Křesťanské postoje ke zednářství - Christian attitudes towards Freemasonry
| Část série na |
| Zednářství |
|---|
 |
Zatímco mnoho křesťanských denominací nepřijme žádné stanovisko nebo otevřeně uznat a umožnit zednářství , některé z nich jsou navenek proti němu, a to buď odradit nebo úplně zakázat jejich členy od vstupu do bratrství.
katolický kostel
Římskokatolická církev byla jedním z nejtrvalejších kritiky zednářství. Církev zakazuje svým členům být zednáři od roku In eminenti apostolatus v roce 1738. Od té doby vydal Vatikán několik papežských bul, které zakazovaly členství katolíků ve svobodném zednářství pod hrozbou exkomunikace . V roce 1983 byl kanonický zákon změněn na: „Osoba, která se připojí ke spolku, který spikne proti Církvi, bude potrestán spravedlivým trestem; ale osoba, která propaguje nebo řídí sdružení tohoto druhu, bude potrestána interdikt “, čímž byl zednářům zrušen trest exkomunikace. Joseph Ratzinger , který se později stal papežem Benediktem XVI., Napsal v dopise, že ti, kteří se zapisují do zednářských spolků, jsou ve stavu těžkého hříchu a nemusí přijímat svaté přijímání ; trest exkomunikace není v aktuálním kodexu kanonického práva deklarován , ale členství zůstává zakázáno. Dopis však není součástí kanonického práva a během jeho působení se Benedikt XVI. Nepokusil změnit kanonické právo, aby výslovně zmínil zákaz zednářství.
Katolická církev tvrdí, že filozofie francouzského zednářství (Grand Orient, nikoli dominantní odrůda svobodného zednářství nebo pobočka, která je aktivní v anglicky mluvícím světě) je v protikladu ke křesťanské doktríně a že mnohokrát a umisťuje proti klerikální v úmyslu. Katolická encyklopedie z roku 1913 tvrdila, že některé obřady ve skotském ritu jsou protikatolické. Toto tvrzení se však v následujících edicích neobjevuje.
Zednářské používání biblických obrazů bylo v katolické encyklopedii z roku 1913 považováno za dělané způsobem, který popírá odhalení křesťanství. Tato stížnost však nebyla zahrnuta v následujících vydáních.
Od nejstarších pontifikálních dokumentů na toto téma, a zejména v encyklice Humanum Genus od papeže Lva XIII. ( 20. dubna 1884), učitelský úřad církve , který se nemusí měnit, odsoudil ve svobodném zednářství filozofické myšlenky a morální koncepce protikladné katolické doktríně . Pro Lva XIII., Autora inspirovaného exorcismu , vedli v podstatě zpět k racionalistickému naturalismu , inspiraci jeho plánů a aktivit proti církvi.
Koncem devatenáctého a počátkem dvacátého století konflikt mezi katolicismem a zednářstvím propukl ve spory o sekulární vzdělávání, diskriminaci v zaměstnání a v některých evropských zemích o vyhoštění náboženských řádů.
Katolický zákaz zednářství od Druhého vatikánského koncilu
V roce 1974 poslal kardinál Franjo Seper , prefekt Kongregace pro nauku víry , dopis, který podle všeho uvolnil předchozí absolutní zákaz zednářství, což způsobilo zmatek a vedlo mnoho katolíků k tomu, aby se stali zednáři. V roce 1981 kongregace tento postoj vyjasnila v dopise Konferenci katolických biskupů Spojených států s názvem Objasnění týkající se postavení katolíků ve svobodném zednářství, který uvedl, že soukromý dopis z roku 1974, kdy se stal veřejným, „dal podnět k mylným a tendenčním výkladům“ a prohlašujíce, že zákaz katolíků připojovat se ke zednářským řádům zůstal. V roce 1983 církev revidovala Kodex kanonického práva způsobem, který nezmínil svobodné zednářství, což přímo způsobilo, že někteří zednáři tvrdili, že zákaz katolíků stát se svobodnými zednáři mohl být zrušen, ačkoli tento zákaz byl ve stejném roce znovu potvrzen Vatikánem. V roce 2000 dopis napsaný otcem Thomasem Anslowem , soudním vikářem, naznačoval shovívavější přístup, i když to Anslow v roce 2002 stáhl, protože „analýza byla chybná“.
