Jedna pravá církev - One true church

Výraz „ jedna pravá církev “ se vztahuje k ekleziologickému postavení, které tvrdí, že Ježíš svěřil svou autoritu ve Velkém pověření pouze konkrétní křesťanské institucionální církvi-to, co by jiní nazvali denominací, věřící této doktríně považují za předkonfesijní. Tento názor udržují katolická církev , luteránská církev , biskupská církev , východní pravoslavná církev , orientální pravoslavné společenství, asyrská církev na východě , starověká církev na východě a církve Kristovy . Každý z nich tvrdí, že jejich vlastní specifická institucionální církev (denominace) představuje výhradně jedinou originální církev. Nárok na titul „jedné pravé církve“ se vztahuje k prvnímu ze čtyř znaků církve uvedených v Nicejském vyznání víry : „jedna, svatá, katolická a apoštolská církev“. Jako takový se také vztahuje k nárokům katolictví i apoštolské posloupnosti : prosazování dědictví duchovní, církevní a svátostné autority a odpovědnosti, které dal Ježíš Kristus apoštolům .

Koncept rozkolu poněkud zmírňuje konkurenční nároky mezi některými církvemi - schizma lze potenciálně napravit, protože usilují o stejný cíl. Například katolická a východní pravoslavná církev považuje druhou za schizmatickou a přinejmenším heterodoxní, ne -li kacířskou .

Mnoho protestantů hlavní linie považuje všechny pokřtěné křesťany za členy duchovní - nikoli institucionální - „ křesťanské církve “ bez ohledu na jejich rozdílné přesvědčení; tato víra je někdy označována teologickým termínem „ neviditelná církev “. Některé anglikáni z anglo-katolická churchmanship přihlásí verzi teorie větve , které učí, že pravá křesťanská církev se skládá anglikánský, východní ortodoxní, starokatolická , orientální ortodoxní, skandinávský Lutheran a katolické větve.

Jiná denominace, jako například Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Církev LDS), rovněž tvrdí, že jde o dědictví autority a odpovědnosti, kterou Ježíš Kristus svěřil apoštolům. Jiné skupiny, jako například Iglesia ni Cristo , věří v doktrínu posledního posla , kde se žádná taková posloupnost nekoná. Adventisté sedmého dne se pokládá za jedinou pravou církev v tom smyslu, že věrný zbytek .

Učení podle označení

Katolicismus

Vitráž v katolickém kostele zobrazující baziliku svatého Petra v Římě sedící „Na této skále“, odkaz na Matouše 16:18

Římskokatolická církev učí, že Kristus zřídit pouze „jedinou pravou církví“, a že tato Církev Kristova je katolická církev s římského papeže jako jeho nejvyššího , neomylné hlavy a místa společenství. Z toho vyplývá, že se považuje za „univerzální svátost spásy pro lidskou rasu“ a za jediné pravé náboženství.

Podle katechismu katolické církve , katolická ecclesiology vyznává katolickou církev, že je „jediným Kristova církev“ - tedy jedna pravá církev je definována jako „jedna, svatá, katolická a apoštolská“ v Four Marks církve v Nicene Creed . Rada Nicea (AD 325), původně formuloval toto učení a ratifikovala Nicene víru. Církev učí, že pouze katolickou církev založil Ježíš Kristus, který jmenoval dvanáct apoštolů, aby pokračovali ve své práci jako nejstarší biskupové Církve . Katolická víra tvrdí, že Církev „je pokračující přítomností Ježíše na zemi“ a že všichni řádně zasvěcení biskupové mají přímou posloupnost od apoštolů. Zejména římský biskup ( papež ) je považován za nástupce apoštola Šimona Petra , od kterého papež odvozuje svoji nadřazenost nad církví. Papežská encyklika Mystici corporis Christi z roku 1943 dále popisuje Církev jako Mystické tělo Kristovo . Katolická církev tedy tvrdí, že „jediná Kristova církev, která je ve Krédu vyznávána jako jedna, svatá, katolická a apoštolská ... Tato církev konstituovaná a organizovaná ve světě jako společnost, existuje v katolické církvi, která je řízena Petrovým nástupcem a biskupy ve spojení s ním “.

