Pacifismus -Pacifism

Mírové znamení , které je široce spojováno s pacifismem
Velké venkovní setkání
Světový den modliteb za mír v Assisi , 2011

Pacifismus je opozice nebo odpor vůči válce , militarismu (včetně odvodu a povinné vojenské služby) nebo násilí . Slovo pacifismus zavedl francouzský mírový bojovník Émile Arnaud a přijali jej další míroví aktivisté na desátém světovém mírovém kongresu v Glasgow v roce 1901. Příbuzným termínem je ahimsa (neškodit), což je základní filozofie indických náboženství , např . jako hinduismus , buddhismus a džinismus. Zatímco moderní konotace jsou nedávné, byly vysvětleny od 19. století, starověké odkazy přetékají.

V moderní době, zájem byl oživen Leo Tolstoy v jeho pozdních dílech, zvláště v Království boha je uvnitř vás . Mahátma Gándhí navrhl praxi neochvějné nenásilné opozice , kterou nazval „ satjágraha “, což je zásadní pro její roli v indickém Hnutí za nezávislost . Jeho účinnost sloužila jako inspirace pro Martina Luthera Kinga Jr. , Jamese Lawsona , Mary a Charlese Bearda, Jamese Bevela , Thich Nhat Hanha a mnoha dalších v hnutí za občanská práva .

Definice

Pacifismus zahrnuje spektrum názorů, včetně přesvědčení, že mezinárodní spory mohou a měly by být vyřešeny mírovou cestou, volání po zrušení institucí armády a války, opozice vůči jakékoli organizaci společnosti prostřednictvím vládní síly ( anarchistický nebo libertariánský pacifismus ), odmítnutí použití fyzického násilí k dosažení politických, ekonomických nebo sociálních cílů, vyhlazení síly a odporu proti násilí za jakýchkoliv okolností, dokonce i na obranu sebe a druhých. Historici pacifismu Peter Brock a Thomas Paul Socknat definují pacifismus „ve smyslu obecně přijímaném v anglicky mluvících oblastech“ jako „bezpodmínečné odmítnutí všech forem válčení“. Filozofka Jenny Teichmanová definuje hlavní formu pacifismu jako „antiwarismus“, tedy odmítnutí všech forem válčení. Teichmanovy názory shrnul Brian Orend jako „... Pacifista odmítá válku a věří, že neexistují žádné morální důvody, které by mohly ospravedlnit uchýlení se k válce. Válka je pro pacifistu vždy špatná.“ V jistém smyslu je filozofie založena na myšlence, že cíle neospravedlňují prostředky. Slovo pacifický označuje smířlivý.

Morální úvahy

Protiválečný aktivista zatčen v San Francisku během protestů v březnu 2003 proti válce v Iráku

Pacifismus může být založen na morálních principech ( deontologický pohled) nebo pragmatismu ( konsekvencialistický pohled). Principiální pacifismus tvrdí, že v určitém bodě ve spektru od války po mezilidské fyzické násilí se takové násilí stává morálně nesprávným. Pragmatický pacifismus zastává názor, že náklady na válku a mezilidské násilí jsou tak značné, že je třeba najít lepší způsoby řešení sporů. Pacifisté obecně odmítají teorie spravedlivé války .

Nenásilí

Někteří pacifisté se řídí principy nenásilí a věří, že nenásilné jednání je morálně nadřazené a/nebo nejúčinnější. Někteří však podporují fyzické násilí pro nouzovou obranu sebe nebo jiných. Jiní podporují ničení majetku v takových nouzových situacích nebo za provádění symbolických aktů odporu, jako je polití vnějšku vojenských náborových kanceláří červenou barvou, která představuje krev, nebo vstup na letecké základny a tlučení do vojenských letadel.

Ne každý nenásilný odpor (někdy také nazývaný občanský odpor ) je založen na zásadním odmítnutí veškerého násilí za všech okolností. Mnoho vůdců a účastníků takových hnutí, přestože si uvědomuje důležitost používání nenásilných metod za určitých okolností, nebyli absolutní pacifisté. Někdy, jako při pochodu hnutí za občanská práva ze Selmy do Montgomery v roce 1965, volali po ozbrojené ochraně. Vzájemné souvislosti mezi civilním odporem a faktory síly jsou četné a složité.

Absolutní pacifismus

Absolutního pacifistu BBC obecně popisuje jako toho, kdo věří, že lidský život je tak cenný, že by člověk nikdy neměl být zabit a válka by nikdy neměla být vedena, a to ani v sebeobraně. Tato zásada je popisována jako obtížně důsledně dodržovat, protože násilí není k dispozici jako nástroj pomoci osobě, které je ubližováno nebo je zabito. Dále se tvrdí, že takový pacifista by mohl logicky tvrdit, že násilí vede k více nežádoucím výsledkům než nenásilí.

Policejní akce a národní osvobození

Ačkoli všichni pacifisté jsou proti válce mezi národními státy , tam byly příležitosti kde pacifisté podporovali vojenský konflikt v případě občanské války nebo revoluce . Například, během americké občanské války , jak Americká mírová společnost , tak někteří bývalí členové Non-Resistance Society podporovali vojenskou kampaň Unie a tvrdili, že provádějí „ policejní akci “ proti Konfederaci , jejíž akt odtržení považovali za zločince. Po vypuknutí španělské občanské války naléhal francouzský pacifista René Gérin na podporu Španělské republiky . Gérin tvrdil, že španělští nacionalisté jsou „srovnatelní s individuálním nepřítelem“ a válečné úsilí republiky se rovná akci domácí policie potlačující zločin.

V 60. letech 20. století někteří pacifisté sdružení s novou levicí podporovali války za národní osvobození a podporovali skupiny jako Viet Cong a alžírská FLN , přičemž tvrdili, že mírové pokusy osvobodit takové národy již nebyly životaschopné, a válka tak byla jedinou možností.

Dějiny

Rané tradice

Vereščaginův obraz Apoteóza války (1871) byl obdivován jako jeden z prvních uměleckých projevů pacifismu.

Obhajoba pacifismu lze nalézt daleko v historii a literatuře.

Čína

Během období válčících států se pacifistická mohistická škola postavila proti agresivní válce mezi feudálními státy. Tuto víru uvedli do praxe pomocí svých slavných obranných strategií k obraně menších států před invazí z větších států v naději, že odradí feudální pány od nákladného válčení. Sedm vojenských klasiků starověké Číny pohlíží na válčení negativně a jako na poslední možnost. Například Tři strategie Huang Shigong říkají: „Pokud jde o armádu, není to příznivý nástroj; je to cesta nebes, jak jí pohrdat“, a Wei Liaozi píše: „Pokud jde o armádu, je to nepříznivý nástroj; pokud jde o konflikty a sváry, jde proti ctnosti“.

Taoistické písmo „ Klasika velkého míru ( taiping jing )“ předpovídá „přicházející věk velkého míru ( taiping )“. Taiping Jing obhajuje „ svět plný míru“.

Lemba

Náboženství Lemba v jižním francouzském Kongu je spolu se svou symbolickou bylinkou pojmenováno po pacifismu: „ lemba, lemba “ (mír, mír), popisuje působení rostliny lemba-lemba ( Brillantaisia ​​patula T. Anders ). Podobně v Cabinda, " Lemba je duch míru, jak naznačuje její název."

Moriori

Moriori z Chathamských ostrovů praktikovali pacifismus na příkaz svého předka Nunuku-whenua . To umožnilo Moriorům zachovat omezené zdroje, které měli ve svém drsném klimatu, a vyhnout se plýtvání válčením. Na druhé straně to vedlo k jejich téměř úplnému zničení v roce 1835 invazí Ngāti Mutunga a Ngāti Tama Māori z oblasti Taranaki na Severním ostrově Nového Zélandu. Invazní Maorové zabili, zotročili a kanibalizovali Moriory. Jeden přeživší z Moriori vzpomínal: „[Maorové] nás začali zabíjet jako ovce... [Byli jsme] vyděšení, utekli jsme do buše, skryli jsme se v dírách pod zemí a kdekoli, abychom unikli našim nepřátelům. Nebylo to k ničemu. Byli jsme objeveni a zabiti – muži, ženy a děti bez rozdílu."

Řecko

Zdá se, že ve starověkém Řecku pacifismus neexistoval kromě široké morální směrnice proti násilí mezi jednotlivci. Zdá se, že žádný filozofický program odmítání násilí mezi státy nebo odmítání všech forem násilí neexistoval. Aristofanes ve své hře Lysistrata vytváří scénář protiválečné sexuální stávky athénské ženy během peloponéské války v letech 431–404 př. n. l. a hra si získala mezinárodní reputaci pro své protiválečné poselství. Přesto je fiktivní i komická, a přestože nabízí pragmatickou opozici vůči ničivosti války, zdá se, že její poselství pramení spíše z frustrace z existujícího konfliktu (tehdy ve dvacátém roce) než z filozofického postoje proti násilí nebo válce. . Stejně fiktivní je nenásilný protest Hegetorida z Thasosu . Euripides také vyjádřil silné protiválečné myšlenky ve svém díle, zejména Trojské ženy .

