Onam - Onam

Onam, Thiruvonam
Onapookkalam.jpg
Flower Rangoli , nazývaný pookalam , je tradicí Onam
Pozorováno Malajští lidé
Typ Dožínky , náboženský festival
Dodržování Sadya , Thiruvathira Kali , Puli Kali , Pookalam , Ona-thallu , Thrikkakarayappan, Onathappan, Tug of War, Thumbi Thullal, Onavillu, Kazhchakkula, Athachamayam a Vallamkali .
datum Chingam (srpen/září)
Datum 2020 So 22. srpna do středy 2. září
Datum 2021 Čt 12. srpna až po 23. srpna
Frekvence Roční
Souvisí s Balipratipada

Onam ( Malayalam : ഓണം , romanizedŌṇaṁ ) je každoroční festival hinduistické sklizně slavený v indickém státě Kerala . Hlavní každoroční událost pro Keralites, je to oficiální státní festival a zahrnuje řadu kulturních akcí. Onam čerpá z hinduistických legend a připomíná krále Mahabaliho .

V rámci textové tradice (prim. Mahabharata) je Mahabali považován za Asuru , který osvobození našel u nohou Višnua prostřednictvím lásky a náboženské správnosti. Existují však i jiné interpretace stejného cyklu mýtů. Jedna verze, umístěná v tradici Bali, ho oslavuje jako nižší kastu Dravidian, který zpochybnil Brahminic hegemonii. Při státem schválených oslavách je Mahabali líčen jako kulturní hrdina: spravedlivý a shovívavý vládce, rozhodl se dokonce kvůli ochraně svých poddaných vzdát své vlády/života a Vamana mu umožnil vrátit se jednou za rok.

Festival má pravděpodobně starověký původ a někdy později se složitě spojil s hinduistickými legendami. Nejstarší známá zmínka se nachází v Maturaikkāñci - básni Sangam - která uvádí, že Onam byl oslavován v maduraiských chrámech. Od té doby zaznamenávalo několik chrámových nápisů oslavy Onama. Datum je založena na Panchangam který připadá na 22. Nakshatra Thiruvonam v měsíci Chingam z Malayalam kalendář , který podle gregoriánského kalendáře připadá od srpna do září.

V neoliberální Indii byl festival stále více přemisťován jako turistická událost. Rovněž podléhalo několika politickým položkám - Ritty A. Lukose poznamenává, že festival, který byl kulturně inkluzivní v rámci „sekulárního lexikonu“ hinduismu, se stále více mění v událost exkluzivismu ze strany hinduistických nacionalistů.

Dějiny

Literatura a epigrafické důkazy naznačují, že Onam má v Kerale a sousedních částech jižní Indie dlouhý náboženský kontext a historii:

  • Nejstarší známá zmínka o Onamovi se nachází v Maturaikkāñci - tamilské básni z éry Sangamů . Zmiňuje, že Onam byl oslavován v maduraiských chrámech, kdy se v chrámových prostorách pořádaly hry a souboje, do chrámů se posílaly oběti, lidé měli nové šaty a hodovali.
  • Pathikas a Pallads z 9. století od Periyazharwar popisuje oslavy a oběti Onam Višnuovi, zmiňuje hody a společenské akce.
  • Nápis z 11. století v chrámu Thrikkakara (Kochi) zasvěcený Vamaně -avatarovi Višnua-zmiňuje sérii darů, které během dvou dnů před a na Thiru Onam učinil votář.
  • Nápis z 12. století v chrámu Tiruvalla , jednom z největších hinduistických chrámů v Kerale zasvěceném Višnuovi, zmiňuje Onama a uvádí, že chrám byl darován jako festivalová nabídka Onam.
  • Uddanda Sastrikal, sanskrtské básník od soudu Zamorin , napsal o festivalu śravaṇa . Předpokládá se, že to není nikdo jiný než Onam, protože śrāvaṇa je sanskrtské jméno nakshatra Thiruvonam.