Vatikánská posvátná kongregace pro nauku víry v odpovědi na některé otázky týkající se nauky církve o sobě uvedla: „ Clarius dicendum esset veram Ecclesiam esse solam Ecclesiam catholicam romanam ... “ („Mělo by být jasněji řečeno, že pouze římskokatolická církev je pravou církví .. “) A také objasnilo, že termín subsistit in použitý ve vztahu k církvi v dekretu Lumen gentium Druhého vatikánského koncilu z roku 1964 „ označuje plnou identitu Církve Kristovy s katol. Kostel".

Čtvrtý lateránský koncil 1215 prohlásil, že: „Existuje jedna univerzální církev věřících, mimo kterou neexistuje absolutně žádná spása“, prohlášení o tom, co je známé jako nauka o extra Ecclesiam nulla salus .

V encyklice Mortalium animos ze dne 6. ledna 1928 papež Pius XI. Napsal, že „v této jediné Kristově církvi nemůže být ani zůstat nikdo, kdo nepřijímá, neuznává a neposlouchá autoritu a nadřazenost Petra a jeho legitimních nástupců“ a citoval prohlášení Lactantia : „Katolická církev je sama, kdo zachovává pravé uctívání. Toto je pramen pravdy, toto je dům víry, toto je Boží chrám: pokud někdo nevstoupí, nebo pokud z něj někdo vyjde „Je mu cizí naděje na život a záchranu.“ V souladu s tím druhý vatikánský koncil v letech 1962-1965 prohlásil: „Kdokoli, [...] s vědomím, že katolickou církev učinil Kristus nezbytnou, odmítne vstoupit nebo v ní zůstat, nemůže být zachráněn. Ve stejném dokumentu Rada pokračovala: „Církev uznává, že je v mnoha ohledech spojena s těmi, kteří jsou pokřtěni a jsou poctěni jménem křesťan, ačkoli nevyznávají víru v celém rozsahu nebo nezachovávají jednotu společenství s nástupce Petra. “A ve vyhlášce o ekumenismu, Unitatis redintegratio , stálo:„ Katolíci musí s potěšením uznávat a vážit si skutečně křesťanských darů z našeho společného dědictví, které lze nalézt mezi našimi odloučenými bratry. Je správné a prospěšné uznávat Kristovo bohatství a ctnostné skutky v životě ostatních, kteří vydávají svědectví o Kristu, někdy dokonce i prolití krve. Neboť Bůh je ve svých dílech vždy úžasný a hodný veškeré chvály. “

Katolická církev učí, že plnost „prostředků spásy “ existuje pouze v katolické církvi, ale církev uznává, že Duch svatý může využívat církevní komunity oddělené od sebe k „popudu ke katolické jednotě“, a přivést tak lidi k nakonec záchrana v katolické církvi. Učí, že každý, kdo je zachráněn, je zachráněn prostřednictvím katolické církve, ale že lidé mohou být zachráněni ex voto a předkřestním mučednictvím, jakož i za přítomnosti podmínek neporazitelné nevědomosti , ačkoli sama neporazitelná nevědomost není prostředkem spásy.

Římskokatolická teologie pohlíží na formální schizmatiky jako na mimo církev, chápaná „formálními schizmatiky“ „osobami, které znajíc pravou povahu církve osobně a úmyslně spáchaly hřích schizmatu“. Situace například těch, kteří byli od dětství vychováváni ve skupině, která není v plném společenství s Římem , ale má ortodoxní víru, se liší: katolíci považují takové osoby za členy Církve nedokonale, i když ne zcela. Tento odlišný pohled platí zejména pro církve východního křesťanství , konkrétněji pro východní pravoslavnou církev .

