Panteismus - Pantheism

Panteismus je víra, že realita je totožná s božstvím , nebo že všechny věci tvoří všeobjímajícího imanentního boha. Panteistická víra neuznává zřetelného osobního boha , antropomorfního nebo jiného, ​​ale naopak charakterizuje širokou škálu doktrín lišících se formami vztahů mezi realitou a božstvím. Panteistické koncepty se datují tisíce let a panteistické prvky byly identifikovány v různých náboženských tradicích. Termín panteismus vytvořil matematik Joseph Raphson v roce 1697 a od té doby se používá k popisu přesvědčení různých lidí a organizací.

Panteismus byl v západní kultuře propagován jako teologie a filozofie na základě díla filozofa 17. století Barucha Spinozy , zejména jeho knihy Etika . Panteistický postoj zaujal v 16. století také filozof a kosmolog Giordano Bruno . Myšlenky připomínající panteismus existovaly v náboženstvích jižní a východní Asie před 18. stoletím (zejména sikhismus , hinduismus , sanamahismus , konfucianismus a taoismus ).

Etymologie

Panteismus pochází z řeckého πᾶν pan (což znamená „všechno, všechno“) a θεός theos (význam „bůh, božský“). První známá kombinace těchto kořenů se objevuje v latině , v knize Josepha Raphsona z roku 1697 De Spatio Reali seu Ente Infinito , kde odkazuje na „panteismus“ Spinozy a dalších. V roce 1702 byl následně přeložen do angličtiny jako „panteismus“.

Definice

Existuje mnoho definic panteismu. Někteří to považují za teologické a filozofické stanovisko týkající se Boha .

Panteismus je názor, že vše je součástí všeobjímajícího, imanentního Boha. Všechny formy reality pak mohou být považovány buď za způsoby této Bytosti, nebo za identické s ní. Někteří zastávají názor, že panteismus je nenáboženská filozofická pozice. Panteismus je pro ně názor, že vesmír (ve smyslu totality veškeré existence) a Bůh jsou totožné (což znamená popření osobnosti a transcendence Boha).

Dějiny

Předmoderní doba

Brzy stopy Pantheist myšlenky lze nalézt v teologii starověké řecké náboženství z Orphism , kde pan (všichni) je vyroben příbuzný s tvůrcem Bůh Phanes (symbolizující vesmír) a Dia , po polknutí Phanes.

Panteistické tendence existovaly v řadě raných gnostických skupin, přičemž panteistické myšlení se objevovalo po celý středověk . Jednalo se o část díla Johanese Scotuse Eriugeny z 9. století De divisione naturae a víry mystiků, jako Amalric of Bena (11. – 12. Století) a Eckhart (12. – 13.).

Katolická církev byla dlouho považována panteistické myšlenky jako kacířství. Giordano Bruno , italský mnich, který evangelizoval o transcendentním a nekonečném Bohu, byl v roce 1600 římskou inkvizicí upálen . Od té doby se stal známým jako oslavovaný panteista a mučedník vědy.

Baruch Spinoza

Filozofie Barucha Spinozy je často považována za panteismus.

Na Západě byl panteismus formalizován jako samostatná teologie a filozofie na základě díla filozofa 17. století Barucha Spinozy. Spinoza byl holandský filozof portugalského původu vyrůstající v sefardské židovské komunitě v Amsterdamu . Rozvinul velmi kontroverzní představy o pravosti hebrejské bible a povaze božství a byl ve skutečnosti vyloučen z židovské společnosti ve věku 23 let, kdy proti němu místní synagoga vydala herem . Řada jeho knih byla vydána posmrtně a krátce nato byla zařazena do Rejstříku zakázaných knih katolické církve . Šířka a důležitost Spinozovy práce by nebyla realizována po mnoho let-jako základ pro osvícenství 18. století a moderní biblickou kritiku , včetně moderních koncepcí sebe sama a vesmíru.

