Palestina (oblast) -Palestine (region)
Palestina
Παλαιστίνη
Palaestina فلسطين פלשתינה | |
---|---|
Jazyky | arabština , hebrejština |
Etnické skupiny | Arabové , Židé |
země |
Izrael Palestina Jordánsko (historicky) |
Palestina ( řecky : Παλαιστίνη , Palaistínē ; latinsky : Palaestina ; arabsky : فلسطين , Filasṭīn , Falasṭīn , Filisṭīn ; hebrejsky : פל je ast שיל a Palestina Obvykle se má za to, že zahrnuje Izrael a stav Palestiny (tj. Západní břeh Jordánu a pásmo Gazy ), ačkoli některé definice zahrnují také část severozápadního Jordánska .
První písemné záznamy potvrzující jméno regionu byly záznamy dvacáté egyptské dynastie , která používala termín „Peleset“ v odkazu na sousední lidi nebo zemi. V 8. století odkazují asyrské nápisy na oblast „Palashtu“ nebo „Pilistu“. V helénistickém období byla tato jména přenesena do řečtiny a objevila se v Hérodotových historkách ve více rozpoznatelné formě „palaistina“. Římská říše zpočátku používala jiné termíny pro region, takový jako Judaea , ale přejmenoval oblast Sýrie Palaestina po Bar Kokhba vzpouře . Během byzantského období byl region rozdělen na provincie Palaestina Prima , Palaestina Secunda a Palaestina Tertia . Po muslimském dobytí Levanty byl založen vojenský obvod Jund Filastin . Hranice Palestiny se v průběhu historie měnily; politicky definovaná oblast zahrnuje většinu území biblické Země Izrael ( אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל , ʾEreṣ Yīsrāʾēl ), také známé jako zaslíbená země nebo Svatá země , a představuje jižní část širších regionálních označení , Sýrie a Sýrie . Levantu . _
Jako místo narození judaismu a křesťanství má region Palestina bouřlivou historii jako křižovatka náboženství, kultury, obchodu a politiky. V době bronzové , to bylo obýváno Canaanites; doba železná viděla vznik Izraele a Judy , dvou příbuzných království obývaných Izraelity . Od té doby se dostal pod vliv různých říší, včetně Novoasyrské říše , Novobabylonské říše a Achajmenovské perské říše . Vzpoury Židů regionu proti helénistické nadvládě přinesly krátké období regionální nezávislosti pod Hasmoneovskou dynastií , které skončilo jejím postupným začleněním do Římské říše (později Byzantské říše). V 7. století, Palestina byla podmanila si Rashidun Caliphate , končit byzantskou vládu v náboženství; Rashidun pravidlo bylo následováno Umayyad Caliphate , Abbasid Caliphate , a Fatimid Caliphate . Po zhroucení Jeruzalémského království , které bylo založeno křížovými výpravami , se populace Palestiny stala převážně muslimskou . Ve 13. století se stalo součástí Mamlúckého sultanátu a po roce 1516 součástí Osmanské říše . Během první světové války byla dobyta Spojeným královstvím v rámci Sinajské a Palestiny . Mezi lety 1919 a 1922 vytvořila Společnost národů Mandát pro Palestinu , který nařídil, aby byl region pod britskou správou jako Mandatory Palestine . Napětí mezi Židy a Araby eskalovalo do palestinské války v letech 1947–1949 , která skončila rozdělením území bývalého britského mandátu mezi Izrael vis-à-vis Jordánsko ( na Západním břehu ) a Egypt ( v pásmu Gazy ); pozdější vývoj v arabsko-izraelském konfliktu vyvrcholil izraelským obsazením obou území , což bylo jedním z hlavních problémů probíhajícího izraelsko-palestinského konfliktu .
Historie jména
Moderní archeologie identifikovala 12 starověkých nápisů z egyptských a asyrských záznamů, které zaznamenávají pravděpodobné příbuzné hebrejštiny Pelesheth . Termín "Peleset" ( přepsaný z hieroglyfů jako Prst ) se nachází v pěti nápisech odkazujících na sousední lidi nebo zemi počínaje c. 1150 př. nl během dvacáté egyptské dynastie . První známá zmínka je o chrámu v Medinet Habu , který odkazuje na Peleset mezi těmi, kteří bojovali s Egyptem za vlády Ramesse III ., a poslední známá je o 300 let později na Padiisetově soše . Sedm známých asyrských nápisů odkazuje na oblast „Palashtu“ nebo „Pilistu“, počínaje Adad-nirari III v Nimrud Slab v c. 800 př. nl až do smlouvy uzavřené Esarhaddonem o více než století později. Ani egyptské, ani asyrské zdroje neposkytly jasné regionální hranice pro tento termín.
První jasné použití termínu Palestina pro označení celé oblasti mezi Fénicií a Egyptem bylo v 5. století př. n. l. Starověké Řecko , kdy Herodotos psal o „ okresu Sýrie, zvaném Palaistinê “ ( starověké řečtiny : Συρίη ἡ Παλαιστίηε in Theμέντίηνη κνενίηνη κνονισμός ) . Historie , která zahrnovala judské hory a Jordan Rift Valley . Přibližně o století později použil Aristoteles podobnou definici regionu v Meteorologii , do které zahrnul Mrtvé moře . Pozdější řečtí spisovatelé jako Polemon a Pausanias také používali tento termín k označení stejného regionu, který následovali římští spisovatelé jako Ovidius , Tibullus , Pomponius Mela , Plinius starší , Dio Zlatoústý , Statius , Plutarch a také římsko-židovský spisovatelé Filón Alexandrijský a Josephus . Termín byl poprvé použit k označení oficiální provincie v c. 135 CE, kdy římské úřady po potlačení povstání Bar Kokhba spojily provincii Iudaea s Galileou a Paralií a vytvořily „ Sýrii Palaestinu “. Existují nepřímé důkazy spojující Hadriána se změnou jména, ale přesné datum není jisté a tvrzení některých učenců, že změna jména byla zamýšlena „k dokončení disociace s Judeou“, je sporné.
Termín je obecně přijímaný jako příbuzný biblického jména Peleshet ( פלשת Pəlésheth , obvykle přepsaný jako Philistia ). Termín a jeho deriváty jsou použity více než 250krát v masoretských verzích hebrejské Bible , z toho 10 použití je v Tóře s nedefinovanými hranicemi a téměř 200 zbývajících odkazů je v Knize soudců a knihách . Samuela . Termín je zřídka používán v Septuagintě , která používala přepis Země Phylistieim ( Γῆ τῶν Φυλιστιείμ ) odlišný od současného řeckého místního jména Palaistínē ( Παλαιστίνη ).
Septuaginta místo toho používala výraz „allophuloi“ (άλλόφυλοι, „jiné národy“) v Knihách soudců a Samuelových, takže výraz „Filištínci“ byl vykládán tak, že znamená „neIzraelité ze země zaslíbené“, když je použit v kontext Samsona, Saula a Davida a rabínské zdroje vysvětlují, že tyto národy byly odlišné od Pelištejců z Knihy Genesis .
Během byzantského období byla oblast Palestiny v Sýrii Palaestina rozdělena na Palaestina Prima a Secunda a oblast země zahrnující Negev a Sinaj se stala Palaestina Salutaris . Následovat muslimské dobytí , místní jména , která byla v použití byzantskou administrací obecně pokračovala být používána v arabštině. Použití jména „Palestina“ se stalo běžným v raně novověké angličtině , bylo používáno v angličtině a arabštině během Mutasarrifate of Jerusalem a bylo oživeno jako oficiální místní jméno s britským mandátem pro Palestinu .
Některé další termíny, které byly použity k označení celé této země nebo její části, zahrnují Kanaán , Země Izrael (Erec Jisrael nebo Ha'aretz), Země zaslíbená , Velká Sýrie , Svatá země , provincie Iudaea , Judea , Coele-Syria , "Israel HaShlema", Izraelské království , Jeruzalémské království , Sion , Retenu (starověký Egypt), jižní Sýrie , jižní Levant a Sýrie Palaestina .
Dějiny
Přehled
Tento region, který se nachází na strategickém místě mezi Egyptem , Sýrií a Arábií a je kolébkou judaismu a křesťanství , má dlouhou a bouřlivou historii jako křižovatka náboženství, kultury, obchodu a politiky. Region ovládalo mnoho národů, včetně starověkých Egypťanů , Kananejců , Izraelitů , Asyřanů , Babyloňanů , Achajmenovců , starověkých Řeků , Římanů , Parthů , Sasánců , Byzantinců , Arabů Rashiduna , Umajjovců , Abbasidů , Abásádů a Fajsádů . , Mongolové , Osmané , Britové a moderní Izraelci a Palestinci .