चोकुयन्ते पृथुकततयश्चापतादिन्य उच्चैः सर्वानार्यःपतिभिरनिशम् लम्भयन्त्यर्थकामान्।

बभ्रम्यन्ते सकलपुरुषैर्वल्लभाभ्यः प्रदातुम् चित्रम् वस्त्रम् श्रावणकुतुकम् वर्तते केरळेषु॥

Gangy chlapců, kteří hrají na luky, znovu a znovu hlasitě hučí; Všechny ženy přinášejí svým manželům bohatství a potěšení; Všichni muži bloudí sem a tam, aby svým ženám představili krásné oděvy. Slavnost „Sravany“ se koná v Kerale .

  • Evropská monografie ze 16. století popisuje Onama. Mimo jiné zmiňuje, že Onam se vždy slaví v září, malajský lid zdobí své domovy květinami a mazá je kravským trusem, protože věří v jeho příznivé spojení s bohyní Lakšmí.

Podle Kurupa byl Onam historicky komunitní festival v hinduistickém chrámu, který se slaví po mnoho dní.

Význam

Onam je starověký svátek Keraly, který oslavuje sklizeň rýže. Význam festivalu je v indické mytologii, z nichž dva jsou běžnější.

Mahabaliho legenda

Podle hinduistické mytologie byl Mahabali prapravnukem brahminského mudrce jménem Kashyapa , pravnukem démonického diktátora Hiranyakashipu a vnukem oddaného Višnua Prahlady . To spojuje festival s puranskou mytologií slávy Prahlady z Holiky v hinduismu, který byl synem Hiranyakashipu. Prahlada, přestože se narodil démonickému otci Asurovi, který Vishnu nenáviděl, se vzbouřil proti pronásledování lidí jeho otcem a uctíval Vishnu. Hiranyakashipu se pokusí zabít svého syna Prahlada, ale je zabit Vishnu ve svém avatar Narasimha , Prahlada je zachráněn.

Trpaslík Vamana, který udělal skokový krok, je součástí mnoha hinduistických chrámových umění (výše) a jednou legendou za Onamem.

Prahladův vnuk Mahabali se dostal k moci tím, že porazil bohy ( Devas ) a ovládl tři světy. Podle vaišnavské mytologie poražení Devové oslovili Višnua o pomoc v jejich boji s Mahabali. Vishnu odmítl připojit se k bohům v násilí proti Mahabali, protože Mahabali byl dobrý vládce a jeho vlastní oddaný. Mahabali, po jeho vítězství nad bohy, prohlásil, že bude provádět Yajna ( Homa oběti / rituály ) a Grant nikomu požadavek během Yajna . Vishnu vzal avatara - svého pátého - trpasličího mnicha jménem Vamana a přistoupil k Mahabali. Král chlapci nabídl cokoli - zlato, krávy, slony, vesnice, jídlo, cokoli si přál. Chlapec řekl, že člověk nesmí hledat více než jednu potřebu, a jediné, co potřeboval, byly „tři kroky země“. Mahabali souhlasil.

Vamana narostla do obrovské velikosti a pokryla vše, nad čím Mahabali vládl, pouhými dvěma kroky. Pro třetí tempo Mahabali nabídl hlavu, aby Višnu šlápl, což byl akt, který Višnu přijal jako důkaz Mahabaliho oddanosti. Vishnu mu udělil požehnání, díky kterému mohl Mahabali znovu navštívit jednou ročně země a lidi, kterým dříve vládl. Tato revize znamená festival Onam jako připomínku ctnostného pravidla a jeho pokory při dodržování slibu před Vishnu. Na poslední den Mahabaliho pobytu vzpomíná devítichodová vegetariánská hostina Onasadya .

Název Thrikkakara pochází z „Thiru-kaal-kara“, což znamená „místo svaté nohy“. Hlavním božstvem v chrámu Thrikkakara je Vamana , menší chrám na straně má božstvo Shiva. Chrám Vamana je známý jako „Vadakkum Devar“ a chrám Shiva je známý jako „Tekkum Devar“. V chrámu Thrikkakara byla instalována řada vedlejších božstev . Zpráva o sčítání lidu z roku 1961 o festivalu Onam uvádí:

Ačkoli chrám Vamana je přijímán jako hlavní chrám na elitní úrovni, místní lidé považují chrám Shiva za důležitější. Věří, že Shiva byl 'Kuladeivam' (božstvo rodiny) Mahabaliho a že v té době nebyl žádný chrám Vamana. Palác Mahabali se nacházel na místě, kde se v současnosti nachází chrám Vamana. Po pádu Mahabaliho byl jeho palác zničen a později byl na toto místo instalován Vamana světcem Kapilou.