římská říše

Několik římských spisovatelů odmítlo militarismus římské společnosti a dalo hlas protiválečným náladám, včetně Propertia , Tibulla a Ovidia . Stoický Seneca mladší kritizoval válčení ve své knize Naturales quaestiones (cca 65 nl).

Maxmilián z Tebessy byl křesťanský odpůrce z důvodu svědomí. Byl zabit za to, že odmítl být povolán.

křesťanství

V průběhu historie mnozí chápali, že Ježíš Nazaretský byl pacifista a čerpal z jeho Kázání na hoře . V kázání Ježíš prohlásil, že člověk by neměl „odporovat pachateli zla“ a podporoval filozofii druhé tváře . „Pokud tě někdo udeří do pravé tváře, nastav i druhou; a chce-li tě někdo žalovat a vzít ti kabát, dej i svůj plášť… Milujte své nepřátele, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, žehnej těm, kdo proklínám tě, modli se za ty, kteří tě zneužívají." Příběh Nového zákona vypráví o tom, jak se Ježíš kromě toho, že káže tato slova, svobodně vzdal nepříteli s úmyslem nechat ho zabít a zakázat svým následovníkům, aby ho bránili.

Jsou však tací, kteří popírají, že Ježíš byl pacifista, a tvrdí, že Ježíš nikdy neřekl, že se nebojuje, a uvádějí příklady z Nového zákona. Jeden takový příklad zobrazuje rozhněvaného Ježíše vyhánějícího nepoctivé obchodníky z chrámu . Často citovanou pasáží je Lukáš 22:36: „Řekl jim: ‚Ale teď, kdo má peněženku, musí si ji vzít a podobně i tašku. A ten, kdo nemá meč, musí prodat svůj plášť a koupit si ho . Pacifisté obvykle vysvětlovali tento verš jako Ježíš naplňující proroctví, protože v dalším verši Ježíš dále říká: „Je psáno: ‚A byl počítán s přestupníky‘; a já vám říkám, že se to na mně musí splnit. Ano, to, co se o mně píše, se naplňuje.“ Jiní interpretovali nepacifistická prohlášení v Novém zákoně tak, že souvisejí se sebeobranou nebo jsou metaforická a tvrdí, že Ježíš v žádné příležitosti neproléval krev ani nenabádal ostatní, aby prolévali krev.

Moderní dějiny

Pennova smlouva s Lenape.

Počínaje 16. stoletím dala protestantská reformace vzniknout řadě nových křesťanských sekt, včetně historických mírových kostelů . Foremost mezi nimi byli Náboženská společnost přátel (Quakers), Amish , Mennonites , Hutterites , a Církev bratrská . Humanistický spisovatel Desiderius Erasmus byl jedním z nejotevřenějších pacifistů renesance , který ve svých esejích Chvála bláznovství (1509) a Stížnost míru (1517) silně argumentoval proti válčení .

Kvakeři byli prominentní zastánci pacifismu, kteří již v roce 1660 zavrhli násilí ve všech formách a drželi se přísně pacifistického výkladu křesťanství . Svou víru vyjádřili v prohlášení králi Karlu II .

"Naprosto popíráme všechny vnější války a spory a boje s vnějšími zbraněmi za jakýmkoli účelem nebo pod jakoukoli záminkou; toto je naše svědectví celému světu. Duch Kristův... který nás vede do veškeré pravdy, bude nikdy nás nenuťte bojovat a válčit proti žádnému muži s vnějšími zbraněmi, ani za království Kristovo, ani za království tohoto světa.

Během mnoha válek v 18. století, kterých se Velká Británie účastnila, se kvakeři zásadně zavázali , že nebudou sloužit v armádě a milicích nebo dokonce platit alternativní pokutu 10 liber.

Anglický kvaker William Penn , který založil provincii Pensylvánie , uplatňoval antimilitaristickou veřejnou politiku. Na rozdíl od obyvatel mnoha kolonií se kvakeři rozhodli mírově obchodovat s Indiány, včetně půdy. Koloniální provincie byla po dobu 75 let od roku 1681 do roku 1756 v podstatě neozbrojená a v tomto období zažila jen malé nebo žádné válčení.

Od 16. do 18. století řada myslitelů vymyslela plány na mezinárodní organizaci, která by podporovala mír a omezovala nebo dokonce eliminovala výskyt válek. Mezi ně patřil francouzský politik Duc de Sully , filozofové Émeric Crucé a Abbe de Saint-Pierre a angličtí kvakeři William Penn a John Bellers .

Pacifistické ideály se vynořily ze dvou myšlenkových proudů, které se spojily na konci 18. století. Jeden, zakořeněný v sekulárním osvícenství , prosazoval mír jako racionální protijed na světové neduhy, zatímco druhý byl součástí evangelikálního náboženského obrození , které hrálo důležitou roli v kampani za zrušení otroctví . Mezi představitele prvního jmenovaného patřili Jean-Jacques Rousseau v Extrait du Projet de Paix Perpetuelle de Monsieur l'Abbe Saint-Pierre (1756), Immanuel Kant ve svých myšlenkách o trvalém míru a Jeremy Bentham , který navrhl vytvoření mírového sdružení. v roce 1789. Představitelem druhého jmenovaného byl William Wilberforce , který si myslel, že na britskou účast ve francouzských revolučních válkách by měla být uvalena přísná omezení založená na křesťanských ideálech míru a bratrství. Bohémský Bernard Bolzano učil o sociálním plýtvání militarismem a zbytečnosti války. Naléhal na celkovou reformu vzdělávacího, sociálního a ekonomického systému, která by nasměrovala zájmy národa spíše k míru než k ozbrojenému konfliktu mezi národy.

Během konce devatenáctého a počátku dvacátého století nebyl pacifismus v celé Evropě zcela odsuzován. Bylo to považováno za politický postoj proti nákladným kapitalisticko-imperialistickým válkám, což je pojem zvláště populární v Britské liberální straně dvacátého století. Nicméně, během období první světové války a zejména druhé světové války se veřejné mínění o ideologii rozdělilo. Ti proti druhé světové válce, někteří tvrdili, nebojovali proti zbytečným válkám imperialismu, ale místo toho souhlasili s fašisty z Německa, Itálie a Japonska.

Mírová hnutí

Během období napoleonských válek , i když až do konce nepřátelství nebylo ustaveno žádné formální mírové hnutí, se objevilo významné mírové hnutí oživené univerzalistickými ideály, a to kvůli vnímání Británie bojující v reakční roli a stále viditelnějšímu dopadu války. válka proti blahobytu národa ve formě vyšších úrovní zdanění a vysoké míry obětí. Veřejnost podepsala 16 mírových peticí adresovaných parlamentu , byly svolány protiválečné a protipittovské demonstrace a byla široce vydávána a šířena mírová literatura.

"Mír". Karikatura Henryho Richarda , prominentního zastánce pacifismu v polovině 19. století

První mírová hnutí se objevila v letech 1815-16. Ve Spojených státech prvním takovým hnutím byla New York Peace Society , založená v roce 1815 teologem Davidem Lowem Dodgem , a Massachusetts Peace Society . Stala se aktivní organizací pořádající pravidelná týdenní setkání a produkující literaturu, která se rozšířila až na Gibraltar a Maltu, popisující hrůzy války a obhajující pacifismus na křesťanských základech. Londýnská mírová společnost (také známá jako Společnost pro podporu trvalého a univerzálního míru) byla založena v roce 1816 na podporu trvalého a univerzálního míru filantropem Williamem Allenem . Ve 40. letech 19. století britské ženy vytvořily „Olive Leaf Circles“, skupiny asi 15 až 20 žen, aby diskutovaly a podporovaly pacifistické myšlenky.

Mírové hnutí začalo růst v vlivu v polovině devatenáctého století. Londýnská mírová společnost z iniciativy amerického konzula Elihu Burritta a reverenda Henryho Richarda svolala v roce 1843 do Londýna první mezinárodní mírový kongres . Kongres se rozhodl pro dva cíle: ideál mírové arbitráže v záležitostech národů a vytvoření mezinárodní instituce, aby toho dosáhla. Richard se stal sekretářem Mírové společnosti v roce 1850 na plný úvazek, tuto pozici si udržoval dalších 40 let, čímž si vysloužil reputaci jako „Apoštol míru“. Pomohl zajistit jedno z prvních vítězství pro mírové hnutí tím, že zajistil závazek od velmocí v Pařížské smlouvě (1856) na konci krymské války ve prospěch arbitráže. Na evropském kontinentu, zmítaném sociálními otřesy , se v roce 1848 konal první mírový kongres v Bruselu a o rok později v Paříži .

