Panchen Lama - Panchen Lama
| Panchen Erdeni (titul od roku 1713) | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tradiční čínština | 班禪 額 爾德尼 | ||||||
| Zjednodušená čínština | 班禅 额 尔德尼 | ||||||
| Doslovný překlad |
Pandita -Chenpo ( sanskrt -tibetský buddhistický titul, což znamená „velký učenec “) + Erdeni ( Manchu, přejaté slovo z mongolštiny , což znamená „poklad“) |
||||||
| |||||||
| Část série na |
| Tibetský buddhismus |
|---|
 |
Pančhenlama ( tibetský : པཎ་ ཆེན་ བླ་ མ ་. , Wylie : pan chen bla ma ), je tulku z Gelug školy tibetského buddhismu . Panchen Lama je jednou z nejdůležitějších postav gelugské tradice a svou duchovní autoritou je na druhém místě za dalajlámou . Spolu s radou vysokých lámů má na starosti hledání dalšího dalajlámy. „Panchen“ je portmanteau „ Pandita “ a „Chenpo“, což znamená „velký učenec“.
Uznávání Panchen Lamas začal Lobsang Chökyi Gyaltsen , vychovatel 5. dalajlámy , který obdržel titul „Panchen Bogd“ od Altan Khan a dalajlámy v roce 1645. „Bogd“ je mongolský, což znamená „svatý“. Khedrup Gelek Pelzang , Sönam Choklang a Ensapa Lobsang Döndrup byli následně posmrtně uznáni jako první až třetí Panchen Lamas.
V roce 1713 se Kangxi z dynastie Čching udělil titul Panchen Erdeni do 5. pančhenlamu . V roce 1792 císař Qianlong vydal dekret známý jako 29členný císařský dekret pro lepší správu v Tibetu a článek jeden z dekretu byl navržen tak, aby byl použit při výběru rinpočhe, lámů a dalších vysokých úřadů v tibetském buddhismu, včetně dalajlamové, pančenlamové a mongolští lámové.
Panchen Lama je tradičně hlavou kláštera Tashilhunpo a má náboženskou a světskou moc nad oblastí Tsang se středem v Shigatse , nezávisle na autoritě Gandena Podranga vedené dalajlámou. Dalajláma a Pančenláma jsou úzce propojeni a každý se účastní procesu vzájemného uznávání svých reinkarnací.
Stávající 11. pančhenlama, Gedhun Choekyi Nyima , byl uznán 14. dalajlamou 14. května 1995. O tři dny později byla 6letá pančenláma unesena čínskou vládou a jeho rodina byla vzata do vazby. Čínská vláda místo toho pojmenovala Gyaltsen Norbu jako 11. pančenlámu. Jejich nominaci buddhisté v Tibetu i v zahraničí široce odmítli , zatímco vlády vyzvaly k informacím o Pančenlamovi a jeho propuštění. Gedhun Choekyi Nyima nebyl od roku 1995 nikdy veřejně viděn.
Dějiny
název
Následné pančhenlama tvoří tulku reinkarnace počet řádků, které se říká, že je ztělesnění Amitábha . Titul, což znamená „Velký učenec“, je tibetskou kontrakcí sanskrtského paṇḍita (učenec) a tibetského chenpo (velký). Panchen Lama tradičně žil v klášteře Tashilhunpo v Shigatse . Z názvu tohoto kláštera, Evropané uvedené pančenlámovi jako Tashi-Lama (nebo napsána Tesho-Lama nebo Teshu-Lama ).
Mezi další tituly Panchen Lama patří „Panchen Bogd“, původní název, který dal Altan Khan při vytváření linie. „Bogd“ ( mongolský : ᠪᠣᠭᠳᠠ богд ) je mongolský, což znamená „svatý, svatý“. V roce 1713, 5. Panchen Lama Lobsang Yeshe obdržel titul „Panchen Erdeni“ od císaře Kangxi z říše Qing , který od té doby dědí po sobě jdoucí Panchen Lamas. „Erdeni“ nebo „Erdini“ ( Manchu : ᡝᡵᡩᡝᠨᡳ erdeni ) je Manchu, což znamená „poklad“.
První Panchen Lama
Lobsang Chökyi Gyaltsen (1570–1662) byl prvním pančenlámou, kterému byl tento titul udělen za jeho života. Byl vychovatelem a blízkým spojencem 5. dalajlámy , „Velký pátý“, jak je známý, prohlásil Panchen za inkarnaci nebeského buddhy Amitābhy .
Pátý dalajláma požádal Pančhen, aby přijal klášter Tashilhunpo , který postavil 1. dalajláma , jako své víceživotní sídlo pro budoucí inkarnace. Od té doby je každá inkarnace Panchen Lama pánem kláštera Tashilhunpo a právě tam všichni získali vzdělání a jejich mumifikovaná těla byla zakotvena.