Podle Nandithy Krishny je jednodušší forma této legendy, bez Mahabaliho, nalezena v Rigveda a védském textu Shatapatha Brahmana, kde je popsáno sluneční božstvo se silami Vishnu. Tento příběh pravděpodobně rostl v průběhu času a je částečně alegorický, kde je Bali metaforou díkůvzdání po vydatné sklizni rýže během monzunu a Višnu je metaforou slunce a léta Kerala, které předchází Onamu. Podle Roshena Dalala je příběh Mahabaliho pro Onama v Kerale důležitý, ale podobné legendy Mahabali jsou významné v oblasti Balia a Bawan v Uttar Pradesh, Bharuch v Gujaratu a Mahabaleshwar v Maharashtra. Příběh není významný tím, že Mahabaliho vláda skončila, ale zdůrazňuje hindskou víru v cyklickou povahu událostí, že žádný jedinec, žádný vládce a nic netrvá věčně, kromě ctností a sebepochopení, které překonává veškerý smutek.

Parashurama legenda

Maveli je během festivalu Onam uctíván jako Onathappan

Alternativní legenda za Onamem se vztahuje k Parashuramě , inkarnaci Vishnu, který je připočítán v hindské mytologii k vytvoření západního Ghátu z jižního cípu Keraly, Karnataky , Goa a až do Maharashtra . Podle této legendy se Vishnu rozčiloval s králi a kastou válečníků, kteří byli neustále ve válce a byli arogantní vůči ostatním.

Vishnu vzal avatara Parashurama, neboli „Ráma se sekerou“ a také známý jako Ráma Jamadagyna, v éře krále Kaartavirya. Tento král pronásledoval a utlačoval lid, mudrce a bohy. Jednoho dne přišel král do poustevny Parashuramy a jeho matky Renuky, kde zatímco Parashurama byl pryč, král jim bez svolení vzal tele z krávy. Když se Parashurama vrátil, pocítil královu nespravedlnost, zavolal ho do války a zabil krále a všechny jeho represivní válečníky. Na konci hodil sekeru a kamkoli spadla, moře se stáhlo a vytvořilo zemi Kerala a další pobřežní západní části indického subkontinentu. Další verze uvádí, že Parashurama přivedl Namboodiri Brahmins do jihozápadních částí Indie tím, že se svou sekerou vytvořil pohoří podobné mini-himálajskému. Onam festival, podle této legendy, oslavuje Parashurama je vytvoření Kerala tím, že označí ty dny jako nový rok.

Legenda a uctívání Parashuramy je doloženo texty a epigrafy datovanými přibližně do 2. století n. L.

Kulturní festival

Onam je „populární hlavní hinduistický festival v Kerale“, uvádí Christine Frostová, ale oslavují ho i další komunity s „velkou chutí po boku hinduistů“. Podle latinsko -katolického biskupa Selvistera Ponnumuthana se festival slaví v BEC (základní církevní komunity) v Trivandrumu s místními rituály. Tyto tradice, podle Selvister Ponnumuthan, začít s osvětlením Nilavilakku , což árati který zahrnuje mávání květin ( pushparati ) přes Bibli, jíst Onam jídlo společně s Hindy jako forma „společenství bratří a sester z různých vyznání ". Význam těchto praktik vnímají BEC v Trivandrumu jako formu integrace s hinduisty, vzájemného respektu a sdílení tradice.

