradici, patří Sadananda Kabisurya Bramha ( Lalita Lochana a Prema Kalpalata ), Tribikrama Bhanja ( Kanakalata ), Kesabaraja Harichandana ( Rasa Sindhu Sulakhshyana ).

Lyrická literatura Odia ke konci Riti Juga:

Ke konci Riti Yugy se objevili čtyři hlavní básníci a obohatili odijskou literaturu svými vysoce lyrickými výtvory. Jednalo se o Kabi Surya Baladeb Rath , Brajanath Badajena , Gopalakrushna Pattanayaka a Bhima Bhoi . Kabisurya Baladev Rath napsal své básně v champu (směs prózy a poezie) a chautisha stylu poezie. Jeho největším dílem je Kishore Chandranana Champu, což je mezník, který se v Odissi Music hojně používá. Brajanath Badjena zahájil tradici prózy, ačkoli nebyl vynikajícím prozaikem. Jeho Chatur Binoda (Amusement of Intelligent) se zdá být prvním dílem, které pojednává o různých druzích rasů, převážně bibhatsa rasa, ale často hraničí s nesmysly. Styl „ Chitra Kavya “ (směs poezie a obrazů) byl nejlepší v 18. století. Dodnes lze vysledovat několik chitra pothis.

Bichitra Ramayana z Biswanaath Khuntia je jedním z nejslavnějších děl tohoto období složených na počátku 18. století. Pitambar Das napsal v 18. století epos Narasingha Purana sestávající ze sedmi částí nazvaných Ratnakaras . Maguni Pattanaik složil Rama Chandra Vihara . Rámu Lilu složili Vaishya Sadashiva a Ananga Narendra. Bhima Bhoi, slepý básník narozený v kmenové Khondh rodině, je známý svými jasnými a humanistickými skladbami jako Stuticintamani , Bramha Nirupana Gita , Shrutinishedha Gita . Dalšími významnými básníky ke konci Riti Yugy jsou Banamali Dasa , Jadumani Mahapatra , Bhaktacharan Das (autor Manabodha Chautisha a Mathura Mangala ), Haribandhu, Gaurahari, Gauracharana, Krishna Simha, z nichž všichni obohatili lyrickou literaturu Odia.

Věk Radhanatha

První tisk jazyka Odia provedli v roce 1836 křesťanští misionáři, nahradili nápis na palmových listech a způsobili revoluci v odijské literatuře. Poté byly vytištěny knihy a v Odii byly k dispozici časopisy a periodika. První časopis Odia, Bodha Dayini, byl vydán v Balasore v roce 1861. Jeho cílem bylo propagovat literaturu Odia a upozornit na výpadky vládní politiky. První papír Odia The Utkala Deepika , byl poprvé publikován v roce 1866 pod editorem Gourishankar Ray a Bichitrananda. Utkal Deepika vedl kampaň, aby spojil všechny oblasti hovořící o Odii pod jednu správu, aby vyvinul jazyk a literaturu Odie a chránil zájmy Odie.

V roce 1869 zahájil Bhagavati Charan Das další noviny Utkal Subhakari , které propagovaly víru Brahmo. V posledních třech a půl desetiletích 19. století vyšla v Odii řada novin. Mezi prominentní příspěvky patřily Utkal Deepika , Utkal Patra , Utkal Hiteisini z Cuttack, Utkal Darpan a Sambada Vahika z Balasore a Sambalpur Hiteisini z Deogarhu . Úspěch těchto dokumentů naznačil touhu a odhodlání lidu Urísy prosazovat své právo na svobodu projevu a svobodu tisku s konečným cílem osvobodit se od britské nadvlády. Tato periodika plnila další zásadní funkci, protože podporovala moderní literaturu a nabízela širokou čtenářskou základnu pro spisovatele v jazyce Odia. Intelektuálové, kteří se dostali do kontaktu s literaturou Odia prostřednictvím novin, byli také ovlivněni jejich dostupností.

Radhanath Ray (1849–1908) je nejznámějším básníkem této doby. Psal se západním vlivem a mezi jeho kavyy (dlouhé básně) patřil Chandrabhaga, Nandikeshwari, Usha, Mahajatra, Darbar a Chilika.

Z této generace byl také Fakir Mohan Senapati (1843–1918), nejznámější spisovatel beletrie Odia. Byl považován za Vyasakabi nebo zakládajícího básníka jazyka Odia. Senapati se narodil vyrostl v pobřežním městě Balasore a pracoval jako vládní správce. Rozzuřený pokusy Bengálců o marginalizaci nebo nahrazení jazyka Odia přešel ke kreativnímu psaní pozdě v životě. Ačkoli také dělal překlady ze sanskrtu, psal poezii a pokoušel se o mnoho forem literatury, je nyní znám především jako otec moderní Odia prózy. Jeho Rebati (1898) je široce uznáván jako první povídka Odia. Rebati je příběh mladé nevinné dívky, jejíž touha po vzdělání je zasazena do kontextu konzervativní společnosti v zaostalé vesnici Urísa, kterou zasáhla epidemie zabijácké cholery . Jeho další příběhy jsou „Patentová medicína“, „Dak Munshi“ a „Adharma Bitta“. Senapati je také známý pro svůj román Chha Maana Atha Guntha . Jednalo se o první indický román, který se zabýval vykořisťováním rolníků bez půdy feudálním pánem. Bylo napsáno dobře před říjnovou revolucí v Rusku a vznikem marxistických myšlenek v Indii.

