Palestinští křesťané - Palestinian Christians

Část série na
Palestinci
Vlajka Palestiny. Svg
Demografie
Politika
Předchozí
( politické strany )
Proud
Náboženství / náboženská místa
Kultura
Seznam Palestinců

Palestinští křesťané ( arabsky : مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون , romanized :  Masīḥiyyūn Filasṭīniyyūn ) jsou křesťanskými občany státu Palestina . V širší definici palestinských křesťanů, včetně palestinských uprchlíků, diaspory a lidí s úplným nebo částečným palestinským křesťanským původem, to lze od roku 2000 použít na odhadovaných 500 000 lidí na celém světě. Palestinští křesťané patří k jedné z řady křesťanských denominací, včetně Východní pravoslaví , orientální pravoslaví , katolicismus (východní a západní obřady), anglikanismus , luteránství , další odvětví protestantismu a další. Bernard Sabella z Betlémské univerzity odhaduje, že 6% palestinské populace na celém světě je křesťanů a 56% z nich žije mimo historickou Palestinu. Jak v místním dialektu palestinské arabštiny, tak v klasické arabštině nebo moderní standardní arabštině se křesťanům říká Nasrani (arabské slovo Nazarene ) nebo Masihi (derivát arabského slova Masih , což znamená „ Mesiáš “). Hebrejští mluvčí jim říkají Notzri (také hláskováno Notsri ), což znamená Nazaretština (pochází z Nazaretu).

Od roku 2015 tvoří palestinští křesťané přibližně 1–2,5% obyvatel Západního břehu a méně než 1% v pásmu Gazy . Podle oficiálních britských povinných odhadů představovala palestinská křesťanská populace v roce 1922 9,5% z celkové povinné palestinské populace (10,8% palestinské arabské populace) a 7,9% v roce 1946. Velký počet arabských křesťanů uprchl nebo byl vyloučen ze židovského -kontrolované oblasti povinné Palestiny během arabsko -izraelské války v roce 1948 a malý počet zbýval během období (1948–1967) jordánské kontroly Západního břehu z ekonomických důvodů. Od roku 1967, během izraelské vojenské vlády , se palestinská křesťanská populace zvyšovala, zatímco procento populace nadále klesalo.

Existuje také mnoho palestinských křesťanů, kteří jsou potomky palestinských uprchlíků z doby po roce 1948, kteří uprchli do zemí s většinou křesťanů a vytvořili velké diasporanské křesťanské komunity. Celosvětově je na těchto územích a v palestinské diaspoře téměř jeden milion palestinských křesťanů , což představuje asi 6–7% světové palestinské populace. Palestinští křesťané žijí především v arabských státech obklopujících historickou Palestinu a v diaspoře, zejména v Evropě a Americe .

Demografie a nominální hodnoty

1922

Křesťanské sekty v Palestině od sčítání lidu Palestiny v roce 1922 .

Při sčítání lidu Palestiny v roce 1922 bylo přibližně 73 000 křesťanských Palestinců: 46% pravoslavných, 40% katolíků (20% římských katolíků a 20% východních katolíků) .

Sčítání lidu zaznamenalo přes 200 lokalit s křesťanskou populací. Součty podle označení pro všechny povinné Palestiny byly: řecká pravoslavná 33369, syrská pravoslavná (jakobitská) 813, římskokatolická 14245, řeckokatolická (melkitská) 11191, syrská katolická 323, arménská katolická 271, maronitská 2 382, arménská pravoslavná (gregoriánská) 2939 , Koptská církev 297, Habešská církev 85, Anglická církev 4 553, Presbyteriánská církev 361, Protestanti 826, Lutheran Church 437, Templářská komunita 724, další 208.

Moderní den

V roce 2009 bylo na palestinských územích odhadem 50 000 křesťanů, většinou na západním břehu Jordánu, asi 3 000 v pásmu Gazy. Z celkového počtu křesťanů 154 000 v Izraeli je asi 80% označeno jako Arabové, z nichž mnozí se identifikují jako Palestinci. Většina (56%) palestinských křesťanů žije v palestinské diaspoře.

Pohled na Boží hrob , Jeruzalém

Přibližně 50% palestinských křesťanů patří k řecké pravoslavné církvi v Jeruzalémě , jedné z 15 církví východního pravoslaví . Tato komunita byla také známá jako arabští pravoslavní křesťané. Existují také maronité , melkitští východní katolíci, jakobité , chaldejci , římští katolíci (místně známí jako latinští), syrští katolíci , pravoslavní kopti , katoličtí kopti , arménští pravoslavní , arménští katolíci , kvakeři (společnost přátel), metodisté , presbyteriáni , anglikáni (Biskupský), luteráni , evangelíci , letniční , nazaretští , Boží shromáždění , baptisté a další protestanti ; kromě malých skupin svědků Jehovových také členové Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů a další.