Obvinění z Deism
Jednou z přetrvávajících katolických kritik zednářství je, že obhajuje deist nebo naturalistický pohled na stvoření.
Přestože se uznává, že zednářství není ateistické ( zednáři v souladu s UGLE jsou dotázáni, zda před připojením věří v Boha (nebo v některé jurisdikce nejvyšší bytost) a přijímají pouze kandidáty, kteří tak činí), jeho použití výrazu „ Nejvyšší architekt z vesmír “ - termín připisovaný protestantskému teologovi Johnu Calvinovi - je některými křesťanskými kritiky vnímán jako označení deismu, (ačkoli Calvin nebyl Deist) víry, že vesmír stvořil Bůh, ale poté do světa nezasáhl. Toto nebylo neobvyklé přesvědčení, které katolíci považují za kacířství , které vzniklo v osvícenství . Jako protiargument uvádí svobodné zednářství, že „nejvyšší architekt“ je neutrální termín přijatelný pro všechny, bez ohledu na sekty nebo vyznání. Pouze odráží touhu bratrstva sdružovat příslušníky všech náboženství založených na božstvech tím, že pro své nejvyšší bytí nepoužívají výrazy žádného konkrétního náboženství.
Specifickým obviněním učiněným v Katolické encyklopedii proti zednářství z roku 1913 je, že zavedení spekulativního zednářství na počátku osmnáctého století bylo konkrétně zaměřeno na „dechristianizaci“ starých operativních zděných lóží. Tento poplatek však byl z následujících vydání odstraněn.
Zatímco ústavy předchozích lóží operativního zednářství uváděly, že „ Prvním obviněním je, že budete věrní Bohu a svaté církvi a nebudete používat žádnou chybu ani kacířství “ v roce 1723 ústava Velké lóže Anglie:
Zedník je ze svého držby povinen dodržovat morální zákon; a pokud správně rozumí umění, nikdy z něj nebude hloupý ateista ani bezbožný Libertine. Ale i když ve starověku byli zednáři v každé zemi obviňováni z náboženství této země nebo národa, ať už to bylo cokoli, nyní je považováno za účelnější je pouze přimět k tomu náboženství, s nímž všichni lidé souhlasí, přičemž nechají svá konkrétní stanoviska sobě; to znamená být dobrými lidmi a pravdivými, nebo muži cti a poctivosti, ať už se vyznačují jakýmikoli denominacemi nebo přesvědčováním; přičemž zednářství se stává centrem unie a způsoby usmíření skutečného přátelství mezi osobami, které musely zůstat na věčné vzdálenosti.
Tato změna je chápána katolickou církví jako směřující k Deistickému pohledu.
Oddělení církve a státu
Americký Freemasons jsou konzistentní zastánci svobody náboženství, které lze nalézt v Prvního dodatku k Ústavě USA . Myšlenka, že ustanovení o zřízení znamená přísné oddělení církve a státu, je katolickou církví interpretována jako zastřený útok na její místo ve veřejném životě. Do devatenáctého století papežství nadále uplatňovalo božsky nařízené právo jmenovat civilní vládce a sesazovat je. Opozici vůči tomuto principu nazývala „Náboženský lhostejnost“, podle níž nebylo žádné náboženství uznáno za pravé ani zjevené. A uvedla, že oprávněně považovala svobodné zednářství za vůdce ve věci suverenity lidu, jak poznamenala katolická encyklopedie . (Tento odkaz však není v Nové katolické encyklopedii .) Některé konkrétní oblasti, ve kterých byli zednáři obviněni z toho, že usilovali o nevhodné oddělení církve a státu, byly:
- Povinný stát podporoval sekulární vzdělávání v Itálii v roce 1882, což znamenalo zákaz náboženské výchovy a také skutečnost, že „náboženské domy [byly] potlačeny, zboží církve zabaveno, manželství uzavírána navzdory zákonům a bez církevních obřadů“ "
- Zavedení civilního manželství v Mexiku v roce 1857
Náboženská lhostejnost
Katoličtí kritici zednářství poznamenávají, že odmítá propagovat jednu víru jako nadřazenou ostatním, a zároveň také používá rituály, které se mohou cizím lidem jevit jako náboženské. Tato kombinace je považována za vštěpování lhostejnosti k náboženství .
Zednářský autor Mackey nazval zednářství „vědou, která se zabývá hledáním božské pravdy“.