Mezi další významné tehdejší spisovatele a básníky Odie patří Gangadhar Meher (1862–1924), Madhusudan Rao , Chintamani Mohanty, Nanda Kishore Bal (1875-1928) Gourishankar Ray (1838-1917) a Reba Ray (1876-1957).

Věk Satyabadi

Hlavní článek: Gopabandhu Das

Během věku Radhanatha byl literární svět rozdělen mezi klasicisty vedené časopisem Indradhanu a modernisty vedené časopisem Bijuli . Gopabandhu Das (1877–1928) byl velkým vyvažovačem a uvědomil si, že národ, stejně jako jeho literatura, žije svými tradicemi. Věřil, že moderní národní nadstavba může vydržet jen tehdy, pokud bude založena na pevných historických základech. Napsal satirickou báseň v The Indradhanu , což vedlo k potrestání inspektorem škol, ale odmítl se omluvit.

Gopabandhu nastoupil na Ravenshaw College v Cuttack, aby po tomto incidentu pokračoval v promoci. Začal Kartavya Bodhini Samiti (Duty Awakening Society) na vysoké škole, aby povzbudil své přátele, aby se postavili sociálním, ekonomickým a politickým problémům a stali se zodpovědnými občany. Během vedení týmu, který měl sloužit obětem povodní, Gopabandhu slyšel, že jeho syn je vážně nemocný. Raději však zachránil „syny půdy“ než svého syna. Jeho úkolem bylo reformovat společnost a rozvíjet vzdělávání ve jménu vize sociálních služeb. V osmadvaceti přišel o manželku a do té doby už přišel o všechny tři své syny. Nechal své dvě dcery a svůj majetek na vesnici u svého staršího bratra, odmítal světský život. Pro tuto misi sociálních služeb je Odias považován za Utkalmani.

Jak začala hnutí za svobodu, objevila se nová éra literárního myšlení ovlivněná Gándhím a trendem nacionalismu. Gopabandhu byla velká část tohoto idealistického hnutí, zakládala školu v Satyabadi a ovlivňovala mnoho tehdejších spisovatelů. Kromě samotného Gopabandhua byli dalšími slavnými spisovateli té doby Godabarisha Mishra, Nilakantha Dash, Harihara Acharya a Krupasinshu. Oni jsou známí jako 'Panchasakhas' pro jejich podobnosti s historickým věkem Panchasakhas. Jejich základními žánry byla kritika, eseje a poezie.

Chintamani Das je obzvláště proslulý. Narodil se v roce 1903 ve vesnici Sriramachandrapur poblíž Sakhigopalu a v roce 1970 mu byla udělena organizace Sahitya Akademi Samman za neocenitelný přínos literatuře v Odii. Mezi jeho známá literární díla patří Manishi Nilakantha , Bhala Manisa Hua , Usha , Barabati , Byasakabi Fakiramohan a Kabi Godabarisha .

Věk romantismu nebo Sabuja Yuga

Ovlivněn romantickými myšlenkami Rabíndranáth Thákura během třicátých let minulého století, kdy v Odiaské literatuře dominovaly progresivní marxistická hnutí, Kalindi Charan Panigrahi (bratr Bhagabati Charana Panigrahiho, který založil marxismus v Urísě) vytvořil skupinu nazvanou „Sabuja Samiti“ se dvěma ze svých přátel spisovatele Annada. Shankar Ray a Baikuntha Patnaik. To bylo velmi krátké období v Odia literatuře, později složené do Gandhian a marxistické práce. Kalindi Charan Panigrahi později napsal svůj slavný román Matira Manisha , který byl ovlivněn gandhismem, a Annada Shankar Ray odešel do bengálské literatury. Mayadhar Mansingh byl v té době proslulým básníkem, ale přestože byl považován za romantického básníka, udržoval si odstup od vlivu Rabíndranátha.

Pragati Yuga

Nabajuga Sahitya Sansad, založená v roce 1935, byla jednou z prvních progresivních literárních organizací v Indii, která byla souběžná s hnutími dalších progresivních spisovatelů . Zakladateli Progresivního hnutí v Urísě byli Nabakrushna Choudhury, Bhagabati Panigrahi a Ananta Patnaik. Na zahajovacím zasedání Nabajuga Sahitya Sansad zpívala velká bojovnice za svobodu Malati Choudhury „Nabeena Jugara Taruna Jagare“ od Ananta Patnaik. Náustkem Nabajuga Sahity Sansad byla Adhunika, první progresivní literární časopis v Odii. Adhuinku počali, iniciovali, upravovali, publikovali a pěstovali Bhagabati Charan Panigrahi a Ananta Patnaik. Mnoho spisovatelů té doby psalo v Adhunika.

