Pangalští lidé - Pangal people

Pangal
Celková populace
	Cca. 323 000
Regiony s významnou populací
Indie	300 000
Bangladéš	23 000
Jazyky
	Manipuri , anglicky
Náboženství
	Sunnitský islám
Příbuzné etnické skupiny
	Meitei

Muslimové z Manipuru, známí jako Pangal, existují (dříve Poirei nebo Meitrabak nebo Mekhli/Mughlai nebo Kathe) od sedmého století. „Pangal“ jednoduše znamená „manipurští muslimové“, protože následují islám . Různé historické prameny mají různá data, kdy islám poprvé vstoupil do Manipuru. Zdá se však, že datum, které všechny zdroje potvrzují jako definitivní, je 1606 n. L. Původ komunity Pangal je stejně rozmanitý. Na počátku sedmnáctého století byl Mubariz Khan na expedici a narazil na kmen, který žil mezi zeměmi Khasis a Kacharis , kteří se označovali jako Mughalové . Mughalské knihy tvrdí, že tento kmen byl skutečně potomkem turko-mongolských timuridů . Řekli, že za vlády Timura na konci 12. století dosáhl císař tohoto extrémního bodu a nechal skupinu Mongolů chránit zemi, než se vrátí do svého hlavního města v Bagdádu . Členové tohoto kmene měli bílou kůži, mluvili čínsko-tibetským jazykem , jedli nejrůznější zvířata a zeleninu a nosili velké turbany a velké mosazné náušnice ( tunkal ). Mubarizovi se podařilo tento kmen s velkými obtížemi porazit a část své země připojil k Bengálskému subahu . Má se za to, že tento kmen byl Meitei , protože mluví Meitei , což je čínsko-tibetský jazyk. V Assam a Greater Sylhet býval Meiteis označován jako „Mei-Moglai“.

Dějiny

Muslimové z Manipuru, známí jako Pangal, existují (dříve Poirei nebo Meitrabak nebo Mekhli/Mughlai nebo Kathe) od sedmého století. „Pangal“ jednoduše znamená „manipurští muslimové“, protože následují islám . Různé historické prameny mají různá data, kdy islám poprvé vstoupil do Manipuru. Zdá se však, že datum, které všechny zdroje potvrzují jako definitivní, je 1606 n. L.

Ve zdrojích, které umístily svůj vstup před 1606, vstoupili jako výrobci zbraní nebo k těžbě soli ze slaných pramenů. Události z roku 1606 však uvádějí, že se usadily poté, co princ Sanongba požádal o pomoc krále Cachari Dimasha Prataphila, aby porazil svého bratra krále Khagembu . Dimasha Prataphil si byl vědom Khagembovy vojenské síly a věděl, že jen jeho síly nemohou vyhrát. Proto požádal Nawab z Tarafu , Muhammada Nazira, aby mu vyslal síly na pomoc, kteří byli poté odesláni pod jeho bratrem Muhammadem Sanim . Ve válce. Muhammad Sani byl poražen a král Khagemba ho a jeho 1000 vojáků vzal jako válečné zajatce, později král Khagemba dovolil muslimským vojákům usadit se v údolích Manipuru. Mezitím barmská armáda zahájila válku proti Kangleipaku v údolí Kabaw . Král Khagemba požádal statečné vojáky, aby pomohli Meetei armádě bojovat s Barmou (Myanmar), souhlasil a bojoval po boku Meetei armády. Bitva naštěstí vyhrála armáda Meetei. Král Khagemba z toho měl velkou radost a jeho výsost dala jméno Pangal (Pangal = Síla v Meetei lenguage) Sňatkem, přijetím jazyka Meitei a různými místními zvyklostmi, které neporušovaly islám , byli muslimští vojáci nakonec naturalizováni jako Pangals. Etymologie jména je také zajímavá, protože někteří říkají, že účet z perského zdroje uvádí, že jméno Pangal bylo dáno kvůli jejich pevnosti v bitvě a Pangal znamená v Meiteilonu „sílu“ .