Starověké období
Tato oblast patřila mezi první na světě, kde bylo možné vidět lidské bydlení, zemědělská společenství a civilizaci . Během doby bronzové byly založeny nezávislé kanaánské městské státy, které byly ovlivněny okolními civilizacemi starověkého Egypta, Mezopotámie , Fénicie , Minojské Kréty a Sýrie. Mezi lety 1550 a 1400 př. n. l. se kanaánská města stala vazaly egyptské Nové říše , která držela moc až do bitvy u Djahy (Kanaán) v roce 1178 během širšího kolapsu doby bronzové . Izraelité se vynořili z dramatické sociální transformace, která se odehrála u lidí v centrální kopcovité zemi Kanaánu kolem roku 1200 př. n. l., bez známek násilné invaze nebo dokonce pokojné infiltrace jasně definované etnické skupiny odjinud. Během doby železné založili Izraelité dvě související království, Izrael a Judsko . Izraelské království se objevilo jako důležitá místní mocnost v 10. století před naším letopočtem, než v roce 722 před naším letopočtem připadlo Novoasyrské říši . Jižní soused Izraele, Judské království , vzniklo v 8. nebo 9. století př. n. l. a později se stalo klientským státem nejprve Novoasyrské a poté Novobabylonské říše, než povstání proti ní vedlo v roce 586 př. n. l. k jejímu zničení. Region se stal součástí Novoasyrské říše od c. 740 př.nl, která byla sama nahrazena Novobabylonskou říší v c. 627 před naším letopočtem.
V roce 587/6 př. n. l. byl Jeruzalém obléhán a zničen druhým babylonským králem Nabuchodonozorem II ., který následně vyhnal Judejce do Babylonu . Judské království bylo poté připojeno jako babylonská provincie . Pelištejci byli také vyhnáni. Porážku Judy zaznamenali Babyloňané.
V roce 539 př. n. l. byla Babylonská říše dobyta Achajmenovskou říší . Podle hebrejské Bible a důsledků z Cyrusova válce se vyhnaným Židům nakonec umožnil návrat do Jeruzaléma . Navrácené populaci v Judsku bylo dovoleno samovládnout pod perskou správou a některé části padlého království se staly perskou provincií známou jako Yehud . Kromě Yehud existovaly v regionu nejméně další čtyři perské provincie: Samaria, Gaza, Ashdod a Ascalon, kromě fénických městských států na severu a arabských kmenů na jihu. Během stejného období se Edomité stěhovali z Transjordánska do jižních částí Judeje , která se stala známou jako Idumaea . Qedarité byli dominantním arabským kmenem ; jejich území se táhlo od Hejazu na jihu k Negevu na severu v období perské a helénistické nadvlády.
Klasický starověk
Ve 330. letech př. n. l. si oblast podmanil makedonský vládce Alexandr Veliký , který během válek Diadochů a později syrských válek několikrát změnil majitele . To nakonec připadlo Seleucidské říši mezi 219 a 200 BCE. Během tohoto období se region silně helenizoval , čímž se vytvořilo napětí mezi Řeky a místními obyvateli. V roce 167 př. n. l. vypuklo Makabejské povstání , které vedlo k založení nezávislého Hasmoneovského království v Judeji. Od roku 110 př. n. l. Hasmoneovci rozšířili svou moc nad velkou částí Palestiny, včetně Samaří , Galileje , Iturey , Perey a Idumey. Židovská kontrola nad širší oblastí vyústila v to, že se také stala známou jako Judaea , což je termín, který dříve označoval pouze menší oblast Judských hor . Ve stejném období byli Edomité konvertováni k judaismu.
Mezi 73 a 63 BCE, římská republika rozšířila jeho vliv do regionu ve třetí mithridatic válce . Pompeius dobyl Judeu v roce 63 př. n. l. a rozdělil bývalé Hasmoneovské království na pět okresů. Kolem roku 40 př. n. l. Parthové dobyli Palestinu, sesadili římského spojence Hyrkána II . a dosadili loutkového vládce z Hasmoneovy linie známého jako Antigonus II . V roce 37 př. n. l. se Parthové stáhli z Palestiny.
Palestina je obecně považována za „kolébku křesťanství “. Křesťanství, náboženství založené na životě a učení Ježíše Nazaretského , vzniklo jako mesiášská sekta z judaismu druhého chrámu . Tříleté ministerstvo Ježíše , které vyvrcholilo jeho ukřižováním , se odhaduje mezi 28. a 30. n. l., i když o Ježíšově historicitě se hádá menšina učenců.
V prvním a druhém století našeho letopočtu se provincie Judea stala místem dvou rozsáhlých židovských povstání proti Římu . Během první židovsko-římské války , která trvala od 66 do 73 nl, Římané srovnali Jeruzalém se zemí a zničili Druhý chrám . V Masadě židovští fanatici raději spáchali sebevraždu, než aby snášeli římské zajetí. V roce 132 propuklo další židovské povstání. Potlačení povstání Bar Kokhby trvalo tři roky, způsobilo obrovské náklady na Římany i Židy a zpustošilo velkou část Judeje. Centrum židovského života v Palestině se přesunulo do Galileje. Během nebo po povstání se Hadrián připojil k provincii Iudaea s Galileou a Paralií a vytvořil novou provincii Sýrie Palaestina a Jeruzalém byl přejmenován na „ Aelia Capitolina “. Někteří učenci považují tyto akce za pokus o odpojení židovského národa od jejich vlasti, ale tato teorie je diskutována.
Mezi lety 259 a 272 spadal region pod vládu Odaenathuse jako krále Palmyrénské říše . Po vítězství křesťanského císaře Konstantina v občanských válkách Tetrarchie začala christianizace Římské říše a v roce 326 navštívila Konstantinova matka Svatá Helena Jeruzalém a zahájila stavbu kostelů a svatyní. Palestina se stala centrem křesťanství, přitahovalo mnoho mnichů a náboženských učenců. Samaritánská povstání během tohoto období způsobila jejich téměř vyhynutí. V roce 614 byla Palestina anektována další perskou dynastií; Sassanids , až do návratu do byzantské kontroly v roce 628 CE .
Rané muslimské období
Palestina byla dobyta Rashidun Caliphate , začátek v 634 CE. V roce 636 bitva u Jarmúku během muslimského dobytí Levanty znamenala začátek muslimské hegemonie nad regionem, který se stal známým jako vojenský obvod Jund Filastin v provincii Bilâd al-Shâm (Velká Sýrie). V roce 661, po zavraždění Aliho , se Muawiyah I. stal chalífou islámského světa poté, co byl korunován v Jeruzalémě. Skalní dóm , dokončený v roce 691, byl prvním velkým dílem islámské architektury na světě.
Většina obyvatel byli křesťané a měli to tak zůstat až do dobytí Saladina v roce 1187. Muslimské dobytí zřejmě mělo malý dopad na sociální a administrativní kontinuitu po několik desetiletí. Slovo „Arab“ v té době odkazovalo převážně na beduínské nomády, ačkoli arabské osídlení je doloženo v judských vysočinách a poblíž Jeruzaléma v 5. století a některé kmeny konvertovaly ke křesťanství. Místní obyvatelstvo se zabývalo zemědělstvím, které bylo považováno za ponižující, a bylo nazýváno Nabaț , odkazující na aramejsky mluvící vesničany. ḥadīth , přivedený ve jménu muslimského svobodného muže, který se usadil v Palestině, nařídil muslimským Arabům, aby se neusazovali ve vesnicích, „pro ten, kdo přebývá ve vesnicích, je to, jako by přebýval v hrobech“ .
Umajjovci , kteří v této oblasti podnítili silnou ekonomickou obnovu, byli v roce 750 nahrazeni Abbásovci. Administrativním centrem se na následující staletí stala Ramla , zatímco Tiberias se stala vzkvétajícím centrem muslimské učenosti. Od roku 878 byla Palestina ovládána z Egypta poloautonomními vládci po téměř jedno století, počínaje tureckým svobodným mužem Ahmadem ibn Tulunem , za kterého se Židé i křesťané modlili, když ležel umírající, a konče vládci Ikhshidid . Úcta k Jeruzalému během tohoto období vzrostla a mnoho egyptských vládců se rozhodlo, že tam budou pohřbeni. Pozdější období se však stalo charakterizováno pronásledováním křesťanů, protože hrozba z Byzance rostla. Fátimovci s převážně berberskou armádou dobyli region v roce 970, což je datum, které označuje začátek období neustálého válčení mezi četnými nepřáteli, které zničilo Palestinu, a zejména devastovalo její židovskou populaci . Mezi lety 1071 a 1073 byla Palestina dobyta Velkou Seldžuckou říší , aby ji v roce 1098 znovu dobyli Fátimovci.
Crusader/Ayyubid period
Fátimovci znovu ztratili region ve prospěch křižáků v roce 1099 . Křižáci založili Jeruzalémské království (1099–1291). Jejich kontrola nad Jeruzalémem a většinou Palestiny trvala téměř století až do jejich porážky Saladinovými silami v roce 1187, po které většinu Palestiny ovládali Ajjúbové , s výjimkou let 1229–1244, kdy Jeruzalém a další oblasti znovu dobyli. Druhé Jeruzalémské království , do té doby ovládané z Akkonu (1191–1291), ale navzdory sedmi dalším křížovým výpravám už Frankové nebyli v regionu významnou mocností. Čtvrtá křížová výprava , která nedosáhla Palestiny, vedla přímo k úpadku Byzantské říše a dramaticky snížila křesťanský vliv v celém regionu.