Moderní doba

Purnachandra Odia Bhashakosha

Purnachandra Odia Bhashakosha je monumentální 7-práce hlasitosti z asi 9500 stránek publikovaných v letech 1930 a 1940. Bylo výsledkem vidění a vyhrazené práci Gopal Chandra Praharaj (1874-1945) přes téměř tři desetiletí. Praharaj dílo nejen vymyslel a sestavil, ale také získal finance na jeho tisk prostřednictvím veřejných darů, grantů a předplatného a dohlížel na tisk a prodej publikovaného díla.

Purnachandra Odia Bhashakosha je slovník jazyka Odia, který uvádí přibližně 185 000 slov a jejich významů ve čtyřech jazycích - Odia, angličtina, hindština a bengálština. Obsahuje citáty z rozsáhlých klasických děl ilustrující zvláštní použití různých slov. Obsahuje také specializované informace, jako jsou botanické názvy místních rostlin, informace o astronomii a dlouhé články na různá témata místního zájmu. Kromě toho existují biografie osobností spojených s historií a kulturou Urísy.

Purnachandra Odia Bhashakosha je encyklopedické dílo dotýkající se různých aspektů jazyka Odia a regionu Urísa, stejně jako mnoha témat obecného zájmu. Jeho autor Praharaj byl povoláním právník a při samotné produkci byl mnohými zesměšňován a nadáván. Mnoho tištěných kopií bylo zničeno nevázané a neprodané. Mnoho kopií sedělo v knihovnách princů, kteří toto dílo sponzorovali, a většina těchto kopií byla levně prodána, když se knížata setkala s finančním krachem. Existuje jen málo přeživších kopií a ty, které existují, jsou křehké a poškozené červy. Dílo je považováno za starší generaci, ale není dobře známé mezi mladšími Odias.

Poezie

Jako nástupci Sachi Routraye , otce moderní poezie , byli Guruprasad Mohanty a Bhanuji Rao velmi ovlivněni TS Eliotem a vydali spoluautorskou knihu poezie Nutan Kabita . Ramakanta Rath později upravil Eliotovy myšlenky ve své vlastní práci. Podle Ratha: „Po zveřejnění sbírky poezie Kalapurusha Guru Prasad je ovlivněný TS Eliota Pustina ] jsme si uvědomili, že pocit odcizení je hlavní složkou moderní poezie.“ Před nezávislostí byla poezie Odia většinou psána se sanskrtským nebo „literárním“ idiomem, ale po získání nezávislosti básníci volně používali západní koncepty, idiomy, obrazy a adaptaci západních mýtů. Ramakanta Rath , Sitakant Mahapatra , Soubhagya Kumar Mishra , Rajendra Kishore Panda , Pratibha Satpathy , Mamata Dash , Haraprasad Das jsou nejslavnější z těchto básníků. Od poloviny 60. let do 70. let byli prominentními básníky Odie: Radha Mohan Gadanayak , Benudhar Rout , Brajanath Rath , Bangali Nanda , Harihar Mishra , Dipak Mishra , Kamalakant Lenka , Banshidhar Sarangi , Durga Charan Parida , Devdas Chhotray , Saroj Ranjan Mohanty , Amaresh Patnaik , Ashutosh Parida , Prasanna Patsani , Hussain Rabi Gandhi , Sadasiba Dash .

Dalšími básníky této doby jsou: Hrishkesh Mullick , Satrughna Pandab , Prabasini Mahakuda , Aaparna Mohanty , Aswini Mishra , Roninikant Mukherjee , Girija Baliarsingh a

Ramesh Pati . Počátek 80. let viděl v literatuře Odia skupinu básníků s novými myšlenkami a styly, kteří zastínili dřívější generaci. Tito básníci měli svůj kořen v typické půdě Odia. Bohaté dědictví a kultura s pocity obyčejných lidí byly zobrazeny v jejich básních Odia. Byli nějak blíže čtenářům, protože v jejich výrazu bylo málo nejasností. Tyto současné básně byly lepší než takzvané moderní básně. Mezi prominentní básníky této doby patřili: Manasi Pradhan . Kritici je označují jako současnou básnickou generaci.

Moderní feministická poezie v Odii zahrnuje díla Pravasini Mahakud , Mamata Dash a Giribala Mohanty, jejichž díla se objevila v několika antologiích a jsou přeložena do angličtiny.

Odia Překlad světové klasiky

Významný vědec Profesor Ananta Charan Sukla oslavovaný překlad Odie (s komentářem, kritickou studií a poznámkami) Aristotelovy poetiky (Aristoteles-anka Kabyatatwa) publikovaný koncem šedesátých let je vzácné a vynikající dílo. Jedná se o druhý překlad klasického díla v jakémkoli indickém jazyce po bengálštině. Jeho překlad čtyř klasických řeckých her je také chvályhodné dílo.

Beletrie

Před 70

V éře po nezávislosti nabrala Odia fiction nový směr. Trend, který Fakir Mohan zahájil, se rozvinul více po získání nezávislosti v čele s Gopinathem Mohanty (1914–1991), Surendrou Mohanty a Manojem Dasem (1934–). Tito autoři propagovali trend vývoje nebo projektování „jedince jako protagonisty“ v Odia fiction. Mezi těmito dvěma Mohanty je mezi kritiky určité napětí. Významná feministická spisovatelka a kritička Sarojini Sahoo věří, že za první příběh individualistického přístupu by neměl být považován Gopinathův příběh „Dan“, ale spíše „Ruti O Chandra“ od Surendry Mohantyové . Hlavní rozdíl mezi Surendrou a Gopinathem je v tom, že kde je Gopinath optimističtější, je Surendra nihilistický. Tento nihilismus připravil půdu pro rozvoj existencialistického hnutí v literatuře Odia.

