Osarseph - Osarseph

Osarseph / z ər ˌ s ɛ f / nebo Osarsiph / z ər ˌ s ɪ f / ( Koine Řek : Ὀσαρσίφ ) je legendární postava starého Egypta , který byl zaměněn s Mojžíšem . Jeho příběh líčil ptolemaiovský egyptský historik Manetho ve své Aegyptiaca (první polovina 3. století před naším letopočtem); Manetho práce je ztracena, ale 1. století n. L. Židovský historikJosephus z toho hojně cituje.

Příběh líčí Osarsefa jako odpadlého egyptského kněze, který vede armádu malomocných a další nečisté lidi proti faraonovi jménem Amenophis . Faraon je vyhnán ze země a malomocná armáda ve spojenectví s Hyksosy (jejichž příběh vypráví také Manetho) pustoší Egypt, dopouští se mnoha svatokrádeží proti bohům, než se Amenophis vrátí a vyžene je. Ke konci příběhu si Osarseph mění jméno na Mojžíš .

Hodně diskutovanou otázkou je, jaká historická realita, pokud vůbec nějaká, by se mohla skrývat za příběhem Osarsefa. Příběh byl spojen s protižidovskou propagandou druhého a prvního století před naším letopočtem jako převrácení příběhu Exodus , ale vlivná studie egyptologa Jana Assmanna naznačila, že za legendou není žádný historický incident nebo osoba a že místo toho představuje spojení několika historických traumat, zejména náboženských reforem Achnatona (Amenophis IV).

Příběh

Příběh Osarsefa je znám ze dvou dlouhých citátů z Aegyptiaca , historie Egypta egyptského historika Manetha, v Josephusově Proti Apionu . Prvním je Manethův popis vyhnání Hyksósů (jméno uvádí Manetho) a jejich osídlení v Judeji , kde našli město Jeruzalém . Josephus poté učiní závěr, že Manetho Hyksos byli Židé z Exodu, ačkoli Manetho sám takové spojení nemá.

Druhá, odehrávající se asi o dvě stě let později, vypráví o Osarsephovi. Podle Josepha Manetho popsal Osarsefa jako tyranského velekněze Osirise v Heliopolis . Faraon Amenophis toužil vidět bohy, ale aby to mohl udělat, musel nejprve očistit Egypt od malomocných a dalších znečištěných lidí, 80 000 z nich je nechal pracovat v kamenolomech a poté je omezil na Avarise , bývalého Hyksose. kapitál ve východní deltě. Tam se stal jejich vůdcem Osarseph a nařídil jim, aby se vzdali uctívání bohů a jedli maso svatých zvířat. Osarsefité pak pozvali Hyksosy zpět do Egypta a společně se svými novými spojenci vyhnali Amenophise a jeho syna Ramsese do exilu v Núbii a zavedli 13letou vládu náboženského útlaku: města a chrámy byly zpustošeny, obrazy bohů zničeny, svatyně se změnily v kuchyně a posvátná zvířata se pražila nad ohněm, až se nakonec Amenophis a Rameses vrátili, aby vyhnali malomocné a Hyksósy a obnovili staré egyptské náboženství. Ke konci příběhu Manetho uvádí, že Osarseph přijal jméno „Mojžíš“.

Interpretace

Pro příběh byly navrženy tři interpretace: první, jako vzpomínka na období Amarny ; druhá, jako vzpomínka na Hyksos; a třetí jako protižidovská propaganda. Každé vysvětlení má důkazy, které jej podporují: jméno faraona, Amenophise a náboženský charakter konfliktu odpovídají reformě Egypta v Amarně; jméno Avaris a případně jméno Osarseph se hodí k období Hyksosů a celková zápletka je zjevnou inverzí židovského příběhu o Exodu, který vrhá Židy do špatného světla. Žádná teorie však nedokáže vysvětlit všechny prvky. Vlivný návrh egyptologa Jana Assmanna naznačuje, že příběh nemá jediný původ, ale spíše spojuje četné historické zkušenosti, zejména období Amarna a Hyksos, do lidové paměti.

Alternativní teorie identifikuje Osarseph s historickou postavou kancléře Bay , prominentní syrského důstojníka, který se dostal k moci za vlády faraóna Seti II a později pokoušel se uchvátit trůn, jen aby byl zatčen a popraven, aby faraóna Siptah . Takovou identifikaci však vědci obvykle odmítají.

Israel Knohl nedávno navrhl identifikovat Osarsefa s Irsu , Shasu, který podle Papyruse Harrise I. a Elephantine Stele převzal moc v Egyptě s podporou „asiatiků“ (lidí z Levantu ) po smrti královny Twosret ; po nástupu k moci Irsu a jeho stoupenci narušili egyptské rituály, „chovali se k bohům jako k lidu“ a zastavili oběti egyptským božstvům. Byli nakonec poraženi a vyhnáni novým faraonem Setnakhte a při útěku opustili velké množství zlata a stříbra, které ukradli z chrámů.

Je možné, že příběh Osarsefa, nebo přinejmenším bod, ve kterém si Osarseph mění jméno na Mojžíš, je změnou původní Manethovy historie vytvořené v 1. století před naším letopočtem, kdy v Egyptě narůstaly protižidovské nálady, protože bez tohoto Manetho historie vůbec nezmiňuje Židy. Pokud je příběh původní součástí Manethovy historie Egypta, vyvstává otázka, kde jej mohl slyšet, protože překlad hebrejské Tóry (tj. Vyprávění Exodus ) do řecké Septuaginty nebyl při psaní proveden. Je možné, že měl ústního (židovského) informátora, nebo možná jinak neznámý překlad před Septuagintou.

Viz také

Reference