Mamlucké období
Mamlúcký sultanát byl vytvořen v Egyptě jako nepřímý výsledek sedmé křížové výpravy . Mongolská říše dosáhla Palestiny poprvé v roce 1260, počínaje mongolskými nájezdy do Palestiny pod vedením nestorianského křesťanského generála Kitbuqa a dosáhla vrcholu v klíčové bitvě u Ain Jalut , kde byli zatlačeni mamlúky.
Osmanské období
V roce 1486 vypuklo nepřátelství mezi Mamlúky a Osmanskou říší v bitvě o kontrolu nad západní Asií a Osmané dobyli Palestinu v roce 1516. Mezi polovinou 16. a 17. století vzniklo těsné spojenectví tří místních dynastií, tzv. Ridwans z Gazy , Turabays al -Lajjun a Farrukhs Nablus , řídil Palestinu jménem Porte (imperiální osmanská vláda) .
V 18. století vládl klan Zaydani pod vedením Záhira al-Umara autonomně velké části Palestiny, dokud je Osmané nedokázali v letech 1775–76 porazit v jejich galilejských pevnostech. Záhir proměnil přístavní město Acre ve významnou regionální velmoc, částečně podporovanou jeho monopolizací obchodu s bavlnou a olivovým olejem z Palestiny do Evropy. Regionální dominance Akkonu byla dále zvýšena za Záhirova nástupce Ahmada Paši al-Jazzara na úkor Damašku .
V roce 1830, v předvečer invaze Muhammada Aliho , přenesl Porte kontrolu nad sanjaky v Jeruzalémě a Nábulusu na Abdullaha Pašu , guvernéra Akkonu. Podle Silverburga byl tento krok z regionálního a kulturního hlediska důležitý pro vytvoření arabské Palestiny odtržené od větší Sýrie ( bilad al-Sham ). Podle Pappeho šlo o pokus posílit syrskou frontu tváří v tvář invazi Muhammada Aliho. O dva roky později byla Palestina dobyta Egyptem Muhammada Aliho, ale egyptská vláda byla v roce 1834 zpochybněna celostátním lidovým povstáním proti odvodu a dalším opatřením považovaným obyvatelstvem za rušivé. Jeho potlačení zdevastovalo mnoho palestinských vesnic a velkých měst.
V roce 1840 zasáhla Británie a vrátila kontrolu nad Levantou Osmanům výměnou za další kapitulace . Smrt Aqila Aghy znamenala poslední místní výzvu osmanské centralizaci v Palestině a počínaje 60. lety 19. století prošla Palestina zrychlením svého sociálně-ekonomického rozvoje díky svému začlenění do globálního a zejména evropského hospodářského modelu růstu. Příjemci tohoto procesu byli arabsky mluvící muslimové a křesťané, kteří se objevili jako nová vrstva v arabské elitě. Od roku 1880 začala rozsáhlá židovská imigrace, téměř výhradně z Evropy, založená na výslovně sionistické ideologii. Došlo také k oživení hebrejského jazyka a kultury .
Křesťanský sionismus ve Spojeném království předcházel jeho šíření v rámci židovské komunity. Vláda Velké Británie ji veřejně podpořila během první světové války Balfourovou deklarací z roku 1917.
Britský mandát a rozdělení
Britové zahájili své sinajské a palestinské tažení v roce 1915. Válka dosáhla jižní Palestiny v roce 1917 a do konce roku postupovala do Gazy a kolem Jeruzaléma . Britové zajistili Jeruzalém v prosinci 1917 . V roce 1918 se přesunuli do údolí Jordánu a kampaň Entente do severní Palestiny vedla k vítězství u Megidda v září .
Britové byli formálně uděleni mandátu vládnout regionu v roce 1922. Nežidovští Palestinci se vzbouřili v letech 1920 , 1929 a 1936 . V roce 1947, po druhé světové válce a holocaustu , britská vláda oznámila své přání ukončit mandát a Valné shromáždění Organizace spojených národů přijalo v listopadu 1947 rezoluci 181(II) doporučující rozdělení na arabský stát, židovský stát a Zvláštní mezinárodní režim pro město Jeruzalém. Židovské vedení návrh přijalo, ale arabský vyšší výbor jej odmítl; hned po přijetí rezoluce začala občanská válka . V květnu 1948 byl vyhlášen Stát Izrael .
Po roce 1948
V arabsko-izraelské válce v roce 1948 Izrael dobyl a začlenil dalších 26 % území mandátu, Jordánsko dobylo regiony Judea a Samaří a přejmenovalo je na „ Západní břeh “, zatímco pásmo Gazy bylo dobyto Egyptem . Po palestinském exodu v roce 1948 , známém také jako al-Nakba, se 700 000 Palestinců, kteří uprchli nebo byli vyhnáni ze svých domovů, po konferenci v Lausanne v roce 1949 nesmělo vrátit .
V průběhu Šestidenní války v červnu 1967 Izrael dobyl zbytek mandátní Palestiny od Jordánska a Egypta a zahájil politiku zakládání židovských osad na těchto územích . Od roku 1987 do roku 1993 probíhala První palestinská intifáda proti Izraeli, která zahrnovala Vyhlášení státu Palestina v roce 1988 a skončila mírovými dohodami z Osla z roku 1993 a vytvořením Palestinské národní samosprávy .
V roce 2000 začala druhá intifáda (také nazývaná intifáda al-Aksá) a Izrael vybudoval separační bariéru . V roce 2005 izraelské stažení z Gazy , Izrael stáhl všechny osadníky a vojenskou přítomnost z pásma Gazy, ale zachoval vojenskou kontrolu nad četnými aspekty území včetně jeho hranic, vzdušného prostoru a pobřeží. Pokračující izraelská vojenská okupace Pásma Gazy, Západního břehu Jordánu a východního Jeruzaléma je i nadále nejdelší vojenskou okupací na světě v moderní době.
V listopadu 2012 byl status palestinské delegace v OSN povýšen na nečlenský pozorovatelský stát jako Stát Palestina .
Hranice
Předmoderní
Hranice Palestiny se v průběhu historie měnily. Jordánská příkopová propadlina (zahrnující Wadi Arabah, Mrtvé moře a řeku Jordán ) občas tvořila politickou a administrativní hranici, dokonce i v rámci říší, které ovládaly obě území. Jindy, jako například během určitých období během Hasmoneanů a křižáckých států, stejně jako během biblického období , tvořila území na obou stranách řeky součást stejné správní jednotky. Během období arabského chalífátu byly části jižního Libanonu a severní horské oblasti Palestiny a Jordánska spravovány jako Jund al-Urdun , zatímco jižní části posledních dvou tvořily součást Jund Dimashq , který byl v 9. století připojen k správní jednotka Jund Filastin .
Hranice oblasti a etnická povaha lidí odkazoval se na Herodotus v 5. století BCE jak Palaestina se liší podle kontextu. Někdy to používá k označení pobřeží severně od hory Karmel . Jinde, když odlišuje Syřany v Palestině od Féničanů, hovoří o jejich zemi, která se rozprostírá po celém pobřeží od Fénicie po Egypt. Plinius , píšící latinsky v 1. století n. l., popisuje oblast Sýrie, která byla „dříve nazývána Palaestina “ mezi oblastmi východního Středomoří.
Od byzantského období sloužily byzantské hranice Palestiny ( I a II , také známé jako Palaestina Prima , „První Palestina“ a Palaestina Secunda , „Druhá Palestina“) jako název pro zeměpisnou oblast mezi řekou Jordán a Středozemní moře. Za arabské nadvlády byl Filastin (nebo Jund Filastin ) administrativně používán k označení toho, co bylo pod byzantskými Palaestina Secunda (zahrnující Judeji a Samaří ), zatímco Palaestina Prima (zahrnující oblast Galilee ) byla přejmenována na Urdunn ("Jordánsko" nebo Jund al- Urdunn ).
Moderní období
Zdroje z devatenáctého století se zmiňují o Palestině, která se rozprostírá od moře až po karavanní cestu, pravděpodobně cestu Hejaz-Damašek východně od údolí řeky Jordán. Jiní o něm hovoří jako o tom, že se táhne od moře k poušti. Před vítězstvím spojeneckých mocností v první světové válce a rozdělením Osmanské říše , které vytvořilo britský mandát v Levantě , byla většina severní oblasti dnešního Jordánska součástí osmanského vilajetu Damašku ( Sýrie ), zatímco jižní část Jordánska byla součástí Vilayet of Hejaz . To, co se později stalo Povinnou Palestinou, bylo v pozdních osmanských dobách rozděleno mezi Vilayet z Bejrútu ( Libanon ) a jeruzalémský Sanjak . Sionistická organizace poskytla svou definici hranic Palestiny v prohlášení na pařížské mírové konferenci v roce 1919 .