V posmrtné etice „Spinoza napsal poslední neoddiskutovatelné latinské mistrovské dílo a dílo, v němž se vytříbené koncepce středověké filozofie nakonec obrátily proti sobě a byly zcela zničeny“. Zvláště se stavěl proti slavnému dualismu mysli a těla Reného Descartese , teorii, že tělo a duch jsou oddělené. Spinoza zastával monistický názor, že ti dva jsou stejní, a monismus je základní součástí jeho filozofie. Byl popsán jako „muž opojený Bohem“ a slovem Bůh popsal jednotu veškeré podstaty. Tento pohled ovlivnil filozofy, jako byl Georg Wilhelm Friedrich Hegel , který řekl: „Buď jste spinozista, nebo vůbec filozof.“ Spinoza vysloužil chválu jako jeden z velkých racionalisti z filosofie 17. století a jeden z západní filozofie ‚s nejdůležitějšími myslitelů. Ačkoli termín „panteismus“ nebyl vytvořen až po jeho smrti, je považován za nejslavnějšího zastánce konceptu. Etika byla hlavním zdrojem, ze kterého se šířil západní panteismus.

Heinrich Heine ve své knize O dějinách náboženství a filozofie v Německu (1833–36) poznamenal, že „nyní si nevzpomínám, kde jsem četl, že Herder kdysi odporně explodoval při neustálém zaujetí Spinozou“, pokud by Goethe pouze Jednou si vezmi jinou latinskou knihu než Spinoza! aktivně v německém umění, než dosáhlo mezi námi nadvlády jako filozofické teorie. "

Johann Wolfgang von Goethe odmítl Jacobiho osobní víru v Boha jako „prázdný sentiment dětského mozku“ (Goethe 15/1: 446) a ve „Studie nach Spinoza“ (1785/86) prohlásil identitu existence a celistvosti . Když Jacobi mluví o Spinozově „zásadně hloupém vesmíru“ (Jacobi [31819] 2000: 312), Goethe chválí přírodu jako svůj „idol“ (Goethe 14: 535).

Karl Marx a Friedrich Engels ve své Svaté rodině (1844) poznamenávají: „ Spinozismus ovládl osmnácté století jak ve své pozdější francouzské rozmanitosti , která přeměnila hmotu na podstatu, tak v deismu , který propůjčil hmotě duchovnější jméno .... Francouzská škola Spinoza a zastánci deismu byly jen dvě sekty, které se hádaly o skutečném smyslu jeho systému ... “

Podle slov George Henryho Lewese (1846): „Panteismus je starý jako filozofie. Učili ho ve starých řeckých školách - Platón , sv. Augustin a Židé . Skutečně lze říci, že panteismus pod jeden z jeho různých tvarů je nezbytným důsledkem veškerého metafyzického zkoumání, když je posunuto do jeho logických hranic; a z tohoto důvodu jej najdeme v každém věku a národě. Zasněný kontemplativní Ind, rychlý všestranný Řek, praktický Říman, hádající se Scholastic, zapálený Ital, temperamentní Francouz a odvážný Angličan, to všechno prohlásili za konečnou pravdu filozofie. V čem spočívá Spinozova originalita? - jaká je jeho zásluha? - jsou přirozené otázky, když ho vidíme pouze vést Jeho výsledek a originalita spočívají v systematickém odhalování a rozvoji této nauky - v jeho rukou poprvé přebírá aspekt vědy. Řecký a indický panteismus je vágní fantazijní doktrína, nesoucí s sebou žádné vědecké přesvědčení; může to být pravda - vypadá to pravdivě - ale důkaz chce. Ale u Spinozy není na výběr: pokud rozumíte jeho pojmům, připusťte možnost jeho vědy a chopte se jeho smyslu; nemůžete o jeho závěrech pochybovat více, než o Euclidovi ; není možný pouhý názor, je možné pouze přesvědčení. “