Patriarcha Theophilos III je vůdce řecké pravoslavné církve v Jeruzalémě od roku 2005. Vystřídal Irenaios (ve funkci od roku 2001), který byl sesazen kostela synodem po termín obklopený diskusí a skandál vzhledem k tomu, že prodal palestinskou vlastnost izraelské Ortodoxní Židé . Izraelská vláda zpočátku odmítla uznat Theophilosovo jmenování, ale nakonec udělila plné uznání v prosinci 2007, a to navzdory právní výzvě jeho předchůdce Irenaiose. Arcibiskup Theodosios (Hanna) ze Sebastie je nejvyšším palestinským duchovním v Jeruzalémském pravoslavném patriarchátu.

Latinský patriarcha Jeruzaléma je vůdce římských katolíků v Jeruzalému , Palestiny , Jordánska , Izraele a na Kypru . Úřad zastává Pierbattista Pizzaballa od svého jmenování papežem Františkem dne 6. listopadu 2020. George Bacouni z melkitské řeckokatolické církve je arcibiskupem z Akky s jurisdikcí nad Haifou , Acrem a Galileou a nahradil Eliase Chacoura . Palestinský uprchlík v roce 2014. Moussa El-Hage z maronitské církve je od roku 2012 současně arcibiskupem archieparchie Haifa a Svaté země a patriarchálním exarchou Jeruzaléma a Palestiny .

Anglikánský biskup v Jeruzalémě je Suheil Dawani , který nahradil biskupa Riah Abou Assal Al . Biskup Dr. Munib Younan je prezidentem Světové luteránské federace a biskupem Evangelické luteránské církve v Jordánsku a Svaté zemi (ELCJHL).

Dějiny

Pozadí a raná historie

Nejstarší dochovaná ikona Krista Pantokratora , 6. století, Klášter svaté Kateřiny .
Znázornění Krista z konce 11. století.
Jeruzalémský kříž.
Interiér domu křesťanské rodiny v Jeruzalémě. Od WH Bartletta , asi 1850

Prvními křesťanskými komunitami v římské Judeji byli aramejsky mluvící mesiášští Židé a latinsky a řecky mluvící Římané a Řekové , kteří byli částečně potomky předchozích osadníků z těchto regionů, jako jsou syro -Féničané , Aramejci , Řekové , Peršané a Arabové jako Nabataeans .

Na rozdíl od jiných skupin orientálních křesťanů, jako jsou z velké části asyrští nestoriani , přešla drtivá většina palestinských křesťanů pod církevní jurisdikci ekumenického patriarchátu a římských císařů po Chalcedonském koncilu v roce 451 n. L. (Který by byl součástí východní pravoslavné církve) po Velkém rozkolu ), a byli známí jinými syrskými křesťany jako Melkites (následovníci krále). V následujících stoletích byli Melkité silně helenizováni a opouštěli své odlišné západní aramejské jazyky ve prospěch řečtiny . V 7. století se Jeruzalém a byzantská Palestina staly epicentrem řecké kultury v Orientu.

Brzy po muslimských výbojích začali Melkité opouštět řečtinu pro arabštinu , což z nich udělalo nejvíce arabizované křesťany v Levantě.

Většina palestinských křesťanů se dnes považuje za kulturně a jazykově arabské křesťany s předky sahajícími k prvním následovníkům Krista. Tvrdí původ z Římanů, Ghassanidských Arabů, Byzantinců a křižáků . Region sestávající převážně z moderního Izraele a státu Palestina je křesťany považován za Svatou zemi . Hlavní křesťanská svatá města, jako je Betlém , Nazaret a Jeruzalém, se nacházejí v Izraeli a ve státě Palestina.

Že se křesťanští Arabové v Palestině považují za arabské nacionalistické, odráží také skutečnost, že na počátku dvacátého století sdíleli mnoho stejných zvyků jako jejich muslimští sousedé. V některých ohledech to byl důsledek toho, že křesťané přijali v zásadě islámské praktiky, z nichž mnohé pocházely ze šaría . U jiných to bylo spíše tak, že zvyky sdílené jak muslimy, tak křesťany nepocházely z žádné víry, ale byly spíše důsledkem procesu synkretizace, kdy to, co kdysi bývalo pohanskými praktikami, bylo později znovu definováno jako křesťanské a následně přijato muslimy . To bylo zvláště patrné ve skutečnosti, že palestinští muslimové a křesťané sdíleli mnoho stejných svátků na počest stejných svatých, i když je označovali jinými jmény. "Svatyně zasvěcené svatému Jiřím byly například přeměněny na svatyně na počest Khidr-Ilyas, sjednocení proroka Elijáše a bájného skřítka Khidra." Kromě toho mnozí muslimové považovali místní křesťanské církve za svatyně svatých. Například například „muslimské ženy, které mají problémy s početím, například mohou cestovat do Betléma, aby se modlily za dítě před Pannou Marií“. Dokonce nebylo neobvyklé, že muslim nechal své dítě pokřtít v křesťanské církvi jménem Khaḍr .

Moderní historie

Viz také: Betlém § křesťanská populace
Palestinští křesťanští skauti na Štědrý večer před Betlémským kostelem Narození Páně (2006).

