Otto Rank - Otto Rank
Otto Rank | |
---|---|
narozený |
Otto Rosenfeld
22.dubna 1884 |
Zemřel | 31.října 1939 New York, USA
|
(ve věku 55)
Národnost | rakouský |
Alma mater | Vídeňská univerzita |
Známý jako |
Kreativní bude Psychoanalytický pohled na hrdiny a jejich narození Dvojí vztah a existenciální terapie |
Vědecká kariéra | |
Pole | Psychologie |
Instituce | University of Pennsylvania |
Vlivy | Sigmund Freud , Friedrich Nietzsche , Soren Kierkegaard |
Ovlivněn | Sigmund Freud , Carl Jung , Sándor Ferenczi , Jessie Taft , Esther Menaker, Carl Rogers , Paul Goodman , Rollo May , Irvin Yalom , RD Laing , Ernest Becker , Stanislav Grof , Matthew Fox , Anaïs Nin , Henry Miller , Lawrence Durrell , Nella Larsen , Salvador Dalí , Martha Graham , Samuel Beckett |
Část série článků o |
Psychoanalýza |
---|
Otto Rank ( / r ɑː ŋ k / ; Němec: [ʀaŋk] ; né Rosenfeld ; 22. dubna 1884 - 31. října 1939) byl rakouský psychoanalytik , spisovatel a filozof. Narodil se ve Vídni a byl 20 let jedním z nejbližších kolegů Sigmunda Freuda , plodného spisovatele o psychoanalytických tématech, redaktora dvou předních analytických časopisů té doby, generálního ředitele nakladatelství Freud a kreativního teoretika a terapeuta. V roce 1926 Rank opustil Vídeň do Paříže a po zbytek svého života vedl úspěšnou kariéru jako lektor, spisovatel a terapeut ve Francii a ve Spojených státech.
Ve vídeňské psychoanalytické společnosti
V roce 1905, ve věku 21 let, Otto Rank představil Freudovi studii, která na Freuda natolik zapůsobila, že pozval Ranka, aby se stal tajemníkem vznikající vídeňské psychoanalytické společnosti . Rank se tak stal prvním placeným členem psychoanalytického hnutí a Freudovou „pravou rukou“ na téměř 20 let. Za nejskvělejší ze svých vídeňských žáků považoval Freud Ranka, s nímž byl intelektuálně intimnější než jeho vlastní synové.
Povzbuzen a podporován Freudem, Rank dokončil „gymnázium“ nebo střední školu připravující vysokou školu, navštěvoval Vídeňskou univerzitu a v roce 1912 získal doktorát z literatury. Jeho práce o Lohengrinově sáze byla vydána v roce 1911, první Freudova doktorská disertační práce bude vydána jako kniha.
Rank byl jedním ze šesti Freudových spolupracovníků sdružených v tajném „výboru“ nebo „ prstenu “ na obranu psychoanalytického hlavního proudu, jak se vyvíjely spory s Alfredem Adlerem a Carlem Jungem . Rank byl kromě samotného Freuda nejplodnějším autorem v „ringu“ a rozšířil psychoanalytickou teorii o studium legendy , mýtu , umění, kreativity a The Double („Doppelgänger“). Úzce spolupracoval s Freudem a přispěl dvěma kapitolami o mýtech a legendách do interpretace snů . Rankovo jméno se objevilo pod Freudovým titulem na titulní stránce Freudova největšího díla od roku 1914 do roku 1930. V letech 1915 až 1918 byl Rank tajemníkem Mezinárodní psychoanalytické asociace, kterou Freud založil v roce 1910. Všichni v malém psychoanalytickém světě chápali, jak moc Freud respektuje Rank a jeho plodná kreativita při rozšiřování psychoanalytické teorie. Freud oznámil vnitřnímu kruhu plnému žárlivých soupeřů, že Rank je „můj dědic“ (Lieberman a Kramer, 2012, s. 225).
V roce 1924 publikoval Rank Das Trauma der Geburt (v angličtině přeloženo jako Trauma narození v roce 1929) a zkoumal, jak umění, mýtus, náboženství, filozofie a terapie osvětlovala separační úzkost ve „fázi před vývojem komplexu Oidipus“ (str. 216). Ve Freudových teoriích ale taková fáze nebyla (Kramer, 2019). Oedipus komplex Freud vysvětlil, byl jádrem neurózy a základním zdrojem veškerého umění, mýtus, náboženství, filozofie terapie - vlastně všichni lidské kultury a civilizace. Bylo to poprvé, co se někdo ve vnitřním kruhu odvážil naznačit, že Oidipův komplex nemusí být nejvyšším příčinným faktorem psychoanalýzy. Rank razil termín „pre-Oidipal“ na veřejném psychoanalytickém fóru v roce 1925 (Rank, 1996, s. 43). Ve své vlastní analýze vlastních spisů z roku 1930 Rank poznamenává, že „předeidipské super ego bylo od té doby přehnaně zdůrazněno Melanií Kleinovou , bez jakéhokoli odkazu na mě“ (tamtéž, s. 149n).
