Oneida jazyk - Oneida language

Oneida
Onʌyotaʔa꞉ka
Nativní pro	Kanada , Spojené státy
Kraj	Six Nations Reserve , Ontario a Oneida Nation of the Thames near London, Ontario , and central New York and around Green Bay , Wisconsin
Rodilí mluvčí	47 (2007-2016)
Jazyková rodina	Irokézský Severní Jezero Iroquoian Pět národů Mohawk – Oneida Oneida
Jazykové kódy
ISO 639-3	one
Glottolog	onei1249
ELP	Oneida
Tento článek obsahuje fonetické symboly IPA . Bez řádné podpory vykreslování se místo znaků Unicode mohou zobrazit otazníky, políčka nebo jiné symboly . Úvodní příručku ke symbolům IPA najdete v Nápovědě: IPA .

Oneida ( / oʊ n aɪ d ə / , autonym: / onʌjotaʔaːka /, / onʌjoteʔaːkaː /, / onʌjotaʔaːka /, lid Stálý Stone, Latilutakowa, Ukwehunwi, Nihatiluhta: KO) je Iroquoian jazyk mluvený primárně Oneida lidí v na amerických států z New Yorku a Wisconsinu , a kanadská provincie of Ontario . Dnes zbývá jen malá hrstka rodilých mluvčích. Probíhají snahy o revitalizaci jazyků .

V roce 1994 žila většina řečníků Oneidy v Kanadě.

Ekologie

Reproduktory a umístění

Historicky byl kmen Oneida umístěn ve státě New York v dnešní oblasti Utica . Během počátku do poloviny 19. století se významné skupiny Oneidy stěhovaly do Wisconsinu a Ontaria v důsledku vysídlení poháněného státem New York po americké revoluční válce . Populace v New Yorku dnes zahrnuje asi 1100 členů zapsaných do kmene; přibližně 16 000 je v kmeni Wisconsinů . Většina těchto jedinců mluví anglicky a používá Oneida jako druhý jazyk , pokud vůbec. Další Oneida žijí v Ontariu u šesti národů Grand River a rezervací Oneida národa Temže .

Podle National Virtual Translation Center existuje 250 mluvčích Oneidy, kteří se nacházejí ve státech Wisconsin a Ontario. Další zdroj uvádí, že v roce 1991 mělo 200 řečníků Oneidy bydliště v národě Thames (Ontario) a 50 ve Wisconsinu. Jako mnoho domorodých národů, Oneida adoptoval a asimiloval jednotlivce z jiných kmenů zajatých ve válce a naučili se Oneidu. Dnes je drtivá většina současných řečníků původu Oneida.

Role jazyka Oneida ve společnosti Oneida

Kultura Oneida klade velký důraz na ústní narativní tradici : natolik, že při absenci použití jako primární komunikace je to hlavní společenská role jazyka Oneida. Podle slov rady mužů Oneida a klanových matek „tradiční jazyk Oneidy je životně důležitým pojítkem k našim předkům a národní identitě“. Tyto příběhy se již dlouho používají k rozvoji sociálních norem a šíření kulturního kapitálu prostřednictvím mýtů , lidových příběhů a legend .

Irokézové pro tato podobná vyprávění používali tři samostatná společná jména: „věci, které se skutečně staly“, „jako by chodilo zvíře“ a „chodily do lesa lovit maso“. Respektive jde o příběhy mytologie nadpřirozena , (často antropomorfních ) zvířat a podobenství či bajky o lidských skutcích. Oneida má podobně rozsáhlou tradici formální oratorní a rituální tradice. Mnoho politických a diplomatických procesů Oneidy je tímto způsobem vysoce formalizováno a mluvená slova jsou posílena používáním wampum , řetězců symbolických korálků, jak v gestikulaci, tak jako dar označující pravdu nebo vážnost.