Kategorie „palestinského arabského křesťana“ začala nabývat politického rozměru v 19. století, jak rostl mezinárodní zájem a byly zde rozvíjeny zahraniční instituce. Městská elita se začala zabývat výstavbou moderní multináboženské arabské občanské společnosti. Když Britové obdrželi od Společnosti národů mandát ke správě Palestiny po první světové válce , mnoho britských hodnostářů v Londýně překvapilo, že objevili tolik křesťanských vůdců v palestinských arabských politických hnutích. Britské úřady v mandátu Palestiny měly potíže s porozuměním závazku palestinských křesťanů k palestinskému nacionalismu .

Palestinská křesťanská společnost Falastin byla založena v roce 1911 v tehdejším arabském městě Jaffa . Noviny jsou často popisovány jako jedny z nejvlivnějších novin v historické Palestině a pravděpodobně nejprudší a nejkonzistentnější kritik národa sionistického hnutí. Pomohlo utvářet palestinskou identitu a nacionalismus a bylo několikrát zavřeno osmanskými a britskými úřady, většinou kvůli stížnostem sionistů.

Čtyři betlémské křesťanky, 1911

Nakba opustila multi-denominační křesťan arabské komunity v nepořádku. Měli málo zkušeností s teologií, jejich práce byla převážně pastorační a jejich bezprostředním úkolem bylo pomáhat tisícům uprchlíků bez domova. Ale také zasel semena pro rozvoj teologie osvobození mezi palestinskými arabskými křesťany. Existovala rozdílná politika vyhoštění. Více shovívavosti bylo aplikováno na křesťany z Galileje, kde bylo vyhnání většinou postiženo muslimy: v Tarshiha , Me'eliya, Dayr al-Qassi a Salaban bylo křesťanům dovoleno zůstat, zatímco byli muslimové vyhnáni. Na Iqrit a Bir'im IDF nařídil křesťanům evakuovat na krátkou kouzlo, objednávky, která byla následně potvrzena jako trvalé vyhoštění. Někdy ve smíšené drúzsko-křesťanské vesnici, jako je al-Ráma, byli původně do Libanonu vyhnáni pouze křesťané, ale díky zásahu místních drúzů jim bylo dovoleno vrátit se. Důležitým křesťanským osobnostem bylo někdy dovoleno vrátit se pod podmínkou, že pomohou Izraeli mezi svými komunitami. Arcibiskupovi Hakimovi s mnoha stovkami křesťanů bylo umožněno se znovu vrátit k vyjádření ochoty vést kampaň proti komunistům v Izraeli a mezi jeho stádem.

Po válce v roce 1948 křesťanská populace na Západním břehu Jordánu pod jordánskou kontrolou mírně poklesla, a to především kvůli ekonomickým problémům. To je v kontrastu s procesem, ke kterému dochází v Izraeli, kde křesťané hromadně odešli po roce 1948. V roce 1950 představovali 21% izraelské arabské populace a nyní tvoří pouze 9% této skupiny. Tyto trendy se zrychlily po válce v roce 1967 v důsledku izraelského převzetí Západního břehu a Gazy.

V palestinské samosprávě (od roku 1994)

Křesťané v palestinské samosprávě tvořili přibližně jednoho ze sedmdesáti pěti obyvatel. V roce 2009 agentura Reuters uvedla, že na Západním břehu zůstalo 47 000–50 000 křesťanů, přičemž přibližně 17 000 sledovalo různé katolické tradice a většina ostatních sledovala pravoslavnou církev a další východní denominace. Betlém i Nazaret , které byly kdysi v drtivé většině křesťanské, nyní mají muslimskou většinu. V současné době asi tři čtvrtiny všech Betlém křesťané žijí v zahraničí a další Jeruzalém křesťanů žije v Sydney , Austrálie , než v Jeruzalémě. Křesťané nyní tvoří 2,5 procenta obyvatel Jeruzaléma. Mezi ty zbývající patří několik narozených ve Starém Městě, kde tamní křesťané tvořili většinu.

V dopise kongresmana Henryho Hyda z roku 2007 prezidentovi George W. Bushovi Hyde uvedl, že „křesťanská komunita je rozdrcena ve mlýně hořkého izraelsko-palestinského konfliktu“ a že rozšiřování židovských osad na Západním břehu Jordánu, včetně východního Jeruzaléma, „nevratně poškozovaly zmenšující se křesťanskou komunitu“.

V listopadu 2009 byla Berlanty Azzamová, palestinská křesťanská studentka z Gazy, vyloučena z Betléma a nebylo jí dovoleno pokračovat ve studiu. Na dokončení studia jí zbývaly dva měsíce. Berlanty Azzam řekl, že ji izraelská armáda spoutala, zavázala oči a nechala ji hodiny čekat na kontrolním stanovišti při návratu z pracovního pohovoru v Ramalláhu. Popsala incident jako „děsivý“ a tvrdila, že izraelský představitel s ní zachází jako se zločincem a odepřel jí vzdělání, protože je palestinskou křesťankou z Gazy.

V červenci 2014 se během operace Protective Edge v Haifě konala demonstrace izraelsko-křesťanských křesťanů na protest proti muslimskému extremismu na Blízkém východě (týkající se vzestupu Islámského státu ) a na podporu Izraele a IDF.