Andersonův Konstituce svobodných zednářů , 1723, říká, že „je účelné pouze [svobodné zednáře] zavázat k tomu náboženství, s nímž všichni lidé souhlasí, přičemž svá konkrétní stanoviska nechávají pro sebe“. Zednáři odpověděli, že nezavazovat člena, aby jako podmínku členství vyznával určité náboženské hledisko, není ekvivalentem tvrzení, že žádné náboženství nemůže být nadřazeno žádnému jinému. V lóži se nesmí diskutovat o osobních teologických přesvědčeních, aby se předešlo hádkám s těmi, kteří mají různé víry. Bylo naznačeno, že tento zákaz náboženské diskuse byl zvláště důležitý v Anglii osmnáctého století, kde občanská válka , částečně způsobená náboženským konfliktem, skončila teprve nedávno.
protestantismus
Ačkoli mnoho protestantských denominací nezakazuje nebo neodrazuje své členy od vstupu do zednářských lóží a nevydalo žádné stanoviska odsuzující svobodné zednářství, jiné církve se formálně postavily proti zednářství a hovořily o problémech, které vidí u křesťanů patřících do zednářských lóží.
Opoziční postoj
Mezi protestantskými denominacemi, které odrazují jejich kongreganty od vstupu do zednářských lóží, existuje určitý rozsah intenzity. Většina těchto denominací má tendenci být buď evangelický protestant nebo jiný neoprotestant. K označení, která v té či oné formě odrazují od členství ve svobodných zednářích, patří malá evangelická luteránská synoda k větším protestantským církevním orgánům. Mezi protestanty protikladu k zednářství jsou Wisconsin evangelický Lutheran synod je Church of the Nazarene , do Armády spásy , Mennonites , The North American Mission rady na jižní Baptist konvence , Lutheran Church-Missouri synod , Křesťanská reformovaná církev v Severní Americe , kostel bratří , Assemblies of God , Society of Friends (Quakers), Free Methodist Church, Advententh-day Adventist Church , Orthodox Presbyterian Church , Free Church of Scotland , Baptist Union of Great Britain and Ireland , Presbyterian Church in America , Reformed Presbyterian Church of Irsko , Nizozemská reformovaná církev v Jižní Africe (NGK) . Většina těchto odsouzení byla výsledkem práce církevních výborů jmenovaných teprve v posledních desetiletích. Mnoho z těchto protestantských odsouzení nebylo nikdy vynuceno.
Neutrální postoj nebo žádná poloha
V některých případech se jedná o relativně malá církevní tělesa, která se v posledních desetiletích vymanila z hlavních protestantských denominací, přičemž jako důvod uvádějí svůj odpor k teologickému liberalismu nebo rozmanitosti. Zdaleka největší orgány luteránské , presbyteriánské a metodistické církve v USA nezaujaly proti zednářství žádný postoj a mnoho zednářů je jejich aktivními členy. Episkopální církev , největší z anglikánských církví v USA, nezaujala vůči zednářství žádný postoj, ani různé menší pokračující anglikánské a nezávislé anglikánské církevní orgány.
Anglikánská církev nemá jasný postoj k dané věci. Zatímco Církev byla vždy úzce spjata se zednářstvím, od 80. let 20. století někteří anglikánští biskupové a pastoři činili o svobodných zednářích negativní úsudky, a to z teologických důvodů. V červenci 1987 schválil generální synod zprávu, která zvažovala slučitelnost svobodného zednářství a křesťanství. Zpráva uvádí: „Úvahy samotné pracovní skupiny odhalují pochopitelné rozdíly v názorech mezi těmi, kteří jsou zednáři, a těmi, kteří nejsou. Zatímco první plně souhlasí s tím, že zpráva ukazuje, že křesťané, kteří jsou zednáři, mají jasné potíže, ti druzí si myslí, že Zpráva poukazuje na řadu velmi zásadních důvodů, proč zpochybňovat slučitelnost svobodného zednářství a křesťanství. “
Church of Scotland nezakazuje členy shromáždění z stávají zednářů, ale v roce 1989 přijalo Valné shromáždění řekl, že byl „velmi reálné teologické problémy,“ s Church Skotska členy jsou zednáři.