Když Lobsang Chökyi Gyaltsen zemřel v roce 1662, 5. dalajláma zahájil tradici hledání jeho další inkarnace. Také si vyhradil tradiční titul Panchen, který byl dříve zdvořilostním titulem pro všechny výjimečně naučené lámy - výhradně pro jeho nástupce. Khedrub Je , Sönam Choklang a Ensapa Lobsang Döndrup byli posmrtně rozhodnuti 5. dalajlamou, že byli předchozí inkarnací Lobsang Chökyi Gyaltsena, 4. panchen lamy (1570–1662). Před Khedrupem se tradičně považovali za čtyři indické a tři tibetské inkarnace, počínaje Subhuti , jedním z původních žáků Gautama Buddhy . Gö Lotsawa je považována za první tibetskou inkarnaci Amitabhy v této linii. Uznání Panchen Lamase bylo vždy záležitostí Dalajlámy. Sám Choekyi Gyaltsen, 10. pančenláma , prohlásil podle oficiálního čínského přehledu, že „podle tibetské tradice musí být potvrzení Dalaje nebo Panchena vzájemně uznáno“. Účast čínské vlády na této aféře je některými chápána jako politický tah, jehož cílem je pokusit se získat kontrolu nad uznáním příštího dalajlámy (viz níže) a posílit jejich kontrolu nad budoucností Tibetu a jeho vládnutí. Vláda však tvrdí, že jejich zapojení není v rozporu s tradicí v tom, že konečné rozhodnutí o uznání dalajlámy i pančenlámy tradičně spočívalo v rukou čínského císaře. Například po roce 1792 se předpokládalo, že Zlatá urna byla použita při výběru 10., 11. a 12. dalajlámy; ale 14. dalajláma , Tenzin Gyatso, nedávno řekl, že to bylo skutečně použito pouze při výběru 11. místa a že v ostatních případech to bylo pouze pro humor Číňanů k potvrzení výběru, který již byl proveden tradičním metody.
Moderní doba
V roce 1924 třináctý dalajláma zakázal následovníkům 9. pančhenlamy zastávat jakoukoli funkci v centrální tibetské vládě a uvěznil je ve Lhase , což přimělo pančenlámu uprchnout do vnitřního Mongolska v Číně. Dalajláma se pokoušel shromáždit příjmy z pančenlámovy pozůstalosti na pokrytí vojenských výdajů Tibetu a na snížení moci pančenlámy. V Číně devátý pančenláma pracoval na plánech rozvoje Tibetu. Zastával také pozici v komisi pro mongolské a tibetské záležitosti a byl považován za extrémně „pro Číňana“. Tam přijal myšlenky Sun Yatsena prostřednictvím revolučního Pandatsang Rapga z Tibetské strany pro zlepšení .
_session_1964.jpg)
Když v roce 1937 zemřel devátý pančhenlama , dvě souběžná pátrání po desátém pančhenlamu přinesla dva konkurenční kandidáty, přičemž dalajlámovi úředníci vybrali chlapce z Xikangu a úředníci pančenlámy vybrali gonpa Tsetena . Vláda Čínské republiky, poté zapletená do čínské občanské války , deklarovala svou podporu Tsetenu 3. června 1949. Guvernér čínských nacionalistů Ma Bufang umožnil, aby byl klášter Kumbum zcela řízen Tsetenem, nyní nazývaným Gyaltsen, zatímco 14. dalajský Lamova vláda ho odmítla uznat.
Desátý pančhenlama hledal pomstu na dalajlámu tím, že proti němu vedl armádu, a v září 1949 požádal o pomoc Ma Bufanga. Čínská nacionalistická vláda, která čelí porážce komunistů, však místo toho požádala o pomoc pančenlámu a sestavila plán. kde jím byly vedeny 3 divize Khampa jako široká protikomunistická základna v jihozápadní Číně , ale Panchen Lama se místo toho rozhodl přeběhnout ke komunistům. Pančhenlama se na rozdíl od dalajlámy snažil uplatnit kontrolu při rozhodování.
Panchen Lama zpočátku podporoval komunistickou politiku pro Tibet. Rádio Peking vyslalo výzvu náboženského vůdce, aby byl Tibet „osvobozen“ do ČLR, což vyvolalo tlak na vládu Lhasy, aby jednala s Lidovou republikou. Rovněž vyzval Tibeťany, aby podpořili čínskou vládu. “V roce 1962 však napsal 70 000 znakových peticí, v nichž podrobně popsal zneužívání moci v Tibetu a prodiskutoval to s premiérem Čou En -lajem . V roce 1964 byl však uvězněn a nucen podstoupit bojová sezení. „V říjnu 1977 byl propuštěn, ale v roce 1982. držen v domácím vězení. V roce 1979 se oženil s Číňankou Han a v roce 1983 měli dceru. V roce 1989 10. pančhenlama náhle zemřel v Shigatse ve věku 51 let. poté, co přednesl projev kritizující excesy kulturní revoluce v Tibetu, ale chválil reformu a otevření 80. let 20. století. Jeho dcerou, nyní mladou ženou, je Yabshi Pan Rinzinwangmo , lépe známý jako „Renji“.