Muslimové z Manipuru byli výsledkem dvou muslimských migrací v letech 1606 a 1724. Manipur poskytl útočiště Shah Shujovi , mughalskému princi, který uprchl (a byl pronásledován), aby se zachránil před hněvem svého bratra Mughalského císaře Aurangzeba . Podle Henryho pravidla Katheho jsou muslimové výsledkem mísení (tavicího kotle) muslimů přicházejících v různých dobách z různých směrů - Bengálsko , Arakan , Cachar a samotný Manipur . Spřádání hedvábí bylo obchodem, který široce praktikovali.

Muslim Pangals of Manipur zdevastované a byly vzaty jako otroci od napadajících barmské armády.

Zatímco někteří muslimové již žili v Manipuru, od roku 1660 došlo k významnému přílivu muslimů, protože uprchlíci sledovali sesazení Mughal Shah Shuja (Shangkusum) z Hindustanu , který prohrál nástupnickou válku s Aurangzebem . Shujův let je významný v islámském folklóru jak severovýchodní Indie, tak Bangladéše .

Dne 6. června 1660, Shuja uprchl z Dacca (Dhaka), původně zamýšlel cestovat, přes Chittagong do Arakan (Rakhine). Arakan, hlavní město království Mrauk U , byl cílem, protože Sanda Sudamma (Thudamma) údajně slíbila poskytnout lodě, které odvezou Shuju a jeho doprovod do Mekky na hadž (pouť). Shaju cestoval se svou manželkou Piari Banu Begum (aka Praveen Banu, Piara Banu nebo Pai Ribanu) a její sestrou Sabe Banu , jeho syny Zainul Abidin (Zainibuddin, Bon Sultan nebo Sultan Bang), Buland Akhtar a Zain-ul-Din Muhammad ( Zainul Abedi) a dcery Gulrukh Banu , Roshanara Begum a Amina Begum , stejně jako dvě zlaté a stříbrné nádoby, klenoty, poklady a další královská ozdoby, na zádech půltuctu velbloudů, přičemž bylo přepraveno asi 1000 palanquinů (nosičů) Shujův harém . Poté, co zůstal nějaký čas v Chittagongu, Shuja vzal pozemní cestu (stále nazývanou Shuja Road) na jih. Shuja se modlil modlitbu Eid na místě zvaném Edgoung (což znamená eidgah ) v Dulahazře . Část překročila řeku Naf , půl míle severně od Maungdaw , která je někdy ještě známá jako „vesnice Shuja“. Poslední etapou byla námořní plavba do Arakanu, kde Shuja přijal vyslanec krále Sanda Sudamma a doprovodil ho do ubikací, které mu byly poskytnuty. Poté, co Shuja dorazil do Arakanu, Sudama údajně tento slib porušil a zabavil část Šujova pokladu. V odvetu Zainul Abidin a další bratr vedli Mughalský útok na Sudamu a téměř se jim podařilo zapálit královský palác. Dva nebo tři Shujovi synové zemřeli při následných bojích a/nebo letu Mughalové do džungle. Mnoho dalších Mughalů bylo zmasakrováno. Shujova dcera Gulrukh údajně spáchala sebevraždu poté, co byla Sudamou zajata a znásilněna. Přeživší členové Shajuovy party, jimž údajně pomáhali Mughalové a Pathansovi s bydlištěm v Arakanu, cestovali na sever s portugalskými námořníky za vysokou cenu zlata a šperků.

K hinduističtí králové Tripura a Manipur byly příjemnější hosts - pravděpodobně proto, že neměl rád expanzívní politiku Aurangzeb - a hrál klíčovou roli při skrývání Shuja místo pobytu. On a jeho strana dorazili do Tripury 16. května 1661 a do Manipuru v prosinci 1661. S vědomím, že je hledají Aurangzebovi zvědové a špióni, se rozšířily dezinformace, že Shuja zemřel mimo jiné v Arakanu nebo cestoval do Mekky. Kromě jiných preventivních opatření byl Shuja poslán slonem do horské oblasti Ukhrul . Mir Jumla II se o situaci dozvěděl a koncem prosince 1661 poslal tři muže do Manipuru, aby zadrželi a získali Shujovu rodinu. Nicméně Qazi Manipur, Muhammad Sani , zadržela hlavního emisara z Mughalů, Nur Beg , aby zajistily, že ostatní, Dur Beg a Rustam Beg , neposkytl informace týkající se přítomnosti Shuja v roce Manipuru. V té době, Shuja byl v úkrytu ve jeskyně známé později jako Shuja-LOK ( "Shuja jeskyně"), Haignang , Kairang (východně od Imphal ). Podle některých zpráv později zemřel v jeskyni.