Konference metodistické církve Velké Británie z roku 1985 uvedla, že zednářství soutěžilo s křesťanskými vírami, odrazovalo (ale nezakazovalo) metodistům, aby se nestali svobodnými zednáři, a požádalo metodistické svobodné zednáře, aby přehodnotily své členství ve svobodném zednářství. Konference zakázala používání metodistických prostor pro zednářská setkání, přestože zdroj z roku 1989 uvedl, že v metodistických prostorách probíhala některá zednářská setkání. Metodistická konference z roku 1996 přehodnotila pozici z roku 1985 ve světle vývoje ve svobodném zednářství a došla k závěru, že stále existují „váhání nad moudrostí“ metodisty, který se připojuje ke zednářské lóži, ačkoli se potvrdilo, že neexistuje žádná absolutní překážka v tom, že by metodista byl zednářem. Konference z roku 1996 uvedla, že existují nevyřešené obavy týkající se otevřenosti svobodného zednářství a kompatibility zednářské praxe s křesťanskou doktrínou navzdory „pozitivním změnám, které v rámci zednářství v posledních letech proběhly“. Po diskusích z roku 1996 zůstal v roce 1985 zákaz používání metodistických prostor pro zednářská setkání.
Baptist Convention Southern se mylně chápáno zakázat zednářství, ale listy, jako je věc svědomí jednotlivce, do značné míry kvůli zjištění v rámci SBC 1993 Zpráva o zednářství, ve kterém se uvádí:
S ohledem na skutečnost, že mnoho zásad a učení zednářství není slučitelných s křesťanstvím a doktrínou jižního baptisty, zatímco jiné jsou kompatibilní s doktrínou křesťanství a jižního baptisty, doporučujeme proto, aby to bylo v souladu s hlubokým přesvědčením naší denominace ohledně kněžství věřícího a autonomie místní církve, členství ve zednářském řádu je věcí osobního svědomí. Proto vybízíme jižní baptisty, aby s modlitbou a pečlivě hodnotili svobodné zednářství ve světle Kristova lordstva, učení Písma a zjištění této zprávy, vedené Duchem svatým Božím.
Schvalující postoj a uznání
Mnoho historických, tradičních a hlavních protestantských denominací v kontinentální Evropě oficiálně nezakazuje zednářství. Příkladem je evangelická luteránská církev v severním Německu , členská církev evangelické církve v Německu . Mezi svými členy uznává zednáře a někdy zednáři pořádají veřejné obřady v historickém kostele sv. Michala v Hamburku .
Východní pravoslaví
Všechny východní pravoslavné církve odsoudily zednářství.
V roce 1933 synoda řecké církve odsoudila zednářství, zakázala všem klerikům být jejími členy a požadovala, aby členové církve přerušili veškeré vztahy se zednářstvím. V roce 1937 byla rumunskou církví vyhlášena odsouzení a v 50. letech pravoslavnou církví v Americe a ruskou pravoslavnou církví mimo Rusko . Podle webových stránek pravoslavné církve v Americe „je pro pravoslavného křesťana zakázáno být členem zednářského bratrstva, protože mnoho jeho učení stojí v přímém rozporu s těmi pravoslavného křesťanství“.
Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů
Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (LDS Church) má dlouhodobou politiku zachování žádného oficiálního postoje ke zednářství. Někteří lidé však vidí vazby mezi těmito dvěma hnutími v praxi, struktuře a symbolice, které sahají až k počátkům církve.
Ačkoli je vliv zednářství na nauku církve LDS předmětem intenzivní debaty, je známo, že Joseph Smith starší , otec zakladatele a prvního prezidenta církve Josepha Smitha , se stal zednářem v roce 1816. Joseph Smith se rovněž stal svobodným zednářem v roce 1842, kdy měla církev sídlo v Nauvoo ve státě Illinois . On a stovky jeho následovníků - včetně jeho prvních čtyř nástupců ve funkci prezidenta církve - se všichni stali zednáři. Krátce poté, co se stal zednářem, Smith představil obřad chrámového obdarování kostela , který obsahoval některé symboly a jazyk těsně souběžný s některými rituály zednářství.
Když se církev v roce 1847 po Smithově smrti přestěhovala do Utahu , Brigham Young nebyl úspěšný při zakládání zednářských lóží na území Utahu . Důvodem bylo několik faktorů, ale církevní praxe mnohoženství a silné protimormonské cítění té doby výrazně přispěly. Nedůvěra mezi členy církve a zednáři rostla v průběhu druhé poloviny 19. století.
