Palmová ratolest - Palm branch

Palmový list od Williama-Adolphe Bouguereaua (1825–1905), portrét neznámé ženy ve starodávných šatech

Větev palma je symbolem vítězství, triumf, míru a věčného života pocházející ze starověkého Blízkého východu a Středozemního moře . Palma ( Phoenix ) byla posvátná v mezopotámských náboženstvích a ve starověkém Egyptě představovala nesmrtelnost. V judaismu se lulav , uzavřený lístků z datlovníku je součástí festivalu o Sukot . Palmová větev byla udělena vítězným sportovcům ve starověkém Řecku a palmový vějíř nebo samotný strom je jedním z nejběžnějších atributů vítězství zosobněného ve starověkém Římě .

V křesťanství je palmová ratolest spojena s Ježíšovým triumfálním vstupem na Květnou neděli , kdy podle Johnova evangelia „vzali palmové ratolesti a vyšli mu naproti“ (12:13 HCSB). Dlaň má navíc význam v křesťanské ikonografii a představuje vítězství, tj. Vítězství ducha nad tělem, Zjevení 7: 9.

Jelikož vítězství signalizuje konec konfliktu nebo soutěže, dlaň se vyvinula v symbol míru, což může mít význam v islámu , kde je často spojován s rájem.

Dlaň se objevuje na několika vlajkách nebo pečetích představujících země nebo jiná místa, přičemž kokosová palma je spojena s tropy .

Starověk

Solidus (335–336 n. L.) Konstantina I. , prvního křesťanského císaře, s vítězstvím, které drželo dlaň a vojenskou trofej vedle christogramu

V asyrském náboženství je palma jedním ze stromů identifikovaných jako posvátný strom spojující nebe, představovaný korunou stromu a zemí, základnou kmene. Reliéfy z 9. století před naším letopočtem ukazují okřídlené génie, které drží palmové listy v přítomnosti posvátného stromu. Je spojován s bohyní Ištar a nachází se na Ištarině bráně . Ve starověké Mezopotámie se datlovník mohly představovat plodnost u lidí. Mesopotamian bohyně Inanna , který se podílel na posvátném manželství rituálu, byl věřil, aby data bohatá. Palmové stonky představovaly starým Egypťanům dlouhý život a bůh Huh byl často ukazován držet palmovou stopku v jedné nebo obou rukou. Dlaň byla nesena v egyptských pohřebních průvodech, aby představovala věčný život. Království NRI ( Igbo ) používal omu , něžnou dlaň vějířovitý, aby nesakralizují a zadržet. Někteří argumentují dlaní v parthské básni Drakht-e Asurig slouží jako odkaz na babylonskou víru.

Dlaň byla symbolem Fénicie a objevila se na punských mincích. Ve starověké řečtině se předpokládalo , že slovo palm, phoinix, souvisí s ethnonymem .

V archaickém Řecku byla palma posvátným znamením Apolla , který se narodil pod palmou na ostrově Delos . Dlaň se tak stala ikonou Delianské ligy . Jako uznání aliance postavil Cimon z Atén bronzovou sochu palmy v Delfách jako součást pomníku vítězství připomínající bitvu u Eurymedonu (469/466 př. N. L.). Kromě reprezentace vítězné Ligy byla bronzová dlaň (phoinix) vizuální hříčkou poražené fenické flotily. Od roku 400 př. N.l. byla vítězovi v atletických soutěžích udělena palmová ratolest a tato praxe byla do Říma přivezena kolem roku 293 př. N.l.

Dlaň se stala tak úzce spojena s vítězstvím ve starověké římské kultuře, že latinské slovo palma mohlo být použito jako metonym pro „vítězství“ a bylo známkou jakéhokoli druhu vítězství. Právník, který ve fóru zvítězil, by zdobil jeho přední dveře palmovými listy. Palmová ratolest nebo strom se staly pravidelným atributem bohyně Vítězství , a když si Julius Caesar zajistil svůj vzestup k jediné moci vítězstvím u Pharsalu , měla se v chrámu Nike , řeckém protějšku Řecka, zázračně objevit palma. Victory, v Tralles , později známý jako Caesarea, v Malé Asii. Toga palmata byl tóga zdobená palmy motivem; nosili ho k oslavě vojenského triumfu pouze ti, kteří měli předchozí triumf. Samotná tóga byla civilním oděvem v míru a nosil ji triumfátor, aby označil jeho složení zbraní a zastavení války. Použití dlaně v tomto nastavení naznačuje, jak se původní význam „vítězství“ stínoval na „mír“ jako následek vítězství.