Slavnostní soustrast, rituál nástupnictví náčelnictví , hrál ústřední roli při udržování Irokézské konfederace ; jakékoli diplomacii předcházel obřad Tři holá slova, metaforické otevření očí, uší a hrdla. Náboženské obřady jsou dobře provedené specifické použití předepsaného jazyka, včetně Onnonhouaroia ( zimního slunovratu ) obřadu, psychologicky orientované oslav snů a šamanské medicína obřady Tradice i ústní vyprávění, stejně jako rituál jsou obecně menší části Oneida kultury než dnes byli až do postkoloniálních dob. Jak vedoucí klanu naznačují, kultura je ceněna a jazyk Oneida je nedílnou součástí uzákonění této kultury.

Situace Oneidy s ohledem na mnohojazyčnost a jazykový posun

Oneida je sekundární jazyk: Vedoucí Oneida píší anglicky o hodnotě zachování jazyka a kultury Oneida. Téměř všichni Oneida jsou buď dvojjazyční nebo jednojazyční mluvčí angličtiny; podle M. Dale Kincade zůstalo v roce 1991 ve Spojených státech pouze šest jednojazyčných řečníků Oneidy.

Během éry deprese byl vytvořen Folklorní projekt za účelem zachování a propagace jazyka Oneida.

The Oneida v New Yorku provozuje ziskový Turning Stone Resort & Casino , který s tím má právní problémy. Provozování kasina patří mezi nejveřejnější tváře národa, o čemž svědčí rozsáhlé zpravodajství. The Nation má reklamní web pro kasino a pro národ. Oneida přijali používání angličtiny od koloniálních let, ale vůdci Oneida Nation nadále podporují kulturní význam svého jazyka a pracují na jeho zachování udržováním jazyka Oneida a dvojjazyčnosti.

Vzhledem k jeho nepoužívání jako běžného komunikačního jazyka - a jeho rozsáhlému používání jako předepsaného rituálního jazyka - je alterace Oneidy jeho řečníky minimalizována. Převyprávění příběhu o stvoření Demuse Elma, lingvistického aktu, pro který forma není pevně předepsána, má omezený prostor pro změnu jazyka. Ústní vyprávění se ale v průběhu času mění; Anthony Wonderley potvrzuje, že ano. Méně řečníků, kteří by vyprávěli příběhy, snižuje možnosti mutací. Gick zaznamenává jednu z několika drobných změn od Elmovy morfologie po Antone v průběhu 25 let mezi jejich příběhy: vynechání konečné slabiky z jednoho konkrétního slovesa. Ten hodnotí, že „takové rozdíly jednoduše naznačují různé způsoby vyprávění nebo obecně mluvení obou řečníků“, spíše než znatelný jazykový posun.

Posouzení „zdraví“ jazyka Oneida

Reproduktory Oneida byly původně usazeny ve státě New York. Od té doby byly frakcionalizovány a nyní se nacházejí ve třech různých komunitách ve státě New York, Wisconsin a Ontario, Kanada. Divize začala vlivem řady misionářů na konci 18. století až na počátku 19. století, kteří přesvědčili mnohé Oneidy, aby buď přijali křesťanství, nebo si zachovali své tradiční víry v Oneidu. Eleazer Williams , Mohawk Ind, dále přesvědčil mnoho Oneida, aby konvertovali ke křesťanství a opustili stát New York, aby se usadili v oblasti poblíž Green Bay ve Wisconsinu. V rámci většího dobytí byly komunity dále rozděleny americkou revolucí, když guvernér New Yorku dal vracejícím se americkým vojákům pozemky ze země Oneida a bylo jim řečeno, aby se přestěhovali. Oneida se postavil na stranu Spojených států a zbytek Haudenosaunee konfederace (také někdy označovaná jako Iroquois konfederace) se postavila na stranu Angličanů. Další rozdělení bylo vytvořeno v komunitě Wisconsin Oneida, ve které byly děti mluvící Oneidou odebrány z jejich rodin a přivedeny do internátních škol, kde směli mluvit pouze anglicky. Všechny tyto faktory vedly ke snížení počtu řečníků.