Mnoho zednářů, kteří nebyli členy Církve LDS, chovalo silné protimormonské nálady, které začaly v Nauvoo. Brzy poté, co byli zasvěceni Smith a jeho následovníci, byla Velká lóže v Illinois nucena kvůli protimormonskému sentimentu a pověstem o nesrovnalostech zrušit listiny několika převážně lóží svatých posledních dnů. V roce 1872 byla zformována Velká lóže v Utahu, která okamžitě zavedla protimormonskou politiku zakazující členům církve stát se zednáři nebo se stýkat s lóží v Utahu mimo stát. Církev také začala odrazovat své členy od vstupu do jakýchkoli „bratrských svazků“ nebo „tajných společností“, aniž by konkrétně pojmenovali svobodné zednářství, případně jej kodifikovali v Církevní příručce pokynů .
V roce 1984 se Velká lóže v Utahu a vedení církve za církevního prezidenta Spencera W. Kimballa vzájemně dohodly, že upustí od svých protichůdných pozic. Velká lóže v Utahu zrušila svůj zákaz pro členy církve a církev odstranila jazyk z Církevní příručky pokynů, která odrazovala členy od vstupu do bratrstev vázaných přísahou. Encyclopedia of Mormonism , 1992 publikace kvazi-oficiální, objasnil postoj církve tím, že řekne, že „filozofie a hlavní principy zednářství nejsou zásadně neslučitelné s výukovými, teologie a doktrín v Svatých posledních dnů.“
Na rozdíl od mnoha amerických křesťanských církví v 21. století nemá nyní církev LDS protimaskářské postavení. Ačkoli určité přetrvávající podezření pokračuje na obou stranách, neexistuje žádná formální překážka, která by bránila muži být členem církve i zednářem, a mnozí se tak rozhodli. V roce 2008 byl Glen Cook, praktikující Svatý posledních dnů, jmenován velmistrem Velké lóže v Utahu. Dalším prominentním zednářem posledních dnů je Mark E. Koltko-Rivera, který je autorem populárního a přístupného úvodu do zednářství s názvem „Zednářství: Úvod“.
Nové náboženství
Zednářství jednoznačně uvádí, že nejde o náboženství, ani o náhražku náboženství. Neexistuje žádný samostatný „zednářský“ Bůh. V žádné pobočce svobodného zednářství neexistuje ani samostatné vlastní jméno pro božstvo. V souladu s geometrickým a architektonickým tématem zednářství je nejvyšší bytost v zednářském rituálu označována atributy Velký architekt vesmíru (někdy zkráceně GAOTU), Velký geometr nebo něco podobného. Zednáři používají tyto různé formy adresy, aby dali jasně najevo, že odkaz je obecný, nikoli o konkrétní identifikaci Boha některým náboženstvím.
Nicméně stejné svobodné zednářství, které je kritizováno jako Deistic, je také kritizováno za údajnou náhražku křesťanské víry. Například Nová katolická encyklopedie uvádí názor, že „ zednářství zobrazuje všechny prvky náboženství, a jako takové se stává rivalem náboženství evangelia. Zahrnuje chrámy a oltáře, modlitby, morální kodex, uctívání, roucha, svátky, příslib odměny nebo trestu v posmrtném životě, hierarchie a iniciační a pohřební obřady . “
Odkazy na esoterismus
Některé druhy zednářství, nejvíce pozoruhodně švédský obřad, jsou údajně spojeny s esoterickým křesťanstvím , které tvrdí, že ortodoxní křesťanská doktrína je pro nudnější masy a že „skutečné“ křesťanství drží tajné znalosti týkající se oběti Krista na Golgotě .
Předkřesťanské pohanské vlivy
Vydání Katolické encyklopedie z roku 1917 říká, že zednářští autoři Clavel, Ragnon, Pike a Mackey tvrdí, že zednářská symbolika má kořeny ve slunečním a falickém uctívání předkřesťanského tajemného náboženství, zejména egyptského náboženství .
Rosekruciánské vlivy
Rosekruciánský symbol růžového kříže se také nachází v určitých rituálech připojených těl ke zednářství, které vyžadují, aby kandidáti byli zednáři.