Britové spravovali Povinnou Palestinu po první světové válce, když slíbili, že založí vlast pro židovský národ . Moderní definice regionu sleduje hranice této entity, které byly stanoveny na severu a východě v letech 1920–23 Britským mandátem pro Palestinu (včetně Transjordánského memoranda ) a dohodou Paulet-Newcombe , a na jihu podle dohoda o turecko-egyptské hranici z roku 1906.
Současné použití
Oblast Palestiny je eponymem pro palestinský lid a kulturu Palestiny , přičemž oba jsou definovány jako vztahující se k celému historickému regionu, obvykle definovanému jako lokality v rámci mandatorní Palestiny . Palestinský národní pakt z roku 1968 popsal Palestinu jako „vlasti arabského palestinského lidu“ s „hranicemi, které měla během britského mandátu“.
Od Palestinské deklarace nezávislosti z roku 1988 se však termín Palestina vztahuje pouze na Západní břeh Jordánu a pásmo Gazy. Tento rozpor popsal palestinský prezident Mahmúd Abbás jako vyjednaný ústupek v projevu k OSN v září 2011: „...dohodli jsme se na založení Palestiny pouze na 22 % území historické Palestiny – na všech Palestinské území okupované Izraelem v roce 1967."
Termín Palestina se také někdy používá v omezeném smyslu k označení částí palestinských území, které jsou v současné době pod administrativní kontrolou Palestinské národní správy , kvazivládní entity, která řídí části státu Palestina podle podmínek Osla . Dohody .
Správa
Demografie
Raná demografie
Rok | Židé | křesťané | muslimové | Celkový | ||
---|---|---|---|---|---|---|
První polovina 1. století našeho letopočtu | Většina | – | – | ~2500 | ||
5. století | Menšina | Většina | – | > 1. C | ||
Konec 12. století | Menšina | Menšina | Většina | >225 | ||
14. století před černou smrtí | Menšina | Menšina | Většina | 225 | ||
14. století po černé smrti | Menšina | Menšina | Většina | 150 | ||
Historická populační tabulka sestavená Sergio DellaPergola . Údaje v tisících. |
Odhad počtu obyvatel Palestiny ve starověku se opírá o dvě metody – sčítání lidu a zápisy z té doby a vědeckou metodu založenou na vykopávkách a statistických metodách, které berou v úvahu počet osad v konkrétním věku, rozlohu každé osady, faktor hustoty pro každou z nich. vyrovnání.
Bar Kokhba vzpoura ve 2. století CE zaznamenala velký posun v populaci Palestiny. Naprostý rozsah a rozsah celkové destrukce popsal Dio Cassius ve své římské historii , kde poznamenává, že římské válečné operace v zemi zabily asi 580 000 Židů, přičemž mnohem více jich zemřelo hlady a nemocemi, zatímco 50 z nich nejdůležitější základny a 985 jejich nejznámějších vesnic bylo srovnáno se zemí. "Takže," píše Dio Cassius, "téměř celá Judea byla zpustošena."
Podle izraelských archeologů Magen Broshi a Yigal Shiloh nepřesáhla populace starověké Palestiny jeden milion. Do roku 300 n. l. se křesťanství rozšířilo tak významně, že Židé tvořili pouze čtvrtinu populace.
Pozdní osmanské a britské mandátní období
Ve studii osmanských registrů rané osmanské nadvlády Palestiny Bernard Lewis uvádí:
První půlstoletí osmanské nadvlády přineslo prudký nárůst populace. Města se rychle rozrůstala, vesnice se zvětšovaly a četly, došlo k rozsáhlému rozvoji zemědělství, průmyslu a obchodu. Posledním dvěma jistě v nemalé míře pomohl příliv španělských a dalších západních Židů.
Z množství detailů v matrikách lze vytěžit něco jako obecný obraz hospodářského života země v daném období. Z celkové populace asi 300 000 duší žila pětina až čtvrtina v šesti městech Jeruzalém , Gaza , Safed , Nábulus , Ramle a Hebron . Zbytek tvořili převážně rolníci, žijící ve vesnicích různé velikosti a zabývali se zemědělstvím. Jejich hlavními potravinářskými plodinami byly pšenice a ječmen v tomto pořadí, doplněné luštěninami, olivami, ovocem a zeleninou. Ve většině měst a kolem nich bylo značné množství vinic, sadů a zeleninových zahrad.
Rok | Židé | křesťané | muslimové | Celkový | ||
---|---|---|---|---|---|---|
1533–1539 | 5 | 6 | 145 | 157 | ||
1690–1691 | 2 | 11 | 219 | 232 | ||
1800 | 7 | 22 | 246 | 275 | ||
1890 | 43 | 57 | 432 | 532 | ||
1914 | 94 | 70 | 525 | 689 | ||
1922 | 84 | 71 | 589 | 752 | ||
1931 | 175 | 89 | 760 | 1,033 | ||
1947 | 630 | 143 | 1,181 | 1,970 | ||
Historická populační tabulka sestavená Sergio DellaPergola . Údaje v tisících. |
Podle Alexandra Scholcha měla Palestina v roce 1850 asi 350 000 obyvatel, z nichž 30 % žilo ve 13 městech; zhruba 85 % byli muslimové, 11 % křesťané a 4 % Židé.
Podle osmanské statistiky, kterou studoval Justin McCarthy , byla populace Palestiny na počátku 19. století 350 000, v roce 1860 to bylo 411 000 a v roce 1900 asi 600 000, z nichž 94 % byli Arabové . V roce 1914 měla Palestina 657 000 muslimských Arabů, 81 000 křesťanských Arabů a 59 000 Židů. McCarthy odhaduje nežidovskou populaci Palestiny na 452 789 v roce 1882; 737 389 v roce 1914; 725 507 v roce 1922; 880 746 v roce 1931; a 1 339 763 v roce 1946.
V roce 1920 prozatímní zpráva Společnosti národů o civilní správě Palestiny popsala 700 000 lidí žijících v Palestině takto:
Z toho 235 000 žije ve větších městech, 465 000 v menších městech a vesnicích. Čtyři pětiny celé populace jsou muslimové. Malá část z nich jsou beduínští Arabové; zbytek, ačkoli mluví arabsky a jsou nazýváni Araby, jsou převážně smíšené rasy. Asi 77 000 obyvatel jsou křesťané, z velké většiny patří k pravoslavné církvi a mluví arabsky. Menšinu tvoří členové latinské nebo uniatské řeckokatolické církve nebo – malý počet – protestanti. Židovský prvek populace čítá 76 000 lidí. Téměř všichni vstoupili do Palestiny během posledních 40 let. Před rokem 1850 byla v zemi jen hrstka Židů. V následujících 30 letech jich do Palestiny přišlo několik stovek. Většina z nich byla oživena náboženskými motivy; přišli se modlit a zemřít do Svaté země a být pohřbeni v její půdě. Po perzekucích v Rusku před čtyřiceti lety nabylo stěhování Židů do Palestiny větších rozměrů.
Současná demografie
Podle Ústředního statistického úřadu Izraele byla v roce 2015 celková populace Izraele 8,5 milionu lidí, z nichž 75 % byli Židé , 21 % Arabové a 4 % „ostatní“. Z židovské skupiny bylo 76 % Sabry (narozeni v Izraeli); zbytek byli olimové (imigranti) – 16 % z Evropy, bývalých sovětských republik a Ameriky a 8 % z Asie a Afriky, včetně arabských zemí .
Podle hodnocení Palestinského ústředního statistického úřadu bylo v roce 2015 palestinské obyvatelstvo na Západním břehu přibližně 2,9 milionu a v pásmu Gazy 1,8 milionu. Očekává se, že v roce 2020 se populace Gazy zvýší na 2,1 milionu lidí, což povede k hustotě více než 5 800 lidí na kilometr čtvereční.
Jak izraelské, tak palestinské statistiky zahrnují ve svých zprávách arabské obyvatele východního Jeruzaléma . Podle těchto odhadů činí celková populace v regionu Palestina, jak je definován jako Izrael a palestinská území, přibližně 12,8 milionu.
Flóra a fauna
Distribuce flóry
Světové geografické schéma pro záznam distribuce rostlin se široce používá při zaznamenávání distribuce rostlin. Schéma používá kód „PAL“ k označení oblasti Palestiny – oblasti 3. úrovně. Palestina WGSRPD je dále rozdělena na Izrael (PAL-IS), včetně palestinských území, a Jordánsko (PAL-JO), takže je větší než některé jiné definice „Palestiny“.
Ptactvo
Viz také
- Levantská archeologie (aka palestinská archeologie)
- Fond pro průzkum Palestiny
- Místní jména Palestiny
Poznámky
Citace
Bibliografie
- „1. Alija do Izraele“ . Židovská virtuální knihovna. nd . Načteno 15. prosince 2017 .
- Abu-Lughod, Ibrahim, ed. (1971). Transformace Palestiny . Evanston, Illinois: Northwestern Press.
- Abu-Manneh, Butrus (1999). „Vzestup jeruzalémského sandžaku na konci devatenáctého století“. V Pappé, Ilan (ed.). Izraelsko-palestinská otázka . Routledge. ISBN 978-0-415-16948-6.