Paulinus ze St. Bartholomew (1748-1806), ve své ' Plavbě do východní Indie ' popisuje Onama jako:

Čtvrtý velký festival, slavený v Malayale, se nazývá Onam a koná se vždy v měsíci září, v den nového měsíce (ne vždy). Asi 10. září déšť v Malabaru ustává. Celá příroda vypadá, jako by byla regenerována; květiny znovu vystřelí a stromy kvetou, jedním slovem, tato sezóna je stejná jako ta, které Evropané říkají jaro. Zdá se tedy, že tento svátek byl zaveden za účelem získání šťastného a plodného roku od bohů. Pokračuje to osm dní a během té doby byli Indiáni zvyklí zdobit své domy květinami a mazat je kravským trusem; protože kráva, jak již bylo pozorováno, je posvátné zvíře zasvěcené bohyni Lakshmi, Ceres indiánů. Při této příležitosti si také oblékli nové šaty, odhodili všechny své staré kameniny a dodali své místo novým. Muži, zvláště ti mladí, se spojili do dvou skupin a stříleli do sebe šípy. Tyto šípy jsou tupé, ale mimořádně silné a jsou vypouštěny takovou silou, že značný počet je obecně zraněn na obou stranách. Tyto hry mají velkou podobnost s Cerealia a Juvenalia starých Řeků a Římanů.

Podle PS Salini, vědeckého pracovníka islámských studií, se většina muslimů připojí ke slavnostem se svými přáteli a oslavují „hinduistické svátky jako Onam“. Podle kapitoly Filippa Oselly a Caroline Oselly z roku 2001 oslavovali Onamové i Neindové Onama stejně „jako čas, kdy je zvláště zdůrazňována jednota rodiny a příbuzných“. V dalším dokumentu z roku 2008 Osella a Osella uvádějí, že „Onam není oslavován muslimy“ a muslimové, kteří připravují Onamský svátek, mají atmosféru „odvážného tajemství“.

Muslimští reformisté vyzvali ostatní muslimy, aby se zdrželi účasti na festivalu. Například salafský kazatel se sídlem v Kerale nazval Onama jako haram (špatný a zakázaný). V roce 2019 vyvolal další muslimský náboženský řečník polemiku ohledně svého prohlášení, že muslimové by neměli slavit svátky jiných náboženství, jako je Onam. Někteří muslimští indičtí politici zapalují tradiční vilakku (olejové lampy), zatímco jiní odmítli tyto lampy zapálit na událostech Onam, prohlašujíce to za hinduistickou tradici a proti učení islámu. Muslimské deníky a další publikace odsoudily muslimské ministry, kteří se účastní tradic Onam. Někteří muslimové však Onam každopádně dodržují, přičemž jeho oslavy a rituály považují za kulturní praxi.

Podle Ritty A. Lukose je Onam obecně považován za hinduistický festival, který je kulturně inkluzivní v rámci „sekulárního lexikonu“ hinduismu. V posledních letech však nabývá politického tónu. V jednom případě skupina studentů přidružená k hinduistickému nacionalismu v Kerale namítala, když muslim hrál roli Mahabaliho. Zatímco studentská skupina nezaútočila na muslimy, zaměřila se a protestovala proti místnímu organizátorovi, když jsou k dispozici alternativní hinduisté, kteří by tuto roli mohli hrát. Podle Lukose tento incident ukazuje, jak „kulturní postava krále Mahabaliho, chápaná jako hinduistická, tolerantní a inkluzivní“ do „výhradně hinduistického“.

Oslavy, rituály a praktiky

Onam připadá na měsíc Chingam , což je první měsíc podle malajálamského kalendáře . Oslavy znamenají malajálamský nový rok, jsou rozloženy do deseti dnů a zakončeny Thiruvonamem. Těchto deset dní je postupně označováno jako Atham, Chithira, Chodhi, Vishakam, Anizham, Thriketa, Moolam, Pooradam, Uthradam a Thiruvonam. První a poslední den jsou obzvláště důležité v Kerale a pro komunity Malayalee jinde.

Den Atham je poznamenán začátkem slavností v chrámu Vamanamoorthy Thrikkakara ( Kochi ). Tento chrám Vishnu je považován za ústřední centrum Onamu a sídlo Mahabaliho se vztyčením vlajky festivalu. Konají se průvody, které jsou barevné a zobrazují prvky kultury Kerala pomocí plováků a živého obrazu.

Ostatní dny mají různorodou škálu oslav a aktivit od lodních závodů, kulturních programů, sportovních soutěží, tanečních akcí, bojových umění, květinového Rangoli - pookkalam , modlitby, nakupování, darování času nebo jídla pro charitu až po trávení času s rodinou na hodech. Muži a ženy nosí tradiční oděv. V tento den se nosí zejména séra Kerala nebo Kasavu.