Manipurští muslimové jsou potomky napadených vojáků ze Sylhetu a místních žen. Král Manipur dal jejich příjmení na základě jejich profese. Například fundreimayum bylo příjmení dané těm, kteří pracovali na soustruhu. Stejně tak Chesam dostal jako příjmení ti, kteří pracovali v papírenském průmyslu. Mezi manipurskými muslimy jsou Fundreimayum a Yumkhaibam Clan turko-afghánskými potomky. Jejich předci byli Pathans a jsou to potomci Kundan Khan a Zamman Khan, kteří byli Pathans. První hlavní ministr Manipuru, Alimmudin, byl z klanu Fundreimayum z manipurských muslimů.

Populace

Jejich současná populace je 239 886, což představuje 8,40% stavu populace Manipuru podle sčítání lidu 2011. Pangal se většinou usadil na okraji Manipuru poblíž břehu řeky, poblíž jezera a podhůří. Tyto Pangals jsou soustředěna především v okolí Imphálu , hlavním městě Manipur a Thoubal . K dispozici je velké množství živých pangals v Cachar v Assam , Hojāi v Assam , Komolpur v Tripura a Bangladéši . Předpokládá se, že předkové Pangalů usazených v této oblasti jsou migrováni z Manipuru během sedmileté devastace známé také jako Chahi-Taret Khuntakpa , černé období v historii Manipuru, kdy barmské invaze do Assamu a jejich dobytí Manipuru kolem roku 1815 INZERÁT.

Kultura

Dnes existuje více než 50 muslimských rodových jmen. Jsou domorodým a mírumilovným společenstvím. Tradiční oblečení pro muže je Lungis a pyžama , a pro ženy je Kurtis , Shalwar a phanek . Oba také nosí westernové oblečení. Zachovali si svou vlastní identitu, i když se asimilovali a mísili s ostatními místními komunitami.

Stratifikace

Pangalové jsou rozděleni do 77 klanů nebo rodinných titulů.

Ayekpam pochází z umělce z počátku sedmého století. Ayekpam v překladu znamená „ten, kdo maluje“.
Baseimayum sestupuje z království osmého století v Sylhetu známého jako Basa (nebo Pasha). RB Pemberton však naznačuje, že toto království bylo v Cacharu .
Makakové vystopovali své dědictví jako zakladatelé Barmaqam Powa Makkah z 12. století , renovovaný sultánem z 15. století z Bengálska Alauddin Husain Shah . Jsou rozděleni do tří klanů:

Klan Makakyum Ariba pochází z příslušníka kmene Banu Makhzum v Mekce . Jejich předkové dosáhli Chittagongu v roce 636 n. L.
Klan Makak Amuba pochází z Lukhiyarful, který je potomkem Nurullaha Heratiho, Subahdara z Kamrupu/Shujabadu v roce 1677 - který pochází z afghánského Herátu .
Makak Angouba klan jsou potomky Sunarful, který je potomkem Lutfullah Shirazi - za Mughal důstojník .

Malsam jsou potomky muže z počátku sedmnáctého století jménem Malsa, který se do Manipuru přestěhoval z údolí Brahmaputra .
Mansamové pocházejí z muže ze sedmnáctého století, který se do Manipuru přestěhoval z údolí Surma .

Diskriminace

Násilí a rasismus

Navzdory tomu, že Pangalové mají v této oblasti dlouhou historii, sdílejí mnoho kulturních rysů se svými nemuslimskými sousedy a obecně žijí v míru jako menšina; čelí diskriminaci, marginalizaci a islamofobii ze strany vlády Manipuri, dalších politických aktérů a kolegů Manipurise. Běžné stereotypy zastávané Meiteisem a dalšími ne-Pangaly jsou, že Pangals jsou asociální a náchylní ke krádeži. 1993 Pangal Masakr viděl smrt asi 130 Pangals a pálení svých domovů. Falešné pověsti šířené Meiteisem tvrdily, že Pangals obtěžovali vysokoškoláky Meitei. To vedlo davy k zabíjení a napadání Pangalských mužů a žen a ničení obchodů ve vlastnictví Pangalu. Policie byla kritizována za to, že málo omezovala násilí nebo zastavovala dezinformace.