Tyto UNESCO Major Hodnotící faktory jazykové vitality se skládá z podrobného sadu devíti faktorů pro přístup k vitalitu jazyka. Podle Faktoru 1: Mezigenerační přenos je Oneida klasifikována jako 1 nebo stupeň kriticky ohroženého. Oneidu používá velmi málo reproduktorů a většina uživatelů patří mezi generaci praprarodičů. Oneidou mluví především starší nebo vůdci v komunitě, ale většina řečníků ji používá jako sekundární jazyk. Faktor 2: Absolutní počet řečníků by považoval Oneidu za kriticky ohroženou, protože nízký počet řečníků v populaci ji činí zranitelnou. 2016 kanadského sčítání lidu uvádí 55 rodilých mluvčích Oneidy v Ontariu, což je ohrožuje. Oneida by byla hodnocena jako 1 nebo stupeň vysoce omezených domén na stupnici Faktor 4: Trendy v existujících jazykových doménách. V rámci této kategorizace se Oneida používá pouze ve velmi omezených doménách a pro několik funkcí. Oneida se v komunitě mluví za formálními účely kolem témat souvisejících s jejich kulturou.

Přestože je počet rodilých mluvčích omezený, životaschopnost národů Oneidy a jejich úsilí o kulturní a jazykové zachování jsou na nejvyšší úrovni za 150 let. Všechny tři národy Oneidy, New York, Wisconsin a Thames (Ontario), mají relativně dobře propracované webové stránky (www.oneidaindiannation.com; www.oneidanation.org; www.oneida.on.ca/index.htm) propagující aktuální události kmenů a jejich vládní akce. Přítomnost těchto míst je veřejnosti známá: Central New York Business Journal uvedl, že místo národa Oneida v New Yorku je nejstarší na národní úrovni. Tyto stránky používají omezené množství jazyka Oneida, téměř výhradně v kontextu explicitního kulturního zachování. The Oneida Nation of the Thames využívá své webové stránky k poskytování veřejnosti informací o svých lidech, kultuře, komunitě a plánech do budoucna. Tento web odkazuje na webovou stránku Oneida Language and Cultural Center, která poskytuje další informace o kultuře Oneida s odkazy na videa, oblečení, kulturní symboly, modlitby, klany, recepty, písně, příběhy a historii. Kromě toho informace o jazykových zdrojích Oneida zahrnují lekce, zdroje ve třídě, studijní zdroje, hry, testy jazykových znalostí, podcasty, psané a mluvené slovníky a videa pro výuku jazyka prostřednictvím jejich webových stránek.

Snahy o zvýšení počtu dvojjazyčných řečníků Oneidy však byly rozsáhlé. Studium jazyka Oneida bylo formálně schváleno newyorským národem Oneida za posledních patnáct let a prostřednictvím spolupráce s Berlitzem na podporu intenzivního jazykového studia od roku 2004 rychle postupuje. Zástupce Berlitzu jednající jako spojovatel národa Oneida identifikoval úkol jako obzvláště obtížný:

Berlitz rozděluje jazyky na dvě části obtížnosti, A a B ... Vytvořím seznam C pro Oneidu. Je to velmi tvrdý jazyk. Díky slovní zásobě bude studentovi trvat více hodin, než se to naučí. Délka slov je tak dlouhá. Učení angličtiny lze přirovnat k vlaku, který jede jeden vůz za druhým a druhým; v Oneidě je to kruh.

Byly vyvinuty určité úsilí o revitalizaci a zachování jazyka. Začátek v roce 1936, vedený Morrisem Swadeshem, Folklorní projekt, zahájený na University of Wisconsin, byl důležitým programem pro zachování a rozšíření jazyka Oneida. Později ji vedl Floyd Lounsbury a formálně začala v lednu 1939. Trvala devatenáct měsíců. Dvacet čtyři Oneidasů bylo zařazeno na dvoutýdenní školení, ve kterém jim bylo řečeno, aby napsali svůj jazyk. Ti, kteří byli považováni za nejlepší spisovatele, by pak projekt dokončili. Tito spisovatelé se měli scházet každý všední den a měli dostat výplatu 50 centů za hodinu jako kompenzaci za čas strávený studiem. Na konci projektu mohli účastníci, kteří byli během celého projektu omezeni na osm, psát ve svém jazyce. Shromáždili příběhy, které pak byly také přineseny pracovníkům univerzity, a poté byly přepsány.