Křesťanští Arabové jsou jednou z nejvzdělanějších skupin v Izraeli. Statisticky mají křesťanští Arabové v Izraeli nejvyšší míru dosaženého vzdělání ze všech náboženských komunit. Podle údajů Izraelského centrálního statistického úřadu z roku 2010 mělo 63% izraelských křesťanských Arabů vysokoškolské nebo postgraduální vzdělání , nejvyšší ze všech náboženských a etnicko-náboženská skupina. Navzdory skutečnosti, že arabští křesťané představují pouze 2,1% z celkové izraelské populace, v roce 2014 představovali 17,0% vysokoškolských studentů v zemi a 14,4% jejích vysokoškoláků . Existuje více křesťanů , kteří dosáhly bakalářský titul nebo vyšší akademické tituly než medián izraelské populace. Také křesťanští Arabové mají jednu z nejvyšších úspěšností maturitních zkoušek (73,9%) v roce 2017, a to jak ve srovnání s muslimy a drúzskými, tak ve srovnání se všemi studenty v židovském vzdělávacím systému jako skupině. Arabští křesťané byli také předvojem, pokud jde o způsobilost k vysokoškolskému vzdělání , a dosáhli bakalářského a akademického titulu více než medián izraelské populace. Křesťanské školy v Izraeli stávkovaly v roce 2015 na začátku akademického roku 2015 na protest proti škrtům v rozpočtu, které byly zaměřeny na ně. Stávka zasáhla 33 000 žáků, z toho 40 procent muslimů. V roce 2013 pokryl Izrael 65% rozpočtu palestinských křesťanských škol v Izraeli, což je v tomto roce snížení na 34%. Křesťané tvrdí, že nyní dostali třetinu toho, co dostaly židovské školy, s nedostatkem 53 milionů dolarů.

Míra studentů studujících v oboru medicíny byla také vyšší u křesťanských arabských studentů ve srovnání se všemi studenty z jiných sektorů. Procento arabských křesťanských žen, které studují na vysokých školách, je vyšší než v jiných sektorech.

V září 2014 izraelský ministr vnitra podepsal rozkaz, aby se sebeidentifikovaná menšina „aramejských křesťanů“ v Izraeli mohla registrovat spíše jako Aramejci než Arabové. Pořadí se bude týkat asi 200 rodin.

Politické a ekumenické otázky

Starostové měst Ramallah , Birzeit , Bethlehem , Zababdeh , Jifna , Ein 'Arik , Aboud , Taybeh , Beit Jala a Beit Sahour jsou křesťané. Guvernér tuby , Marwan Tubassi, je křesťan. Bývalý palestinský zástupce ve Spojených státech Afif Saffieh je křesťan, stejně jako velvyslanec palestinské samosprávy ve Francii, Hind Khoury. V palestinském ženském fotbalovém týmu je většina muslimských dívek, ale kapitán Honey Thaljieh je křesťan z Betléma. Mnoho palestinských představitelů, jako jsou ministři, poradci, velvyslanci, konzuláty, vedoucí misí, PLC, PNA, PLO, vůdci Fatehu a další, jsou křesťané. Někteří křesťané byli součástí bohatých segmentů palestinské společnosti, které zemi opustily během arabsko -izraelské války v roce 1948 . Podle historika Sami Hadawiho v západním Jeruzalémě ztratilo Izraelcům přes 50% křesťanských Palestinců své domovy .

Christian konvertuje z islámu

Ačkoli jich je jen několik stovek, existuje komunita křesťanů, kteří konvertovali k islámu. Nejsou soustředěni v jednom konkrétním městě a většinou patří k různým evangelickým a charismatickým komunitám. Vzhledem k tomu, že oficiální přeměna z islámu na křesťanství je v souladu s islámským právem šaría v Palestině nezákonná , mají tito jednotlivci tendenci držet se na nízké úrovni.

Centrum teologie ekumenického osvobození: Sabeel

Centrum teologie ekumenického osvobození Sabeel je křesťanská nevládní organizace se sídlem v Jeruzalémě; byla založena v roce 1990 jako důsledek konference týkající se „teologie palestinského osvobození“. Podle jejích webových stránek „Sabeel je ekumenické hnutí teologie osvobození zdola mezi palestinskými křesťany. Inspirována životem a učením Ježíše Krista se tato teologie osvobození snaží prohloubit víru palestinských křesťanů a podpořit jejich jednotu směrem k sociálnímu jednání. Sabeel se snaží rozvíjet spiritualitu založenou na lásce, spravedlnosti, míru, nenásilí, osvobození a usmíření pro různé národní a náboženské komunity. Slovo „Sabeel“ je arabské slovo „cesta“ a také „kanál“ nebo „jaro“ životodárná voda “.

Sabeel byl kritizován za svou víru, že „Izrael je vinen pouze za původ a pokračování izraelsko-palestinského konfliktu“ a za používání „antisemitských snímků zabití proti Izraeli a znevažování judaismu jako„ kmenového “, primitivního, “a„ vylučující “, na rozdíl od„ univerzalismu “a„ inkluzivity křesťanství “.„ Daniel Fink, píšící za NGO Monitor , navíc ukazuje, že vůdce Sabeel Naim Ateek popsal sionismus jako „krok zpět ve vývoji Judaismus “a sionisté jako„ utlačovatelé a tvůrci války “.