- Adwan, Sami (2006). „Učebnice v Palestinské národní samosprávě“ . V Greenbaum, Charles W.; Veerman, Philip E.; Bacon-Shnoor, Naomi (eds.). Ochrana dětí během ozbrojeného politického konfliktu: Multidisciplinární perspektiva . Intersentia. s. 231–256. ISBN 978-905095341-2.
-
Aharoni, Yohanan (1. ledna 1979). Země Bible: Historická geografie . Westminster John Knox Press. p. 64. ISBN 978-0-664-24266-4.
Poušť sloužila jako východní hranice v dobách, kdy bylo Transjordánsko okupováno. Ale když se Transjordánsko stalo neosídlenou oblastí, pastvinou pouštních nomádů, pak údolí Jordánu a Mrtvé moře vytvořily přirozenou východní hranici Západní Palestiny.
- Ahlström, Gösta Werner (1993). Historie starověké Palestiny . Fortress Press . ISBN 978-0-8006-2770-6.
- Alexandrowicz, Ra'anan (2012), "Spravedlnost okupace" , The New York Times
- Anderson, Perry (2001). "Editorial: Scurrying Towards Bethlehem" . Nová levá recenze . sv. 10. Archivováno z originálu 1. října 2018 . Načteno 13. března 2015 .
- Anspacher, Abraham Samuel (1912). Tiglath Pileser III – prostřednictvím internetového archivu .
- Avneri, Arieh L. (1984). Nárok na vyvlastnění . Tel Aviv: Hidekel Press. ISBN 978-0-87855-964-0.
- Avni, Gideon (2014). Byzantsko-islámský přechod v Palestině: Archeologický přístup . Oxford University Press. ISBN 978-019968433-5.
- Bachi, Roberto (1974). Populace Izraele . Jeruzalém: Institut současného židovstva, Hebrejská univerzita.
- Belfer-Cohen, Anna; Bar-Yosef, Ofer (2000). „Rný sedentismus na Blízkém východě: Hrbolatá jízda do vesnického života“ . V Kuijt, Ian (ed.). Život v neolitických zemědělských komunitách: sociální organizace, identita a diferenciace . New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers. ISBN 0-306-46122-6.
- Bianquis, Thierry (1998). „Autonomní Egypt od Ibn Tuluna po Kafur 868-969“ . V Daly, Martin W.; Petry, Carl F. (eds.). Cambridgeská historie Egypta . sv. 2. Cambridge University Press. s. 86–119. ISBN 978-052147137-4.
- Větší, Gideon (1981). „Kde byla Palestina? vnímání před první světovou válkou“. AREA (Časopis Institutu britských geografů) . 13 (2): 153–160.
- Větší, Gideone (2004). Hranice moderní Palestiny, 1840–1947 . RoutledgeCurzon. passim. ISBN 978-113576652-8.
- Boas, Adrian J. (2001). Jeruzalém v době křížových výprav: Společnost, krajina a umění ve Svatém městě pod franskou nadvládou . Londýn: Routledge. s. 19–20. ISBN 978-041523000-1.
- Breasted, James Henry (2001). Starověké záznamy Egypta: První až sedmnácté dynastie . University of Illinois Press. ISBN 0-252-06990-0.
- Broshi, Magen (1979). „Populace západní Palestiny v římsko-byzantské době“ . Bulletin amerických škol orientálního výzkumu . 236 (236): 1–10. doi : 10.2307/1356664 . JSTOR 1356664 . PMID 12338473 . S2CID 24341643 .
- Brown, Daniel W. Nový úvod do islámu (2. vyd.). Wiley-Blackwell.
- Brummitt, RK (2001). Světové geografické schéma pro distribuci záznamových rostlin: Vydání 2 (PDF) . Mezinárodní pracovní skupina pro taxonomické databáze pro vědy o rostlinách (TDWG). ISBN 0-913196-72-X. Archivováno z originálu (PDF) dne 25. ledna 2016.
- Burns, Ross (2005). Damašek: Historie . Londýn: Routledge. ISBN 0-415-27105-3.
- Büssow, Johann (2011). Hamidian Palestine: Politics and Society in the District of Jerusalem 1872–1908 . BRILL. ISBN 978-90-04-20569-7.
- Byatt, Anthony (1973). „Josephus a počty obyvatel v Palestině prvního století“. Čtvrtletník Palestine Exploration . 105 : 51–60. doi : 10.1179/peq.1973.105.1.51 .
- Cavendish, Marshall (2007). Národy západní Asie (Ilustrované vyd.). Marshall Cavendish Corporation. ISBN 978-0-7614-7677-1.
- Chancey, Mark A (2005). Řecko-římská kultura a Ježíšova Galilea . Cambridge University Press. ISBN 0-521-84647-1.
- Chase, Kenneth (2003). Střelné zbraně: Globální historie do roku 1700 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-82274-2.
-
Crotty, Robert Brian (2017). The Christian Survivor: Jak římské křesťanství porazilo své rané konkurenty . Springer. p. 25 fn 4. ISBN 978-981103214-1.
Babyloňané přeložili hebrejské jméno [Judah] do aramejštiny jako Yehud Medinata (‚provincie Juda‘) nebo jednoduše ‚Yehud‘ a udělali z něj novou babylonskou provincii. Tu zdědili Peršané. Za Řeků byl Yehud přeložen jako Judea a toto bylo převzato Římany. Po židovském povstání v roce 135 n. l. Římané přejmenovali oblast Sýrie na Palestinu nebo jednoduše Palestinu. Oblast popsaná těmito pozemkovými tituly se v různých obdobích do určité míry lišila.
-
Crouch, CL (1. října 2014). Izrael a Asyřané: Deuteronomium, Smlouva o nástupnictví z Esarhaddonu a povaha podvracení . SBL Press. ISBN 978-1-62837-026-3.
Důvod(y) Judy, proč se alespoň povrchně podrobit asyrské hegemonii, vyžadují vysvětlení a zároveň musí být odhaleny náznaky jeho čteného, ale maskovaného odporu vůči Asýrii... Politické a vojenské rozrůstání asyrské říše během pozdní doba železná v jižní Levantě, zejména směrem k jejím vnějším hranicím, není zcela podobná jediné dominující hegemonii, kterou si představovala většina diskusí o hegemonii a podvracení. V případě Judy je třeba zopakovat, že Judsko bylo vždy vazalským státem, poloautonomním a na periferii imperiálního systému, nikdy nebylo plně integrovaným provinčním územím. Důsledky tohoto rozlišení pro vztah Judy a zkušenosti s Asyrskou říší by neměly být podceňovány; studie projevu kulturních a politických sil Asýrie v jejích provinčních územích a vazalských státech odhalily výrazné rozdíly v míře aktivního zapojení v různých typech území. Mechanika asyrské říše byla stěží navržena pro přímou kontrolu nad všemi vnitřními aktivitami jejích vazalů, za předpokladu, že vazal produkoval požadovaný hold a nevyvolával potíže mezi svými sousedy, míra přímého zapojení Asýrie zůstala relativně nízká. Po celou dobu své zkušenosti s asyrskou říší fungovalo Judsko spíše jako vazalský stát než jako provincie pod přímou asyrskou vládou, čímž si zachovalo alespoň určitý stupeň autonomie, zejména ve svých vnitřních záležitostech. Mezitím celková atmosféra Pax Assyriaca v jižní Levantě minimalizovala nutnost (a příležitosti k) vnějšímu konfliktu. Je pravděpodobné, že Asyřané, alespoň v malém počtu, byli přítomni v Judsku – pravděpodobně qipu a jeho doprovod, kteří, pokud mají pravdu nedávné rypadla Ramat Rahel, možná bydleli těsně mimo hlavní město – ale existuje mnohem méně důkazů, než je běžné. Předpokládá se, že to naznačuje, že to v tomto malém vazalském státě zanechalo přímý dojem Asýrie... Jde o to, že navzdory širšímu kontextu asýrské politické a ekonomické moci na starověkém Blízkém východě obecně a v jižní Levantě zvláště, Juda zůstal rozlišitelným a polonezávislým jižním levantským státem, který byl součástí asyrské říše, ale nebyl do ní zahrnut a skutečně z ní významným způsobem těžil.
- "Klínopisná tabulka s částí Babylonské kroniky (605-594 př.nl)" . Britské muzeum . nd Archivováno z originálu 30. října 2014 . Načteno 30. října 2014 .
- DellaPergola, Sergio (2001), „Demografie v Izraeli/Palestině: trendy, vyhlídky, politické důsledky“ (PDF) , XXIV. všeobecná populační konference IUSSP v Salvador de Bahia, Brazílie, 18.–24. srpna 2001 , archivováno z originálu (PDF) dne 2. prosince 2016
- Doumani, Beshara (1995). Znovuobjevování Palestiny: obchodníci a rolníci v Jabal Nábulus 1700–1900 . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-20370-4.