Surendra Mohanty je mistr jazyka, tématu a konceptu. Některé z jeho slavných povídkových sbírek a románů jsou Krushna Chuda , Mahanagarira Rati , Ruti O Chandra , Maralara Mrutyu , Shesha Kabita , Dura Simanta , Oh Calcutta , Kabi-O- Nartaki , Sabuja Patra-O-Dhusara Golap , Nila Shaila a Andha Diganta .

Gopinath Mohanty ve své beletrii zkoumá všechny aspekty života Urísana, a to jak v rovinách, tak v kopcích. Používá jedinečný prozaický styl, lyrický, vybírá světy a fráze z každodenní řeči obyčejných mužů a žen. Gopinathův první román, Mana Gahtra Chasa , byl vydán v roce 1940, následovaný Dadi Budha (1944), Paraja (1945) a Amrutara Santan (1947). Vydal 24 románů, 10 sbírek povídek, tři hry, dvě biografie, dva svazky kritických esejů a pět knih o jazycích kmenů Kandh, Gadaba a Saora. Do Odie také přeložil Tolstého Válku a mír ( Yuddh O Shanti ) ve třech svazcích (tr. 1985–86) a Togoreův Jogajog (tr. 1965).

Byla chválena sekvence románů spisovatelky Kalpanakumari Devi , zejména její Srushti o pralaya (1959), dokumentující sociální změnu v zemi.

Manoj Das, který zahájil svou literární kariéru jako komunista a později se stal aurobindským filozofem, se osvědčil jako úspěšný dvojjazyčný spisovatel v Odii a angličtině. Jeho hlavní díla Odia jsou: Shesha Basantara Chithi (1966), Manoj Dasanka Katha O Kahani (1971), Dhumabha Diganta (1971), Manojpancabimsati (1977) a Tuma Gam O Anyanya Kabita (1992). Mezi pozoruhodná anglická díla patří Krokodýlí dáma: sbírka příběhů (1975), Ponořené údolí a další příběhy , Rozloučení s duchem: povídky a novela (1994), Cyklóny (1987) a Tygr za soumraku (1991).

Za zmínku stojí také sbírka povídek renomované spisovatelky Ananty Charan Sukly „Sulataku Sesa Chitthi“ (Poslední dopis Sulatě) vydaná v roce 1965. Deset příběhů obsažených v této knize je „Sulataku Sesa Chitthi“, „Kapilas“, „Janeika Kulapati-nka Mrutyu“, „Tandril Ru Tornoto“, „Mystic Realistic“, „Prasanta Samudra: Asanta Lahari“, „Nalakula Matha, Nepala Babu O Narana “,„ Daudana Bada Khara “,„ Duragata “a„ Sandipani-ra Symphony “. Dalšími významnými spisovateli beletrie před 70. lety jsou Chandrasekhar Rath, Shantanu Kumar Acharya , Mohapatra Nilamani Sahoo , Akhil Mohan Patnaik, Gobind Das, Rabi Patnaik a Jagannath Prasad Das . Román Chandra Sekhar Rath Jantrarudha je jednou z proslulých klasiků tohoto období. Vliv měl také román Shantanu Acharya Nara-Kinnara.

Po 70. letech 20. století

Trendy započaté v 50. a 60. letech 20. století zpochybňovali mladí spisovatelé v 70. letech minulého století. Tato výzva začala v šedesátých letech malým časopisem Uan Neo Lu v Cuttack. Název časopisu se skládal ze tří abeced Odia, které nebyly používány. Mezi autory časopisů patřili Annada Prasad Ray, Guru Mohanty (nezaměňovat s Guru Prasadem), Kailash Lenka a Akshyay Mohanty. Tito spisovatelé nebyli tak slavní jako někteří současníci, ale začali revoluci v Odia fiction. Pokusili se prolomit monopol zavedených spisovatelů, vnesli do své práce sexualitu a vytvořili nový prozaický styl. Na konci šedesátých let byla Cuttackova literatura v Odii přerušena, když se z různých částí Urísy vynořilo mnoho „skupin“ spisovatelů. Anamas z Puri, Abadhutas z Balugaonu, Panchamukhi z Balangiru, Abujha z Berhampuru a skupina Akshara ze Sambalpuru vytvořily senzaci na literární scéně v Odii.

Změny, které začaly v 60. letech, byly potvrzeny v příštím desetiletí. Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Tarun Kanti Mishra, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra a Sarojini Sahoo vytvořily novou éru v Odia fiction. Kanheilal Das a Jagadish Mohanty začali vytvářet nový styl a jazyk populární mezi obecným publikem i intelektuály. Kanheilal Das zemřel mladý a je stále považován za velkou ztrátu pro Odia fikce. Jagadish Mohanty zavedl do odijské literatury existencialismus . Mezi jeho proslulá díla patří Ekaki Ashwarohi , Dakshina Duari Ghara , Album , Dipahara Dekhinathiba Lokotie , Nian O Anyanya Galpo , Mephestophelesera Pruthibi , Nija Nija Panipatha , Kanishka Kanishka, Uttaradhikar a Adrushya Sakal .