SM Melamed (1933) poznamenal: „Lze však poznamenat, že Spinoza nebyl prvním prominentním monistou a panteistou v moderní Evropě. Generaci před ním Bruno předával podobné poselství lidstvu. Přesto je Bruno pouze krásnou epizodou historie lidské mysli, zatímco Spinoza je jednou z jejích nejsilnějších sil. Bruno byl rapsodista a básník, který byl zaplaven uměleckými emocemi; Spinoza však byl spiritus purus a ve své metodě prototyp filozofa. “

18. století

První známé použití výrazu „panteismus“ byl v latině („panteismus“) anglickým matematikem Josephem Raphsonem v jeho díle De Spatio Reali seu Ente Infinito , publikovaném v roce 1697. Raphson začíná rozlišováním mezi ateistickými „panhylisty“ (od r. řecké kořeny pánev , „all“, a hylé , „věc“), kteří se domnívají, vše je otázkou, a Spinozan „pantheists“, kteří věří v „určité univerzální látkou, materiál, stejně jako inteligence, že módy jsou všechny věci, které existují mimo své vlastní podstaty “. Raphson si myslel, že vesmír je nesmírný, pokud jde o schopnost člověka porozumět, a věřil, že lidé jej nikdy nebudou schopni pochopit. Odkázal na panteismus starých Egypťanů, Peršanů, Syřanů, Asyřanů, Řeků, Indů a židovských kabalistů, konkrétně se odkazoval na Spinozu.

Termín byl poprvé použit v angličtině překladem Raphsonova díla v roce 1702. Později jej použil a zpopularizoval irský spisovatel John Toland ve svém díle 1705 Socinianism Truly Stated, panteistou . Toland byl ovlivněn Spinozou i Brunem a četl De Spatio Reali Josepha Raphsona a odkazoval na něj jako na „důmyslnou knihu skutečného prostoru pana Ralphsona“. Stejně jako Raphson používal pojmy „panteista“ a „spinozista“ zaměnitelně. V roce 1720 napsal Pantheisticon: aneb forma oslavy sokratovské společnosti v latině, představující panteistickou společnost, která věřila: „Všechny věci na světě jsou jedno a jedno je všechno ve všech věcech ... co je všechno ve všem Věci jsou Bůh, věčný a nesmírný, nenarozený ani nikdy nezahynul. " Svou představu panteismu objasnil v dopise Gottfriedu Leibnizovi v roce 1710, když odkazoval na „panteistický názor těch, kteří nevěří v žádnou jinou věčnou bytost než ve vesmír“.

V polovině osmnáctého století definoval anglický teolog Daniel Waterland panteismus takto: „Předpokládá to, že Bůh a příroda nebo Bůh a celý vesmír jsou jednou a tou samou substancí-jednou univerzální bytostí; natolik, že lidské duše jsou pouze modifikace božské substance “. Na počátku devatenáctého století definoval německý teolog Julius Wegscheider panteismus jako víru, že Bůh a svět ustanovený Bohem jsou jedno a totéž.

Panteismus kontroverze

Mezi lety 1785–89 došlo k velké kontroverzi o Spinozově filozofii mezi německými filozofy Friedrichem Heinrichem Jacobim (kritik) a Mosesem Mendelssohnem (obránce). Německy známý jako Pantheismusstreit (kontroverze panteismu) pomohl rozšířit panteismus u mnoha německých myslitelů. Rozhovor z roku 1780 s německým dramatikem Gottholdem Ephraimem Lessingem vedl Jacobiho k vleklému studiu Spinozových děl. Lessing uvedl, že nezná jinou filozofii než spinozismus. Jacobiho Über die Lehre des Spinozas (1. vydání 1785, 2. vydání 1789) vyjádřil svou usilovnou námitku vůči dogmatickému systému ve filozofii a vytáhl na něj nepřátelství berlínské skupiny vedené Mendelssohnem. Jacobi prohlašoval, že Spinozova doktrína je čistý materialismus , protože veškerá Příroda a Bůh prý nejsou nic jiného než rozšířená podstata . To byl pro Jacobiho důsledek osvícenského racionalismu a nakonec by to skončilo absolutním ateismem. Mendelssohn s Jacobim nesouhlasil s tím, že panteismus sdílí více charakteristik teismu než ateismu. Celá otázka se v té době stala hlavním intelektuálním a náboženským zájmem evropské civilizace.