Po určitém váhání se Freud distancoval od Trauma zrození a dal ostatním členům svého vnitřního kruhu najevo, že Rank má nebezpečně blízko k antiedidální kacířství. „Vřu vzteky,“ řekl Freud Sándorovi Ferenczimu , tehdy Rankovu nejlepšímu příteli (Kramer, 2015). Rank byl konfrontován s Freudovou rozhodnou opozicí na protest na svou pozici viceprezidenta Vídeňské psychoanalytické společnosti, ředitele Freudova nakladatelství a spolueditora společností Imago a Zeitschrift. Ferenczi, s nímž Rank v letech 1920 až 1924 spolupracoval na nových zážitkových, objektově relačních a „tady a teď“ přístupech k terapii, kolísal o významu Rankovy přededidalské teorie, nikoli však o Rankových námitkách vůči klasické analytické technice.
Podle Ferencziho a Ranka (1924) doporučení ve Freudových technických novinách, aby analytici byli bez emocí, vedlo k „nepřirozenému odstranění všech lidských faktorů v analýze“ (s. 40–41) a k „teoretizování zkušenost [ Erlebnis ] “(str. 41): pocitová zkušenost intersubjektivního vztahu, dvě zkušenosti z pohledu první osoby, v rámci analytické situace. Podle Sandora Rado, vlivného analytika v New Yorku, který pomohl založit psychoanalytické centrum na Kolumbijské univerzitě: „Charakteristikou té doby bylo zanedbávání citového života lidské bytosti ... Každý hledal orální, pregenitální a genitální komponenty. v motivaci. Ale že někteří lidé jsou šťastní, jiní nešťastní, někteří se bojí nebo jsou plní hněvu a někteří milují a milují - přečtěte si anamnézy a zjistěte, jak takové rozdíly mezi lidmi v literatuře tehdy chyběly. “ (Roazen & Swerdloff, 1995, s. 82–83)
Veškeré emoční prožívání lidskými bytostmi bylo redukováno analýzou na derivát, bez ohledu na to, jak skrytý, libida. Pro Freuda byly emoce vždy sexuální, odvozené z nebezpečného Id, které musí být chirurgicky vykořeněno: „Kde byla Id [ válka války ],“ řekl Freud skvěle, „tam bude ego [ soll ich werden ]“ (SE, 22: 80).
„Libido“, podle Freudovy práce z roku 1921 o skupinové psychologii a analýze ega (SE, 18: 90), „je výraz převzatý z teorie emocí“. Emoce jsou příčinou neurotických poruch. Nárůsty emocí jsou podle Freuda neradostné. Cure, pro Freuda, znamená analyzovat, „ propracovat se “ a nakonec vykořenit emoce pacienta, „jako vysátí Zuyder Zee“ (Freud, SE, 22:80). Analytik činí nevědomí vědomým poskytnutím kognitivního vhledu pacientovi, čímž tlumí naléhavou snahu o to, aby se z pacientova nevědomí vynořily iracionální, emoce-pro Id-(Kramer, 2019, s. 45-48).
Rank (1996) v přednášce z roku 1927 uvádí, že „chirurgická terapie vytrhává kořeny a emocionálně izoluje jedince, protože se snaží popřít citový život“ (str. 169), stejný útok, který on a Ferenczi postavili proti psychoanalytické praxi ve svém společná práce. Redukování veškerých emočních zkušeností-všech pocitů, lásky, myšlení a vůle-na sex byla podle Ranka, který na tento zmatek v polovině dvacátých let poprvé upozornil, jednou z největších chyb Freuda. Emoce, řekl Rank, jsou vztahy. Odmítnutí emocionálního života vede k popření vůle, tvůrčího života a také k popření mezilidského vztahu v analytické situaci (Rank, 1929–31).
Pro Freuda, řekl Rank in Will Therapy (1929–31), „emocionální život se vyvíjí ze sexuální sféry, proto jeho sexualizace ve skutečnosti znamená emocionalizaci“ (str. 165), dvě zkušenosti, které psychoanalytici nadále spojovali ještě půl století poté Freudova smrt. Psychoanalýza neměla žádnou teorii emočního zážitku, a potažmo ani teorii emoční inteligence. Weinstein (2001) identifikoval více než dvě desítky článků ve velkých psychoanalytických časopisech kritizujících neúplnou a zmatenou teorii emocí v psychoanalýze. „[S] uch komentáře přetrvávaly až do devadesátých let“ (Weinstein, 2001, s. 40).
„Emocionální zbídačování psychoanalýzy,“ napsal Ernest Becker (1973) v knize The Denial of Death , která byla silně ovlivněna Rankovými myšlenkami, „se musí vztahovat také na mnoho samotných analytiků a na psychiatry, kteří spadají pod její ideologii. Tato skutečnost pomáhá vysvětlit strašná smrt emocí, kterou člověk zažívá v psychiatrických zařízeních, těžká váha brnění postavené proti světu “(str. 195n).