Dokument „Kairos Palestine“ (2009)

V prosinci 2009 vydala řada významných palestinských křesťanských aktivistů, duchovních i laiků, dokument Kairos Palestine „Okamžik pravdy“. Mezi autory dokumentu jsou Michel Sabbah , bývalý latinský patriarcha Jeruzaléma , arcibiskup Attalah Hanna , otec Jamal Khader, reverend Mitri Raheb , reverend Naim Ateek a Rifat Kassis, který je koordinátorem a hlavním mluvčím skupiny.

Dokument prohlašuje izraelskou okupaci Palestiny za „hřích proti Bohu“ a proti lidskosti. Vyzývá církve a křesťany po celém světě, aby to zvážili a přijali a vyzvali k bojkotu Izraele . Část 7 požaduje, aby „byl proti Izraeli uplatněn začátek systému ekonomických sankcí a bojkotu“. Uvádí, že izolace Izraele způsobí tlak na Izrael, aby zrušil vše, co označuje jako „ zákony apartheidu “, které diskriminují Palestince a nežidy.

Křesťanská ekumenická nadace Svatá země

Křesťanská ekumenická nadace Svaté země (HCEF) byla založena v roce 1999 ekumenickou skupinou amerických křesťanů, aby zachovala křesťanskou přítomnost ve Svaté zemi. HCEF uvádí, že cílem je pokusit se i nadále o přítomnost a pohodu arabských křesťanů ve Svaté zemi a rozvíjet pouta solidarity mezi nimi a křesťany jinde. HCEF nabízí materiální pomoc palestinským křesťanům a církvím v této oblasti. HCEF se zasazuje o solidaritu západních křesťanů s křesťany ve Svaté zemi.

Křesťané z Gazy

Hlavní článek: Islamizace Gazy § Účinky na křesťanskou populaci

V Pásmu Gazy je kolem 1300 křesťanů a počet křesťanů neustále klesá. Křesťanská komunita v Gaze většinou žije ve městě, zejména v oblastech sousedících se třemi hlavními kostely: kostelem sv. Porfyria , katolickou farností Svaté rodiny na ulici Zeitoun a baptistickou církví v Gaze , kromě anglikánské kaple v Al-Ahli Al -Arabská arabská evangelická nemocnice. Saint Porphyrius je pravoslavná církev, která sahá až do 12. století. Baptistická církev v Gaze je jedinou evangelickou církví ve městě; leží poblíž Legislativní rady (budova parlamentu). Křesťané v Gaze svobodně vyznávají své náboženství. Také mohou dodržovat všechny náboženské svátky v souladu s křesťanskými kalendáři, jimiž se řídí jejich církve.

Ti z nich, kteří pracují jako státní úředníci ve vládě a v soukromém sektoru, mají během týdne oficiální svátek, který někteří věnují společné modlitbě v kostelech. Křesťané smějí získat jakoukoli práci, kromě toho, že mají svá plná práva a povinnosti jako jejich muslimští protějšky v souladu s palestinskou deklarací nezávislosti, režimem a všemi systémy převládajícími nad územími. Kromě toho byla křeselským občanům v Palestinské legislativní radě (PLC) přidělena křesla v souladu se systémem kvót, který přiděluje na základě významné křesťanské přítomnosti.

Sčítání lidu odhalilo, že 40 procent křesťanské komunity pracovalo v lékařství, školství, strojírenství a právu. Církve v Gaze jsou navíc proslulé úlevovými a vzdělávacími službami, které nabízejí, a těchto služeb se účastní muslimští občané. Palestinští občané jako celek mají z těchto služeb prospěch. Škola latinského patriarchátu například nabízí úlevu v podobě léků a sociálních a vzdělávacích služeb. Škola nabízí služby téměř 150 let.

V roce 1974 navrhl myšlenku na zřízení nové školy otec Jalil Awad, bývalý farář v Gaze, který uznal potřebu rozšířit školu latinského patriarchátu a vybudovat nový komplex. V roce 2011 měla škola Svaté rodiny 1250 studentů a římskokatolická základní škola, která je rozšířením školy latinského patriarchátu, stále zaznamenává rostoucí počet mladých studentů. Základní škola byla založena přibližně před 20 lety. Kromě vzdělávání jsou muslimům i křesťanům nabízeny další služby bez diskriminace. Služby zahrnují skupiny žen, skupiny studentů a skupiny mládeže, například ty, které jsou nabízeny v baptistické církvi ve všední dny. V roce 2013 bylo ve skutečnosti křesťany pouze 113 z 968 těchto křesťanských škol.

V říjnu 2007 byl Rami Ayyad , baptistický manažer The Teacher's Bookshop , jediného křesťanského knihkupectví v Pásmu Gazy, zavražděn poté, co jeho knihkupectví zaútočilo na oheň a byly mu vyhrožovány smrtí od muslimských extremistů.