Nové příjmy z kasin pomáhají Oneidě zachovat jazyk. Existující literární díla jsou nedávná: Příběh stvoření Elm & Antone byl vydán v roce 2000 a Wonderleyho sbírka příběhů v roce 2004. Ačkoli doba jazyka Oneida jako primárního jazyka téměř jistě končí, pokud již neskončila, známky ukazují na jeho pokračující používání v kulturním kontextu.

Primární produkty dokumentace lze nalézt na Smithsonian Institution , American Philosophical Society , Syracuse University Library a The Oneida Language Audio Collection . Archivy obsahují dokumenty týkající se slovní zásoby, gramatiky, modliteb, ručně psaných dopisů, fotografií, sčítacích kopií, výstav, knih, rukopisů, brožur, analytiky, map, korespondencí, dokumentů a zvukových souborů. Sekundární produkty dokumentace se navíc skládají ze slovníků, gramatických informací a textů. Slovníky se skládají z úplných záznamů celého lexikonu Oneida, zatímco gramatiky popisují zvuky, slova a větnou strukturu a významy. Mezi texty jsou příběhy, hymny, modlitby, videa, písně, zdroje pro výuku jazyků a webové stránky.

Dějiny

Navrhovaná genetická příslušnost k Oneidě

Michelson, odvozený z Lounsburyho práce a vlastního původního stipendia, představuje genealogii jazykové rodiny Iroquois, jejíž součástí je Oneida. Jak dokazuje Gick, její práce patří k malému lingvistickému výzkumu o Oneidě po definitivní práci Lounsburyho. Iroquois má dvě hlavní členění, severní a jižní; Southern Iroquois zahrnuje pouze Cherokee, který je v současné době zdaleka nejrozšířenějším iroquoisským jazykem s více než 15 000 mluvčími. Jazyky Iroquois tvoří většinu severní Iroquois, s výjimkou „téměř vyhynulých“ Tuscarora a zaniklých Nottoway. Z jazyků Lake-Iroquois existují Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga a Seneca, přičemž pouze Mohawk má více než tisíc reproduktorů. Úzký vztah Oneidy s Mohawkem a Onondagou je dále doložen archeologickými důkazy o raných vesnicích Oneidy, zejména Nichols Pond.

Historie mluvčích Oneidy

Místo vesnice Nichols Pond pochází přibližně z roku 1450, což naznačuje, že Onondaga je pravděpodobným bezprostředním předkem Oneidy, což potvrzuje mýtus o formování kmene Oneida dvěma bratry Onondaga. Od této doby zůstala Oneida převážně usedlá díky příchodu francouzských misionářů v polovině 17. století do jejich hlavního sídla na Primes Hill v severním New Yorku. Vzhledem k ústřednímu postavení lovu na kulturu Oneidy bylo členství v klanu matrilineální (protože muži byli často pryč) a úkoly byly rozděleny podle pohlaví, oba společenské prvky, které jsou stále alespoň nominálně na svém místě. Oneida rychle přijala francouzskou technologii a integrovala ji s malými kulturními změnami do společného životního stylu. Ve snaze přinést evropské náboženství se však francouzským misionářům v čele s Jacquesem Bruyasem postupně podařilo rozebrat významnou část kultury Oneida.