Soukromě napsaný v roce 1932, Ferencziho klinický deník identifikoval „osobní příčiny chybného vývoje psychoanalýzy“ (Ferenczi, 1995, s. 184). Podle Ferencziho „… Od [Freuda] a jeho druhu techniky se člověk naučil různým věcem, které mu zpříjemňovaly život a práci: klidná, neemotivní rezerva; bezstarostné ujištění, že člověk ví lépe; a teorie, hledání a zjištění příčin selhání u pacienta místo částečně u nás ... a nakonec pesimistický pohled, sdílený pouze s několika, že neurotici jsou hulváti [ Gesindel ], dobří jen proto, aby nás finančně podpořili a umožnili nám učit se od jejich případy: psychoanalýza jako terapie může být bezcenná “(Ferenczi, 1995, s. 185–186).
Poté, co se Freud obrátil proti Rankovi, Ferenczi veřejně odmítl Trauma zrození a Rank se při náhodném setkání v roce 1926 na Penn Station v New Yorku vyhýbal. „Byl to můj nejlepší přítel a odmítl se mnou mluvit,“ řekl Rank (Taft, 1958, s. Xvi).
Ferencziho rozchod s Rankem zkrátil radikální inovace v praxi a nenechal ve vnitřním kruhu nikoho, kdo by prosazoval relační, přededidální nebo psychoterapii „tady a teď“. Klasická psychoanalýza v souladu s Freudovými technickými spisy z let 1911–15 by nyní byla zakořeněna ve vzdělávacích ústavech po celém světě. Útok, který v roce 1924 Ferenczi a Rank srovnali s narůstajícím „fanatismem interpretace“ a „nepřirozenou eliminací všech lidských faktorů“ z analytické praxe, by byl zapomenut (Kramer, 2019, s. 19).
Relační, expresivní a terapie „tady a teď“ by nebyla pro většinu členů Americké psychoanalytické asociace nebo Mezinárodní psychoanalytické asociace po půl století přijatelná . „[T] hadice, která měla tu smůlu, aby ji analyzoval [Rank], byla povinna podstoupit druhou analýzu, aby se kvalifikovala“ za členství v Americké psychoanalytické asociaci (Lieberman, 1985, s. 293). Pokud šlo o klasickou analýzu, Rank byl mrtvý.
Post-vídeňský život a dílo
V květnu 1926 se Rank přestěhoval do Paříže, kde se stal psychoterapeutem pro umělce jako Henry Miller a Anaïs Nin a přednášel na Sorbonně (Lieberman). (1985).
Nin byla transformována její terapií s Rankem. Při své druhé návštěvě Ranka se zamýšlí nad touhou být znovuzrozena jako žena a umělkyně. Pozice, jak pozoruje, jí pomohla pohybovat se tam a zpět mezi tím, co mohla verbalizovat ve svých denících, a tím, co zůstalo nečleněné. Kvalitu a hloubku svých pocitů objevila v beze slov přechodech mezi tím, co mohla říct a co ne. „Když mluvil, přemýšlel jsem o svých obtížích s psaním, o mých snahách formulovat pocity nelze snadno vyjádřit. Z mých snah najít jazyk pro intuici, cítění, instinkty, které jsou samy o sobě nepolapitelné, jemné a beze slov“ (Nin , 1966, s. 276).
Podle Ranka jsou všechny pocity zakotveny v přítomnosti. V Will Therapy, publikované v němčině v letech 1929–31, Rank poprvé v psychoterapeutické literatuře používá výraz „tady a teď“: „Freud učinil represi historickou, to znamená, že ji špatně umístil do dětství jednotlivce a poté chtěl to odtamtud uvolnit, zatímco ve skutečnosti stejná tendence funguje tady a teď “(Rank, 1929–31, s. 39). Místo slova Verdrängung (represe), které kladlo důraz na nevědomou represi minulosti, Rank raději použil slovo Verleugnung (popření), které se místo toho soustředilo na emoční vůli zůstat nemocný v přítomnosti: „Neurotik žije příliš mnoho v minulosti [a] do té míry ve skutečnosti nežije. Trpí ... protože lpí na [minulosti], chce se jí držet, aby se chránil před zkušeností [ Erlebnis ], emocionálním odevzdáním se přítomnosti “(Pořadí, 1929–31, s. 27).
Ve Francii a později v Americe se Rank těšil velkému úspěchu jako terapeut a spisovatel v letech 1926 až 1939. Při častém cestování mezi Francií a Amerikou přednášel Rank na univerzitách jako Harvard , Yale , Stanford a University of Pennsylvania o vztazích, zážitcích a „ tady a teď "psychoterapie, umění, tvůrčí vůle a" neuróza jako selhání kreativity "(Rank, 1996).