Pravoslaví

Pravoslavná církev (oficiálně ortodoxní katolická církev ) identifikuje jeho confederative společenství z pravoslavné církve jako „jedna, svatá, katolická a apoštolské církve“ v Nicene-Constantinopolitan víra a používá tento titul v koncilních a jiných úředních dokumentech, například , na konstantinopolských synodách konaných v letech 1836 a 1838 a v korespondenci s papežem Piem IX (r. 1846-1878) a s papežem Lvem XIII (r. 1878-1903). Někteří pravoslavní zastávají názor, že v Církvi může existovat druh nedokonalé účasti těch, kteří nejsou ve společenství s ní viditelně a kanonicky .

Luteránství

... jedna svatá církev má pokračovat navždy. Církev je shromážděním svatých, ve kterém se správně učí evangelium a svátosti se správně vysluhují. - Augsburské vyznání

Luteránská církev se považuje za „hlavní kmen historického křesťanského stromu“, který založil Kristus a apoštolové, přičemž si myslel, že během reformace římská církev odpadla. Augsburg Confession našel v knize harmonie , kompendia víry z Lutheran kostelů , uvádí, že „víru, jak přiznal Luther a jeho následovníci není nic nového, ale pravdou katolická víra, a že jejich kostely představují opravdový katolík nebo univerzální církev “. Když luteráni v roce 1530 předložili augsburské vyznání Karlu V., císaři Svaté říše římské , věří, že „ukázali, že každý článek víry a praxe byl pravdivý především Písmu svatému a potom také učení církevních otců a rady “.

Luteránská teologie proto tvrdí, že:

Skutečně viditelná Církev může být jen jedna . O tom mluví náš Katechismus v otázce 192: „Komu říkáme pravá viditelná církev?“ Odpověď : „Celý počet těch, kteří mají, učí a vyznávají celou nauku Božího Slova v celé její čistotě a mezi nimiž jsou svátosti řádně vysluhovány podle Kristovy instituce.“ Že může existovat jen jedna opravdová viditelná Církev, a že tedy jedna není tak dobrá, jak si druhá myslí, protože existuje pouze jedna pravda, jedna Bible, jedno Boží slovo. Církev, která učí tuto pravdu, celou pravdu a nic jiného než pravdu, je evidentně pravou viditelnou církví. Kristus říká Jan 8, 31. 32: „Budete -li pokračovat v mém Slovu, jste opravdu mými učedníky; poznáte pravdu a pravda vás osvobodí.“ Kristus opět říká Matt. 28, 20: „Naučit je zachovávat vše, co jsem vám přikázal.“ Vůbec mu přikázal nám, Jeho Slovo, a nic jiného, měli bychom se učit. A opět bychom měli učit všechny věci, které nám přikázal. To je tedy skutečná viditelná církev, která to dělá. Ale že to všechny viditelné církve nedělají, je zřejmé ze skutečnosti, že se mezi sebou neshodují. Pokud by každá církev učila celou pravdu a nic jiného než pravdu, jak ji Bůh zjevil, nemohl by na tom být žádný rozdíl. Nazýváme -li tedy jiné církve církvemi, nechceme tím říci, že jedna církev je stejně dobrá jako jiná. Pouze ta pravá viditelná církev, která učí a vyznává celou nauku Božího slova v celé jeho čistotě a v jejímž středu jsou svátosti řádně vysluhovány podle Kristovy instituce. Ze všech církví to lze říci pouze o naší luteránské církvi.

Tuto víru zdůrazňují zejména laestadští luteráni .

Baptisté

Graf z The Trail of Blood , populární baptistické knihy, která učí nauku baptistického nástupnictví .