Poté, co zažil recesi podpory kvůli obnově militarismu během americké občanské války a krymské války , hnutí se začalo šířit po Evropě a začalo pronikat do nových socialistických hnutí. V roce 1870 založil Randal Cremer v Londýně Workman's Peace Association . Cremer byl spolu s francouzským ekonomem Frédéricem Passym také zakladatelem první mezinárodní organizace pro arbitráž konfliktů v roce 1889, Meziparlamentní unie . Národní mírová rada byla založena v roce po 17. všeobecném mírovém kongresu v Londýně (červenec srpen 1908).

Významným myslitelem, který přispěl k pacifistické ideologii, byl ruský spisovatel Lev Tolstoj . V jednom ze svých posledních děl, Království Boží je ve vás , poskytuje Tolstoj podrobnou historii, popis a obranu pacifismu. Tolstého dílo inspirovalo vznik hnutí pojmenovaného po něm obhajujícího pacifismus v Rusku i jinde. Kniha byla hlavním raným vlivem na Mahátmu Gándhího a oba se zabývali pravidelnou korespondencí, zatímco Gándhí působil v Jižní Africe.

Bertha von Suttner , první žena, která získala Nobelovu cenu za mír , se vydáním svého románu Die Waffen nieder stala vůdčí postavou mírového hnutí! ("Lay Down Your Arms!") v roce 1889 a založil rakouskou pacifistickou organizaci v roce 1891.

Nenásilný odpor

"Vůdčí občané chtějí válku a vyhlašují válku; Občané, kteří jsou vedeni bojují ve válce" 1910 kreslený film

V koloniálním Novém Zélandu , během druhé poloviny 19. století osadníci Pākehā používali četné taktiky ke konfiskaci země od domorodých Māori , včetně válčení . V 70. a 80. letech 19. století se Parihaka , tehdy hlášená jako největší maorská osada na Novém Zélandu, stala centrem velké kampaně nenásilného odporu proti konfiskacím půdy. Jeden maorský vůdce, Te Whiti-o-Rongomai , se rychle stal vůdčí postavou hnutí, když v projevu prohlásil: „Ačkoli někteří v temnotě srdce, když vidí zpustošenou zemi, by si mohli přát vzít zbraně a zabít agresory, já řekni, že to nesmí být. Ať si Pakehové nemyslí, že uspějí díky svým zbraním... Nechci válku." Te Whiti-o-Rongomai dosáhl proslulosti svými nenásilnými taktikami mezi Māori, které se ukázaly být úspěšnějšími v předcházení konfiskacím půdy než činy násilného odporu.

Mahátma Gándhí byl hlavním politickým a duchovním vůdcem Indie, který se podílel na indickém hnutí za nezávislost . Nositel Nobelovy ceny velký básník Rabindranath Tagore , který byl také Ind, mu udělil čestné „ Mahátma “, obvykle přeložené jako „Velká duše“. Byl průkopníkem značky nenásilí (nebo ahimsa ), kterou nazval satyagraha  – v doslovném překladu „síla pravdy“. To byl odpor tyranie prostřednictvím občanské neposlušnosti, který byl nejen nenásilný, ale také se snažil změnit srdce protivníka. On kontrastoval toto s duragraha , “odolná síla”, který snažil se jen změnit chování s tvrdohlavým protestem. Během 30 let práce (1917–1947) za nezávislost své země na britské koloniální nadvládě vedl Gándhí desítky nenásilných kampaní, strávil více než sedm let ve vězení a několikrát se postil téměř až do smrti , aby dosáhl souladu s britskými normami. požadavek nebo zastavit mezikomunální násilí. Jeho úsilí pomohlo dovést Indii k nezávislosti v roce 1947 a inspirovalo hnutí za občanská práva a svobodu po celém světě.

první světová válka

Dezertér (1916) od Boardmana Robinsona

Mírová hnutí se v západním světě aktivizovala po roce 1900, často se zaměřovala na smlouvy, které by urovnaly spory prostřednictvím arbitráže, a na snahy o podporu haagských úmluv.

Náhlé vypuknutí první světové války v červenci 1914 vyděsilo mírové hnutí. Socialistické strany v každé průmyslové zemi se zavázaly k protiválečné politice, ale když přišla válka, všechny kromě Ruska a Spojených států podporovaly své vlastní vlády. Existovali vysoce medializovaní disidenti, z nichž někteří byli uvězněni za odpor proti návrhům zákonů, jako například Eugene Debs v USA. V Británii byl prominentní aktivista Stephen Henry Hobhouse uvězněn za odmítnutí vojenské služby s odvoláním na své přesvědčení jako „socialista a křesťan“. . Mnoho socialistických skupin a hnutí bylo antimilitaristických a tvrdilo, že válka svou povahou byla typem vládního nátlaku na dělnickou třídu ve prospěch kapitalistických elit. Francouzský socialistický pacifistický vůdce Jean Jaurès byl zavražděn nacionalistickým fanatikem 31. července 1914. Národní strany v Druhé internacionále stále více podporovaly své příslušné národy ve válce a Internacionála byla v roce 1916 rozpuštěna.

Žena protestující za mír z první světové války

V roce 1915 byla britskými liberálními vůdci vytvořena Společnost Ligy národů , aby podpořila silnou mezinárodní organizaci, která by mohla prosadit mírové řešení konfliktu. Později téhož roku byla v USA založena Liga pro prosazení míru , aby podporovala podobné cíle. Hamilton Holt publikoval 28. září 1914 úvodník ve svém časopise The Independent nazvaný „Cesta k odzbrojení: Praktický návrh“, který požadoval, aby se mezinárodní organizace dohodla na arbitráži sporů a zaručila územní celistvost svých členů zachováním vojenské síly dostatečné k tomu, aby porazily síly jakéhokoli nečlena. Následná debata mezi prominentními internacionalisty upravila Holtův plán tak, aby jej více přiblížil návrhům, které ve Velké Británii nabídl vikomt James Bryce , bývalý britský velvyslanec ve Spojených státech. Tyto a další iniciativy měly zásadní význam pro změnu postojů, která po válce dala vzniknout Společnosti národů .

Kromě tradičních mírových církví byly některé z mnoha skupin, které protestovaly proti válce, Ženská mírová strana (která byla organizována v roce 1915 a vedená významnou reformátorkou Jane Addamsovou ), Mezinárodní výbor žen za trvalý mír (ICWPP) ( také organizovaný v roce 1915), American Union Against Militarism , Fellowship of Reconciliation a American Friends Service Committee . Jeannette Rankinová , první žena zvolená do Kongresu, byla další nelítostnou zastánkyní pacifismu, jedinou osobou, která hlasovala proti americkému vstupu do obou válek.

Mezi dvěma světovými válkami

Vojáci Rudé armády v Rusku, kteří z náboženských důvodů odmítli střílet na cíl (evangelíci nebo baptisté). V letech 1918 až 1929

Po nesmírné ztrátě téměř deseti milionů mužů v zákopové válce došlo v Evropě k rozsáhlé změně postoje k militarismu , zejména v zemích, jako je Velká Británie, kde mnozí zpochybňovali její zapojení do války. Po oficiálním konci první světové války v roce 1918 se mírová hnutí na celém kontinentu a ve Spojených státech obnovila a postupně si získala oblibu mezi mladými Evropany, kteří vyrostli ve stínu evropského traumatu z Velké války. Organizace vytvořené v tomto období zahrnovaly War Resisters' International , Women's International League for Peace and Freedom , No More War Movement , Service Civil International a Peace Pledge Union (PPU). Společnost národů také svolala několik konferencí o odzbrojení v interbellum období, jako je Ženevská konference , ačkoli podpora, kterou pacifistická politika a idealismus obdržely, se napříč evropskými národy lišila. Tyto organizace a hnutí přilákaly desítky tisíc Evropanů, zahrnujících většinu profesí včetně „vědců, umělců, hudebníků, politiků, úředníků, studentů, aktivistů a myslitelů“.

Velká Británie

Pacifismus a odpor k válce byly ve 20. letech minulého století velmi populární nálady v Británii. Byly vydány romány a básně na téma zbytečnosti války a vyvražďování mládeže starými blázny, včetně Smrt hrdiny od Richarda Aldingtona , překladu Ericha Remarqua Na západní frontě je klid a Beverley Nicholsové . Cry Havoc . Debata na Oxfordské univerzitě v roce 1933 o návrhu „za krále a zemi se musí bojovat“ zachytila ​​změněnou náladu, když byl návrh jednoznačně poražen. Dick Sheppard založil v roce 1934 Peace Pledge Union , která se zcela zřekla války a agrese. Populární byla také myšlenka kolektivní bezpečnosti; namísto přímého pacifismu veřejnost obecně projevovala odhodlání postavit se agresi, nejlépe však s využitím ekonomických sankcí a mnohostranných jednání. Mnoho členů Peace Pledge Union se později připojilo k Bruderhofu v době jeho pobytu v Cotswolds, kde vedle sebe žili Angličané a Němci, z nichž mnozí byli Židé, navzdory místní perzekuci.