Stejně jako Erik Erikson byl prvním analytikem, který se zaměřil na identitu a dospělost, Rank jako první navrhl, že oddělení od odumřelých myšlenek, pocitů a chování je kvintesencí psychologického růstu a vývoje. Na konci dvacátých let, poté, co opustil Freudův vnitřní kruh, Rank zkoumal, jak se lidské bytosti mohou naučit prosazovat svoji vůli ve vztazích, a obhajoval maximální míru individuace (neboli „odlišnosti“) v rámci maximální míry propojenosti (neboli „podobnosti“) ). Lidské bytosti musí zažít jak oddělení, tak spojení, aniž by donekonečna kolísaly mezi dvěma póly (Kramer, 2019, s. 75-81).
Rank, který předznamenal ústřední témata Piageta , Kohlberga , McClellanda , Eriksona a Roberta Kegana , jako první navrhl, že lidský rozvoj je celoživotní stavbou, která vyžaduje neustálé vyjednávání a opětovné vyjednávání dvojí touhy po individuaci a spojení, vůle oddělit a vůle sjednotit se. Desítky let před Ronaldem Fairbairnem , kterému mnozí nyní ve 40. letech 20. století připisovali jako vynálezci moderní teorie objektových vztahů, představuje Rankova přednáška z roku 1926 na téma „The Genesis of the Object Relation“ první úplné vyjádření této teorie (Rank, 1996, s. 140 –149). V roce 1926 byl Rank v oficiálním psychoanalytickém světě persona non grata. Není proto důvod se domnívat, že by některý z dalších spisovatelů, kteří se zasloužili o pomoc při vymýšlení teorie objektových vztahů (například Melanie Klein nebo Donald Winnicott ), někdy četl německý text této přednášky, publikovaný jako Zur Genese der Object-beziehung ve sv. 1 Rank's Genetische Psychologie (1927, s. 110–22).
Rank zemřel v New Yorku v roce 1939 na infekci ledvin, měsíc po Freudově lékařem asistované sebevraždě na židovský den smíření . „Komisch“ (zvláštní, zvláštní, komický), řekl Rank na smrtelné posteli (Lieberman, 1985, s. 389).
Vliv
Rollo May , průkopník existenciální psychoterapie ve Spojených státech, byl hluboce ovlivněn Rankovými post-freudovskými přednáškami a spisy a vždy považoval Rank za nejdůležitějšího předchůdce existenciální terapie. Krátce před svou smrtí Rollo May napsal předmluvu k upravované sbírce Rankových amerických přednášek Roberta Kramera. „Otto Ranka jsem dlouho považoval za velkého neuznaného génia ve Freudově kruhu,“ řekl May (Rank, 1996, s. Xi).
V roce 1924 se Jessie Taft , raná feministická filozofka, sociální pracovnice a studentka George H. Meada , setkala s Otto Rankem. Poté, co se stala jeho pacientkou, byla inspirována k rozvoji „vztahové terapie“ a nakonec „funkčního modelu sociální práce“ na Pennsylvánské škole sociální práce, obojí výslovně na základě Rankových myšlenek. Taft (1958) napsal první Rankův životopis a důkladně porozuměl jeho myšlení o tom, jak kreativní vůle vychází z empatického vztahu mezi klientem a sociálním pracovníkem (Kramer, 2019, s. 38–41).
Kromě toho to byla práce Jessie Taftové a Fredericka Allena na klinice Philadelphia Child Guidance Clinic, která Carla Rogerse , tehdejšího psychologa na oddělení pro studium dětí Rochesterovy společnosti pro prevenci krutých dětí, představila „vztahové terapii“ jako praktické aplikaci. Rankových nápadů.
V roce 1936 Carl Rogers , ovlivněný sociálními pracovníky na jeho personálu vyškoleném na University of Pennsylvania School of Social Work, pozval Otto Ranka, aby v New Yorku uspořádal sérii přednášek o Rankových post-freudovských modelech zážitkové a relační terapie. Rogers byl těmito přednáškami proměněn a Rankovi vždy připsal zásluhy na hluboce tvarované terapii „zaměřené na klienta“ a celé profesi poradenství. „Nakazil jsem se Rankianovými nápady,“ řekl Rogers (Kramer, 2019).
The New York spisovatel Paul Goodman , který byl spoluzakladatelem s Fritz Perls v Gestalt metody psychoterapie, která dělá Otto Rank je „tady a teď“ ústředním bodem jeho přístupu, popsal Rank je post-freudovské představy o umění a kreativity jako „Beyond chvála “v Gestalt Therapy (Perls, Goodman a Hefferline, 1951, s. 395). Erving Polster, další známý gestaltský terapeut, byl také silně ovlivněn Rankovou praxí zaměřenou na „tady a teď“: „Rank přinesl lidský vztah přímo do své kanceláře. Ovlivnil analytiky, aby brali vážně aktuální současnou interakci mezi terapeutem a pacientem, spíše než udržovat pevný, vzdálený, „jakoby“ vztah, který dával předchozím analytikům emocionální nárazník pro zkoumání intenzity terapeutického pocitu a přání. Rankovy příspěvky otevřely cestu k tomu, aby se setkání stalo přijímáno jako hluboký terapeutický agent “(Polster, 1968, s. 6).