- Drews, Robert (1998), "Kananejci a Pelištejci", Journal for the Study of the Old Testament , 23 (81): 39–61, doi : 10.1177/030908929802308104 , S2CID 144074940
- „Počáteční léta Nabuchodonozora II (ABC 5)“ . 1. dubna 2006. Archivováno z originálu 5. května 2019 . Staženo 20. ledna 2019 .
- Ehrman, B. (2011). Kované: psaní ve jménu Boha . ISBN 978-0-06-207863-6.
- Ember, Melvin ; Peregrine, Peter Neal , ed. (2001). Encyklopedie pravěku, sv. 8: Jižní a jihozápadní Asie (1. vyd.). New York a Londýn: Springer. p. 185. ISBN 0-306-46262-1.
- Ephal, Izrael (2000). „Sýrie-Palestina pod vládou Achajmenovců“ . Starověká historie Cambridge . sv. 11. Cambridge University Press. str. 139–. ISBN 978-0-521-22804-6.
- Eshel, Hanan (2008). Svitky od Mrtvého moře a stát Hasmonean . Studie svitků od Mrtvého moře a související literatura (SDSS). Grand Rapids, Michigan/Cambridge a Jeruzalém, Izrael: William B. Eerdmans a Yad Ben-Zvi Press. ISBN 978-080286285-3.
- „Odhadovaný počet obyvatel na palestinském území v polovině roku podle gubernie, 1997-2016“ . Ústřední palestinský statistický úřad. 2016 . Staženo 4. září 2016 .
-
Evenari, Michael (1982). Negev: Výzva pouště . Harvard University Press. p. 26. ISBN 978-067460672-2.
Jako kolébka křesťanství se Palestina stala centrem náboženského uctívání pro obrovskou říši
- Fahlbusch, Erwin; Lochman, Jan Milic; Bromiley, Geoffrey William; Barrett, David B. (2005). Encyklopedie křesťanství . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-080282416-5.
- Farsoun, Samih K.; Aruri, Naseer (2006). Palestina a Palestinci (2. vydání). Boulder CO: Westview Press. ISBN 0-8133-4336-4.
- Feldman, Louis (1990). „Některé připomínky ke jménu Palestiny“ . Výroční škola Hebrew Union College . 61 : 1–23. JSTOR 23508170 .
- Feldman, Louis H. (1996) [poprvé publikováno 1990]. „Některá pozorování ke jménu Palestiny“ . Studie helénistického judaismu . Leiden: Brill. s. 553–576. ISBN 978-900410418-1.
- Finkelstein, I; Mazar, A.; Schmidt, B. (2007). Pátrání po historickém Izraeli . Atlanta, GA: Společnost biblické literatury. ISBN 978-1-58983-277-0.
- Finkelstein, Izrael; Silberman, Neil Asher (2002). Objevená Bible: Archeologická nová vize starověkého Izraele a původ jeho posvátných textů . Simon & Schuster. ISBN 0-684-86912-8.
- Flusin, Bernard (2011). "Hagiografie Palestiny (čtvrté-osmé století)" . V Efthymiadis, Stephanos (ed.). Ashgate výzkumný společník byzantské hagiografie . sv. 1. Ashgate Publishing. ISBN 978-075465033-1.
- „Úplný přepis projevu Abbáse na Valném shromáždění OSN“ . Haaretz . 23. září 2011.
- Gawerc, Michelle (2012). Předznamenání míru: Izraelsko-palestinská mírotvorná partnerství . Lexington Books. p. 44. ISBN 978-073916610-9.
- Gelber, Yoav (1997). Židovské a transjordánské vztahy 1921–48: aliance barů zlověstná . Londýn: Routledge. ISBN 0-7146-4675-X.
- „Valné shromáždění drtivou většinou hlasuje pro udělení statusu Palestiny ‚nečlenského pozorovatelského státu‘ v OSN“ . Spojené národy. 2012 . Načteno 13. srpna 2015 .
- Gerber, Haim (1998). „ Palestina a další územní koncepty v 17. století“. International Journal of Middle East Studies . 30 (4): 563–572. doi : 10.1017/S0020743800052569 . S2CID 162982234 .
- Gerson, Allan (2012). Izrael, Západní břeh Jordánu a mezinárodní právo . Routledge. p. 285. ISBN 978-071463091-5.
- Gil, Moshe (1997). Dějiny Palestiny, 634–1099 . Cambridge University Press. ISBN 978-052159984-9.
- Gilbar, Gad G. (1986). „Rostoucí ekonomické zapojení Palestiny se Západem, 1865-1914“ . In Kushner, David (ed.). Palestina v pozdní osmanské době: politická, sociální a ekonomická transformace . Brill Academic Publishers. s. 188–210. ISBN 90-04-07792-8.
- Gilbar, Gad G., ed. (1990). Osmanská Palestina: 1800–1914: studie hospodářských a sociálních dějin . Brill. ISBN 90-04-07785-5.
- Gilbert, Martin (2005). Routledge Atlas arabsko-izraelského konfliktu . Londýn: Routledge. ISBN 0-415-35900-7.
- Goldberg, Michael (2001). Židé a křesťané: Jak nastínit naše příběhy . Wipf a Stock Publishers. ISBN 978-157910776-5.
- Grabbe, Lester L. (2004). Dějiny Židů a judaismu ve druhém chrámovém období: Jehud – Dějiny perské provincie Juda v. 1 . T & T Clark. p. 355. ISBN 978-0-567-08998-4.
- Smutek, Howarde (2008). Právní základ a hranice Izraele podle mezinárodního práva . Nakladatelství Mazo. ISBN 978-965734452-1.
- Grisanti, Michael A.; Howard, David M. (2003). Dát smysl: porozumění a používání starozákonních historických textů (Ilustrované vyd.). Publikace Kregel. ISBN 978-082542892-0.
- Großer Atlas zur Weltgeschichte [ Atlas světových dějin ] (2. vyd.). Braunschweig: Georg Westermann Verlag. 2001. ISBN 3-07-509520-6.
- Hajjar, Lisa (2005). Konflikt dvoření: Systém izraelských vojenských soudů na Západním břehu Jordánu a v Gaze . University of California Press. p. 96. ISBN 052024194-0.
- Hansen, Mogens Herman, ed. (2000). Srovnávací studie třiceti kultur městského státu: šetření . Kodaň: Kgl. Danske Videnskabernes Selskab. ISBN 87-7876-177-8.
- Harris, David Russell (1996). Původy a šíření zemědělství a pastevectví v Eurasii . Londýn: Routledge. ISBN 1-85728-537-9.
- Hayes, John H.; Mandell, Sara R (1998). Židovský národ v klasickém starověku: od Alexandra po Bar Kochbu . Louisville KY: Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-25727-5.
- Hérodotos (1858). Rawlinson, George (ed.). Historie, plný text všech knih (Kniha I až Kniha IX) .
- „Hérodotos, Historie, kniha 3, kapitola 91, oddíl 1“ .
- Hughes, Mark (1999). Allenby a britská strategie na Středním východě, 1917–1919 . Londýn: Routledge. ISBN 0-7146-4920-1.
- Ingrams, Doreen (1972). Palestinské listy 1917–1922 . Londýn: John Murray. ISBN 0-8076-0648-0.
- Jacobson, David (1999). „Palestina a Izrael“. Bulletin amerických škol orientálního výzkumu . 313 (313): 65–74. doi : 10.2307/1357617 . JSTOR 1357617 . S2CID 163303829 .
- Jacobson, David (2001), "Když Palestina znamenala Izrael" , Biblical Archaeology Review , 27 (3)
- „Židé podle kontinentu původu, kontinentu narození a období přistěhovalectví“ . Izraelský ústřední statistický úřad. 2016 . Staženo 4. září 2016 .
- Jobling, David ; Rose, Catherine (1996). „Čtení jako Pelištejec“ . V Brett, Mark G. (ed.). Etnicita a Bible . BRILL. ISBN 978-039104126-4.
- Johnston, Sarah Iles (2004). Náboženství starověkého světa: průvodce . Cambridge, MA: MA: Harvard University Press. ISBN 0-674-01517-7.
- Joudah, Ahmad Hasan (1987). Vzpoura v Palestině v 18. století: Éra šejcha Zahira Al-ʻUmara . Kingston Press. ISBN 978-094067011-2.
- Kaegi, Walter Emil (1995). Byzanc a rané islámské výboje (Reprint, ilustrovaná ed.). Cambridge University Press. ISBN 978-052148455-8.
- Karpat, Kemal H (2002). Studie o osmanských sociálních a politických dějinách . Leiden: Brill. ISBN 90-04-12101-3.
-
Kårtveit, Bård (2014). Dilemata připoutanosti: Identita a sounáležitost mezi palestinskými křesťany . BRILL. p. 209. ISBN 978-900427639-0.
je všeobecně považována za kolébku křesťanství
- Khalidi, Rashid (1997). Palestinská identita. Konstrukce moderního národního vědomí . New York: Columbia University Press . ISBN 0-231-10515-0.