Mince vydané za Konstantina I. , prvního křesťanského císaře, a jeho nástupců nadále zobrazují tradiční ikonografii Vítězství, ale často se kombinují s křesťanskou symbolikou, jako jsou christogramy . Římský senátor Symmachus , který se snažil uchovat římské náboženské tradice pod křesťanskou nadvládou, je zobrazen na slonovinovém diptychu s palmovou ratolestí v alegorickém vítězství nad smrtí.

  • Dlaně na achajmenovském pečeťovém dojmu, 5. století př. Ikonografii palmy běžně používali staří Babyloňané.

  • Apollo drží vavřínovou ratolest a misku úlitby , vedle dlaně, která představuje jeho narození na Delosu ( Comacchio Painter , asi 450 př. N. L. )

  • Opice vedle dlaně, symbolizující každodenní stoupání boha slunce, na egyptském amuletovém korálku (asi 1300 př. N. L.)

  • Stylizované dlaně na bráně Ishtar , Babylon (asi 575 př. N. L.)

  • Palmová větev zapsaná přes Durand Stone . Kámen pochází z období Kassite (1600 př. N. L. - 1155 př. N. L.).

  • Poseidon držící větev dlaň na rubu jednoho tetradrachm z Antimachus I Theos , král Bactria (2. století před naším letopočtem)

  • Vítězný vozataj drží palmovou ratolest na římské mozaice

  • Symmachus nesoucí palmu vítězství nad smrtí (4. století)

judaismus

Tosher Rebbe of Montreal , Kanada mávání daných čtyř druhů při Hallel

V judaismu je datlovník ( Lulav ) jedním ze čtyř druhů používaných v denních modlitbách na svátek Sukot . Je svázán s hadass ( myrta ) a aravah ( vrba ). Mezi midrash konstatuje, že vazba čtyř druhů symbolizuje touhu sjednotit čtyři „typy“ Židů v službě Bohu.

Během římské říše datlovník představoval Judeji a její plodnost jak Římanům, tak Židům. Římské zdroje chválí datum jako produkt provincie. Datlovník byl častým obrazem Judeje na císařských mincích, zejména na sérii Iudaea Capta , kdy je typická vojenská trofej nahrazena dlaní. Dlaň se objevuje také na alespoň jedné hasmonejské minci a na mincích vydaných v letech 38–39 nl Herodem Antipasem . Palmové ozdoby se nacházejí také na židovských kostnicích .

V roce 1965 byla během vykopávek v paláci Heroda Velikého na izraelské Masadě obnovena semena datle judského datovaného kolem 2000 let . V roce 2005 byla některá semena vysazena. Jeden vyrostl a dostal přezdívku „ Metuzalém “.

křesťanství

Triumfální vstup do Jeruzaléma na mozaice z Palerma , ca. 1150
Palms prováděné na Květnou neděli roku 2011, v Sanok , Polsko
Eberhard I., vévoda z Württembergu (1492). Duke vybral dlaň jako jeho osobní symbol na památku své pouti do Jeruzaléma v roce 1468, kdy se stal rytířem Božího hrobu .

V křesťanství pocházejí palmové ratolesti distribuované během bohoslužeb Květné neděle ve triumfálním vstupu Krista do Jeruzaléma . Raní křesťané používali palmovou ratolest jako symbol vítězství věřících nad nepřáteli duše, jako na festivalu Květná neděle oslavujícím triumfální vstup Ježíše do Jeruzaléma . Mnoho církví mainstreamových křesťanských denominací, včetně katolické, luteránské, metodistické, anglikánské, moravské a reformované, distribuuje palmové ratolesti svým sborům během bohoslužeb na Květnou neděli. Křesťané berou tyto dlaně, které často požehnávají duchovní, do svých domovů, kde je pověsí vedle křesťanského umění (zejména kříže a krucifixy ) nebo si je nechají ve svých Biblích nebo v zbožných shromážděních. V období před příštím rokem postního období, známém jako Masopust , kostely často umisťují koš do svých předsíní, aby shromáždily tyto dlaně, které se pak rituálně spálí na Masopustní úterý , aby se popel mohl použít následující den, Popeleční středu , první půstní den.

V západním křesťanském umění se mučedníci často ukazovali, že drží jako atribut palmový vějíř, což představuje vítězství ducha nad masem, a všeobecně se věřilo, že obrázek dlaně na hrobě znamená, že tam byl mučedník pohřben.

