Palestinský hip hop - Palestinian hip hop

Část série na
Palestinci
Vlajka Palestiny.svg
Demografie
Politika
Předchozí
( politické strany )
Proud
Náboženství / náboženská místa
Kultura
Seznam Palestinců

Palestinský hip hop údajně začal v roce 1998 se skupinou DAM Tamera Nafara . Tato palestinská mládež vytvořila nový palestinský hudební subžánr, který kombinuje arabské melodie a hip hopové rytmy. Texty se často zpívají v arabštině , hebrejštině , angličtině a někdy i francouzštině. Od té doby se nový palestinský hudební žánr rozrostl o umělce z Palestiny, Izraele , Velké Británie , Spojených států a Kanady .

Půjčují si tradiční rapovou hudbu, která se poprvé objevila v New Yorku v 70. letech, „mladí palestinští hudebníci přizpůsobili styl vyjadřování svých stížností vůči společenskému a politickému prostředí, ve kterém žijí a pracují.“ Palestinský hip hop pracuje na zpochybnění stereotypů a zahájení dialogu o izraelsko-palestinském konfliktu . Palestinští umělci hip hopu byli silně ovlivněni zprávami amerických rapperů. Tamar Nafar říká: „Když jsem slyšel Tupaca zpívat„ Je to svět bílého muže “, rozhodl jsem se brát hip hop vážně.“ Kromě vlivů amerického hip hopu zahrnuje také hudební prvky z palestinské a arabské hudby včetně „zajal, mawwal a saj“, které lze přirovnat k arabskému mluvenému slovu, a také včetně perkusivity a lyriky arabské hudby.

Hudba historicky sloužila jako nedílný doprovod různých společenských a náboženských rituálů a obřadů v palestinské společnosti (Al-Taee 47). Hodně ze středovýchodních a arabských strunných nástrojů používaných v klasické palestinské hudbě je vzorkováno přes hip-hopové rytmy v izraelském i palestinském hip-hopu jako součást společného procesu lokalizace. Stejně jako je v izraelském hip-hopu zdůrazněna perkusivita hebrejštiny, palestinská hudba se vždy točila kolem rytmické specifičnosti a hladkého melodického tónu arabštiny. "Hudebně řečeno, palestinské písně jsou obvykle čistá melodie, prováděná monofonně se složitými hlasovými výzdobami a silnými perkusivními rytmickými rytmy." Přítomnost ručního bubnu v klasické palestinské hudbě naznačuje kulturní estetiku přispívající k hlasovým, slovním a instrumentálním perkusím, které slouží jako základní prvky hip-hopu. Tento hip hop se připojuje k „delší tradici revoluční, undergroundové, arabské hudby a politických písní, které podporovaly palestinský odpor“. Tento subžánr sloužil jako způsob politizace palestinské otázky prostřednictvím hudby.

Motivy

Mnoho palestinských umělců hip hopu se věnuje tématům, která se přímo dotýkají Palestinců na okupovaných územích žijících v Izraeli a v exilu. Tito umělci používají hip hop k řešení problémů včetně patriarchátu, drog, násilí, korupce a policejní brutality. Na rozdíl od ideálů amerického rapu se palestinští rapperi zaměřují na odhalení životních podmínek palestinského lidu, zejména na popření palestinského sebeurčení ve své vlasti. Palestinský nacionalismus je středem veškerého palestinského hip hopu bez ohledu na umělce. Aktuální životní podmínky Palestinců žijících v okupované Palestině a v Izraeli jsou řešeny v písních „Who is the Terrorist“ od DAM a „Free Palestine“ od Hammer Brothers. Palestinští umělci hip hopu místo toho, aby podlehli násilí, které je obklopuje, se místo toho pokoušejí šířit své politicky vědomé zprávy do světa.