Uprchlíci ze španělské občanské války v dětském útulku War Resisters' International ve francouzských Pyrenejích

Britská labouristická strana měla na počátku třicátých let silné pacifistické křídlo a mezi lety 1931 a 1935 ji vedl George Lansbury , křesťanský pacifista, který později předsedal Hnutí už žádné války a byl prezidentem PPU. Výroční konference v roce 1933 se jednomyslně usnesla na „slibu, že se nezúčastní války“. Badatel Richard Toye píše, že „oficiální postoj labouristů, i když byl založen na aspiraci na světové socialistické společenství a na postavení války mimo zákon, neznamenalo zřeknutí se síly za všech okolností, ale spíše podporu špatně definovaného konceptu ‚ kolektivní bezpečnosti" pod Společností národů. Ve stejné době, na levici strany, malá, ale hlasitá Socialistická liga Stafforda Crippse se postavila proti oficiální politice na nepacifistickém základě, že Společnost národů není "nic než nástroj nasycených imperialistických mocností“.

Lansburyho nakonec nepacifistické křídlo strany přesvědčilo, aby odstoupil jako vůdce labouristů, a byl nahrazen Clementem Attleem . Jak se hrozba ze strany nacistického Německa ve 30. letech 20. století zvyšovala, labouristická strana opustila svou pacifistickou pozici a podporovala přezbrojení, z velké části v důsledku úsilí Ernesta Bevina a Hugha Daltona , kteří do roku 1937 také přesvědčili stranu, aby se postavila Nevilla Chamberlaina . politika appeasementu .

Společnost národů se ve 20. a 30. letech pokoušela hrát svou roli při zajišťování světového míru. Se stále více revizionistickým a agresivním chováním nacistického Německa, fašistické Itálie a císařského Japonska však nakonec nedokázalo takový světový řád udržet. Ekonomické sankce byly použity proti státům, které se dopustily agrese, jako například proti Itálii, když napadla Habeš , ale ze strany hlavních mocností Ligy, Británie a Francie, nebyla vůle podřídit své zájmy multilaterálnímu procesu nebo odzbrojit. všichni sami.

Španělsko

Španělská občanská válka se ukázala jako hlavní test pro mezinárodní pacifismus a práce pacifistických organizací (jako jsou War Resisters' International a Fellowship of Reconciliation ) a jednotlivců (jako José Brocca a Amparo Poch ) v této aréně byla až donedávna ignorována. nebo zapomenuté historiky, zastíněné vzpomínkou na mezinárodní brigády a jiné militaristické intervence. Krátce poté, co válka skončila, Simone Weil , přestože se dobrovolně přihlásila do služby na republikánské straně, pokračovala ve vydávání Ilias nebo básně síly , což je dílo, které bylo popisováno jako pacifistický manifest. V reakci na hrozbu fašismu někteří pacifističtí myslitelé, jako Richard B. Gregg , vymysleli plány na kampaň nenásilného odporu v případě fašistické invaze nebo převzetí moci.

Francie

Když se vyhlídka na druhou velkou válku začala zdát stále nevyhnutelnější, velká část Francie přijala pacifistické názory, ačkoli někteří historici tvrdí, že Francie cítila větší válečnou úzkost než morální námitku proti druhé válce. Hitlerův rozšiřující se vliv a území představovalo obrovskou hrozbu pro obživu Francouzů ze strany jejich sousedů. Francouzský venkov byl zpustošen během první světové války a celý národ se zdráhal podrobit své území stejnému zacházení. Ačkoli všechny země v první světové válce utrpěly velké ztráty, Francie byla jednou z nejvíce zničených a mnoho z nich nechtělo druhou válku.

Německo

Když se Německo vypořádalo s břemeny Versailleské smlouvy, vznikl ve 30. letech konflikt mezi německým křesťanstvím a německým nacionalismem. Mnoho Němců považovalo podmínky smlouvy za vysilující a ponižující, takže německý nacionalismus nabízel způsob, jak znovu získat hrdost země. Německé křesťanství varovalo před riziky vstupu do války podobné té předchozí. Jak se německá deprese zhoršovala a v Německu začal narůstat fašismus, začal se větší příliv Němců houpat směrem k Hitlerovu nacionalismu, který by rozdrtil pacifismus.

druhá světová válka

Mírové stávkové shromáždění na University of California, Berkeley , duben 1940

Se začátkem druhé světové války pacifistický a protiválečný sentiment upadl v národech postižených válkou. Dokonce i komunisty kontrolovaná Americká mírová mobilizace zvrátila svůj protiválečný aktivismus, jakmile Německo v roce 1941 napadlo Sovětský svaz. Po japonském útoku na Pearl Harbor , neintervenční America First Committee upustil od svého odporu proti americké účasti ve válce a rozpustil se, ale mnoho menší náboženské a socialistické skupiny pokračovaly v opozici vůči válce.

Velká Británie

Bertrand Russell tvrdil, že nutnost porazit Adolfa Hitlera a nacisty byla jedinečná okolnost, ve které válka nebyla nejhorším možným zlem; své postavení nazval relativním pacifismem . Krátce před vypuknutím války britští spisovatelé jako EM Forster , Leonard Woolf , David Garnett a Storm Jameson odmítli svůj dřívější pacifismus a podpořili vojenskou akci proti nacismu. Podobně Albert Einstein napsal: "Nenávidím všechny armády a jakýkoli druh násilí; přesto jsem pevně přesvědčen, že v současnosti tyto nenávistné zbraně nabízejí jedinou účinnou ochranu." Britští pacifisté Reginald Sorensen a CJ Cadoux , ačkoli byli hořce zklamáni vypuknutím války, přesto naléhali na své kolegy pacifisty, "aby nebránili válečnému úsilí."

Pacifisté napříč Velkou Británií dále bojovali o udržení svých protivojenských hodnot během Blitz , koordinovaného dlouhodobého útoku Luftwaffe na Velkou Británii. Když byla země každou noc zpustošena německými bombovými nálety, museli pacifisté vážně zvážit důležitost svých politických a morálních hodnot a touhu chránit svůj národ.

Francie

Někteří učenci se domnívají, že pacifismus byl příčinou rychlého pádu Francie do rukou Němců poté, co ji v červnu 1940 napadli nacisté, což mělo za následek převzetí vlády německou armádou. Ať už pacifismus oslabil francouzskou obranu proti Němcům nebo ne, po pádu Paříže nebyla žádná naděje na udržení skutečného pacifistického hnutí. Stejně jako mírumilovní Němci podlehli násilnému nacionalismu, byli pacifističtí Francouzi umlčeni totalitou německé kontroly nad téměř celou Francií.

Francouzští pacifisté André a Magda Trocmé pomohli ukrýt stovky Židů prchajících před nacisty ve vesnici Le Chambon-sur-Lignon . Po válce byli Trocmés prohlášeni za spravedlivé mezi národy .

Německo

S pacifisty v nacistickém Německu se zacházelo tvrdě, čímž se hnutí omezilo téměř na neexistenci; ti, kteří nadále obhajovali konec války a násilí, byli často posíláni do pracovních táborů; Německý pacifista Carl von Ossietzky a Olaf Kullmann , norský pacifista aktivní během nacistické okupace, byli oba uvězněni v koncentračních táborech a zemřeli v důsledku jejich špatného zacházení tam. Rakouský farmář Franz Jägerstätter byl v roce 1943 popraven za to, že odmítl sloužit ve Wehrmachtu .

Německý nacionalismus pohltil i ty nejmírumilovnější křesťany, kteří možná věřili, že Hitler jednal v dobré víře Německa nebo kteří byli nacistickým režimem tak potlačeni, že se spokojili s tím, že přihlíželi násilí, které se kolem nich odehrávalo. Dietrich Bonhoeffer , protinacistický německý pastor, který později zemřel v roce 1945 v koncentračním táboře Flossenbürg , jednou napsal v dopise své babičce: "Problém je skutečně: Germanismus nebo křesťanství."

Po skončení války bylo zjištěno, že „ Černá kniha “ neboli Sonderfahndungsliste GB , seznam Britů, kteří mají být zatčeni v případě úspěšné německé invaze do Británie , obsahuje tři aktivní pacifisty: Vera Brittain , Sybil Thorndike a Aldous . Huxley (který opustil zemi).

Odpůrci vojenské služby

V první i druhé světové válce existovali odpůrci válečných daní a odpůrci válečných daní . Vláda Spojených států umožnila upřímným odpůrcům sloužit v nebojovných vojenských rolích. Odpůrci , kteří odmítli jakoukoli spolupráci s válečným úsilím, však často strávili většinu válek ve federálních věznicích. Během 2. světové války pacifističtí vůdci jako Dorothy Day a Ammon Hennacy z katolického dělnického hnutí naléhali na mladé Američany, aby nenarukovali do vojenské služby.