Křesťanská emigrace

Viz také: křesťanská emigrace , palestinská diaspora a arabská diaspora
Slavnost sv. Eliáše před rokem 1948 v klášteře Stella Maris na hoře Karmel , 20. července

Kromě sousedních zemí, jako je Libanon a Jordánsko , mnoho palestinských křesťanů emigrovalo do zemí Latinské Ameriky (zejména Argentiny a Chile ) a také do Austrálie , USA a Kanady . Palestinská samospráva není schopna udržet přesné soudy. Podíl křesťanů na populaci se také snížil kvůli tomu, že muslimští Palestinci mají obecně mnohem vyšší porodnost než křesťané.

O příčinách tohoto křesťanského exodu se vášnivě diskutuje a nabízejí se různé možnosti. Mnoho palestinských křesťanů v diaspoře jsou ti, kteří uprchli nebo byli vyhnáni během války v roce 1948, a jejich potomci. Po dohodě mezi Yosef Weitz a Moše Šareta , Ben-Gurion schválila projekt pro přenášení křesťanských komunit z Galileje do Argentiny, ale návrh selhal tváří v tvář křesťanské opozice. Agentura Reuters uvedla, že emigranti od té doby odešli s cílem dosáhnout lepší životní úrovně.

BBC také obviňoval hospodářský pokles palestinské samosprávy, jakož i tlaku ze strany izraelsko-palestinského konfliktu pro exodu. Zpráva o obyvatelích Betléma uvedla, že křesťané i muslimové si přáli odejít, ale křesťané měli lepší kontakty s lidmi v zahraničí a vyšší úroveň vzdělání. Vatikán a katolická církev vinily izraelskou okupaci a konflikt ve Svaté zemi z křesťanského exodu ze Svaté země a Blízkého východu obecně.

Jerusalem Post (izraelské noviny) uvedl, že „zmenšení palestinské křesťanské komunity ve Svaté zemi bylo přímým důsledkem jejích standardů střední třídy“ a že podle samotných křesťanských obyvatel nehrál muslimský tlak hlavní roli . Informovalo o tom, že křesťané mají veřejný obraz elitářství a třídních privilegií, jakož i nenásilí a otevřených osobností, což je činí zranitelnějšími vůči zločincům než muslimové. Hanna Siniora, prominentní křesťanská palestinská aktivistka za lidská práva, přisuzovala obtěžování křesťanů „malým skupinám“ „chuligánů“, nikoli vládám Hamásu a Fatahu. Ve svém posledním románu má palestinský křesťanský spisovatel Emile Habibi charakter, který potvrzuje, že:

„Mezi křesťanem a muslimem není žádný rozdíl: všichni jsme v nesnázích Palestinci.“

Podle zprávy deníku The Independent tisíce křesťanských Palestinců „emigrovaly do Latinské Ameriky ve 20. letech 20. století, kdy povinnou Palestinu postihlo sucho a těžká ekonomická deprese“.

V Chile se dnes nachází největší palestinská křesťanská komunita na světě mimo Levant. V Chile žije až 350 000 palestinských křesťanů, z nichž většina pocházela z Beit Jala , Bethlehem a Beit Sahur . Také Salvador , Honduras , Brazílie , Kolumbie , Argentina , Venezuela a další latinskoamerické země mají významné palestinské křesťanské komunity, z nichž některé se přistěhovaly téměř před sto lety v době osmanské Palestiny . Během války v Gaze v roce 2008 palestinští křesťané v Chile demonstrovali proti izraelskému bombardování Gazy. Doufali, že přesunou vládu ke změně jejích vztahů s Izraelem.

V průzkumu mezi křesťany v Betlémě provedeném Palestinským centrem pro výzkum a kulturní dialog z roku 2006 90% uvedlo, že má muslimské přátele, 73% souhlasilo s tím, že palestinská samospráva zachází s křesťanským dědictvím ve městě s respektem a 78% přisuzuje pokračující exodus křesťanů z Betléma do izraelské okupace a omezení cestování v této oblasti. Daniel Rossing, hlavní styk izraelského ministerstva pro náboženské záležitosti s křesťany v 70. a 80. letech minulého století, uvedl, že situace v Gaze se po zvolení Hamasu výrazně zhoršila. Uvedl také, že palestinská samospráva, která s finanční podporou počítá s křesťanskými obyvateli Západu, zachází s menšinou spravedlivě. Obvinil izraelskou bariéru na západním břehu Jordánu jako primární problém křesťanů.

Zpráva amerického ministerstva zahraničí z roku 2006 o náboženské svobodě kritizovala jak Izrael kvůli omezení cestování na křesťanská svatá místa, tak palestinskou samosprávu za to, že nedokázal potlačit protikřesťanský zločin. Rovněž uvedlo, že první z nich poskytuje Židům preferenční zacházení v základních občanských službách a druhý muslimům. Zpráva uvádí, že obecně mají obyčejní muslimští a křesťanští občané dobré vztahy na rozdíl od „napjatých“ židovských a arabských vztahů. Zpráva BBC z roku 2005 rovněž označila muslimské a křesťanské vztahy za „mírumilovné“.

Arabská asociace pro lidská práva, arabská nevládní organizace v Izraeli, uvedla, že izraelské úřady odepřely palestinským křesťanům v Izraeli přístup na svatá místa, zabránily opravám nutným k zachování historických svatých míst a provedly fyzické útoky na náboženské vůdce.