Hodnost také ovlivnila praxi akčních a reflexních terapií, jako je dramatické hraní rolí a psychodrama. „Ačkoli neexistují žádné důkazy o přímém vlivu, Rankovy myšlenky našly nový život v práci takových akčních psychoterapeutů, jako byl Moreno, který vyvinul psychodramatickou techniku zdvojování ... a Landy [ředitel programu dramatické terapie na New York University] „který se pokusil konceptualizovat rovnováhu jako integraci role a protikladu“ (Landy, 2008, s. 29).
Shrnutí hlavních myšlenek
Rank byl první, kdo viděl terapii jako učení a neučení se zaměřením na pocity. Terapeutický vztah umožňuje pacientovi: (1) naučit se kreativnějším způsobům myšlení, cítění a bytí tady a teď; a (2) odnaučit se sebezničujícím způsobům myšlení, cítění a bytí tady a teď. Vzory sebezničení („neuróza“) představují selhání kreativity, nikoli, jak Freud předpokládal, ústup od sexuality.
Rankova psychologie kreativity byla v poslední době aplikována na akční učení , proces zkoumání skupinových problémů řešení problémů, budování týmu, rozvoj vůdců a organizační učení založené na šetření (Kramer 2007; 2008). Transformační akční učení, syntetizované Robertem Kramerem z Rankových spisů o umění a spiritualitě, zahrnuje skutečné lidi, kteří pracují na skutečných problémech v reálném čase. Jakmile výukový kouč vytvoří bezpečný kontejner, otázky umožní členům skupiny „vystoupit z rámce převládající ideologie“, jak Rank napsal v článku Umění a umělec (1932/1989, s. 70), zamyslet se nad svými předpoklady a přesvědčení a přeformulovat jejich volby. Proces „vykročení“ z rámce, z formy poznání - převládající ideologie - je analogický s prací umělců, kteří se snaží zrodit nové způsoby vidění světa, perspektivy, které jim umožňují vidět aspekty světa, který dosud žádní umělci, včetně sebe, nikdy neviděli. Srdcem transformativního akčního učení, vyvinutého společností Kramer, je pokládání si mocných otázek, jejichž cílem je podpořit odnaučení nebo upuštění od samozřejmých předpokladů a přesvědčení.
Nejkreativnější umělci, jako Rembrandt , Michelangelo a Leonardo , vědí, jak se oddělit i od svých největších veřejných úspěchů, od dřívějších uměleckých inkarnací sebe sama. Jejich „velikost spočívá právě v tom, že zasahují mimo sebe, mimo ideologii, kterou sami pěstovali“, podle Art and Artist (Rank, 1932/1989, s. 368). Prostřednictvím práce Otto Ranka na porozumění umění a umělcům lze transformační akční učení vnímat jako nikdy nedokončený proces učení, jak „vystoupit z rámce“ jakéhokoli myšlení, ať už vlastního nebo kulturního-jinými slovy , naučit se odnaučit. (Kramer, 2012).
Porovnáváním procesu odučení s procesem porodu „vypuknutí“ byl Rank prvním psychologem, který navrhl kontinuální schopnost oddělit se od „vnitřních mentálních objektů“ - od internalizovaných institucí, přesvědčení a neuróz; z omezení kultury, sociální konformity a přijaté moudrosti - je sine qua non pro celoživotní kreativitu.
V přednášce z roku 1938 na univerzitě v Minnesotě Rank řekl: „Život sám o sobě je pouhou posloupností odloučení. Počínaje narozením, procházením několika odstavnými obdobími a vývojem individuální osobnosti a nakonec kulminující smrtí - která představuje konečné odloučení. Při narození jedinec prožívá první šok z odloučení, který se po celý svůj život snaží překonat. V procesu adaptace se člověk vytrvale odděluje od svého starého já, nebo alespoň od těch segmentů ze svého starého já, které jsou nyní přežívá. Jako dítě, které přerostlo hračku, odhodí staré části sebe sama, pro které již nemá žádné další využití ... Ego se neustále odtrhává od svých opotřebovaných částí, které byly v minulosti cenné, ale nemají hodnotu v současnosti. Neurotik [který se nemůže odnaučit, a proto postrádá kreativitu] není schopen dosáhnout tohoto normálního procesu odloučení ... Kvůli strachu a vině generované při prosazování vlastní autonomie je u neschopný se osvobodit a místo toho zůstává pozastaven na nějaké primitivní úrovni své evoluce “(Rank, 1996, s. 270).
Přehodnocením „odporu“ jako tvůrčí funkce, nikoli jako opozice vůči interpretacím nabízeným psychoanalytikem, Rank definoval protiváhu v terapeutickém vztahu jako pozitivní vlastnost, která brání integritu vlastního já a pomáhá při individuaci, odnaučování a objevování vůle.