Během dvou světových válek byli mladí muži odvedeni do armády, kteří se však odmítli chopit zbraně, byli nazýváni odpůrci vojenské služby. I když tito muži museli buď odpovědět na odvod, nebo čelit vězení, jejich postavení odpůrců z důvodu svědomí jim umožnilo odmítnout se zúčastnit bitvy se zbraněmi a armáda byla nucena pro ně najít jiné využití. Často byli těmto mužům přiděleny různé úkoly blízké bitvě, jako jsou lékařské povinnosti, i když některým byla přidělena různá civilní zaměstnání včetně zemědělství, lesnictví, nemocniční práce a hornictví. Odpůrci vojenské služby byli často považováni vojáky za zbabělce a lháře a někdy byli obviňováni, že se vyhýbají vojenské povinnosti spíše ze strachu než z důvodu svědomí. Ve Velké Británii během druhé světové války většina veřejnosti neschvalovala morální námitky vojáků, ale podporovala jejich právo zdržet se přímého boje. Na extrémnějších stranách veřejného mínění byli ti, kteří plně podporovali odpůrce, a ti, kteří věřili, že by měli být popraveni jako zrádci. Odpůrci druhé světové války byli často opovrhováni jako fašističtí sympatizanti a zrádci, ačkoli mnozí z nich jako hlavní důvody pro odmítnutí účasti uváděli vliv 1. světové války a jejich šokující otce.

Později 20. století

Demonstrant nabízí květinu vojenské policii na protestu proti válce ve Vietnamu v roce 1967
Protest proti rozmístění raket Pershing II v Evropě, Bonn, Západní Německo, 1981

Baptistický ministr Martin Luther King Jr. vedl hnutí za občanská práva v USA, zaměstnával Gándhíův nenásilný odpor ke zrušení zákonů prosazujících rasovou segregaci ak práci na integraci škol, podniků a vlády. V roce 1957 jeho manželka Coretta Scott Kingová spolu s Albertem Schweitzerem , Benjaminem Spockem a dalšími vytvořila Výbor pro rozumnou jadernou politiku (nyní mírová akce ), aby odolala závodu v jaderném zbrojení . V roce 1958 britští aktivisté vytvořili Kampaň za jaderné odzbrojení s Bertrandem Russellem jako jejím prezidentem.

V roce 1960 Thich Nhat Hanh přišel do USA studovat komparativní náboženství na Princetonské univerzitě a následně byl jmenován lektorem buddhismu na Kolumbijské univerzitě . Nhất Hạnh napsal Kingovi v roce 1965 dopis s názvem „Hledání nepřítele člověka“ a v roce 1966 se s ním setkal, aby ho vyzval, aby veřejně odsoudil válku ve Vietnamu . Ve slavném projevu z roku 1967 v Riverside Church v New Yorku King poprvé veřejně zpochybnil účast USA ve Vietnamu.

Jiné příklady z tohoto období zahrnují lidovou mocenskou revoluci na Filipínách v roce 1986 vedenou Corazonem Aquinem a protesty na náměstí Nebeského klidu v roce 1989 , jejichž nesmazatelným obrazem je široce propagovaný incident „ Tank Man “.

1. prosince 1948 prezident José Figueres Ferrer z Kostariky zrušil kostarickou armádu . V roce 1949 bylo v článku 12 kostarické ústavy zavedeno zrušení armády. Rozpočet, který byl dříve věnován armádě, je nyní určen na poskytování zdravotních služeb a vzdělávání.

Protiválečná literatura 20. století

Náboženské postoje

Baháʼí víra

Bahá'u'lláh , zakladatel Bahá'í víry , zrušil svatou válku a zdůraznil její zrušení jako ústřední učení své víry. Baháʼí víra však nemá absolutní pacifistické postavení. Baháʼí se například doporučuje vykonávat sociální službu místo aktivní vojenské služby, ale když to není možné kvůli závazkům v některých zemích, dává se přednost Baháʼí zákonu loajality vůči vlastní vládě a jednotlivec by měl vykonávat vojenskou službu. Shoghi Effendi , hlava Baháʼí víry v první polovině 20. století, poznamenal, že v Baháʼí pohledu jsou absolutní pacifisté antisociální a povyšují jednotlivce nad společnost, což by mohlo vést k anarchii; místo toho poznamenal, že Bahá'í pojetí společenského života se řídí umírněným pohledem, kde jednotlivec není potlačován ani povyšován.

Na úrovni společnosti Bahá'u'lláh prosazuje princip kolektivní bezpečnosti , který neruší použití síly, ale předepisuje „systém, ve kterém se Síla stává služebníkem spravedlnosti“. Myšlenka kolektivní bezpečnosti z Bahá'í učení říká, že pokud vláda poruší základní normu mezinárodního práva nebo ustanovení budoucí světové ústavy, o které Bahá'í věří, že bude zavedena všemi národy, pak by ostatní vlády měly zasáhnout.

Buddhismus

Ahimsa (neškodí), je primární ctností v buddhismu (stejně jako v jiných indických náboženstvích, jako je hinduismus a džinismus). To vede k mylné představě, že buddhismus je náboženství založené výhradně na míru; nicméně, jako všechna náboženství, tam je dlouhá historie násilí v různých buddhistických tradicích a mnoho příkladů prodlouženého násilí v jeho 2,500-rok existence. Stejně jako mnoho náboženských učenců a věřících jiných náboženství se i mnoho buddhistů zříká jakéhokoli spojení mezi svým náboženstvím a násilím spáchaným v jeho jménu nebo jeho stoupenci a nacházejí různé způsoby, jak se vypořádat s problematickými texty.

Mezi významné pacifisty nebo mírové aktivisty v rámci buddhistických tradic patří Thích Nhất Hạnh , který obhajoval mír v reakci na válku ve Vietnamu, založil tradici Plum Village a pomohl popularizovat angažovaný buddhismus , Robert Baker Aitken a Anne Hopkins Aitken , kteří založili Buddhistické mírové společenství , Cheng . Yen , zakladatel nadace Tzu Chi , Daisaku Ikeda , japonský buddhistický vůdce, spisovatel, prezident Soka Gakkai International a zakladatel mnoha vzdělávacích a mírových výzkumných institucí, Bhikkhu Bodhi americký buddhistický mnich Theravada a zakladatel buddhistického Global Relief , thajský aktivista a autor Sulak Sivaraksa , kambodžský aktivista Preah Maha Ghosananda . a japonský aktivista a stavitel mírové pagody Nichidatsu Fujii

křesťanství

Kostely míru

Mírové kostely jsou křesťanské denominace výslovně obhajující pacifismus. Termín „historické mírové církve“ konkrétně odkazuje na tři církevní tradice: Církev bratrskou , Mennonity (a další anabaptisté , jako jsou Amishové , Hutterité a Apoštolská křesťanská církev ), jakož i kvakery (Náboženská společnost přátel) . Historické mírové církve od svých počátků až do 16. století vždy zastávaly postoj, že Ježíš byl sám pacifista, který pacifismus výslovně vyučoval a praktikoval, a že jeho následovníci musí dělat totéž. Pacifistické církve se liší v tom, zda lze fyzickou sílu někdy ospravedlnit v sebeobraně nebo ochraně druhých, protože mnohé striktně dodržují odpor , když jsou konfrontovány s násilím. Všichni se ale shodují, že násilí ve prospěch země nebo vlády je křesťanům zakázáno.

Hnutí svatosti

Emmanuel Association of Churches , Immanuel Missionary Church , Church of God (Guthrie, Oklahoma) , First Bible Holiness Church a Christ's Sanctified Holy Church jsou denominacemi v hnutí svatosti (které je převážně metodistické s menšinou z jiných prostředí, jako je Quaker, Anabaptist a Restorationist) známý pro jejich odpor k válce dnes; jsou známí jako „pacifisté svatosti“. Asociace Emmanuel učí:

Cítíme se zavázáni výslovně přiznat své neotřesitelné přesvědčení, že Válka je naprosto neslučitelná s jasnými přikázáními našeho božského Pána a Zákonodárce as celým duchem evangelia; a že žádná prosba o nutnosti nebo politika, jakkoli naléhavá nebo zvláštní, nemůže využít k osvobození jednotlivců nebo národů za nejvyšší věrnost, kterou dluží Tomu, který řekl: "Milujte své nepřátele." Proto se nemůžeme účastnit války (Řím 12:19), válečných aktivit nebo povinného výcviku.

letniční církve

Teze Jaye Beamana uvádí, že 13 z 21 neboli 62 % amerických letničních skupin vytvořených v roce 1917 vykazuje někdy ve své historii důkazy o tom, že jsou pacifisté. Kromě toho Jay Beaman ve své tezi ukázal, že v amerických letničních církvích došlo k odklonu od pacifismu k více stylu vojenské podpory a kaplanství. Hlavní organizací letničních křesťanů, kteří věří v pacifismus, je PCPF, letniční charismatické mírové společenství .