Dalajlama jmenoval Gendün Čhökji Ňima jako 11. vtělení pančenlámovi 14. května 1995 ,. Čínská vláda trvala na tom, že 11. pančhenlamu je třeba vybrat prostřednictvím zlaté urny. Při výběru jména byla losována čísla ze Zlaté urny . Čínské úřady jmenovaly Gyancain Norbu jako volbu vyhledávacího výboru 11. listopadu 1995. Gedhun Choekyi Nyima nebyla nezávislou stranou pozorována od 17. května 1995. Čínská vláda tvrdí, že žije „normálním soukromým životem“. Tibeťané a skupiny pro lidská práva pokračují v kampani za jeho propuštění.
Vztah k dalajlámově linii
Panchen Lama nese část odpovědnosti mnicha-regenta za nalezení inkarnace dalajlámy a naopak. To je tradice, protože 5. dalajláma uznal svého učitele Lobsanga Choekyi Gyaltsena za pančenlámu z Tashilhunpo. S tímto jmenováním byly tři předchozí inkarnace Lobsanga Choekyi Gyaltsena posmrtně uznány jako Panchen Lamas. „Velký pátý“ také uznal Lobsanga Ješeho, 5. pančenlámu . 7. Dalajlama uznal lozang paldän ješe, 6. Panchen Lama , který na oplátku uznal 8. dalajlamu . Podobně osmý dalajláma poznal Paldena Tenpai Nyimu, 7. pančenlámu . Stávající 14. dalajláma byl poprvé nalezen 9. pančenlámou, když žil v klášteře Kumbum . V únoru 1937 Panchen Lama informoval o svém vyšetřování představitele tibetské vlády, kteří později potvrdili identitu nového dalajlámy. 26. ledna 1940 Regent Reting Rinpočhe požádal ústřední vládu, aby osvobodila Tenzina Gyatso od losování losů pomocí Zlaté urny, aby se stala 14. dalajlámou. Žádost byla schválena ústřední vládou.
Politický význam
Klášterní postavy historicky držely důležité role v sociálním uspořádání Tibetu , a přestože se tyto role od roku 1959 zmenšily, mnoho Tibeťanů nadále považuje pančenlámu za významnou politickou i duchovní osobnost díky roli, kterou tradičně hraje při výběru příští dalajláma. Politický význam role využívá také čínský stát. Tibetské podpůrné skupiny, jako je svobodný Tibet se sídlem v Londýně, tvrdily, že čínská vláda usiluje o zavedení vlastního výběru dalajlámy, když Tenzin Gyatso, současný dalajláma, zemře, a že z tohoto důvodu dalajlámova volba pančenlámy, Gedhun Choekyi Nyima zmizela ve věku šesti let a nahradila ji volba čínského státu Gyaincain Norbu . Navrhuje se, aby čínská vláda dala titul dalajlámu synovi věrného člena etnické tibetské komunistické strany a bude tlačit na západní vlády, aby uznaly jako vedoucího svého chlapce, a nikoli chlapce, kterého si v Indii vybral Lamas. Tibetský buddhismus.
Viz také
- Seznam Panchen Lamas
- Klášter Tashilhunpo
- Historie Tibetu
- Choekyi Gyaltsen
- Tibet od roku 1950
- 11. Panchen Lama kontroverze
Reference
Citace
Prameny
- Goldstein, Melvyn C. A History of Modern Tibet, 1913–1951: The Demise of the Lamaist State (1989) University of California Press. ISBN 978-0-520-06140-8 .
- Goldstein, Melvyn C. Sněhový lev a drak: Čína, Tibet a dalajláma (1997) University of California Press. ISBN 0-520-21951-1 .
- Kapstein, Matthew T. (2006). Tibeťané . Blackwell Publishing. Oxford, Velká Británie ISBN 978-0-631-22574-4 .
- Stein, Rolf Alfred. Tibetská civilizace (1972) Stanford University Press. ISBN 0-8047-0901-7 .
- Van Grasdorff, Gilles. Rukojmí Pekingu: Únos Panchen Lama (1999) Element Books, Inc. ISBN 1-86204-561-5 .
- Kuzmin S. 2014. Aktivita 9. pančenlámy ve Vnitřním Mongolsku a Mandžusku. - záležitosti Dálného východu, 2014, č. 1, s. 123–137.
externí odkazy
- Uvolněte Panchen Lama , web kampaně pro vydání Panchen Lama
- Tibetská společnost UK - Pozadí pančenlámy z Tibetské společnosti - britská organizace
- China Tibetology No. 03 , série článků z tibet.cn vysvětlující postoj čínské vlády k hledání reinkarnací Panchen Lama.
- Tibetský chybějící duchovní průvodce , článek z května 2005 z BBC News
- 11. Panchen Lama z Tibetu , webová stránka o Gedhun Choekyi Nyima