Pod vedením náčelníka dobrého Petra a proti zbytku Irokézské konfederace Oneida podpořila Spojené státy v revoluční válce . Hrad Oneida na kopci Primes byl zničen v roce 1780 loajalistickými silami, čímž začala pro Oneidu obtížná éra, která vyústila v jejich následnou téměř úplnou asimilaci do nového amerického způsobu života s ohledem na vzhled, technologie a životní styl Téměř bezprostředně po skončení Nepřátelství však utrpělo vážné politické zneužívání státu New York a drtivá většina půdy Oneidy byla připojena. Během této doby se části kmene odlomily a přesídlily do Wisconsinu a Ontaria. Tento proces sekvestrace a demoralizace vyvrcholil v roce 1850 tím, že si město Utica přivlastnilo kámen Oneida, dlouholetý symbol národa.

Za posledních deset až dvacet let byla Oneida Nation of New York značně revitalizována zřízením Turning Stone Resort and Casino . Prostředky generované z tohoto podniku umožnily národu zaměřit značné úsilí na obnovu kultury i území (www.oneidaindiannation.com) a vedly ke vzniku řady dalších národních podniků (www.onenterprises.com). Nejvíce pozoruhodně, v dubnu 2005, Oneida národ New Yorku podal nakonec úspěšnou žádost o federální územní organizaci země-do-důvěry, omezující jurisdikci a daňovou povinnost, území Oneida k národu a federální vládě.

Písemná historie Oneidy

Písemný historický záznam o Oneidě byl z velké části napsán vnějšími osobami v cizích jazycích, buď v angličtině nebo francouzštině. Skript použitý pro psaní Oneidy byl vyvinut francouzskými misionáři, ale psaní jednotlivci z Oneidy se dochovalo pouze z relativně nedávných let a je téměř výhradně v angličtině. Předchozí spisy o jazyce Oneida a lidech zaznamenávaly ústní vyprávění, a dokonce i tyto účty odpadly kolem roku 1930. Teprve od 80. let 20. století Oneida sama používala psaní v jakémkoli jazyce, přinejmenším ve veřejném kontextu, a většina z toho pramení z právních bitev národa. The Creation Story od Elm & Antone je jedinou knihou napsanou v Oneidě ve velké publikaci a velká část stipendia, které je základem této práce, přestože byla ve spolupráci s řečníky Oneidy, byla provedena v angličtině.

Struktura

Fonologie

	Alveolární	Palatal	Velární		Glottal
			prostý	labiální.
Nosní	n
Plosive	t		k	kʷ	ʔ
Afrikáty	ts
Křehké	s				h
Přibližně	l	j		w

Existují čtyři ústní samohlásky, / ieoa / , a dvě nosní samohlásky, / u / (písemné ⟨u⟩) a / ə / (viz ⟨ ʌ ⟩). Délka samohlásky je označena následujícím dvojtečkou , ⟨꞉⟩.

Stejně jako ostatní irokézské jazyky má Oneida relativně omezený soupis samohlásek a celkem standardní sadu souhlásek, i když je výjimečná tím, že postrádá oboustranné souhlásky . Podle Gicka „všechny souhlásky zní podobně jako v angličtině“ s několika výjimkami zahrnujícími fricativy a ráz. Oneida postrádá dvoustranné zastávky a labiodental fricatives. Slabiky Oneida jsou z velké části CV a VV se objevuje v disyllabických posloupnostech ai, ae, ao a au. Souhlásky se také mohou shlukovat v konkrétních uspořádáních až po CCCCC v poloze slovo-mediální; klastry s počátečním nebo konečným slovem jsou omezeny na CCC. Oneida obecně akcentuje na předposlední slabiku a sdílí s Mohawkem „pravidla PLI, která ... prodlužují otevřený penult s přízvukem“. Základní registrační tón je výsledkem akcentového systému Oneida, ale není kontrastní.

Morfologie

Oneida je polysyntetický a má podstatné začlenění podstatných jmen . Přípony jsou předpony i přípony v závislosti na přesném použití. Slovesa mají tři aspekty : obvyklé, přesné a stativní, které jsou označeny příponou. Modální předpony (budoucí, faktické a optativní) plní roli slovesného času; nemodální předpony jsou často adpoziční. Oneida je označení hlavy a tímto způsobem označuje osobu a číslo. Tyto takzvané „předpony pacientů“ mají singulární, duální nebo množné tvary, aby označily inkluzivní výhradní rozlišení.