- Khalidi, Rashid (2007) [1. vyd. 2001]. „Palestinci a 1948: základní příčiny neúspěchu“ . V Rogan, Eugene L.; Shlaim, Avi (eds.). Válka o Palestinu: Přepisování historie roku 1948 (2. vydání). Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-69934-1.
- Killebrew, Ann E. (2005). Biblické národy a etnicita: Archeologická studie Egypťanů, Kananejců, Pelištejců a raného Izraele 1300–1100 př.nl. Společnost biblické literatury. ISBN 1-58983-097-0.
- Kimmerling, Baruch; Migdal, Joel S (1994). Palestinci: Utváření lidu . Cambridge MA: Harvard University Press. ISBN 0-674-65223-1.
- Kimmerling, Baruch ; Migdal, Joel S. (2003). Palestinský lid: Historie . Harvard University Press. ISBN 978-067401129-8.
- Kirk, J Andrew (2011). Civilizace v konfliktu?: Islám, Západ a křesťanská víra . OCMS. ISBN 978-187034587-3.
- Kliot, Nurit (1995), Vývoj hranice mezi Egyptem a Izraelem: Od koloniálních základů k mírovým hranicím , sv. 1, International Boundaries Research Unit, ISBN 1-897643-17-9
- Köchler, Hans (1981). Právní aspekty palestinského problému se zvláštním zřetelem k otázce Jeruzaléma . Vídeň: Braumüller. ISBN 3-7003-0278-9.
- Krämer, Gudrun (2011). Historie Palestiny: Od osmanského dobytí k založení Státu Izrael . Princeton University Press. ISBN 978-069115007-9.
- Kretzmer, David (2012). „Zákon o válečné okupaci u Nejvyššího soudu Izraele“ (PDF) . Mezinárodní revue Červeného kříže . 94 (885): 207–236. doi : 10.1017/S1816383112000446 . S2CID 32105258 .
- Kurz, Anat N (2005). Fatah a politika násilí: institucionalizace lidového boje . Brighton: Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-032-3.
- Lassner, Jacob; Troen, Selwyn Ilan (2007). Židé a muslimové v arabském světě: pronásledováni minulostí skutečnou i domnělou (ilustrovaná ed.). Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-5842-7.
-
Lehmann, Clayton Miles (léto 1998). "Palestina: Historie: 135-337: Sýrie Palaestina a Tetrarchie" . On-line encyklopedie římských provincií . University of South Dakota. Archivováno z originálu 11. srpna 2009 . Načteno 24. srpna 2014 .
Po povstání Bar Cochba Římané vyloučili Židy z velké oblasti kolem Aelia Capitolina, kterou obývali pouze pohané. Provincie nyní hostila dvě legie a mnoho pomocných jednotek, dvě kolonie a – k dokončení oddělení s Judejí – nový název, Syria Palaestina.
- Levin, Yigal (24. září 2020). „Náboženství Idumea a jeho vztah k ranému judaismu“ . Náboženství . 11 (10): 487. doi : 10,3390/rel11100487 . ISSN 2077-1444 .
- Lewin, Ariel (2005). Archeologie starověké Judeje a Palestiny . Getty Publications. ISBN 978-0-89236-800-6.
- Lewis, Bernard (1954). „Studie v osmanských archivech – I“. Bulletin Školy orientálních a afrických studií . 16 (3): 469–501. doi : 10.1017/s0041977x00086808 . S2CID 162304704 .
- Lewis, Bernard (1993). Islám v historii: myšlenky, lidé a události na Blízkém východě . Chicago: Open Court Publishing. ISBN 0-8126-9518-6.
- Loftus, JP (1948). „Funkce demografie Palestiny“ . Populační studie . 2 : 92-114. doi : 10.1080/00324728.1948.10416341 .
- Louis, Wm Roger (1969). „Spojené království a počátek systému mandátů, 1919-1922“. Mezinárodní organizace . 23 (1): 73–96. doi : 10.1017/S0020818300025534 . S2CID 154745632 .
- Macalister, Robert Alexander Stewart ; Kuchař, Stanley Arthur ; Hart, John Henry Arthur (1911). . V Chisholm, Hugh (ed.). Encyklopedie Britannica . sv. 20 (11. vydání). Cambridge University Press. s. 600–626.
- Makdisi, Saree (2010). Palestina naruby: Každodenní okupace . WW Norton & Company. ISBN 978-039333844-7.
- Malamat, Abraham; Tadmor, Hayim (1976). Ben-Sasson, Haim Hillel (ed.). Historie židovského národa . Harvard University Press. ISBN 978-067439731-6.
- Mandel, Neville J (1976). Arabové a sionismus před první světovou válkou . University of California Press. ISBN 0-520-02466-4.
- Maniscalco, Fabio (2005). Ochrana, konzervace a valorizace palestinského kulturního dědictví . Nakladatelství Massa. ISBN 88-87835-62-4.
- Martindale, John R.; Jones, AHM; Morris, John (1992). Prosopografie pozdější římské říše, svazek III: AD 527–641 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-20160-8.
- Masalha, Nur (2007). Vynalezené tradice, archeologie a postkolonialismus v Palestině-Izrael . Zed Books. ISBN 978-184277761-9.
- McCarthy, Justin (1990). Populace Palestiny . Columbia University Press. ISBN 0-231-07110-8.
- Metz, Helen Chapin, ed. (1989). „Jordánské hášimovské království“. Jordan: A Country Study . GPO pro Kongresovou knihovnu. ISBN 978-016033746-8.
- Metzer, Jacob (1998). Rozdělená ekonomika Mandatorní Palestiny . Cambridge Middle East Studies, řada číslo 11. Cambridge University Press. ISBN 978-052146550-2.
- Meyers, Eric M.; Chancey, Mark A. (25. září 2012). Alexandra Konstantinovi: Archeologie země Bible . sv. III. Yale University Press. ISBN 978-0-300-14179-5.
- Mezzofiore, Gianluca (2. ledna 2015). "Převýší Palestinci do roku 2016 počet izraelských Židů?" . International Business Times . Načteno 18. května 2016 .
- Mills, Watson E (1990). Mercerův slovník Bible . Mercer University Press. ISBN 0-86554-373-9.
-
Miskin, Maayana (5. prosince 2012). „PA váží pas ‚Stát Palestina‘“ . Arutz Sheva . Archivováno z originálu 7. prosince 2012 . Načteno 8. června 2014 .
Vysoký představitel PA prozradil plány v rozhovoru pro noviny Al-Quds . Změna na „státní“ status je důležitá, protože ukazuje, že „stát Palestina je okupován,“ řekl.
- Morris, Benny (2001) [poprvé publikováno 1999]. Spravedlivé oběti: Historie sionisticko-arabského konfliktu, 1881–1999 . New York: Alfred A. Knopf . ISBN 978-0-679-74475-7.
- Neusner, J. (1983). „Židé v Íránu“. V Yarshater, Ehsan (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 3 (2); období seleukovské, parthské a sásánovské . Cambridge University Press. ISBN 978-052124693-4.
- O'Mahony, Anthony (2003). „Křesťanská společenství, náboženství, politika a vztahy mezi církví a státem v Jeruzalémě: historický přehled“ . Křesťanská společenství Jeruzaléma a Svaté země: studia historie, náboženství a politiky . University of Wales Press. ISBN 978-070831772-3.
- "Palestina" , židovská encyklopedie , Funk & Wagnalls, 1906
- "Palestinci získali implicitní uznání suverénního státu OSN . " Reuters . 29. listopadu 2012 . Staženo 29. listopadu 2012 .
- Pappé, Ilan (1994). "Úvod" . Vznik arabsko-izraelského konfliktu, 1947–1951 . IBTauris . ISBN 978-1-85043-819-9.
- Pappe, Ilan (1999). Izraelsko-palestinská otázka . Taylor a Francis. ISBN 978-0-415-16948-6.
- Pastor, Jack (1997). Země a hospodářství ve starověké Palestině . Londýn: Routledge. ISBN 0-415-15960-1.
- Phillipp, Thomas (2013). Acre: Vzestup a pád palestinského města, 1730–1831 . Columbia University Press. ISBN 978-023150603-8.
- "Populace podle skupiny obyvatelstva" . Izraelský ústřední statistický úřad. 2016 . Staženo 4. září 2016 .
- Porath, Jehošua (1974). Vznik palestinsko-arabského národního hnutí, 1918–1929 . Londýn: Frank Cass. ISBN 0-7146-2939-1.
- Redmount, Carol A (1999). „Horké životy: Izrael v Egyptě a mimo něj“ . V Coogan, Michael D. (ed.). Oxfordská historie biblického světa . Oxford University Press. ISBN 978-019508707-9.
- Robinson, Edward (1865). Fyzická geografie Svaté země . Boston: Crocker & Brewster.
- Rogan, Eugene L (2002). Hranice státu v pozdní Osmanské říši: Transjordánsko, 1850–1921 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-89223-6.
- Pokoj, Adrian (2006). Placenames of the World: původ a význam názvů pro 6 600 zemí, měst, území, přírodních prvků a historických míst (2., ilustrované vydání). McFarland. ISBN 0-7864-2248-3.