Mnoho baptistů , kteří zastávají nauku o baptistickém nástupnictví (také známém jako Landmarkismus ), „tvrdí, že jejich historii lze vysledovat po staletí až do novozákonních dob“ a „tvrdí, že baptisté představovali skutečnou církev“, která „byla přítomna“ v každém historickém období “. Tyto baptisté zastávají názor, že ti, kteří měli své názory v celé historii, včetně „ Montanists , Novatians , Patarenes , Bogomilové , Paulicians , Arnoldists , Henricians , Albigenses a Waldenských “, byli pronásledováni pro svou víru , přesvědčení, že tyto baptisté udržovat, aby byl " velký poznávací znak pravé církve “. V úvodu knihy The Trail of Blood , baptistického textu, který vysvětluje doktrínu baptistické posloupnosti, Clarence Walker uvádí, že „Historie baptistů, jak zjistil, byla psána krví. Byli to nenávidění lidé temného středověku. Jejich kazatelé a lidé byli uvězněni a jejich smrt byla usmrcena. " JM Carroll , autor zmíněného textu Stezka krve , apeluje také na historika Johanna Lorenza von Mosheima , který uvedl: „Před vzestupem Luthera a Calvina leželi v téměř všech zemích Evropy tajní lidé, kteří se houževnatě drželi zásady moderních holandských baptistů “. Walter B. Shurden, zakládající výkonný ředitel Centra baptistických studií na Mercerově univerzitě , píše, že teologie landmarkismu, kterou uvádí jako nedílnou součást historie Jižní baptistické konvence , podporuje myšlenky, které „Pouze baptistické církve mohou vysledovat jejich rodová linie nepřerušovaně zpět do Nového zákona, a pouze baptistické církve jsou proto pravými církvemi. “ Shurden navíc píše, že baptisté, kteří prosazují nástupnictví, věří, že „pouze skutečná církev-tj. Baptistická církev-může legitimně slavit obřady křtu a večeře Páně . Jakékoli slavení těchto obřadů nekřtiteli je neplatné“.

Křtitelé, kteří zastávají tuto ekleziologii, se také nechovají jako protestantská církev kvůli svému přesvědčení, že „nepocházeli z těch církví, které se na protest oddělily od římské církve. Spíše si užívali nepřetržité historické existence od r. čas úplně první církve v novozákonních dnech “. Tyto názory již obecně nejsou v Jižní Baptistické úmluvě zastoupeny, přestože je stále učí některé jižní baptistické církve a mnoho nezávislých baptistických církví , primitivní baptisté a některé „kongregace přidružené k Americké baptistické asociaci “.

Anabaptisté

Amish

Amish , stejně jako u jiných Anabaptist křesťané věří, že „státní církev se stal poškozen, neefektivní, a nelíbilo se k Bohu.“ Amíci věří, že skutečná církev je čistá a oddělená od světa:

Amish bratrství je založeno na chápání církve jako vykupitelského společenství. K vyjádření této tělesnosti používají německý výraz Gemeinde nebo kratší nářeční verzi vyslovovanou Gemee . Tento koncept vyjadřuje všechny konotace církve, sboru a komunity. Skutečná církev, jak věří, měla svůj původ v Božím plánu a po uplynutí času bude církev koexistovat s Bohem po celou věčnost. Pravou církev je třeba odlišit od „padlé církve“. ... Boží církev je složena z těch, kteří „skutečně činili pokání a správně uvěřili; jsou správně pokřtěni ... a začleněni do společenství svatých na zemi“. Pravá církev je „vyvolená generace, královské kněžství, svatý národ“ a „shromáždění spravedlivých“. Církev Boží je oddělená a zcela odlišná od „svázaného zvráceného světa“. Církev je dále „známá svou evangelickou vírou, naukou, láskou a zbožnou konverzací; také svou čistou chůzí a cvičením a zachováváním pravých Kristových obřadů“. Církev musí být „čistá, neposkvrněná a bez poskvrny“ (Ef. 5:27), schopná prosazovat kázeňská opatření k zajištění čistoty života a odloučení od světa.

Holdeman Mennonites

Holdeman menonité učí, že jejich církev Boží v Kristu je ten pravý kostela. Anabaptistický teolog Donald Kraybill píše:

Přestože je Holdemanova církev v některých ohledech podobná jiným konzervativním mennonitským skupinám, učí, že jsou jedinou pravou Kristovou církví. Jejich nauka o jedné pravé církvi, založená na Matouši 16:18 a dalších Písmech, zdůrazňuje posloupnost pravé nauky, praxe a učitelů po staletí a autoritu církve pod Kristem.