Ramchandra Behera je známá sbírkami povídek Dwitiya Shmashana , Abashishta Ayusha , Omkara Dhwani , Bhagnangshara Swapna a Achinha Pruthibi . Padmaj Pal je také známý pro sbírky povídek, včetně Eaglera Nakha Danta , Sabuthu Sundar Pakshi , Jibanamaya a Uttara Purusha . Tarun Kanti Mishra se objevil v 70. letech minulého století jako silný vypravěč s elegantním stylem, plný rozvahy a elánu. Mezi jeho vynikající díla patří 'Sharadah Shatam' (Tisíc podzimů), - román zabývající se přesídlováním a rehabilitací vysídlených osob z východního Pákistánu, nyní Bangladéše - a antologie povídek jako 'Komal Gandhar', 'Bitansa', 'Bhaswati “a„ Akash Setu “.

Sarojini Sahoo, další prominentní spisovatelka, později známá jako feministická spisovatelka, také významně přispěla k Odia fiction. Její román Gambhiri Ghara je nejen významným románem Odie, ale také si získal mezinárodní věhlas díky feministickým a liberálním myšlenkám. Mezi její další díla patří Amrutara Pratikshare , Chowkatha , Upanibesh , Pratibandi , Paksibasa , Tarlijauthiba Durga , Dukha Apramita , Gambhiri Ghara a Mahajatra . Kanaklata Hati, další spisovatelka pro ženy, v jejímž psaní najdeme psychoanalýzu ženské mysli. K dnešnímu dni vydala dvoupodlažní sbírky- „Nirbak Pahada“ a „Kuhudi Ghara“. Má některé přeložené sbírky příběhů jako 'Galpa Galpantara' a 'Praibeshi Galpa'.

Populární beletristické spisy

V 70. letech se objevila také populární literatura Odia, kterou četl venkovský lid, zejména ženy. Nejprodávanějšími spisovateli jsou Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik a Pratibha Ray . Některá jejich díla byla zpracována do filmů v jazyce Odia. V nedávné době přispěli k populárnímu psaní Rabi Kaunungo, Tarun Kanti Mishra , Ajay Swain, Mrinal Chatterjee, Radhu Mishra, Dr. Laxmikant Tripathy, Nisith Bose, Suniti Mund, Anjan Chand a Dr. Kulangara.

Ženské spisy a feminismus

Založení ženského časopisu s názvem Sucharita v roce 1975 Sakuntala Pandou mělo významný dopad na pomoc spisovatelkám najít hlas. Někteří z těchto spisovatelů jsou Giribala Mohanty, Jayanti Rath, Susmita Bagchi . Paramita Satpathy , Hiranmayee Mishra , Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf , Suniti Mund a Mamatamayi Chowdhry. Giribala Mohanty (1947–) potřebuje zvláštní úvod pro svou hlubokou citlivost k problémům žen. Její básně zobrazují emocionální binární soubor sociální apatie a sebevědomí žen. Její sbírky básní „Streeloka“ (Ženy), „Kalijhia“ (Dívka temné pleti), „Ma Habara Dukha“ (Smutek z toho, že je matkou) a „Kati Katia Katyayani“ vyjadřují své pocity jasným a lyrickým způsobem. Na tyto ženy měla významný vliv Sarojini Sahoo , která připravila cestu feministickým přístupem k fikci a zavedením sexuality do své práce. Je známá jako Simone de Beauvoir z Indie, ačkoli teoreticky popírá hegelovskou teorii „ jiného “, kterou vyvinul de Beauvoir ve svém Druhém pohlaví . Na rozdíl od de Beauvoira Sahoo tvrdí, že ženy jsou z mužského pohledu „jiné“, ale podle Platóna mají nárok na stejná lidská práva . Kniha příběhů Suniti Mundové „Anustupa“, kniha poezie „Jhia“ a román „Abhisapta“, „Agarbatira Ghara“, „Matrimony dot com“, „Gigolo“ je také feministický hlas.

Drama

Tradičním divadlem v Odii je lidová opera neboli Jatra, která vzkvétá ve venkovských oblastech Urísy. Moderní divadlo již není komerčně životaschopné, ale v roce 1960 se experimentální divadlo proslavilo dílem Manoranjana Dase , který se svou značkou experimentalismu propagoval nové divadelní hnutí. Bijay Mishra, Biswajit Das, Kartik Rath, Ramesh Prasad Panigrahi, Ratnakar Chaini, Prasanna Das, Pramod Kumar Tripathy, Sankar Tripathy, Ranjit Patnaik, Dr. Pradip Bhowmic, Hemendra Mahapatra a Purna Chandra Mallick pokračovali v tradici. Tripathyho přínos k růstu a rozvoji nesmírně populárních a myšlenkově provokujících lok natakas je všeobecně uznáván a často se mu říká Rousseau of lok natakas . Významný spisovatelský překlad Odia Ananty Charan Sukly čtyř klasických řeckých dramat je vzácným příspěvkem k dramatické literatuře v Odii. Jeho kniha „Řecké drama“, vydaná v roce 1974, má překlady (s komentářem) Prometheus Bound (od Aischyla), Oidipa krále (od Sofokla), Medea (od Euripida) a Žáby (od Aristofana). Suklovy překlady her byly představeny na různých vysokých školách a univerzitách v Urísě. Kromě toho byly také široce zinscenovány jeho dvě historické hry o bojovnicích za svobodu Odia Chakhi Khuntia a Jayee Rajguru. Ačkoli neexistuje komerčně životaschopné moderní divadlo Odia, existují amatérské divadelní skupiny a dramatické soutěže. Opery jsou naopak komerčně úspěšné.