Odnaučení nutně zahrnuje oddělení od něčího sebepojetí, protože to bylo kulturně podmíněno tak, aby odpovídalo rodinné, skupinové, profesní nebo organizační oddanosti. Podle Ranka (1932/1989) je odnaučení nebo vymanění se z naší ulity zevnitř „oddělení [to] je tak těžké, nejen proto, že zahrnuje osoby a myšlenky, kterých si člověk váží, ale protože vítězství je vždy na dno a v nějaké formě zvítězilo nad částí vlastního ega “(s. 375).
V organizačním kontextu je životně důležité naučit se odnaučit, protože to, co považujeme za pravdivé, se spojilo s naší identitou. Identitu jednotlivce označujeme jako „myšlení“. Identitu organizační skupiny označujeme jako „kulturu“. Žáci akce se učí, jak zpochybňovat, zkoumat a oddělovat oba druhy identity - tj. Své „individuální“ já a své „sociální“ já. Otevřením se kritickému zkoumání se začnou učit, jak se osvobodit od toho, co „vědí“ - naučí se odnaučit.
V roce 1974 získal kulturní antropolog Ernest Becker Pulitzerovu cenu za Popření smrti (1973), které vycházelo z Rankových postfreudovských spisů, zejména Will Therapy (1929–31), Psychologie a duše (1930) a Umění a umění Umělec (1932/1989). Posmrtně vydaná Beckerova kniha Útěk ze zla (1975) se ve velké míře věnovala zkoumání Rankovy sociální psychologie zakořeněné v myšlence historie jako posloupnosti ideologií nesmrtelnosti. Revidovaná edice Escape from Evil , která zachovává své ústřední poselství, ale přesouvá svůj tón z temně intelektuální analýzy na nadějnější rankovský vztahový přístup vzájemné lásky s cílem překonat strach ze života a strach ze smrti, nyní připravuje Marie Becker a Robert Kramer.
Přes vliv Ernest Becker spisů, hodnost dialektika mezi „životního strachu a smrti strachu“ byla testována experimentálně Terror teorie managementu podle Skidmore College profesor psychologie Sheldon Solomona , University of Arizona profesora psychologie Jeff Greenberg a University of Colorado v Colorado Springs psychologii profesor Tom Pyszczynski .
Americký kněz a teolog Matthew Fox , zakladatel Univerzity stvoření duchovnosti a moudrosti, považuje Ranka za jednoho z nejvýznamnějších psychologů 20. století.
Stanislav Grof , zakladatel transpersonální psychologie , velkou část své práce v prenatální a perinatální psychologii založil na Rankově traumatu zrození (Kripal, 2007, s. 249–269).
V roce 2008 vydala filozofka Maxine Sheets-Johnstone The Roots of Morality (Pennsylvania State University Press). Porovnává Rankovu myšlenku příznivě s René Descartesem, Martinem Heideggerem a Jacquesem Derridou: „Protože ideologie nesmrtelnosti byly původně uznávány a ve skutečnosti tak pojmenovány Rankem, podrobné zkoumání jeho spisů na toto téma je nejen výstižné, ale je samo o sobě filozoficky obohacující ... Rank byl freudovský disident, který při zavádění konceptu ideologií nesmrtelnosti vysledoval historické a psychologické kořeny „víry v duši“ ( Seelenglaube ) ... [Moje kapitola] poukazuje na mimořádnou důležitost Rankova rozlišování mezi racionální a iracionální k otázce lidské potřeby ideologií nesmrtelnosti “(Sheets-Johnstone, 2008, s. 64). Sheets-Johnstone uzavírá svou knihu poznámkou připomínající Rankovu prosbu o lidskou hodnotu vzájemné lásky nad vyprahlým intelektuálním vhledem: „Určitě je načase, aby se Homo sapiens sapiens odvrátil od honby za nadvládou nade vším a začal se kultivovat a rozvíjet jeho sapienciální moudrost ve snaze pečovat, vychovávat a posilovat ten nejvzácnější sval, kterým je jeho srdce “(tamtéž, s. 405–06).