Sjednocená letniční církev , největší denominace Apoštolské/ Jednoty , zaujímá oficiální stanovisko výhrady svědomí: její články víry zní: „Jsme nuceni vyhlásit se proti účasti na bojovné službě ve válce, ozbrojeném povstání... napomáhání nebo navádění v nebo skutečné zničení lidského života. Věříme, že můžeme být důslední ve službě naší vládě v určitých nebojových funkcích, ale ne v nošení zbraní.“

Jiné denominace

Stín kříže symbolizuje spojení náboženství a války v Konstantinově meči

Peace Pledge Union je pacifistická organizace, ze které později v rámci anglikánské církve vzniklo Anglican Pacifist Fellowship (APF). APF uspěla v získání ratifikace pozice pacifisty na dvou po sobě jdoucích konferencích v Lambeth , ale mnoho anglikánů by se nepovažovalo za pacifisty. Jihoafrický biskup Desmond Tutu je nejvýznamnějším anglikánským pacifistou. Rowan Williams vedl téměř sjednocenou anglikánskou církev v Británii v opozici vůči válce v Iráku v roce 2003 . V Austrálii Peter Carnley podobně vedl frontu biskupů proti účasti australské vlády na invazi do Iráku.

Katolické dělnické hnutí se zabývá jak sociální spravedlností, tak pacifistickými otázkami a vyjádřilo konzistentní opozici vůči španělské občanské válce a druhé světové válce. Mnoho z jeho prvních členů bylo uvězněno pro jejich odpor k odvodu . V rámci římskokatolické církve je organizace Pax Christi přední pacifistickou lobbyistickou skupinou. Zastává podobné pozice jako APF a je známo, že obě organizace spolupracují na ekumenických projektech. V rámci římského katolicismu došlo ve dvacátém a na počátku dvacátého prvního století k zřetelnému posunu směrem k pacifistickému postoji. Papežové Benedikt XV ., Jan XXIII . a Jan Pavel II . byli všichni hlasití ve své opozici vůči konkrétním válkám. Přijetím jména Benedikt XVI . někteří tušili, že Joseph Ratzinger bude pokračovat v silném důrazu na nenásilné řešení konfliktů svého předchůdce. Římskokatolická církev však oficiálně zachovává legitimitu Spravedlivé války, kterou někteří pacifisté odmítají.

Ve dvacátém století došlo mezi prominentními římskými katolíky k výraznému trendu směrem k pacifismu. Mezi nimi vynikají jedinci jako Dorothy Day a Henri Nouwen . Mnich a mystik Thomas Merton byl známý svým závazkem k pacifismu během války ve Vietnamu . Zavražděný salvadorský biskup Óscar Romero byl pozoruhodný používáním taktiky nenásilného odporu a psal meditativní kázání zaměřená na sílu modlitby a míru. School of the Americas Watch byla založena Maryknoll Fr. Roy Bourgeois v roce 1990 a používá přísně pacifistické principy na protest proti výcviku latinskoamerických vojenských důstojníků důstojníky armády Spojených států na School of the Americas ve státě Georgia.

Jižní baptistická konvence v Baptistické víře a poselství uvádí : "Je povinností křesťanů usilovat o mír se všemi lidmi na základě zásad spravedlnosti . V souladu s duchem a učením Kristovým by měli udělat vše, co je v jejich moci, aby konec války."

Sjednocená metodistická církev výslovně podporuje výhradu svědomí ze strany svých členů „jako eticky platný postoj“ a zároveň počítá s rozdílnými názory a přesvědčením pro ty, kteří nemají námitky proti vojenské službě.

Členové Rastafariho hnutí 's Mansion Nyabinghi jsou specificky známí tím, že mají velkou populaci pacifistických členů, i když ne všichni jsou.

hinduismus

Nenásilí, neboli ahimsa , je ústřední součástí hinduismu a je jedním ze základních Jamas – sebeomezení potřebných k řádnému životu. Pojem ahimsa se v hinduismu postupně rozrůstal, jedním ze znaků bylo odrazování od rituálních obětí zvířat. Většina hinduistů má dnes vegetariánskou stravu. Klasické texty hinduismu věnují četné kapitoly diskutujícím o tom, co lidé, kteří praktikují ctnost Ahimsa, mohou a musí dělat, když čelí válce, násilné hrozbě nebo potřebě odsoudit někoho odsouzeného za zločin. Tyto diskuse vedly k teoriím spravedlivé války, teoriím rozumné sebeobrany a teoriím přiměřeného trestu. Arthashastra mimo jiné pojednává o tom, proč a co představuje přiměřenou reakci a trest. Předpisy Ahimsy za hinduismu vyžadují, aby se válce vyhnuli, a to s upřímným a pravdivým dialogem. Síla musí být poslední možností. Stane-li se válka nezbytnou, její příčina musí být spravedlivá, její účel ctnostný, její cíl omezit bezbožné, její cíl mír, její metoda zákonná. Zatímco válka probíhá, musí pokračovat upřímný mírový dialog.

islám

Různá muslimská hnutí v historii spojovala pacifismus s muslimskou teologií . Nicméně válčení bylo nedílnou součástí islámské historie jak pro obranu, tak pro šíření víry od dob Mohameda .

Mír je důležitým aspektem islámu a muslimové jsou povzbuzováni, aby usilovali o mír a mírová řešení všech problémů. Většina muslimů však obecně nejsou pacifisté, protože učení v Koránu a hadísech umožňují vést války, pokud jsou oprávněné.

súfismus

Před cestou do hidžry Mohamed nenásilně bojoval proti své opozici v Mekce, čímž poskytl základ islámským pacifistickým myšlenkovým směrům, jako jsou některé súfijské řády .

Ve 13. století přišel Salim Suwari , filozof islámu, s mírovým přístupem k islámu známým jako suwarská tradice .

Nejčasnější masivní nenásilnou implementaci občanské neposlušnosti vyvolali Egypťané proti Britům v egyptské revoluci v roce 1919 .

Khān Abdul Ghaffār Khān byl paštunský aktivista za nezávislost proti britské koloniální nadvládě . Byl to politický a duchovní vůdce známý svým nenásilným odporem a celoživotní pacifista a oddaný muslim . Bácha Khan, blízký přítel Mahátmy Gándhího , byl v britské Indii přezdíván „Frontier Gandhi“ . Bacha Khan založil v roce 1929 hnutí Khudai Khidmatgar ("Služebníci boží"), jehož úspěch vyvolal tvrdý zásah koloniální vlády proti Khanovi a jeho příznivcům a zažili některé z nejsilnějších represí indického hnutí za nezávislost.

Ahmadiyya

Podle Ahmadiyya chápání islámu je pacifismus silný proud a džihád je osobní vnitřní boj člověka a neměl by být používán násilně k politickým motivům. Násilí je poslední možností, kterou lze použít pouze k ochraně náboženství a vlastního života v extrémních situacích pronásledování. Mirza Ghulam Ahmad , zakladatel muslimské komunity Ahmadiyya, řekl, že na rozdíl od současných názorů islám nepovoluje použití meče v náboženství, s výjimkou obranných válek, válek vedených k potrestání tyrana nebo těch, které jsou myšleny hájit svobodu .

Ahmadiyya tvrdí, že jejím cílem je mírová propagace islámu se zvláštním důrazem na šíření pravého poselství islámu perem. Ahmadis poukazuje na to, že podle proroctví, kdo věří, že byl slíbený mesiáš, Mirza Ghulam Ahmad, učinil koncept násilného džihádu v moderní době zbytečným. Věří, že odpověď na nenávist by měla být dána láskou. Mnoho muslimů považuje muslimy Ahmadi za káfiry nebo kacíře , což je nepřátelství, které někdy vede k vraždě.

džinismus

Nenásilí a soucit s veškerým životem je ústředním bodem džinismu . Lidský život je ceněn jako jedinečná, vzácná příležitost k dosažení osvícení. Zabití kohokoli, bez ohledu na to, jaký zločin mohl spáchat, je považováno za nepředstavitelně hrozné. Je to náboženství, které vyžaduje, aby mniši ze všech svých sekt a tradic byli vegetariáni . Některé indické oblasti, jako je Gudžarát, Madhjapradéš, byly silně ovlivněny džinisty a často většina místních hinduistů každé denominace je také vegetariánská.