Konflikt Izrael / Palestinci

Palestinští rappeři výslovně kritizují současnou situaci mezi Izraelem a Palestinou. Píseň „Who is the Terrorist“ od DAM je nejvýraznější kritikou vztahu mezi Izraelem a Palestinou. Tito rapperi se chtějí zabývat „paradoxem, který je vlastní představě státu, který se prohlašuje za demokratický a židovský“. Kniha Reprezentace islámu: Hip-hop generace 11. září uvádí, že „palestinský boj za sebeurčení se stal velkým muslimským pokřikem. Mnoho etablovaných nebo nastupujících muslimských hip-hopperů mít píseň o Palestině nebo se zmínit o politice vyvlastňování ve třetí nejposvátnější zemi islámu “.

Životní podmínky

Všichni palestinští umělci, bez ohledu na to, zda jsou v Palestině nebo v zahraničí, řešili své prožité zkušenosti jako Palestinci. Pro rappera Mahmúda, který žije v Izraeli, popisuje svůj zážitek jako „kdykoli jdu ulicemi, můj nepřítel ke mně kráčí v nevědomosti, požaduje mé ID, vidí, že jsem Arab. To ho přivádí k šílenství. Začne mě vyslýchat , mi říká, že jsem podezřelý z terorismu “. Podobně v písni „Who Is The Terrorist“ popisuje DAM fyzické podmínky a rapuje: „Plazit se po zemi a cítit hnijící těla? Zbořené domy, ztracené rodiny, sirotci, svobody s pouty?“. Palestinské ženské rapové duo z izraelského Acre z Arapeyatu řeší výzvy palestinské komunity rapováním „co se děje s naší společností, uvězňujeme sami sebe, zločiny a drogy, musíme provést změnu hned“.

Vznik samostatného státu

Palestinští rappeři řešili potřebu a právo založit nezávislý palestinský stát na palestinských územích. „Pro tyto rappery je„ osvobození Palestiny očividně klíčovým prubířským tématem identity ... jejich hudba se zabývá nejen otázkami kulturní identity, ale také globální politiky “.

Palestinská jednota a hrdost

Cílem mnoha palestinských rapperů, zejména těch v exilu, je zvýšit povědomí. V jejich písni „Prisoner“ DAM rapuje, „naše budoucnost je v našich rukou, stále je ve světě dobro, moji bratři, nebe je dokořán otevřené, vzlétněte, bratři“. Píseň „Born Here“ přináší podobnou zprávu slovy „když jsme řekli ruku v ruce, že bychom měli stát, neměli jsme na mysli jen prst, protože abychom dosáhli moci, budeme všichni spolu“. Navzdory umístění nebo celkovému tématu palestinští rappeři podporují a chtějí dát Palestincům naději . Ve své písni "Sarah," Emirati-Born palestinský rapper Ortega (Alhasan), který vydal propagační dráhu s palestinskou zpěvákem Rim Banna .

Palestinští hip hopoví umělci

Palestinská hip hop se neomezuje pouze na palestinská území. Rappeři a hip hopové skupiny, které se považují za palestinské hip hopové umělce, se objevily po celém světě. Tito „arabští a palestinští američtí hip hopoví umělci jsou součástí nadnárodního hip hopového hnutí, které zahrnuje mladé umělce v Palestině / Izraeli“. V Gaze Ortega (Alhasan), který vydal mnoho alb, žije ve Spojených arabských emirátech, MC Gaza (Ibrahim Ghunaim), Palestinský rapper a MWR rapují o pozitivním projevu, každodenních bojích a podmínkách života na okupovaných územích. Podobně rapperi Arapyat, Saz a The Happiness Kids diskutují o zkušenostech palestinské mládeže na Západním břehu. V Izraeli DAM rapuje o zkušenostech Arabů, kteří v Izraeli žijí. Mezinárodně se palestinští američtí rapperi Excentrik, Pelištejci, Iron Sheik, Ragtop a Hammer Brothers dotýkají témat údajného rasového profilování a diskriminace Arabů ve Spojených státech a zároveň vyjadřují solidaritu s Palestinci na palestinských územích a v diaspoře. Refugees Of Rap Palestinská hip-hopová skupina. Se sídlem v Paříži ve Francii vytvořili tuto skupinu v roce 2007 v palestinském uprchlickém táboře v Yarmouku v Sýrii bratři Yaser a Mohamed Jamous. Jejich texty nabízejí letmý pohled na život v táboře a odsuzují situaci v Sýrii. Shadia Mansour , britská rapperka narozená v Británii, upozornila na palestinský hip hop v Evropě spolu s dalšími, Ettijah, ženská rapová skupina z uprchlického tábora Dheisheh, kteří jsou prvními palestinskými rapperkami pro uprchlíky