Sci -fi

Mezi oblíbené spisovatele sci -fi patří Prof Prana Krushna Parija , Padmashree Binod Kanungo , Prof Gokulananda Mohapatra , Prof Gadadhar Mishra, Prof Kulamani Samal, Sarat Kumar Mohanty, Prof Amulya Kumar Panda, Dr. Nikhilanand Panigrahy , Dr. Debakanta Mishra, Dr.Ramesh Parida , Sashibhusan Rath, Dr. Chitta Ranjan Mishra, Dr. Nityananada Swain, Dr. Choudhury Satybrata Nanda, Er. Mayadhar Swain , Kamalakanta Jena , Himansu Sekhar Fatesingh a Bibhuprasad Mohapatra .

„Sampratikatara Anuchintare Bigyan O Baigyanik“ od Dr. Nikhilananda Panigrahyho je mezi vášnivými čtenáři populární kniha. Sashibhusan Rath je Vigyan Chinta a Kamalakanta Jena ‚s Gapare Gapare Bigyan (udělil Urísa Bigyan Academy 2011) jsou psány pro děti i dospělé.

Ve Spojených státech amerických

Byla zahájena velká iniciativa Pratishruti, která měla spojit literárně smýšlející lidi v Severní Americe s jejich indickými vrstevníky. Cílem je vystavit indiánské Američany nejlepším spisům vynikajících spisovatelů Odie a kultivovat nové spisovatele v Americe.

Black Eagle Books, nezisková publikační iniciativa, byla zahájena v dubnu 2019 s cílem celosvětově propagovat literaturu Odia prostřednictvím publikačních a překladatelských projektů.

Aby povzbudila nové spisovatele, Black Eagle Books zahájila „Black Eagle Books First Book Award“ a cenu za rok 2019 získala Niharika Mallick za její překladovou antologii současných hindských povídek v Odii, Adhunika Hindi Galpamala.