Vzestup BJP v Manipuru od roku 2016 vedl k nárůstu zločinů z nenávisti vůči Pangals. Byly hlášeny útoky a lynčování na Pangaly. Od doby, kdy se BJP dostal k moci v Manipuru v roce 2017, mnoho Pangals zažilo diskriminaci a islamofobii. Yumnam Devjit, syn politika Yumnama Joykumara Singha , na facebookovém příspěvku napsal, že rituál Qurbani provedený během Eid al-Adha „nebyl ničím jiným než výcvikem k zabíjení muslimů“.

V září 2018 byl Pangalský muž jménem Mohamed Farooq Khan lynčován davem a video z jeho lynčování bylo brzy rozšířeno po sociálních médiích. Údajně ukradl skútr, což byla motivace davu k lynčování, ale byla také pravděpodobnější možnost, že Khan byl neoprávněně obviněn z krádeže. Tento incident vedl mnoho Pangalů k obavám o jejich bezpečnost.

Politická marginalizace

Pangals mají malé politické zastoupení ve vládě Manipuri a institucích s velmi málo Pangals zastávat politickou funkci. Manpurská vláda odmítla zahrnout muslimského zástupce do přípravy Ochrany lidí z Manipuri navržené vládou státu 23. května 2018. Návrh zákona měl zabránit Rohingům (a některým dalším migrantům) v usazení v Manipuru. Běžný názor zastávaný nemuslimským Manipurisem je, že Pangalové dávají Rohingům azyl a obviňují je za domnělý přestupek.

Vnitřní linka povolení bill viděl mnoho Manipuris protest pro jeho uskutečnění. Někteří Pangalové se domnívali, že formulace návrhu zákona je vágní, pokud jde o jeho definici „původního osadníka“ Manipuru, a že Pangaly vylučuje tím, že je výslovně neuznává. Podle obhájců může tato nejednoznačnost znamenat, že na Pangaly lze cílit společně s dalšími muslimy z Assamu, Bengálska a Biharu.

Pangalové obdrželi od vlády nepřiměřené množství pomoci ve srovnání s Meiteisem a dalšími původními skupinami v této oblasti. Implementace programu KGBV se etablovala mezi Nagy a Kukis, ale ne v oblastech se značnou populací Pangalů. Čtyřprocentní rezervace na vládní pracovní místa je u Pangals také špatně implementována. Přístup k vysokoškolskému vzdělání, zdravotní péči a zaměstnání je také považován za tristní.

Přemístění

Podle výzkumníka z Mizoram University zažili Pangalové po masakru v Pangalu v roce 1993 častěji ztrátu některých svých pozemků. V některých případech manpurská vláda donutila Pangaly opustit svá sídla v údajné lesní rezervaci a oblasti neloupané rýže a nasadila policejní a ekologické zákony, aby provedla vystěhování. Pangalové dosud nedostali náhradu za toto vystěhování. Obhájci poukázali na to, že srovnatelné oblasti obývané Meiteis čelí mnohem menšímu zkoumání a vystěhování. Chingiz Khan, píšící pro Manipur Daily, také uvedl, že tyto akce státu povzbudily ostatní domorodé skupiny v této oblasti, aby vyhrožovaly Pangals a jejich podnikům, aby uvolnily místo.

Viz také

Reference

Bibliografie

Irene, Salman (2010). Muslimové z Manipuru . Dillí: Kalpaz Publications. ISBN 9788178358284 , 817835828X

Další čtení

Hui Legends of the Companions of The Prophet, China Heritage, 20. září 2010, www.chinaheritagenewsletter.org/article.
O muslimském osídlení od 7. století viz Historie migrace v údolí Manipur od Dr. Oinam Ranjit Singha.
Manipuri Muslims: Sociálně mluvící

externí odkazy

Muslimové v Manipuru: Pohled na jejich sociálně -ekonomickou situaci - TCN News
Jak se stali muslimové v Manipuru

Languages

In other projects