judaismus

Ačkoli judaismus není pacifistické náboženství, věří, že mír je vysoce žádoucí. Většina Židů bude doufat, že omezí nebo minimalizuje konflikty a násilí, ale připouští, že vzhledem k lidské povaze a situacím, které ve světě čas od času nastanou, nastanou příležitosti, kdy mohou být násilí a válka oprávněné. The Jewish Peace Fellowship je nezisková , nedenominační organizace se sídlem v New Yorku, která byla zřízena s cílem poskytovat židovský hlas v mírovém hnutí . Organizace byla založena v roce 1941 za účelem podpory židovských odpůrců vojenské služby z důvodu svědomí, kteří žádali o osvobození od vojenské služby. Je přidružen k International Fellowship of Reconciliation . Malá skupina antisionistických, ultraortodoxních Židů Neturei Karta se údajně hlásí k pacifistické linii a říká, že „Židům není dovoleno dominovat, zabíjet, ubližovat nebo ponižovat jiné lidi a není jim dovoleno mít nic společného se sionisty. podnikání, jejich politické vměšování a jejich války." Nicméně skupina Neturei Karta podporuje skupiny jako Hizballáh a Hamas , které jsou vůči Izraeli násilné. Hebrejská Bible je plná příkladů, kdy bylo Židům řečeno, aby šli a válčili proti nepřátelským zemím nebo v rámci izraelské komunity, stejně jako případů, kdy Bůh jako ničitel a ochránce jde do války za nezúčastněné Židy. Den památky obětí holocaustu (hebrejsky zvaný Yom Hashoah) je pro mnoho Židů vzpomínkou na ty, kteří bojovali za ukončení Hitlerovy vlády, která vyhladověla, zastřelila, zplynovala a upálila přes šest milionů Židů k ​​smrti. Dodržuje se v den odpovídající 27. dni měsíce nisanu v hebrejském kalendáři.

Raëlismus

Nenásilí je důležitou doktrínou raëlismu . Zakladatel tohoto náboženství Rael řekl: „ Ten, kdo drží zbraň, je stejně zodpovědný jako ten, kdo dává rozkazy “. Mezi další Raelovy výroky patří „ i když je Elohimové požádali, aby zabili někoho, koho by měli odmítnout “.

Vláda a politická hnutí

Remarqueův protiválečný román Na západní frontě klid byl zakázán a spálen válkou oslavujícími nacisty

Zatímco mnohé vlády tolerovaly pacifistické názory a dokonce se přizpůsobily pacifistickému odmítnutí bojovat ve válkách, jiné občas pacifistické a protiválečné aktivity zakázaly. V roce 1918 schválil Kongres Spojených států zákon o pobuřování z roku 1918 . Během období mezi první a druhou světovou válkou byla pacifistická literatura a veřejná advokacie zakázána v Itálii za Benita Mussoliniho , v Německu po vzestupu Adolfa Hitlera , ve Španělsku za Francisca Franca a v Sovětském svazu za Josifa Stalina . V těchto národech byl pacifismus odsuzován jako zbabělost; Mussolini skutečně mluvil o pacifistických spisech jako o „propagandě zbabělosti“.

Spojené státy dnes požadují, aby se všichni mladí muži zaregistrovali do selektivní služby, ale nedovolují, aby byli klasifikováni jako odpůrci vojenské služby z důvodu svědomí, pokud nebudou odvedeni v nějakém budoucím obnovení odvodu, což jim umožní být propuštěni nebo převedeni do nebojujícího stavu. Některé evropské vlády jako Švýcarsko , Řecko, Norsko a Německo nabízejí civilní službu . I během období míru se však mnoho pacifistů stále odmítá zaregistrovat nebo hlásit k vojenské službě, čímž riskuje obvinění z trestného činu.

Protiválečné a „pacifistické“ politické strany, které usilují o vítězství ve volbách, mohou své požadavky mírnit a volají po deeskalaci nebo velkém omezení zbraní spíše než po přímém odzbrojení , které prosazuje mnoho pacifistů. Strany zelených uvádějí „ nenásilí “ a „ decentralizaci “ vůči anarchistickým družstvům nebo minimalistické vesnické vládě jako dvě ze svých deseti klíčových hodnot. Zelení však u moci často dělají kompromisy. Němečtí Zelení v kabinetu sociálního demokrata Gerharda Schrödera podpořili intervenci německých jednotek v Afghánistánu v roce 2001, pokud by v Berlíně uspořádali mírovou konferenci. Během voleb v roce 2002 však zelení donutili Schrödera přísahat, že žádné německé jednotky nenapadnou Irák.

Pochod míru , který se konal v Moskvě v březnu 2014

Někteří pacifisté a multilateralisté jsou pro mezinárodní trestní právo jako prostředek k prevenci a kontrole mezinárodní agrese. Mezinárodní trestní soud má pravomoc nad válečnými zločiny, ale zločin agrese musí být v mezinárodním právu ještě jasně definován.

Italská ústava vnucuje Italské republice mírný pacifistický charakter, protože článek 11 uvádí, že „Itálie zavrhuje válku jako nástroj urážející svobodu národů a jako prostředek k urovnání mezinárodních sporů...“ Podobně články 24, 25 a 26 německé ústavy (1949), Alinea 15 francouzské ústavy (1946), článek 20 dánské ústavy (1953), článek 9 japonské ústavy (1947) a několik dalších převážně evropských ústav odpovídá Chartě Organizace spojených národů odmítnutím institutu války ve prospěch kolektivní bezpečnosti a mírové spolupráce.

Pacifismus a abstinence od politické činnosti

Nicméně, někteří pacifisté, takový jako anarchista křesťana Leo Tolstoy a autarchista Robert LeFevre , zvažovat stát formu válčení. Navíc, z doktrinálního důvodu, že člověkem vytvořená vláda je horší než božské vládnutí a právo, se mnoho pacifistů-identifikovaných náboženství/náboženských sekt také zcela zdržuje politické činnosti, včetně anabaptistů , svědků Jehovových a Mandejců . To znamená, že takové skupiny se odmítají podílet na vládních úřadech nebo sloužit pod přísahou vládě.

Anarchopacifismus

Henry David Thoreau , raný zastánce anarchopacifismu

Anarchopacifismus je forma anarchismu , která zcela odmítá použití násilí v jakékoli formě pro jakýkoli účel. Hlavním precedentem byl Henry David Thoreau , který svým dílem Občanská neposlušnost ovlivnil obhajobu jak Lva Tolstého, tak Mahátmy Gándhího za nenásilný odpor . Jako globální hnutí se anarchopacifismus objevil krátce před druhou světovou válkou v Nizozemsku, Velké Británii a Spojených státech a byl silnou přítomností v následujících kampaních za jaderné odzbrojení .

Násilí bylo v anarchismu vždy kontroverzní. Zatímco mnoho anarchistů během 19. století přijalo propagandu tohoto činu , Leo Tolstoj a další anarchopacifisté se přímo postavili proti násilí jako prostředku ke změně. Tvrdil, že anarchismus musí být ze své podstaty nenásilný, protože je ze své podstaty opozicí vůči nátlaku a síle a protože stát je ze své podstaty násilný, smysluplný pacifismus musí být rovněž anarchistický. Jeho filozofie byla citována jako hlavní inspirace Mahátmou Gándhím, indickým vůdcem nezávislosti a pacifistou, který se sám identifikoval jako anarchista. Ferdinand Domela Nieuwenhuis se také zasloužil o nastolení pacifistického trendu v anarchistickém hnutí. Ve Francii se antimilitarismus silně objevil v individualistických anarchistických kruzích, když Émile Armand v roce 1902 s Albertem Libertadem a Georgem Mathiasem Paraf-Javalem založil „Ligue Antimilitariste“ .

Opozice vůči vojenskému zdanění

Mnoho pacifistů, kteří by byli odpůrci vojenské služby z důvodu svědomí, je také proti placení daní na financování armády. Ve Spojených státech se The National Campaign for a Peace Tax Fund snaží schválit národní zákon, který umožní osobám, které odmítají vojenskou službu, přesměrovat své peníze z daní tak, aby byly použity pouze pro nevojenské účely.

Kritika

Jedním z běžných argumentů proti pacifismu je možnost použití násilí k zabránění dalším násilným činům (a snížení „sumu“ násilí). Tento argument závisí na konsekvencialismu : jinak morálně nežádoucí jednání může být ospravedlněno, pokud má za následek pozitivní výsledek. Například násilné povstání nebo vyslání vojáků cizích států, aby ukončily diktátorův násilný útlak, může zachránit miliony životů, i když ve válce zahynulo mnoho tisíc. Ti pacifisté, kteří zakládají svou víru na deontologických základech, by se takovému násilnému jednání postavili. Jiní by byli proti organizovaným vojenským reakcím, ale podporovali by sebeobranu jednotlivců a malých skupin proti konkrétním útokům, pokud by byly zahájeny silami diktátora. Pacifisté mohou tvrdit, že vojenská akce by mohla být oprávněná, pokud by následně podpořila obecnou věc míru.

Stále více pacifistů by tvrdilo, že nenásilná reakce nemusí zachránit životy okamžitě, ale z dlouhodobého hlediska ano. Přijetí násilí z jakéhokoli důvodu usnadňuje jeho použití v jiných situacích. Učení se a oddanost pacifismu pomáhá vyslat zprávu, že násilí ve skutečnosti není tím nejefektivnějším způsobem. Může také pomoci lidem myslet kreativněji a najít účinnější způsoby, jak zastavit násilí bez dalšího násilí.