Athachamayam

Onam každoročně začíná průvodem zvaným Athachamayam.

Oslavy Onamu napříč státem začínají velkým průvodem v Thrippunithura poblíž Kochi zvaným Atthachamayam, označovaný také jako Thripunithura Athachamayam . Na přehlídce jsou pochodující sloni, bicí a jiná hudba, formy lidového umění, plováky a barevně oblečení lidé s maskami. V historii Keraly sloužil král Kochi velkému vojenskému průvodu v plném obřadním rouchu ze svého paláce do chrámu Thrikkakara, setkával se a zdravil svůj lid. V současné době je to státem podporovaná událost.

Průvodní plováky tradičně obsahují scény z eposů, jako je Mahabharata a Ramayana . Některé plováky navíc obsahují témata z Bible i aktuální témata, čímž zdůrazňují jednotu a harmonii.

Průvodní cesta historicky vedla z Tripunithury do chrámu Vamanamoorthy v Thrikkakara, okres Ernakulam. Chrám je zasvěcen Višnuovi v jeho avatarském (trpasličím) avataru. Po příjezdu do chrámu se účastníci pochodu modlí.

Pookkalam (Flower Rangoli)

Floral Rangoli během Onam jsou tradicí
Thrikkakara Appan Onathappan idol (ikona avatarského avatara) uvnitř Pookalamu během Onamu

Květinový Rangoli, známý jako Onapookkalam , Athapookkalam nebo jen Pookkalam , je vyroben ze shromážděných květů s několika odrůdami květů různých odstínů sevřenými na malé kousky, které navrhují a zdobí vzory na podlaze, zejména u vchodů a chrámových prostor jako květinová podložka. Svítidla jsou uspořádána uprostřed nebo na okrajích. Je to dílo náboženského umění, typicky týmová iniciativa dívek a žen, které jej dosahují jemným dotykem a osobním uměleckým smyslem pro tón a prolínání. Po dokončení je nad ním vztyčen miniaturní pandal (deštník) ověšený malými festony. Pookkalam je podobný Rangoli, který je vyroben z prášků různých barev a je populární v severní Indii.

Tradiční rituál pokládky pookkalamů (květinové rangoli) začíná v den Atham. Dnešní pookkalam se nazývá Athapoo a je poměrně malý. Velikost pookkalamu roste s každým dnem festivalu Onam. Na Athamu budou použity pouze žluté květy s pouze jednou kruhovou vrstvou a design bude jednoduchý. V tento den jsou také u vchodu do každého domu instalovány sochy nebo figurky Mahabaliho a Vamany.

Atthapookalams tradičně zahrnoval květiny endemické pro Keralu a Dashapushpam (10 květů), ale v současné době se používají všechny odrůdy květin. Hliněné pahorky, které vypadají poněkud jako hranaté pyramidy, představující Mahabaliho a Vamanu, jsou spolu s Pookalamem umístěny na dvorech omítnutých trusem před domem a nádherně zdobené květinami. Po Onamově dni jsou soutěže v Pookalamu po celé Kerale běžným jevem .

Hudba a tanec

Thiruvathira Kali tanec během Onam.

Tradiční taneční formy zahrnující Thiruvathira , Kummattikali , Pulikali , Thumbi Thullal , Onam Kali a další. Thiruvathira Kali je ženský tanec v kruhu kolem lampy. Kummattikali je tanec s barevnými maskami . V Thrissuru patří mezi slavnosti průvod složený z caparisoned slonů obklopených tanečnicemi Kummatikali. Maskovaní tanečníci chodí dům od domu a předvádějí barevné Kummattikali . Onam Kali je forma tance, kde se hráči uspořádají do kruhů kolem sloupu nebo stromu nebo lampy, poté tančí a zpívají písně odvozené z Ramayany a dalších eposů.

Představení Kathakali jsou součástí tradice Onam.

Během této doby se také běžně hraje tanec Kathakali , kde tanečníci vydávají slavné mytologické legendy. Slavným místem je Valluvanad, který je spojen s růstem Kathakali a Cheruthuruthy , kde se nachází Kerala Kalamandalam .