Mnoho anti-zednářských křesťanských autorů uvedlo, že rosekrucián Robert Fludd (1574–1637) byl zednářem. Neexistuje však žádný důkaz podporující toto tvrzení. Neexistují ani žádné zdokumentované důkazy, které by podporovaly spekulace Arthura Edwarda Waiteho (1857–1942), že Fludd mohl do zednářství vnést rosekruciánský vliv. Robert Vanloo uvádí, že dříve rosicrucianismus 17. století měl na „anglosaské“ zednářství značný vliv.
Seznam skupin spojených se zednářstvím a rosekruciánstvím, který vyžaduje, aby členství bylo křesťanské a mistr zednář ( viz webové stránky ), obsahuje:
Manly Palmer Hall , známý okultista a autor zednářských témat, napsal v roce 1929 knihu (nazvanou Rosicrucian and Masonic Origins) (dlouho předtím, než se stal zednářem) a rosikruciánský autor Max Heindel v roce 1910 napsal knihu, z nichž obě zobrazují katolicismus. a zednářství jako dva odlišné proudy ve vývoji křesťanství.
Tvrzení o uctívání satana a odpovědi
Někteří křesťanští kritici zednářství, často evangeličtí křesťané a všechny pravoslavné křesťanské církve, tvrdí, že zednářství zahrnuje uctívání satana. Taková tvrzení jsou často podpořena citováním, nesprávným citováním nebo citováním z kontextu různých jednotlivců, zednářských i nezednářských, ale nikoli zednářského rituálu samotného.
Níže jsou uvedeny některé z běžnějších citátů používaných na internetu ve snaze potvrdit tvrzení, že zednáři uctívají Satana, a několik poznámek k nim:
Počkej
První zaklínání adresované císaři Luciferovi. Císař Lucifer, mistr a princ vzpurných duchů, ujišťuji vás, abyste opustili své sídlo, v kterékoli čtvrtině světa se může nacházet a přijít sem, aby se mnou komunikoval. Přikazuji a vyvolávám tě ve jménu mocného živého Boha, Otce, Syna a Ducha Svatého, aby ses objevil bez hluku a bez ...
Tento citát je často přisuzován „Arthur Edward Waite, 33 °“ na křesťanských anti-zednářských webech, jako by to bylo autoritativní prohlášení zednáře „vysoké úrovně“, ale Waite není nikde v knize označen jako zednář 33. stupně citát je převzat z. Je popisován jednoduše jako jedinec se zájmem o okultismus. Waite nebyl zedník, když napsal tuto knihu (kniha byla napsána a publikována v roce 1898; Waite se stal zedníkem v roce 1902). Navíc podle zednářského výzkumného dokumentu „Lež luciferianismu“ nebyl Waite nikdy zednářem 33. stupně; nikdy se nepřipojil ke skotskému ritu. Byl však členem „vysoké úrovně“ Hermetického řádu Zlatého úsvitu , magického řádu založeného na zasvěceném modelu lóže podobném svobodnému zednářství.
sál
Tímto slibuji Velkému Duchu Luciferovi, princi démonů, že mu budu každý rok přinášet lidskou duši, která se mu bude líbit, a na oplátku mi Lucifer slibuje, že mi propůjčí poklady země a splní každé mé touha po délce mého přirozeného života. Pokud mu každoročně nepřinesu výše uvedenou oběť, pak mu moje vlastní duše propadne. Podepsáno ..... {Invocant podepisuje pakt vlastní krví}
Tato pasáž je od Manly Palmer Hall ‚s Tajné výuky všech věků (konkrétně v kapitole‚ceremoniálního kouzla a magie.‘). Stejně jako u Waite, křesťanští anti-zednáři používají tento citát, jako by to byl „autoritativní“ výrok zednáře „na vysoké úrovni“. Nicméně, stejně jako u Waite, Hall není nikde v knize identifikován jako 33 ° zednář, ani neexistuje záznam o jeho přijetí 33 ° citovaný v žádném snadno dostupném zdroji, který neobsahuje výše uvedenou citaci. Podle Grand Lodge of British Columbia a Yukon, sál byl zasvěcen do zednářství, ale ne až do roku 1954, kdy mu bylo 53 let. Tajné učení všech věků vyšlo v roce 1928, když mu bylo pouhých 27. Ještě důležitější je, že citát je vytržen z kontextu. Hall vůbec nediskutuje o svobodném zednářství, ale spíše shrnuje, jak by kouzelník vzýval ducha, a uvádí příklad, jak by mohl znít démonický pakt. Hall byl okultista a podle jednoho zdroje byl do 20 let dobře zavedeným lektorem okultismu a jiné esoteriky, než byl dokonce způsobilý stát se zednářem.