Willi Goetschel tvrdí, že Jacobiho publikace významně formovala široký příjem Spinozy po celá staletí po jejím zveřejnění, což zakrývalo nuance Spinozovy filozofické práce.

19. století

Rostoucí vliv

Na začátku 19. století byl panteismus hlediskem mnoha předních spisovatelů a filozofů, přitahoval postavy jako William Wordsworth a Samuel Coleridge v Británii; Johann Gottlieb Fichte , Schelling a Hegel v Německu; Knut Hamsun v Norsku; a Walt Whitman , Ralph Waldo Emerson a Henry David Thoreau ve Spojených státech. Vnímán jako rostoucí hrozba ze strany Vatikánu, v roce 1864 to bylo formálně odsouzeno papežem Piem IX v Sylabu chyb .

Dopis napsaný Williamem Herndonem , právním partnerem Abrahama Lincolna v roce 1886, byl prodán v aukci za 30 000 USD v roce 2011. V něm Herndon píše o vyvíjejících se náboženských názorech prezidenta USA , mezi které patří panteismus.

„Náboženství pana Lincolna je mi příliš známé, než aby umožnilo byť jen stín pochybností; je nebo byl teistou a racionalistou a popíral veškerou mimořádnou - nadpřirozenou inspiraci nebo zjevení. přinejmenším byl povzneseným panteistou, který pochyboval o nesmrtelnosti duše, protože křesťanský svět tomuto pojmu rozumí. Věřil, že duše ztratila svou identitu a byla nesmrtelná jako síla. Následně se dostal k víře v Boha a to je veškerá změna, kterou kdy prošel. “

Téma je pochopitelně kontroverzní, ale obsah dopisu je v souladu s Lincolnovým celkem vlažným přístupem k organizovanému náboženství.

Srovnání s nekřesťanskými náboženstvími

Někteří teologové 19. století si mysleli, že různá předkřesťanská náboženství a filozofie byla panteistická. Mysleli si, že panteismus je podobný starověké hindské filozofii Advaita (nedualismus) do té míry, že německý sanskritista 19. století Theodore Goldstücker poznamenal, že Spinozova myšlenka byla „... západní systém filozofie, který zaujímá přední místo mezi filosofie všech národů a věků a která je tak přesným vyjádřením myšlenek Vedanty, že bychom mohli podezřívat jejího zakladatele, že si vypůjčil základní principy svého systému od hinduistů. “

Evropští teologové 19. století také považovali staroegyptské náboženství za panteistické prvky a poukazovali na egyptskou filozofii jako zdroj řeckého panteismu. Poslední jmenovaní zahrnovali některé z presokratiků , například Herakleita a Anaximandera . Tyto Stoics byly pantheists, počínaje Zenem Citium a vést k císaře-filozof Marcus Aurelius . Během předkřesťanské římské říše byl stoicismus jednou ze tří dominantních filozofických škol spolu s epikureánstvím a novoplatonismem . Časný taoismus of Laozi a Zhuangzi je také někdy považován za panteistický, i když by to mohlo být více podobný panentheism .

Cheondoismus , který vznikl v korejské dynastii Joseon , a vyhrál buddhismus jsou také považovány za panteistické. Realist společnost Kanady je přesvědčen, že vědomí sebe-vědomí vesmíru je skutečnost, která je alternativní pohled na panteismu.