Pulikali : tygří tanec

Pulikali je tanec v tygřích kostýmech.

Pulikali , také známý jako Kaduvakali, je v sezóně Onam běžným jevem . Tento tanec předvádí umělce namalované jako tygři v jasně žluté, červené a černé barvě, kteří tančí na rytmy nástrojů jako Chenda a Thakil. Toto lidové umění se provozuje především v kulturní čtvrti Thrissur a do města se vlévají tisíce, aby byly součástí tohoto umění.

Představení rituálního uctívacího tance, Theyyam , se konají během sezóny Onam. V tomto hraje Mahabali Onathar. Jeho variace zahrnují postavy jako Oneswaran a Onapottan .

V chrámu Thrikkakara každý den festivalu předvádí jednu nebo více těchto aktivit, včetně písní Kathakali, Thiruvathira, Chakyar Koothu, Ottam Thullal, Patakam, Onam a bicích nástrojů. Onasadya je zde velkolepého rozsahu a účastní se ho přes deset tisíc lidí všech náboženství a vyznání. Mezi slavnosti patří Puli Kali (maskovaný leopardí tanec) a tradiční taneční formy jako Kaikotti Kali, které se provádějí v různých funkcích. Oficiální vládní oslavy začínají tento den těžkými iluminacemi v Thiruvananthapuramu , Kochi a Kozhikode spolu s ohňostrojem.

Většina měst v Kerale, jako jsou politická, obchodní a kulturní hlavní města, Thiruvananthapuram , Kochi a Thrissur , je osvětlena světly a pohádkovými ukázkami ohňostrojů. Připraveny jsou honosné hody Onam Sadya. V chrámu Thrikkakara se pořádá mega slavnost, která je přístupná veřejnosti a účastní se jí více než dvacet tisíc lidí.

Vallamkali : závod lodí

Závod lodí Onam

Vallamkali (had člun závod) je další událost, která je synonymem pro Onam. Mezi známé závody patří Aranmula Uthrattadhi Boat Race a Nehru Trophy Boat Race . Četní veslaři veslují obrovské hadovité čluny. Muži a ženy přicházejí z daleka i z blízka, aby sledovali a povzbuzovali závod hadích lodí ve vodě. Tato událost je zvláště uváděna na řece Pampa , která je považována za posvátnou a Kerala ekvivalentní řece Ganga .

Jako pocta tradičnímu závodu hadích lodí pořádá podobný závod hadích lodí každoročně také Malayali diaspora v Singapuru během Onam u jezera Jurong .

Onam Sadja

Sadya je tradiční devíti a více chodová vegetariánská jídla podávaná na banánovém listu.
Svátek sklizně Onam je poznamenán speciálním hodovým obědem poslední den a zahrnuje rýži a sladkost na konci.

Onam Sadya (svátek), je další nezbytnou součástí Thiruvonam, a téměř každý pokusy Keralite na obou make nebo se zúčastnit jednoho. Onasadya odráží ducha sezóny a je tradičně vyráběna se sezónní zeleninou, jako je příze, okurka, tykev a tak dále. Svátek se podává na listech jitrocele a skládá se z devíti chodů, ale může zahrnovat více než dvě desítky pokrmů, mimo jiné: chipsy (zejména banánové chipsy ), Sharkaraveratti (smažené kousky banánu obalené jaggery), pappadam , různé zelenina a polévky jako Injipuli (také nazývané PuliInji), Thoran , Mezhukkupuratti , Kaalan , Olan , Avial , Sambhar , Dal podávané spolu s malým množstvím ghee , Erisheri, Molosyam, Rasam , Puliseri (také označované jako Velutha curry), Kichadi (nezaměňovat s Khichdi ) a Pachadi (jeho sladká varianta), Moru ( podmáslí nebo tvaroh smíchaný s vodou), kyselé okurky sladké i kyselé a kokosové čatní. Svátek končí sérií dezertů zvaných Payasam (sladké jídlo z mléka, cukru, jaggery a dalších tradičních indických lahůdek), konzumované buď přímo, nebo smíchané se zralým malým jitrocelem. Kari se podává s rýží, v Kerale se dává přednost předvařené rýži „Kerala Matta“.