Existují také důkazy o „více ženských rodech“ v Oneidě. Tito jsou označováni jako „ženský-zoický a“ ženský-neurčitý. ”Tato ženská pohlaví se rozlišují mnoha způsoby, například„ neurčitostí, animací, lidskostí, velikostí a uhlazeností, věkem a zvláštními vztahy “k nebo samotné ženy. Jejich použití však může být kontroverzní a používá se odlišně v závislosti na tom, kdo mluví.

Syntax

Oneida je buď sloveso-počáteční, nebo nemá dominantní formu. Interpretace Elmovy části textu příběhu o stvoření odhaluje jasný sloveso-počáteční slovosled, ale část Antone ne, což naznačuje, že slovosled je proměnlivý podle mluvčího a flexibilní použití je gramaticky přijatelné. Oneida vytváří věty pouze aktivním hlasem .

Základní slovesný kmen

Prepronominal prefix (y) + pronominal prefix (es) + stonek

/ \ \

BASE + ASPECT SUFFIX

(konec slovesa)

(Indický národ Oneida 27–30)

Základní podstatné jméno kmen

Předpona podstatného jména + kmenové jméno podstatného jména + přípona podstatného jména

(Indický národ Oneida 19–22)

Začleněné počítání

Chcete -li říci, že jeden z libovolných objektů zahrnuje následující vzorec:

• s- + ka- + root + w- (pro a-stonky) + -at (iterativní)

prepronominal prefix + prefix zájmena + podstatné jméno root + (plus extender) + kořen slovesa

Říci dva z jakéhokoli objektu zahrnuje následující vzorec:

• te- + ka- + root + w- (pro a-stonky) + -ake (dualic)

předpona předpony + předpona zájmena + kořen podstatného jména + (plus nominalizátor) + kořen slovesa

(Indický národ Oneida 34–36)

Prameny

Tento dokument shrnuje několik textů, které jsou pro studium Oneidy nejdůležitější. Karin Michelson's A Comparative Study of Lake-Iroquoian Accent vědecky vědecky zhodnotí do hloubky mnoho z lingvistických specifik jazyka Oneida a jeho příbuzných a pokračuje v klíčové práci Floyda Lounsburyho z roku 1946. Anthony Wonderley, historik newyorského národa Oneida, poskytuje nejlépe uznávaný popis historických faktorů a jejich souhry s kulturou Oneidy ve folklóru, mýtu a historii Oneida Iroquois . A konečně, The Oneida Creation Story , kterou sestavili Floyd Lounsbury a Bryan Gick z příběhů Demuse Elma a Harveyho Antoneho, poskytuje značný vhled do používání jazyka Oneida, jak jej lidé Oneidy vnímají. Zjevně chybí, mimo jiné, přímý odkaz na Lounsburovu morfologii sloves Oneida a fonologii jazyka Oneida .

Podle Raye Halbrittera, národního představitele newyorského národa Oneida: „Oneidas má historii tak význačnou a tragickou, jako u všech lidí ... Ale na chudobě a zoufalství není nic tradičního ... ... Jakmile Když jsme vybudovali zdroje z her a dalších podniků, vrátili jsme se zpět k našemu kulturnímu dědictví, které je pevně odhodláno zachovat a revitalizovat “. Dnes je jazyk Oneida a dlouhá historie, kterou zahrnuje, ohroženo omezeným počtem mluvčích a nebezpečím kulturní bezvýznamnosti, ale horlivost jeho vůdců pro zachování kultury může zachovat život jazyka. Díky práci Floyda Lounsburyho a dalších slouží k dosažení tohoto účelu texty „velké jazykové hodnoty“, jako jsou Elm a Antone.

Reference

Další čtení

externí odkazy

• jazyk Oneida Jazykový projekt indického národa
• Oneida
• Jazykové nástroje Oneida
• Jak počítat na Oneidě
• Jazyk Wisconsin Oneida | Digitální sbírky UW