Jiné anabaptistické organizace

Některé malé epsicopalské církevní skupiny, jako například „ Dělníci a přátelé “, se představují jako nedenominační a všechny ostatní církve považují za falešné.

Kvakeři

Jak popisuje traktát Sláva pravé církve od Františka Howgilla , Náboženská společnost přátel tradičně věřila, že po apoštolské éře „pravá církev uprchla do divočiny“ a „falešná církev se stala viditelnou“. George Fox a jeho následovníci „věřili, že byli povoláni k provedení skutečné reformace, k obnovení apoštolského křesťanství a k novému začátku“. Jako takové „komunita Quakerů byla jedinou pravou církví, a proto se očekávalo, že se k ní připojí ti, kteří byli konvertováni kvakerským kázáním“. Mezi některými kvakeri došlo k „posunu od bytí jediné a jediné pravé církve k tomu, aby byli součástí pravé církve“, a tak „ sňatek s nekvakeri přijali mnozí v kvakerské komunitě“, ačkoli „stále museli oženit se v jednacím domě a získat souhlas. "

Metodismus

Metodističtí kazatelé jsou známí tím, že na akcích, jako je obnova stanu a setkání v táboře , vyhlašují veřejnosti doktríny nového narození a celé posvěcení , což je podle nich důvod, proč je Bůh vzkřísil.

Metodisté potvrzují víru v „jedinou pravou církev, apoštolskou a univerzální“, přičemž na své církve pohlížejí jako na „privilegovanou větev této pravé církve“. Pokud jde o postavení metodismu v křesťanstvu , zakladatel hnutí „John Wesley kdysi poznamenal, že to, čeho Bůh dosáhl ve vývoji metodismu, nebylo pouhým lidským úsilím, ale dílem Božím. Jako takový by byl Bohem zachován dokud zůstala historie. " Nazýval to „velkým vkladem“ metodistické víry a Wesley konkrétně učil, že šíření nauky o celém posvěcení je důvodem, proč Bůh ve světě povznesl metodisty.

Restaurátorství

Vyobrazení vitráže Prvního vidění Josepha Smitha . Řekl, že mu Ježíš a Bůh Otec řekli, že všechny církve jeho doby byly zkorumpované a ohavné.

Restorationism je široká kategorie církví pocházejících z Druhého velkého probuzení , které se charakterizují jako návrat k velmi ranému křesťanství poté, co byla ve Velké apostaze ztracena pravá víra . Mezi tyto skupiny patří křesťanské církve a církve Kristovy , Kristovy církve (hnutí Stone-Campbell) a hnutí Svatých posledních dnů ( mormonismus ). Myšlenka „restaurování“ byla oblíbeným tématem doby zakládání těchto poboček a v obou rozvinula nezávislý výraz. V hnutí Stone-Campbell byla myšlenka obnovy spojena s osvícenským racionalismem, „který vylučuje emocionalismus, spiritualismus nebo jakýkoli jiný fenomén, který by nemohl být udržován racionálními apely na biblický text“.

Adventista sedmého dne

Církev adventistů sedmého dne (SDA Church) se považuje za jedinou pravou církev. Konkrétně učí, že „je to„ konečný zbytek “Jeho pravé církve [pokrývající] staletí“. Eschatologie adventistů sedmého dne vyhlašuje myšlenku, že v konečných dobách bude „rostoucí opozice mezi„ pravou “církví a„ odpadlou “církví. Podle teologie adventistů sedmého dne jsou tito odpadlíci označováni jako „ Babylon “, což podle nich je směsice náboženství (včetně jiných křesťanských denominací ), která uctívají v den Páně (v neděli) spíše než v sobotu (sobotu). Církev SDA, podle jejich názoru, „v zásadě čerpala z biblického textu, zejména z knih Daniel a Zjevení , argumentovat svým vlastním postavením jako skutečné zbytkové církve, která má božské pověření jak existovat, tak hlásat své apokalyptické poselství do celého světa “.