Viz také

Reference

  1. ^ „Odia získává status klasického jazyka“ . Hind . 20. února 2014. ISSN  0971-751X . Citováno 1. listopadu 2015 .
  2. ^ „Odia se stává šestým klasickým jazykem“ . The Telegraph . Citováno 1. listopadu 2015 .
  3. ^ „ODISSI - ROZDÍLNÝ STYL INDICKÉ KLASICKÉ HUDBY“ . chandrakantha.com . Citováno 1. listopadu 2015 .
  4. ^ Prusty, Subrat Kumar; Pattanayak, Debi Prasanna (2015). Klasická Odia v historické perspektivě (1. vyd.). Bhubaneswar: Urísa Sahitya Akademi. p. 94. ISBN 9788175861985.
  5. ^ Mukherjee, Prabhat. Historie středověkého vaishnavismu v Urísě . Kapitola: Sidhacharyové v Urísě Strana 55.
  6. ^ Mohanty, Jatindra Mohan (1. ledna 2006). Historie orijské literatury . Vidya. ISBN 9788190343800.
  7. ^ Patnaik, Durga Prasad (1. ledna 1989). Leptání palmového listu z Orissy . Abhinav Publications. ISBN 9788170172482.
  8. ^ Shipley, Joseph Twadell (1. ledna 1946). Encyklopedie literatury . Filozofická knihovna.
  9. ^ a b c d e f Středověká indická literatura: Průzkumy a výběry . Sahitya Akademi. 1. ledna 1997. ISBN 9788126003655.
  10. ^ Gaṅgā Rām Garg (1992). Encyklopedie hinduistického světa . Společnost pro vydávání konceptů. s. 77–. ISBN 978-81-7022-374-0.
  11. ^ a b c „Historie orijské literatury“ . Archivovány od originálu dne 8. července 2012 . Citováno 15. listopadu 2015 .
  12. ^ http://odisha.gov.in/e-magazine/Orissareview/2014/mar/engpdf/26-29.pdf
  13. ^ BC Ray; Bhabānī Caraṇa Rāẏa (1981). Orissa Under the Mughals: From Akbar to Alivardi: a Fascinating Study of the Socio-economical and Cultural History of Orissa . Punthi Pustak.
  14. ^ Kamala Gupta (1987). Sociální postavení hinduistických žen v severní Indii, 1206–1707 n . L. Interindické publikace. ISBN 978-81-210-0179-3.
  15. ^ Panda, Shishir Kumar (1. ledna 1991). Medieval Orissa: Socioekonomická studie . Mittal Publications. ISBN 9788170992615.
  16. ^ Panda, Shishir Kumar (1. ledna 1991). Medieval Orissa: Socioekonomická studie . Mittal Publications. ISBN 9788170992615.
  17. ^ Durga Prasad Patnaik (1989). Leptání palmového listu Orissa . Abhinav Publications. p. 11. ISBN 978-81-7017-248-2.
  18. ^ Sisir Kumar Das (2005). Historie indické literatury, 500-1399: Od dvorského k populárnímu . Sahitya Akademi. p. 216. ISBN 978-81-260-2171-0.
  19. ^ Eunice de Souza (2012). These My Words: The Penguin Book of Indian Poetry . Penguin Books Limited. p. 345. ISBN 978-81-8475-793-4.
  20. ^ Jatindra Mohan Mohanty (2006). Historie orijské literatury . Vidya. ISBN 978-81-903438-0-0.
  21. ^ St-Pierre, Paul; Kar, Prafulla C. (leden 2007). V překladu . ISBN 978-9027216793.
  22. ^ „Sdělení myšlenek“ . 1980.
  23. ^ Datta, Amaresh (1988). Encyklopedie indické literatury . ISBN 9788126011940.
  24. ^ a b „Indická literatura“ . 1988.
  25. ^ Das, Manmath Nath (1977). „Sidelights on History and Culture of Orissa“ .
  26. ^ "The Orissa Historical Research Journal" . 2004.
  27. ^ (Indie), Orissa (1966). „Věstníci okresu Orissa: Ganjam“ .
  28. ^ Mohanty, Pramod Kumar (1. ledna 2007). Kolonialismus a jižní Asie: Cuttack, 1803–1947 . RN Bhattacharya.
  29. ^ Mansinha, Mayadhar (1962). „Historie orijské literatury“ .
  30. ^ Panda, Shishir Kumar (leden 1991). Středověká Orissa . ISBN 9788170992615.
  31. ^ a b http://oaob.nitrkl.ac.in/58/1/Prachina_Odia_Kabita.pdf
  32. ^ a b c Datta, Amaresh (1. ledna 1987). Encyklopedie indické literatury: A-Devo . Sahitya Akademi. ISBN 9788126018031.
  33. ^ Abraham, JK; Misrahi-Barak, J. (2015). Dalitské literatury v Indii . Taylor & Francis. p. 146. ISBN 978-1-317-40880-2.
  34. ^ „Balarama Das“ . Puriwaves .
  35. ^ a b c d http://odisha.gov.in/e-magazine/Orissareview/2014/July/engpdf/69-73.pdf
  36. ^ „Odia básníci a jejich výtvory“ .
  37. ^ Amaresh Datta (1987). Encyklopedie indické literatury: A-Devo . Sahitya Akademi. p. 351. ISBN 978-81-260-1803-1.
  38. ^ K. Ayyappa Paniker (1997). Středověká indická literatura: Průzkumy a výběry . Sahitya Akademi. p. 401. ISBN 978-81-260-0365-5.
  39. ^ Indická literatura . Prabhat Prakashan. 1988. s. 449.
  40. ^ „Achyutananda Das“ . PURIWAVES . 11. srpna 2013.
  41. ^ Amaresh Datta (1988). Encyklopedie indické literatury: Devraj to Jyoti . Sahitya Akademi. p. 1420. ISBN 978-81-260-1194-0.
  42. ^ K. Ayyappa Paniker (1997). Středověká indická literatura: Průzkumy a výběry . Sahitya Akademi. p. 412. ISBN 978-81-260-0365-5.
  43. ^ Mohanty, Janaki Ballabha (1. ledna 1993). Banamali Das . Sahitya Akademi. ISBN 9788172014490.
  44. ^ a b Datta, Amaresh (1. ledna 1988). Encyklopedie indické literatury . Sahitya Akademi. ISBN 9788126011940.