Média

Celovečerní dokumentární film Slingshot Hip Hop amerického režiséra Jackieho Sallouma z roku 2008 sleduje historii a vývoj palestinského hip hopu v Izraeli, na západním břehu Jordánu a v pásmu Gazy od doby, kdy DAM propagovala uměleckou formu na konci 90. let. V dokumentu jsou zahrnuty skupiny DAM, Palestinian Rapperz, Mahmoud Shalabi a umělkyně Arapeyat a Abeer Zinaty. Film byl uveden na filmovém festivalu Sundance 2008 .

Viz také

Reference

  1. ^ Nissenbaum, Dion (29. září 2005). „ ‚ Palestinci‘zahrnující hip-hop k Push‚pohledu obětí ‘ “ . Recenze Židovského světa . Archivovány od originálu 16. srpna 2007 . Získaný 25. dubna 2007 .CS1 maint: bot: původní stav adresy URL neznámý ( odkaz )
  2. ^ El-Sabawi, Taleed (2005). "Palestinský konflikt se vrací do nového rytmu" . Angelingo . Archivovány od originálu 18. dubna 2005 . Získaný 25. dubna 2007 .
  3. ^ a b c d Maira, Sunaina (2008). „Nechybí nám: Palestinský hip hop - nadnárodní hnutí mládeže“. CR: Nová Centennial Review . 8 (2): 161–192. doi : 10,1353 / ncr.0.0027 .
  4. ^ Al-Taee, Nasser. „Hlasy míru a dědictví usmíření: populární hudba, nacionalismus a hledání míru na Středním východě.“ Popular Music 21 (2002): 41–61. JSTOR. EBSCO. Brandeis University, Waltham. 1. dubna 2008.
  5. ^ „Palestinský politický rap přitahuje rostoucí davy Rachel Shabi - zpravodajská služba Common Ground“ . www.commongroundnews.org . Archivovány od originálu dne 2007-10-22 . Citováno 2008-05-08 .
  6. ^ Mohamed Nasir, Kamaludeen (2020). „Reprezentující islám: Hip-hop generace 11. září“ . Indiana University Press.
  7. ^ a b c d Slingshot Hip Hop http://slingshothiphop.com
  8. ^ Massad, S. (2005). "Osvobozující písně: hudba Palestiny". In RL Stein & T. Swedenburg (eds.) Palestine, Israel, and the Politics of Popular Culture . Duke University Press. 175–201.
  9. ^ Maira, Sunaina (2008). „Nechybí nám: Palestinský hip hop - nadnárodní hnutí mládeže“. CR: Nová Centennial Review . 8 (2): 161–192. doi : 10,1353 / ncr.0.0027 .
  10. ^ „Britský palestinský rapper vede„ hudební intifádu “ “ . BBC News . 7. září 2010.

externí odkazy

  • [1] (v hebrejštině) - článek Sagi Bin Nuna o palestinských rapperech z pásma Gazy, z víkendové přílohy zábavy „7 nocí“ izraelského deníku Yedioth Ahronoth
  • [2] Oficiální webové stránky MC Gaza