Ve světle běžné kritiky pacifismu jako toho, že nenabízí jasnou alternativní politiku, byl jedním z přístupů k nalezení „efektivnějších způsobů“ pokus rozvinout myšlenku „obrany občanským odporem “, nazývané také „ sociální obrana “. Tato myšlenka, která není nutně závislá na přijetí pacifistických přesvědčení, je založena na spoléhání se na nenásilný odpor proti možným hrozbám, ať už vnějším (jako je invaze) nebo vnitřním (jako je státní převrat ).

Židovský ozbrojený odpor proti nacistům během druhé světové války

Tam byly některé práce na toto téma, včetně Adama Robertse a Gene Sharp . Žádná země však nepřijala tento přístup jako jediný základ své obrany. (Další informace a zdroje viz sociální obrana .)

Agrese Osy, která urychlila druhou světovou válku , byla citována jako argument proti pacifismu. Pokud by tyto síly nebyly napadeny a vojensky poraženy, pod jejich utlačovatelskou vládou by zemřelo mnohem více lidí. Adolf Hitler řekl britskému ministru zahraničí lordu Halifaxovi v roce 1937, že Britové by měli „zastřelit Gándhího, a pokud to nestačí k tomu, aby se podrobili, zastřelte tucet předních členů Kongresu, a pokud to nebude stačit, zastřelte 200 a tak dále, když dáte jasně najevo, že to myslíte vážně.“

Adolf Hitler ve své Druhé knize poznamenal : "...Později se pokus o přizpůsobení životního prostoru zvýšené populaci změnil v nemotivované dobyvačné války, které ve svém samotném nedostatku motivace obsahovaly zárodek následné reakce. Odpovědí je pacifismus Pacifismus existuje ve světě od té doby, co došlo k válkám, jejichž smysl již nespočíval v dobývání území pro lidskou obživu. Od té doby je věčným společníkem války. Jakmile válka přestane existovat, znovu zmizí. nástrojem jednotlivců či národů hladových po kořisti nebo po moci, a jakmile se opět stane konečnou zbraní, s níž lid bojuje o svůj denní chléb."

Hermann Göring během rozhovoru v Norimberském procesu popsal, jak odsouzení a postavení pacifismu mimo zákon bylo důležitou součástí uchopení moci nacisty: "Lidé mohou být vždy přivedeni k nabídkám vůdců. To je snadné. Vše, co máte stačí jim říct, že jsou napadáni, a odsoudit pacifisty za nedostatek vlastenectví a vystavování země nebezpečí. Funguje to stejně v každé zemi.“

Někteří komentátoři nejnenásilnějších forem pacifismu, včetně Jana Narvesona , tvrdí, že takový pacifismus je seberozporná doktrína. Narveson tvrdí, že každý má práva a odpovídající povinnosti neporušovat práva ostatních. Vzhledem k tomu, že pacifisté se vzdávají své schopnosti chránit se před porušením svého práva nebýt poškozeni, pak ostatní lidé nemají žádnou odpovídající odpovědnost, což vytváří paradox práv. Narveson řekl, že „zabránění porušování tohoto práva je přesně to, na co má člověk právo, když právo vůbec má“. Narveson pak diskutuje o tom, jak je racionální přesvědčování dobrou, ale často neadekvátní metodou, jak odradit agresora. Domnívá se, že každý má právo použít jakékoli prostředky nezbytné k tomu, aby zabránil zbavení jeho občanských svobod a že by mohlo být nutné použít sílu. Peter Gelderloos kritizuje myšlenku, že nenásilí je jediný způsob, jak bojovat za lepší svět. Podle Gelderloose pacifismus jako ideologie slouží zájmům státu a je beznadějně psychologicky dohnán kontrolním schématem patriarchátu a bílé nadvlády.

Viz také

Reference

Další čtení

  • Agnew, Elizabeth N. "Vůle k míru: Jane Addamsová, první světová válka a 'pacifismus v praxi'." Mír a změna 42.1 (2017): 5.–31.
  • Bamba, Nabuya, ed. Pacifismus v Japonsku: křesťanská a socialistická tradice (1978) online
  • Brock, Peter a Young, Nigel. Pacifismus ve dvacátém století (Syracuse UP, 1999). online
  • Brocku, Petere. Pacifismus v Evropě do roku 1914 (1972) online
  • Brocku, Petere. Variety pacifismu: Průzkum od starověku do počátku dvacátého století (Syracuse UP, 1999).
  • Brocku, Petere. Pacifismus ve Spojených státech: od koloniální éry po první světovou válku (1968) online
  • Carroll, Berenice A. Feminismus a pacifismus: historické a teoretické souvislosti (Routledge, 2019).
  • Castelli, Alberto. Mírový diskurz v Evropě (1900–1945) (Routledge, 2019).
  • Ceadel, Martin. Pacifismus v Británii, 1914–1945: definice víry (1980) online
  • Chandra, Sudhir (r.), Násilí a nenásilí napříč časy. Historie, náboženství a kultura , Routledge, Londýn a New York, 2018 [články různých autorů] ISBN  978-0367479237
  • Chatfield, Charles. Za mír a spravedlnost: pacifismus v Americe, 1914–1941 (University of Tennessee Press, 1971).
  • Chatfield, Charles. Americké mírové hnutí: ideály a aktivismus (1992) online zdarma k zapůjčení
  • Správně, Davide. Mír: Historie hnutí a myšlenek (Cambridge UP, 2008).
  • Day, Alan J. ed. Mírová hnutí světa (1986) online
  • Fiala, Ondřej, ed. The Routledge Handbook of Pacifism and Nonviolence (Routledge, 2018). výňatek
  • Gustafsson, Karl, Linus Hagström a Ulv Hanssen. "Japonský pacifismus je mrtvý." Přežití 60,6 (2018): 137–158. online
  • Hassell, Tristin S. (2011). "pacifismus" . In Deen K. Chatterjee (ed.). Encyklopedie globální spravedlnosti . Springer. ISBN 978-1402091599.
  • Henderson, Gavin B. „The Pacifists of the Fifties“ Journal of Modern History 9#3, (1937), str. 314–341 online 50. léta 19. století v Británii
  • Higgs, Robert (2008). „Mír a pacifismus“ . V Hamowy, Ronald (ed.). Encyklopedie libertarianismu . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato institut . s. 373–377. ISBN 978-1412965804.
  • Holmes, Robert L. a Gan, Barry L. editoři. Nenásilí v teorii a praxi 3., vydání. (Long Grove, Illinois: Waveland Press, 2012).
  • Huxley, Aldous. Encyklopedie pacifismu (1937) online
  • Ingram, Norman. Politika disentu: pacifismus ve Francii 1919–1939 (1991) online
  • Jarausch, Konrad H. "Armageddon Revisited: Peace Research Perspectives on World War One." Mír a změna 7.1‐2 (1981): 109–118.
  • Jefferson, Charles Edward (1920), Variety of Pacifism , International Peace Series, New York: World Alliance for International Friendship through the Churches, OCLC  15243673 , OL  22896131M
  • Laqueur, Walter a Robert Hunter, ed. Evropská mírová hnutí a budoucnost Západní aliance (1985) online
  • Lewy, Guenter. Mír a revoluce: morální krize amerického pacifismu (1998) online
  • Lunardini, Christine A. ABC-CLIO společník amerického mírového hnutí ve 20. století (1994) online zdarma k zapůjčení
  • Mayer, Peter , ed. (1967), Mayer, Peter. Pacifistické svědomí, Henry Regnery Co., OL  21324283M
  • Morgan, W. John, "Pacifismus nebo buržoazní pacifismus? Huxley, Orwell a Caudwell". V Morgan, W. John a Guilherme, Alexandre (eds.), Mír a válka: historické, filozofické a antropologické perspektivy , (Palgrave Macmillan, 2020) 71–96. ISBN  978-3030486709 .
  • Patterson, David S. The Search for Negotiated Peace: Women's Activism and Citizen Diplomacy in World War I (Routledge. 2008)
  • Phelps, Christina, Anglo-americké mírové hnutí v polovině devatenáctého století (1930)
  • Pilisuc, Marc, ed. Mírová hnutí po celém světě (3. díl 2011) online díl 2 ; také Mírová hnutí po celém světě vol 3 online\
  • Rock, Stephen R. "Od spravedlivé války k jadernému pacifismu: Vývoj amerického křesťanského myšlení o válce v jaderném věku, 1946–1989." Společenské vědy 7.6 (2018): 82+ online
  • Socknat, Thomas P. Witness against war: pacifism in Canada, 1900–1945 (1987) online
  • Wittner, Lawrence S, Rebelové proti válce: americké mírové hnutí, 1941–1960 (1970) online zdarma k zapůjčení

externí odkazy