Významné publikace
- Podle data prvního zveřejnění
Rok | Německý název (aktuální vydání) | Anglický překlad (aktuální vydání) |
---|---|---|
1907 | Der Künstler | Umělec |
1909 | Der Mythus von der Geburt des Helden (Turia & Kant, 2000, ISBN 3-85132-141-3 ) | Mýtus o narození hrdiny (Johns Hopkins, 2004, ISBN 0-8018-7883-7 ) |
1911 | Die Lohengrin Sage [disertační práce] | Lohengrinova sága |
1912 | Das Inzest-Motiv v Dichtung und Sage | Incest Theme in Literature and Legend (Johns Hopkins, 1991, ISBN 0-8018-4176-3 ) |
1913 | Die Bedeutung der Psychoanalyse fur die Geisteswissenschaften [with Hanns Sachs] | Význam psychoanalýzy pro humanitní vědy |
1914 | "Traum und Dichtung" a "Traum und Mythus" v Sigmund Freud ‚s Die Traumdeutung | Interpretace snů eds. 4–7: „Sny a poezie“; "Sny a mýtus" přidáno k Ch. VI, „Práce snů“. Ve snu knihy L. Marinelli a A. Mayer, Other, 2003. ISBN 1-59051-009-7 |
1924 | Das Trauma der Geburt (Psychosozial-Verlag, 1998, ISBN 3-932133-25-0 ) | Trauma zrození , 1929 (Dover, 1994, ISBN 0-486-27974-X ) |
1924 | Entwicklungsziele der Psychoanalyse [se Sándorem Ferenczi ] | Vývoj psychoanalýzy / Vývojové cíle psychoanalýzy |
1925 | Der Doppelgänger [psáno 1914] | The Double (Karnac, 1989, ISBN 0-946439-58-3 ) |
1929 | Wahrheit und Wirklichkeit | Pravda a realita (Norton, 1978, ISBN 0-393-00899-1 ) |
1930 | (Skládá se ze svazků II a III „Technik der Psychoanalyse“: díl II. „Die Analytische Reaktion in ihren konstruktiven Elementen“; díl III. „Die Analyze des Analytikers und seiner Rolle in der Gesamtsituaton“. Copyright 1929, 1931 Franz Deuticke.) | Will Therapy , 1929–31 (poprvé publikováno v angličtině v roce 1936; přetištěno v brožované vazbě od Nortona, 1978, ISBN 0-393-00898-3 ) |
1930 | Seelenglaube und Psychologie | Psychologie a duše (Johns Hopkins, 2003, ISBN 0-8018-7237-5 ) |
1932 | Kunst und Künstler (Psychosozial-Verlag, 2000, ISBN 3-89806-023-3 ) | Art and Artist (Norton, 1989, ISBN 0-393-30574-0 ) |
1933 | Erziehung und Weltanschauung: Eine Kritik d. psychol. Erziehungs-Ideologie , München: Reinhardt, 1933 | Moderní vzdělávání |
1941 | Beyond Psychology (Dover, 1966, ISBN 0-486-20485-5 ) | |
1996 | Psychologie rozdílu: Americké přednášky [rozhovory vedeny 1924–1938; upraveno a s úvodním esejem Roberta Kramera (Princeton, 1996, ISBN 0-691-04470-8 ) |
Poznámky
Reference
Korespondence
- Lieberman, E. James a Robert Kramer (eds.) (2012). Dopisy Sigmunda Freuda a Otto Rank: Inside Psychoanalysis . Baltimore: Johns Hopkins University Press. https://www.amazon.com/Letters-Sigmund-Freud-Otto-Rank/dp/1421403544 německé vydání. „Sigmund Freud und Otto Rank“ 2014; Francouzské vydání, 2015.
Knihovna o Otto Rankovi.
- Costa, Julio Roberto (2014). To Be More Person: a Reading of Otto Rank. Amazon Digital Services, Inc. ISBN 978-85-917073-0-0 .
- Karpf, Fay Berger (1970). Psychologie a psychoterapie Otto Rank: Historický a srovnávací úvod . Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 0-8371-3029-8 .
- Kramer, Robert (2019). Zrození vztahové terapie: Carl Rogers se setkává s Otto Rankem . Giessen, Německo: Psychosozial-Verlag. ISBN 978-3-8379-2769-6 .
- Lieberman, E. James (1985). Acts of Will: Život a dílo Otto Rank . Svobodný tisk. ISBN 0-684-86327-8 . Aktualizováno vyd. University of Massachusetts Press , 1993. Francouzský překlad: La volonté en acte: La vie et l'œvre d'Otto Rank PUF (1991) ISBN 2-13-043306-5 ; Německý překlad Otto Rank: Leben und Werk Psychosozial (1997) ISBN 3-932133-13-7
- Menaker, Esther (1982). Otto Rank: Znovuobjevené dědictví . Columbia University Press.
- Taft, Jessie (1958). Otto Rank: Biografická studie založená na noteboocích, dopisech, sebraných spisech, terapeutických úspěších a osobních asociacích. New York: The Julian Press.
Diplomová práce o hodnosti.
-
Clearwater, Thomas James (1991). Otto Rankova teorie kulturní transformace(Diplomová práce). Univerzita Wilfrida Lauriera. Externí odkaz v
|title=
( nápověda )
Série deníků na pozici.
- Journal of the Otto Rank Association Vols. 1 - 17, 31 čísel, 1967–1983, různí spisovatelé, včetně Otto Rank.
Články nebo kapitoly o Otto Rank.
- Kramer, Robert (2015). „Vařím ve vzteku“: Proč Freud Banish Rank ?, článek v Psychoanalyse im Widerspruch, svazek 53, s. 31–43.
- Kramer, Robert (2012). Otto Rank na emoční inteligenci, odnaučení a self-Leadership. American Journal of Psychoanalysis, svazek 72, s. 326–351.