Mnoho faktorů, vnitřní dislokace Palestinců ve válkách; vytvoření tří sousedících uprchlických táborů pro vysídlené; emigrace muslimů z Hebronu; překážky rozvoje pod izraelskou vojenskou okupací s jejími konfiskacemi půdy a laxní a zkorumpovaný soudní systém pod PNA, který často není schopen vymáhat dodržování zákonů, to vše přispělo ke křesťanské emigraci, která je tradicí již od období britského mandátu. To bylo zpochybněno, protože hlavní příčinou křesťanské emigrace z Betléma, Kairos Palestine - nezávislá koaliční křesťanská organizace, zřízená za účelem pomoci sdělit křesťanskému světu, co se děje v Palestině - poslal dopis The Wall Street Journal, aby vysvětlil, že „Například v případě Betléma je to ve skutečnosti nekontrolovatelná výstavba izraelských osad, tlumení uvalené oddělovací zdí a konfiskace palestinské půdy izraelskou vládou, která přiměla mnoho křesťanů odejít,“ cituje nepotištěný list. v Haaretz , státy. „V současné době je pouze 13 procent území v oblasti Betléma ponecháno palestinským obyvatelům“.

Pronásledování

Viz také: Seznam izraelských cenových útoků

Byly hlášeny útoky na palestinské křesťany v Gaze ze strany muslimských extremistických skupin. Pastor Gazy Manuel Musallam vyjádřil pochybnosti, že tyto útoky byly nábožensky motivované. Palestinský prezident, předseda vlády, Hamás a mnoho dalších politických a náboženských vůdců takové útoky odsoudili.

P. Pierbattista Pizzaballa, depozitář Svaté země, starší katolický mluvčí, uvedl, že nečinnost policie a vzdělávací kultura, která povzbuzuje židovské děti k tomu, aby se ke křesťanům chovali „opovržlivě“, činí život mnoha křesťanů stále „nesnesitelnějšími“. Prohlášení P. Pizzabally přišlo poté, co extrémní osadníci zaútočili na trapistický klášter ve městě Latroun, zapálili jeho dveře a pokryli zdi protikřesťanskými graffiti. Incident následoval po sérii žhářských a vandalských útoků v roce 2012 zaměřených na místa křesťanských bohoslužeb, včetně jeruzalémského Klášterního kříže z 11. století, kde byla na jeho zdech vyhozena hesla jako „Smrt křesťanům“ a další urážlivá graffiti. Podle článku v časopise Telegraph se křesťanští vůdci domnívají, že nejdůležitějším problémem, který Izrael nedokázal vyřešit, je praxe některých ultraortodoxních židovských škol učit děti, že je náboženskou povinností zneužívat kohokoli ve svatých řádech, se kterými se setkávají veřejnost, takže ultraortodoxní Židé, včetně dětí mladších osmi let, denně plivali na členy duchovenstva.

Po komentářích papeže Benedikta XVI. K islámu v září 2006 bylo na západním břehu Jordánu a v Gaze pět kostelů, které nejsou spojeny ani s katolicismem, ani s papežem - mezi nimi anglikánskou a pravoslavnou církví -. K odpovědnosti se přihlásila muslimská extremistická skupina s názvem „Lvi monoteismu“. Bývalý palestinský premiér a současný vůdce Hamasu Ismail Haniya útoky odsoudil a přítomnost policie byla zvýšena v Betlémě , kde žije značná křesťanská komunita.

Arméni v Jeruzalémě, identifikovaní jako palestinští křesťané nebo izraelsko-Arméni , byli také napadeni a vyhrožováni židovskými extremisty; Křesťané a duchovní byli pliváni a jeden arménský arcibiskup byl zbit a jeho staletý kříž zlomen. V září 2009 byli dva arménští křesťanští duchovní vyhnáni poté, co se strhla rvačka s židovským extremistou kvůli plivání svatých křesťanských předmětů.

V únoru 2009 napsala skupina křesťanských aktivistů na Západním břehu otevřený dopis s žádostí, aby papež Benedikt XVI. Odložil plánovanou cestu do Izraele, pokud vláda nezmění své zacházení. Jako klíčové záležitosti zdůraznili lepší přístup k místům uctívání a ukončení zdanění majetku církve. Papež zahájil svou pětidenní návštěvu Izraele a palestinské samosprávy v neděli 10. května a plánoval vyjádřit podporu křesťanům v regionu. Mluvčí izraelského ministerstva zahraničí Yigal Palmor v reakci na palestinská veřejná prohlášení kritizoval politickou polarizaci papežské návštěvy a poznamenal, že „[bude] sloužit míru míru mnohem lépe, pokud se tato návštěva uskuteční tak, jak je,“ návštěva z důvodu míru a jednoty “.