- Rosen, Steven A (1997). Lithics After the Stone Age: příručka kamenných nástrojů z Levanty . Rowman Altamira. ISBN 0-7619-9124-7.
- Sachar, Howard M. (2006). Historie Izraele: od vzestupu sionismu do současnosti (2. vydání). Alfred A. Knopf. ISBN 0-679-76563-8.
- Řekl, Edward (2003). Kultura a odpor: Rozhovory s Edwardem W. Saidem . Pluto Press. p. 33. ISBN 978-074532017-5.
- Řekl, Edward ; Hitchens, Christopher (2001). Obviňování obětí: falešné stipendium a palestinská otázka . Verso. ISBN 1-85984-340-9.
- Saldarini, Anthony (1994). Matoušova křesťansko-židovská obec . University of Chicago Press. ISBN 978-022673421-7.
- Salibi, Kamal Suleiman (1993). Moderní dějiny Jordánska . IBTauris. s. 17–18. ISBN 1-86064-331-0.
- Sanger, Andrew (2011). Schmitt, MN; Arimatsu, Louise; McCormack, Tim (eds.). „Současný zákon blokády a flotila svobody Gazy“ . Ročenka mezinárodního humanitárního práva 2010 . Ročenka mezinárodního humanitárního práva. 13 : 429. doi : 10.1007/978-90-6704-811-8_14 . ISBN 978-906704811-8.
- Schäfer, Peter (2003). Historie Židů v řecko-římském světě . Psychology Press. ISBN 978-0-415-30585-3.
- Schiller, Jon (2009). Internetový pohled na arabský svět . PublishAmerica. ISBN 978-143926326-6.
- Schlor, Joachim (1999). Tel Aviv: Ze snu do města . Knihy Reaktion. ISBN 1-86189-033-8.
- Schmelz, Uziel O. (1990). „Populační charakteristiky regionů Jeruzaléma a Hebronu podle osmanského sčítání lidu z roku 1905“. V Gilbar, Gar G (ed.). Osmanská Palestina: 1800–1914 . Leiden: Brill. ISBN 978-900407785-0.
- Scholch, Alexander (1985). „Demografický vývoj Palestiny 1850-1882“ . International Journal of Middle East Studies . XII (4): 485–505. doi : 10.1017/S0020743800029445 . JSTOR 00207438 . S2CID 154921401 .
- Schrader, Eberhard (1878). Keilinschriften und Geschichtsforschung („KGF“, v angličtině „Klínopisné nápisy a historický výzkum“) (v němčině). J. Ricker'sche Buchhandlung – přes internetový archiv .
- Scobbie, Iain (2012). Wilmshurst, Elizabeth (ed.). Mezinárodní právo a klasifikace konfliktů . Oxford University Press. p. 295. ISBN 978-019965775-9.
- Segev, Tom (2001) [Originál v roce 2000]. "Nebi Musa, 1920" . Jedna Palestina, kompletní: Židé a Arabové pod britským mandátem . Trans. Haim Watzman. Londýn: Henry Holt and Company . ISBN 978-0-8050-6587-9.
- Setton, Kenneth, ed. (1969). Historie křížových výprav . University of Wisconsin Press.V šesti dílech: Prvních sto let (2. vyd. 1969); Pozdější křížové výpravy, 1189–1311 (1969); Čtrnácté a patnácté století (1975); Umění a architektura křižáckých států (1977); Dopad křížových výprav na Blízký východ (1985); Vliv křížových výprav na Evropu (1989)
- Shahin, Mariam (2005). Palestina: průvodce . Propojit knihy. ISBN 1-56656-557-X.
- Shapira, Anita (2014). Izrael historie, přeložil z hebrejštiny Anthony Berris . Londýn: Weidenfeld a Nicolson. p. 15. ISBN 978-161168352-3.
- Sharon, Moshe (1988). Svatá země v dějinách a myšlení: příspěvky předložené na Mezinárodní konferenci o vztazích mezi Svatou zemí a světem mimo ni, Johannesburg, 1986 . Brillův archiv. ISBN 978-900408855-9.
- Shiloh, Yigal (1980). „Populace Palestiny z doby železné ve světle vzorové analýzy městských plánů, oblastí a hustoty obyvatelstva“. Bulletin amerických škol orientálního výzkumu . 239 (239): 25–35. doi : 10.2307/1356754 . JSTOR 1356754 . S2CID 163824693 .
- Sicker, Martin (1999). Přetvoření Palestiny: od Muhammada Aliho k britskému mandátu, 1831–1922 . New York: Praeger/Greenwood. ISBN 0-275-96639-9.
- Silverburg, Sanford R. (2009). „Diplomatické uznání států in statu nascendi : Případ Palestiny“ . V Silverburgu, Sanford R. (ed.). Palestina a mezinárodní právo: Eseje o politice a ekonomii . Diplomatické uznání států. ISBN 978-078644248-5.
- Sivan, Hagith (2008). Palestina v pozdní antice . Oxford University Press. p. 2. ISBN 978-019160867-4.
- Smith, Morton (1999). „Pohané v judaismu“ . Cambridge Dějiny judaismu . sv. 3. POHÁR. p. 210. ISBN 978-052124377-3.
-
„Změna názvu státu Palestina ukazuje omezení“ . AP. 17. ledna 2013. Archivováno z originálu 10. ledna 2013.
Izrael zůstává ve správě území, o kterých svět říká, že by měl jednoho dne vytvořit tento stát.
- Tamari, Salim (2011). „Posunující se osmanské pojetí Palestiny – část 1: Filistin Risalesi a dva Jamalové“ (PDF) . Jeruzalémský čtvrtletník (49): 28.–37.
-
Taylor, Joan E. (15. listopadu 2012). Esejci, svitky a Mrtvé moře . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-955448-5.
Až do tohoto data dokumenty Bar Kokhba naznačují, že města, vesnice a přístavy, kde žili Židé, byly zaneprázdněny průmyslem a činností. Poté nastane děsivé ticho a archeologický záznam svědčí o malé židovské přítomnosti až do byzantské éry v En Gedi. Tento obrázek je v souladu s tím, co jsme již určili v části I této studie, že rozhodujícím datem pro to, co lze označit pouze za genocidu a devastaci Židů a judaismu ve střední Judeji, byl rok 135 n. l. a nikoli, jak se obvykle předpokládá, 70 n. l., navzdory obléhání Jeruzaléma a zničení chrámu
- "Jeruzalémský chrám | Popis, historie a význam | Britannica" . Staženo 28. února 2022 .
- Tessler, Mark (1994). Historie izraelsko-palestinského konfliktu . ISBN 025320873-4.
- Tucker, Spencer C .; Roberts, Priscilla, ed. (2008). Encyklopedie arabsko-izraelského konfliktu: Politická, sociální a vojenská historie . ABC-CLIO. p. 1553. ISBN 978-185109842-2.
- Informační centrum OSN (2012). „Nedostatek dostatečných služeb v Gaze by se mohl bez naléhavé akce zhoršit,“ varuje OSN . Publikace OSN . Načteno 22. ledna 2013 .
- Vermes, Géza (2014). Pravý Herodes . Bloomsbury. ISBN 978-056748841-1.
- Walmsley, Alan (2000). „Produkce, směna a regionální obchod v islámském Wast Středomoří: staré struktury, nové systémy?“. V Hansen, Inge Lyse; Wickham, Chris (eds.). Dlouhé osmé století: Výroba, distribuce a poptávka . BRILL. ISBN 978-900411723-5.
- Weill, Sharon (2014). Role národních soudů při uplatňování mezinárodního humanitárního práva . Oxford University Press. p. 22. ISBN 978-019968542-4.
- Wenning, Robert (2007). „Nabatejci v historii (před AD 106)“ . In Politis, Konstantinos D (ed.). The World of the Nabataeans: Volume 2 International Conference the World of the Herods and the Nabataeans , která se konala v Britském muzeu, 17.-19. dubna 2001 . Oriens et Occidens. Wiesbaden: Franz Steiner Verlag. ISBN 978-351508816-9.
- Whitelam, Keith W. (1996). Vynález starověkého Izraele: Umlčení palestinských dějin . Routledge. ISBN 978-131779916-0.
- Yazbak, Mahmoud (1998). Haifa v pozdní osmanské době, muslimské město v přechodu, 1864–1914 . Akademická hospoda Brill. ISBN 90-04-11051-8.
- Zeevi, Dror (1996), Osmanské století: Jeruzalémská čtvrť v 17. století , SUNY Press, ISBN 0-7914-2915-6
- Zissu, Boaz (2018). „Interbellum Judea 70-132 CE: Archaeological Perspective“ . Židé a křesťané v prvním a druhém století: The Interbellum 70-132 CE . Joshua Schwartz, Peter J. Tomson. Leiden, Nizozemsko. p. 19. ISBN 978-90-04-34986-5. OCLC 988856967 .
externí odkazy
- Palestina (region) cestovní průvodce z Wikivoyage
- palestinský portál
- portál pro Střední východ