- Kramer, Robert (2006). Otto Rank. Edinburgh International Encyclopedia of Psychoanalysis, Ross Skelton (ed.) Edinburgh University Press), s. 389.
- Kramer, Robert (2003). Proč Ferenczi a Rank dospěli k závěru, že Freud neměl více emoční inteligence než přededidální dítě? In Creative Dissent: Psychoanalysis in Evolution, Claude Barbre, Barry Ulanov a Alan Roland (eds.), Praeger, Ch.3, s. 23–36.
- Kramer, Robert (1995). Zrození terapie zaměřené na klienta: Carl Rogers, Otto Rank a „The Beyond“, článek v Journal of Humanistic Psychology, svazek 35, s. 54–110.
- Kramer, Robert (1995). „Bad Mother“ Freud nikdy neviděl: Otto Rank a zrození teorie objektových vztahů, článek v časopise Journal of the American Academy of Psychoanalysis, svazek 23, s. 293–321.
- Landy, Robert J. (2008). Gauč a jeviště: Integrace slov a akce v psychoterapii . Lanham: Jason Aronson, s. 23–33.
- Lieberman, E. James. (2003) Evoluce psychoterapie od Freuda. In Creative Dissent: Psychoanalysis in Evolution, Claude Barbre, Barry Ulanov a Alan Roland (eds.), Praeger, Ch. 4, s. 37–44.
- Roazen, Paul a Bluma Swerdloff (eds.) (1995). Kacířství: Sandor Rado a psychoanalytické hnutí. New Jersey: Jason Aronson.
- Listy-Johnstone, Maxine (2008). Kořeny morálky. University Park: Pennsylvania State University Press, s. 63–91.
Deník Sándora Ferencziho.
- The Clinical Diary of Sándor Ferenczi (1988), editor Judith Dupont, Translator Michael Balint and Nicola Zarday Jackson, Harvard University Press.
Články nebo kapitoly o aplikaci Rankovy psychologie umění na transformační akční učení, rozvoj vůdce a organizační učení.
- Kramer, Robert (2003). Rozvoj managementu a organizace prostřednictvím objektivu Otto Ranka a Carla Rogerse, Internationale Zeitschrift fűr Sozialpsychologie und Gruppendynamik [Vídeň, Rakousko], sv. 28, s. 26–43. (V angličtině.)
- Kramer, Robert (2007). Jak by mohlo být akční učení použito k rozvoji emoční inteligence a vůdcovské kapacity veřejných správců? Journal of Public Affairs Education, 13 (2), s. 205–246.
- Kramer, Robert (2008). Učení, jak se učit: akční učení pro rozvoj vedení. Kapitola v Ricku Morseovi (ed.) Inovace v rozvoji veřejného vedení. Washington DC: ME Sharpe a Národní akademie veřejné správy, s. 296–326.
- Kramer, Robert a James Kelly (2010). Učení o transformačních akcích ve vládě USA. Kapitola v Yuri Boshyk a Robert Dilworth (eds.), Action Learning and its Applications. New York: Palgrave Macmillan, s. 43–54.
- Kramer, Robert (2012). Otto Rank na emoční inteligenci, odnaučení a self-Leadership. American Journal of Psychoanalysis. Svazek 72, s. 326–351.
- Kramer, Robert (2016). Od dovedností k myšlení: Nové paradigma pro rozvoj Leader. Problémy veřejné správy, číslo 5, s. 125–142.
Další reference.
- Becker, Ernest (1973). Odmítnutí smrti. New York: Volný tisk.
- Becker, Ernest (1975). Útěk ze zla. New York: Volný tisk.
- Kripal, Jeffrey J. (2007). Esalen: Amerika a náboženství bez náboženství. Chicago: University of Chicago Press.
- Nin, Anais (1966). Deník Anaïs Nin: 1931–1934, svazek 1. New York: Houghton Mifflin Harcourt.
- Weinstein, Fred (2001). Freud, Psychoanalýza, Sociální teorie: nesplněný slib. Albany: State University of New York Press.
- Polster, Erving (1968). Současná psychoterapie. In Paul David Pursglove (ed.) Recognitions in Gestalt Therapy New York: Funk & Wagnalls.
externí odkazy
- OttoRank.com
- Nadace Ernesta Beckera
- Mezinárodní psychoanalytická asociace
- Díla Otto Rank v projektu Gutenberg
- Díla nebo asi Otto Rank v Internet Archive
- Otto Pořadí v Najít hrob
- Mýtus o narození hrdiny na Sacred-texts.com
- Mýtus o narození hrdiny : psychologická interpretace mytologie. Anglický překlad od Drs. F. Robbins a Smith Ely Jelliffe, 1914. archive.org.
- Filozofické základy práce Otto Rank, na http://juliorobertocosta.com/
- Eseje o knižním umění a umělci Otto Rank
- Papíry Otto Rank, 1912-1936 držené na University of Pennsylvania: University Archives and Records Center