Betlém

Křesťanské rodiny jsou největšími vlastníky půdy v Betlémě a často byly předmětem krádeží majetku. Betlémské jádro tradičních křesťanských a muslimských rodin hovoří o vzestupu „cizí“, konzervativnější, islámské hebronitské třídy jako o změně tradiční regionální identity města, stejně jako vesnic, kde dominují beduínské klany Ta'amre poblíž Betléma. Rostoucí nákup muslimských pozemků, někdy prý financovaný Saúdskou Arábií, a případy krádeží půdy s padělanými dokumenty, s výjimkou Beit Sahour, kde křesťané a muslimové sdílejí silný pocit místní identity, považují křesťané za to, že je jejich demografická přítomnost zranitelná. Křesťané jsou často popisováni jako původem Yamani (stejně jako některé muslimské klany) ve srovnání s muslimskými klany al-Qaysi, respektive z jižní a severní Arábie. Křesťané jsou ostražití vůči mezinárodním médiím a veřejnému diskusi o těchto problémech, které zahrnují kritiku ostatních Palestinců, protože existuje riziko, že jejich poznámky mohou být zmanipulovány cizími lidmi, aby podkopaly palestinské nároky na národnost a odvrátily pozornost od ochromujícího dopadu izraelské okupace , a vykouzlit obraz muslimského úsilí vyhnat křesťany z Betléma.

Christian Broadcasting Network (organizace American protestant) tvrdil, že palestinští křesťané trpí systematickou diskriminací a pronásledováním v rukou převážně muslimské obyvatelstvo a palestinskou vládou zaměřené na řízení jejich populaci z jejich vlasti. Palestinští křesťané v Betlémě a Bejt Džalá však tvrdili něco jiného, ​​že ztráta zemědělské půdy a vyvlastnění izraelskou armádou, pronásledování v roce 1948 a násilí z důvodu vojenské okupace vedly k útěku a velkému exodu křesťanů.

Dne 26. září 2015 byl klášter Mar Charbel v Betlémě zapálen, což mělo za následek spálení mnoha místností a poškození různých částí budovy.

V září 2016 Jerusalem založené Centrum pro židovsko-křesťanský porozumění a spolupráci (CJCUC), zřízený „ Blessing Betlémě “, charitativní fundraising iniciativu s cílem pomoci pronásledovaným křesťanům žijícím v městě Betlémě a jeho okolí.

Pozoruhodné palestinští křesťané

Viz také: Seznam Palestinců

Kanonizován

Mniši

Duchovní

Palestinští římští katolíci

Politici

Novináři

Kulturní postavy

  • Ashraf Barhom  - křesťanský herec z Tarshiha v severním Izraeli.
  • Edward Said  - palestinský literární teoretik, kulturní kritik, politický aktivista
  • Rosemarie Said Zahlan  - historik a spisovatel
  • George Antonius  - zakladatel moderní arabské nacionalistické historie
  • Khalil Beidas  -vědec, pedagog, překladatel a prozaik během kulturní renesance Al-Nahda
  • Khalil al-Sakakini  -pedagog, učenec, básník a arabský nacionalista během kulturní renesance Al-Nahda
  • Tawfiq Canaan  - lékař, výzkumník palestinského populárního dědictví
  • May Ziadeh  -básník, esejista a překladatel během kulturní renesance Al-Nahda
  • Elia Suleiman  - palestinský filmař a herec
  • Hanna Musleh  - palestinský filmař a univerzitní profesor
  • Raja Shehadeh  - právník a spisovatel
  • Rifat Odeh Kassis  - aktivista za lidská práva
  • George Saliba  - profesor arabské a islámské vědy na katedře blízkovýchodních, jihoasijských a afrických studií, Columbia University, New York, USA
  • Rami George Khouri  - novinář a redaktor
  • Hisham Zreiq  -oceněný nezávislý filmový tvůrce, básník a výtvarník
  • Ray Hanania  -palestinsko-americký novinář známý také svou stand-up comedy
  • Joseph Massad  - docent moderní arabské politiky a intelektuální historie na katedře blízkovýchodních, jihoasijských a afrických studií na Kolumbijské univerzitě
  • Rim Banna  - zpěvačka, skladatelka a aranžérka, která je známá svými moderními interpretacemi tradičních palestinských lidových písní
  • Amal Murkus  - zpěvačka
  • Anton Shammas  - esejista, spisovatel beletrie a poezie a překladatel
  • Fady Andraos  - zpěvák a herec
  • Karl Sabbagh  -palestinsko-britský spisovatel, novinář a televizní producent
  • Suleiman Mansour  - Prominentní palestinský malíř
  • Sabri Jiryis  - spisovatel a právník
  • Leila Sansour  - filmová režisérka
  • Makram Khoury  - herec
  • Clara Khoury  - herečka
  • Kamal Boullata  - výtvarnice a spisovatelka, Boulatta je autorem několika studií o palestinském umění, zejména Palestinské umění (Saqi 2009) a Between Exits : Paintings od Hani Zurob (Black Dog 2012).
  • Steve Sabella  - umělec

Palestinští křesťanští ozbrojenci

Palestinští podnikatelé

Palestinští aktivisté

jiný

Viz také

Reference

Další čtení

  • Morris, Benny, 1948: Historie první arabsko-izraelské války , (2009) Yale University Press. ISBN  978-0-300-15112-1
  • Reiter, Yitzhak, národnostní menšina, regionální většina: palestinští Arabové versus Židé v Izraeli (studie Syrakus o míru a řešení konfliktů) , (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN  978-0-8156-3230-6

externí odkazy