Origen nazývá dlaň (In Joan, XXXI) symbolem vítězství v té válce, kterou vedl duch proti tělu. V tomto smyslu to bylo zvláště použitelné pro mučedníky, vítěze par excellence nad duchovními nepřáteli lidstva; proto se ve Skutcích mučedníků často vyskytují takové výrazy jako „dostal palmu mučednictví“. Dne 10. dubna 1688 bylo Kongregací obřadů rozhodnuto , že dlaň, když bude nalezena vyobrazená na katakombových hrobkách, bude považována za důkaz, že tam byl pohřben mučedník. Tento názor následně uznali Mabillon, Muratori, Benedikt XIV a další za neudržitelný; další vyšetřování ukázalo, že dlaň byla zastoupena nejen na hrobkách doby po pronásledování, ale dokonce i na hrobech těch, kdo nepraktikovali křesťanství.

Obecný význam palmy na raně křesťanských památkách je mírně upraven podle její asociace s jinými symboly (např. S monogramem Krista, Ichtha (Ryby) nebo Dobrého pastýře). Na některých pozdějších památkách byla dlaň představována pouze jako ozdoba oddělující dvě scény. Dlaně také představovaly nebe, o čemž svědčí starověké umění, které často zobrazovalo Ježíše v nebi mezi dlaněmi.

Ve středověku , poutníci do Svaté země by přivézt dlaně za vklad na svých domácích sborů. Křižáci by nosili nebo nosili obraz jednoho, který je dnes viděn v katolickém Řádu Božího hrobu , který stále uděluje dekorace Jeruzalémské palmy . Kromě toho opatrovnictví Svaté země , s laskavým svolením katolické církve , uděluje Jeruzalémský poutní kříž katolickým poutníkům do města.

Galerie mučedníků nesoucích palmy

Viz také: Velikonoční dlaň

islám

Palma (1717) od osmanského ilustrátora Muhammada ibn Muhammada Shakira Ruzmah-'i Nathaniho

Dlaň je v islámské kultuře bohatě významná a dlaň symbolizuje odpočinek a pohostinnost v mnoha kulturách Středního východu. Přítomnost palem kolem oázy ukázala, že voda byla darem Alláha . V Koránu se dlaň objevuje v rajských obrazech Zahrady ( Jannah ) . V jedné prorocké tradici bude Skalní dóm stát na palmě vycházející z jedné z řek ráje. Muhammad prý postavil svůj domov z dlaně, opřel se o dlaň při mluvení a zvedl první mešitu jako střechu umístěnou na palmách.

První muezzin vyšplhal na palmy, aby vyzval věřící k modlitbě, ze které se vyvinul minaret . V Koránu se říká , že Marie porodila Ježíše pod datlí .

V severním Súdánu je doumská dlaň symbolem vytrvalosti (doum) , zejména muslimského světce, který dal své jméno Wadovi Hamidovi . Dlaň se také objevuje na řadě mincí z islámských států, například na vydání 1 tuniského dináru, kterým byla oceněna Organizace pro výživu a zemědělství z roku 1970, a na několika iráckých mincích ze 70. let, jako je 5 filů.

Moderní využití

Latinské heslo lorda Nelsona zní Palmam qui meruit ferat : „Nechť nese dlaň, která si to zaslouží.“ Toto heslo přijalo mnoho dalších organizací, včetně University of Southern California .

Dnes je palma, zejména kokosová palma , symbolem ráje na tropickém ostrově. Palmy se objevují na vlajkách a pečetích několika míst, kde jsou původem, včetně Malty , Haiti , Paraguay , Guamu , Floridy , Polska , Austrálie a Jižní Karolíny . Objevilo se také na vlajce krátkodobé Tripolitanské republiky (1918–1923), ačkoli v pozdějších libyjských vlajkách nebylo následováno.

Symbol palmové větve je obsažen v MUFI : 2 (2E19, 'Palm Branch' v Unicode ).

V arabštině je výraz Fog al-Nakhal ( فوق النخل ), který se doslovně překládá jako „ nad palmami “, idiom používaný k označení euforie, uspokojení nebo silného štěstí.

Vlajky a těsnění

Alegorie vítězství a míru

Busta Georgea Washingtona obklopená alegoriemi míru s palmovou ratolestí a slávy troubící na trubku, mramorový reliéf (1959–60) G. Gianettiho, založený na pískovcovém originálu Antonia Capellana z roku 1827 , v americkém Kapitolu

Bibliografie

  • Chase, Holly (1990). Datlovník: Pilíř společnosti . Oxford Symposium on Food and Cookery 1989: Staples . Prospect Books. p. 64. ISBN 9780907325444.
  • Rustomji, Nerina (2009). Zahrada a oheň: Nebe a peklo v islámské kultuře . Columbia University Press. ISBN 978-0231140850.
  • Vioque, Guillermo Galán (2002). Martial, Book VII: A Commentary . Přeložil JJ Zoltowski. Brill. ISBN 978-90-04-12338-0. Livy 10.47.3

Reference

externí odkazy