  45. ^ Rout, Savitiri (1. ledna 1972). Průkopnice žen v orijské literatuře . Publikace Motilal Banarsidass. ISBN 9788120825468.
  46. ^ Das, Harish Chandra; Samsad, státní úroveň Vyasakabi Fakir Mohan Smruti (1. ledna 2003). Kulturní dědictví Khurdy . Státní úroveň Vyasakabi Fakir Mohan Smruti Samsad.
  47. ^ (Indie), Orissa (1966). „Věstníci okresu Orissa: Kalahandi“ .
  48. ^ K. Ayyappa Paniker (1997). Středověká indická literatura: Průzkumy a výběry . Sahitya Akademi. p. 406. ISBN 978-81-260-0365-5.
  49. ^ Das, Sisir Kumar (1. ledna 2000). Historie indické literatury . Sahitya Akademi. ISBN 9788172010065.
  50. ^ a b c d „Historie orijské literatury (literatura Odia) - důležitá Indie“ . Důležitá Indie . Citováno 1. listopadu 2015 .
  51. ^ http://odisha.gov.in/e-magazine/Orissareview/may-2007/engpdf/Page46-48.pdf
  52. ^ Indická literatura . Prabhat Prakashan. 1. ledna 1988.
  53. ^ Datta, Amaresh (1988). Encyklopedie indické literatury . ISBN 9788126011940.
  54. ^ Rāẏa, Bhabānī Caraṇa (1981). „Orissa Under Mughals“ .
  55. ^ http://odisha.gov.in/e-magazine/Orissareview/june_july-2007/engpdf/Pages25-26.pdf
  56. ^ Das, Suryanarayan (2010). Lord Jagannath . ISBN 9789380213224.
  57. ^ Datta, Amaresh (1987). Encyklopedie indické literatury . ISBN 9788126018031.
  58. ^ Upendra Bhanja Granthabali (Dutiya Khanda) . Obchod Dharmagrantha. 1972.
  59. ^ "KABI SAMRAT UPENDRA BHANJA" .
  60. ^ „Upendra Bhanja“ .
  61. ^ S.manoharan (15. ledna 2012). „Životopis Kavi Samrat Upendra Bhanja - velký orijský básník“ . OrissaSpider.com .
  62. ^ Gyana Prakash Dash (11. ledna 2011). „Básníci Urísy“ .
  63. ^ Brahma, Gouri Kumar (2006). „Velikost Upendra Bhanja“ .
  64. ^ Datta, Amaresh (1987). Encyklopedie indické literatury . ISBN 9788126018031.
  65. ^ Mukherjee, Sujit (1998). Slovník indické literatury: Počátky – 1850 . ISBN 9788125014539.
  66. ^ Mukherjee, Sujit (1998). Slovník indické literatury: Počátky – 1850 . ISBN 9788125014539.
  67. ^ a b Datta, Amaresh (1987). Encyklopedie indické literatury . ISBN 9788126018031.
  68. ^ Datta, Amaresh (1987). Encyklopedie indické literatury . ISBN 9788126018031.
  69. ^ "ABHIMNYU SAMANTA SINGHARA" .
  70. ^ Datta, Amaresh (1987). Encyklopedie indické literatury . ISBN 9788126018031.
  71. ^ George, KM (1992). Moderní indická literatura, antologie: Průzkumy a básně . ISBN 9788172013240.
  72. ^ Mohanty, Janaki Ballabha (1. ledna 1993). Banamali Das . Sahitya Akademi. ISBN 9788172014490.
  73. ^ "Chitra Pothi: Ilustrované rukopisy palmových listů z ..., Gurgaon" .
  74. ^ Williams, Joanna Gottfried (leden 1996). Dvouhlavý jelen . ISBN 9780520080652.
  75. ^ Mohanty, Janaki Ballabha (1988). „Přístup k orijské literatuře“ .
  76. ^ Datta, Amaresh (1988). Encyklopedie indické literatury . ISBN 9788126011940.
  77. ^ Ayyappa Paniker, K. (1997). Středověká indická literatura: Průzkumy a výběry . ISBN 9788126003655.
  78. ^ Ayyappa Paniker, K. (1997). Středověká indická literatura: Průzkumy a výběry . ISBN 9788126003655.
  79. ^ "BHAKTACHARAN DAS (1729 - 1813) ~ ଆମଓଡିଶାର. Com" . www.amoodishara.com . Citováno 1. listopadu 2015 .
  80. ^ http://odisha.gov.in/e-magazine/Orissareview/jul2005/engpdf/BKP_SBCD_monobodha_chautisa.pdf
  81. ^ Pati, B. (2001). Situační sociální historie: Orissa, 1800-1997 . Věstníci okresu Madras (ve francouzštině). Orient Longman. p. 86. ISBN 978-81-250-2007-3. Citováno 10. dubna 2020 .
  82. ^ George, KM; Sahitya Akademi (1992). Moderní indická literatura, antologie: Průzkumy a básně . Moderní indická literatura, antologie. Sahitya Akademi. p. 307. ISBN 978-81-7201-324-0. Citováno 10. dubna 2020 .
  83. ^ "KONTROLA: Odia Poet (Odia Love Shayari a Odia Sad Shayari Images Online)" . Odiasayari.com . Citováno 18. června 2021 .
  84. ^ „KOLEKTIVNÍ SOCIÁLNÍ VĚDOMÍ - SOUČASNÁ ODIE POÉZIE“ . Básníci překládající básníci: Goethe Institute . Citováno 16. listopadu 2020 .
  85. ^ Istahar-92, (26. svazek, 2. vydání),
  86. ^ Namita Panda (31. prosince 2011). „Furore přes ocenění Kalpanakumari“ . The Telegraph .

Bibliografie

  • Neukom, Lukas a Manideepa Patnaik. 2003. Gramatika Oriya . (Arbeiten des Seminars für Allgemeine Sprachwissenschaft; 17). Curych: Seminář pro Allgemeine Sprachwissenschaft der Universität Zürich. ISBN  3-9521010-9-5

Další čtení

  • Ghosh, A. (2003). Etnolingvistický profil východní Indie: případ jižní Orissy . Burdwan: Katedra bengálštiny (DSA), University of Burdwan.
  • Masica, Colin (1991). Indoárijské jazyky . Cambridgeské jazykové průzkumy. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-29944-2
  • Mohanty, Prasanna Kumar (2007). Historie: Historie orijské literatury (Oriya Sahityara Adya Aitihasika Gana).

externí odkazy