V hotelech a chrámech může počet kari a jídel stoupnout až na 30. Význam svátku pro kulturu oslavy Onam v Kerale je zachycen ve slavném malajálamském přísloví „ Kaanam Vittum Onam Unnanam “, což znamená „Člověk musí mít dokonce oběd Onam“ v případě potřeby prodejem svého majetku. “ Onasadya ve stylu Travancore je proslulá tím, že je nejvíce disciplinovaná a svázaná s tradicí.

Kurichians kmen Parambikkulam oslavit Onamovi jako festival pro jíst nové zrna. Těsně před Onamem se vydávají na komunitní lov a hry, které během lovu mají, jsou rozděleny mezi účastníky a konzumovány při rodinných hodech. Hody se konají na Uthradamu a Thiruvonamu. K jejich svátku patří také ryby a maso.

Zveřejnit oslavy Onam

Thiruvonam obvykle končí největší část oslav Onamu. Dva dny po Thiruvonamu se však slaví také jako třetí a čtvrtý Onam. Třetí Onam, zvaný Avvittom, označuje přípravy na návrat krále Mahabaliho do nebe. Hlavním rituálem dne je vzít sochu Onathappana, která byla během posledních 10 dnů umístěna uprostřed každého Pookkalamu, a ponořit ji do blízkých řek nebo moře. Pookkalam bude po tomto rituálu vyčištěn a odstraněn.

Jiné zvyky

Onapottan v kroji je v severní Kerale zvykem. Onapottan navštěvuje domy a dává požehnání.

Lidé kupují a nosí nové oblečení pro příležitost Onam a tato tradice se nazývá Onakkodi .

Během Onamu instalují hinduističtí Keralité obraz Thrikkakara Appan nebo Onatthappan (Vishnu ve formě Vamana) do svého domova, stejně jako hinduisté instalují obrazy nebo murtis Lorda Ganeshy na festival Ganesha Chaturthi jinde.

Během této oslavy je v hinduistických chrámech Keraly rozsvíceno mnoho lamp. Před chrámy je vztyčen strom palmyra, obklopený dřevěnou zábradlí a pokrytý suchými listy palmyry. Je zapálena pochodní a spálena na popel, což znamená, že král Mahabali šel do Pataly jako oběť.

Houpačka je další nedílnou součástí Onamu, zejména ve venkovských oblastech. Mladí muži a ženy, vyvedení ve svých silách, zpívají písně Onappaatt nebo Onam a navzájem se houpají na houpačkách visících z vysokých větví.

Onam sezóna je často spojováno s kreativitou as tkalců a hrnčířů jít o nadměrné produkce uspokojit zvýšenou poptávku po svých produktech v průběhu sezóny, zejména v Severní Kerala regionech Kannur a Kasargod . Veletrhy Handloom jsou v dnešní době nedílnou součástí ducha Onamských slavností.

V některých částech Keraly si lidé dopřávají různé hry a tance během a po Thiruvonamu. Tito jsou známí jako Onakkalikal . Patří sem soutěže, jako jsou závody volů ( Maramadimatsaram ), Urijady , soutěže v pojídání jídla, soutěže v Pookalamu atd. Ve speciálním měsíci.

Kuravané z Travancore používají Onam jako den, kdy nabízejí díky svým duchům předků. V den Uthradamu nabízejí duchům alkohol, rýžové koláče, zploštělou a vyprahnutou rýži, kadidlo, kafr atd. Rituál končí prosbou duchů, aby byli spokojeni s jejich nabídkami, a ujištěním, že další pokus bude lepší. Poté je podána výzva k ochraně věřících a k zahnání zlých duchů z jejich oblasti. Tento rituál je místně známý jako kalayam vaikkal . Podobná nabídka, jako je tato, se provádí během sklizně Makaram , známé jako Uchara .

Mimo Indii

Onam slaví také celosvětová malajsijská diaspora. Oslavy jsou pozoruhodné ve Spojených arabských emirátech , Singapuru , Velké Británii , Novém Zélandu , Austrálii , USA a ve Francii ( Paříž , Marseille )

Viz také

Reference

externí odkazy

  • Média související s Onamem na Wikimedia Commons