Když se zednář dozví, že klíčem k válečníkovi na bloku je správné použití dynama živé síly, naučil se Tajemství svého řemesla. Vroucí energie Lucifera jsou v jeho rukou a než může vykročit kupředu a nahoru, musí prokázat svou schopnost tuto energii správně aplikovat.
Tento citát se objevuje v Hallových Ztracených klíčích zednářství . Objevuje se v kapitole 4 (s názvem „Fellowcraft“), která nemá nic společného se skutečným titulem Fellowcraft. Pasáž je opět vytržena z kontextu a její význam se mění, když je vrácen zpět do kontextu kapitoly, ze které pochází: je součástí rozsáhlejší filozofické diskuse, ze které lze také vyčíst, že z nesprávného používání „energií“ „může udělat zednáře nástroj satana. Navíc, i když je vytržen z kontextu, tato pasáž se nevztahuje na uctívání satana jako takového . Stejně jako v předchozím citátu z Tajných učení všech věků byla kniha napsána mnohem dříve, než se Hall stal zedníkem. Ve svém úvodu do knihy Hall jasně uvádí: „V době, kdy jsem psal tento štíhlý svazek, jsem právě oslavil jednadvacáté narozeniny a můj jediný kontakt se svobodným zednářstvím byl prostřednictvím několika knih běžně dostupných veřejnosti“.
Blavatskij
„Satan nebo Lucifer představuje aktivní, nebo, jak tomu říká M. Jules Baissac,„ odstředivou energii vesmíru “v kosmickém smyslu. Je to Oheň, Světlo, Život, Boj, Úsilí, Myšlenka, Vědomí, Pokrok Civilizace, svoboda, nezávislost. Zároveň je bolestí, která je opětovným působením potěšení z akce, a smrt-což je revoluce života-satan, hořící ve svém vlastním pekle, vyvolaný zuřivostí jeho vlastní hybnost - expanzivní rozpad mlhoviny, který se má soustředit do nových světů “
Tento citát je převzat z Helena Blavatská je opus magnum , Doktrína tajemství , a je často prezentován anti-zednáři jako důkaz o satanismu ze strany zednářství. Tato pasáž je zcela pravidelně vytržena ze svého kontextu, protože Blavatsky hojně využívá symboly a typy při komunikaci okultní doktríny. Kromě toho Blavatsky nebyl spojen se zednářstvím a ani o něm nikdy netvrdil.
Štika a Taxil
Ano, Lucifer je Bůh a bohužel Adonay je také Bůh. Neboť věčný zákon je, že neexistuje žádné světlo bez stínu, žádná krása bez ošklivosti, žádná bílá bez černé, protože absolutno může existovat pouze jako dva bohové: tma je nezbytná pro světlo, aby sloužila jako její fólie, protože podstavec je nezbytný pro socha a brzda lokomotivy.
Albert Pike je často citován křesťanskými anti-zednáři, často s citací vytrženou z kontextu. V tomto případě však prohlášení nenapsal ani Pike. Byl zahrnut v dopise, o kterém podvodník Leo Taxil tvrdil, že pochází z Pike, a později se ukázalo, že jde o padělek.
Crowley
Okultista Aleister Crowley , který si říkal „Velká bestie 666 “, prohlašoval, že je svobodný zednář, a jeho spojení se zednářstvím je jedním z hlavních důvodů, proč to někteří konzervativní křesťané považují za okultní organizaci. Podle Martina P. Starra byly všechny lóže a organizace, ke kterým se Crowley připojil a založil, považovány za nepravidelné.
Crowley se připojil k anglosaské lóži č. 343 v Paříži v roce 1904. Lóže byla pod poslušností Grande Loge de France (GLDF), která byla a stále není uznávána Spojenou velkou lóží Anglie . Nicméně během první světové války některé americké velké lóže uznaly GLDF, což Crowleymu umožnilo navštívit řadu pravidelných modrých lóží při pobytu v Americe. Toto uznání zůstalo na místě až do počátku 60. let 20. století, díky čemuž bylo Crowleyovo zasvěcení pravidelné v těchto jurisdikcích daleko za jeho smrtí.
Viz také
Poznámky a reference
Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupná : Herbermann, Charles, ed. (1913). „Zednářství“ . Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company.