Hnutí Svatý posledních dnů

V roce 1830 založil Joseph Smith Církev Kristovu ve víře, že jde o obnovu původního křesťanství. V roce 1831 prohlásil, že je to „jediná pravá a živá církev na tváři celé země“. Smith později v některých verzích své První vize v dospívání řekl, že mu Ježíš řekl, že všechny církve, které tehdy existovaly, „byly všechny špatné; [a] že všechna jejich vyznání byla v jeho očích ohavností“. Svatí posledních dnů spojili své náboženství s „duchem romantismu devatenáctého století“ a v důsledku toho „se nikdy nesnažili obnovit formy a struktury starověké církve jako cíle samy o sobě“, ale „snažili se obnovit zlatý věk, zaznamenané ve Starém i Novém zákoně, kdy Bůh pronikl do lidských dějin a komunikoval přímo s lidstvem. “

Převládající organizací v rámci hnutí je Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Církev LDS), která nadále učí, že je „jedinou pravou a živou církví na tváři celé země“. Církev učí, že všichni lidé, kteří dosáhnou nejvyšší úrovně spásy, musí být pokřtěni někým, kdo má příslušnou autoritu k výkonu takové obřady; ti, kteří tuto příležitost za svého života zmeškali, však mohou být zahrnuti zástupným křtem za mrtvé , ve kterém je člen církve pokřtěn jejich jménem v chrámu .

Většina ostatních církví Svatých posledních dnů tvrdí, že je právoplatným pokračováním nebo nástupcem církve, kterou Smith založil, a proto tvrdí, že je jedinou pravou církví. Nicméně, společenství Christa , druhý největší posledních Day Saint kostela, nedávno de-zdůraznil tuto víru ve prospěch poloze, která Společenství Christa „je součástí celého těla Kristova“. Církevní kanonizovaná Nauka a smlouvy nadále obsahuje prohlášení, že církev je „jedinou pravou a živou církví“.

Iglesia ni Cristo

Iglesia ni Cristo (INC) Philippine založené křesťanské náboženství, stejně jako jiné Restorationist skupin, hlásí, že to je ten kostel založil Ježíš. Stoupenci zastávají názor, že Iglesia ni Cristo („církev Kristova“ v tagalštině) je jedinou skutečnou církví Ježíše Krista , která byla obnovena prostřednictvím lidského nástroje ( sugo ) Felix Manalo . Církev uznává Ježíše Krista jako zakladatele křesťanské církve. Jeho obnovení je mezitím považováno za signál pro konec dnů . Věří, že církev byla odpadnuta od 1. nebo 4. století kvůli falešnému učení . INC říká, že tato odpadlá církev je římskokatolická církev.

Neboj se, protože jsem s tebou; Přivedu vaše potomky z východu a shromáždím vás ze západu; Řeknu severu: ‚Vzdej se jich! ' A na jihu: „Nezdržujte je!“ Přiveďte mé syny z dálky a mé dcery z konců země.

Členové věří, že Iglesia ni Cristo je splněním výše uvedené pasáže. Na základě jejich doktrín se „konce země“ týkají doby, kdy bude opravdová církev obnovena z odpadlictví, a „východ“ označuje Filipíny, kde by byla založena „Kristova církev“. INC učí, že její členové tvoří „ vyvolené Boží “ a že neexistuje spása mimo INC. Samotná víra ke spáse nestačí. Iglesia ni Cristo říká, že oficiální název pravé církve je „Church of Christ“. Dvě pasáže, které na podporu toho často uvádí INC, jsou Římanům 16:16 „Pozdravte se navzájem svatým polibkem. Pozdravují vás všechny Kristovy církve“ a překlad Skutků 20:28 od George Lamsy : „Dávejte si tedy pozor ... nakrmit Kristovu církev, kterou si koupil svou krví “.

Viz také

Reference