20. století

V dopise napsaném Eduardu Büschingovi (25. října 1929) poté, co Büsching poslal Albertu Einsteinovi kopii své knihy Es gibt keinen Gott („Bůh neexistuje“), Einstein napsal: „My stoupenci Spinozy vidíme svého Boha v nádherném řád a zákonnost všeho, co existuje, a v jeho duši [ Beseeltheit ], jak se to zjevuje u lidí a zvířat “. Podle Einsteina se kniha zabývala pouze konceptem osobního boha a ne neosobního boha panteismu. V dopise napsaném v roce 1954 filozofovi Ericovi Gutkindovi Einstein napsal „slovo Bůh pro mě není nic jiného než výraz a produkt lidských slabostí“. V dalším dopise z roku 1954 napsal „Nevěřím v osobního Boha a nikdy jsem to nepopřel, ale jasně jsem to vyjádřil“. V Ideas And Opinions , publikovaném rok před jeho smrtí, Einstein uvedl své přesné pojetí slova Bůh:

Vědecký výzkum může omezit pověru tím, že povzbudí lidi, aby přemýšleli a pohlíželi na věci z hlediska příčiny a následku. Jisté je, že přesvědčení o racionalitě a srozumitelnosti světa, podobné náboženskému cítění, stojí za veškerou vědeckou prací vyššího řádu. [...] Tato pevná víra, víra spojená s hlubokým pocitem, v nadřazené mysli, která se zjevuje ve světě zkušeností, představuje mé pojetí Boha. V běžné řeči to lze popsat jako „panteistický“ (Spinoza).

Na konci 20. století někteří prohlašovali, že panteismus je základní teologií novopohanství , a panteisté začali vytvářet organizace věnované konkrétně panteismu a považovat jej za samostatné náboženství.

Levi Ponce je Svítidla panteismu nástěnnou malbu v Benátkách, Kalifornie pro The Paradise Project .

21. století

Albert Einstein je některými komentátory považován za panteistu.

Dorion Sagan , syn slavného vědce a vědeckého komunikátora Carla Sagana , vydal v roce 2007 knihu Dazzle Postupně: Úvahy o povaze přírody , kterou napsal spolu se svou matkou Lynn Margulis . V kapitole „Pravda mého otce“ Sagan píše, že jeho „otec věřil v Boha Spinozy a Einsteina, Boha, který nestojí za přírodou, ale jako přirozenost, která je jí ekvivalentem“.

V roce 2009, panteismus byl zmíněn v papežské encyklice a ve svém prohlášení na Nový rok 2010, kritizoval panteismus pro popírat nadřazenost člověka nad přírodou a vidět zdroj člověka ‚s spásy v přírodě.

V roce 2009 revizi filmu Avatar , Ross Douthat popsal panteismus jako „Hollywood je náboženství volby pro generování Now“.

V roce 2015 The Paradise Project , organizace „zasvěcená oslavám a šíření povědomí o panteismu“, pověřila losangelského malíře Leviho Ponceho namalovat 75 stop dlouhou nástěnnou malbu v Benátkách v Kalifornii poblíž kanceláří organizace. Nástěnná malba zobrazuje Albert Einstein , Alan Watts , Baruch Spinoza , Terence McKenna , Carl Jung , Carl Sagan , Emily Dickinson , Nikola Tesla , Friedrich Nietzsche , Ralph Waldo Emerson , WEB Du Bois , Henry David Thoreau , Elizabeth Cady Stanton , Rumi , Adi Shankara a Laozi .

Kategorizace

Existuje několik druhů panteismu a různé systémy jejich klasifikace založené na jednom nebo více spektrech nebo v diskrétních kategoriích.

Stupeň determinismu

Filozof Charles Hartshorne použil termín klasický panteismus k popisu deterministických filozofií Barucha Spinozy, stoiků a dalších podobně smýšlejících postav. Panteismus (All-is-God) je často spojován s monismem (All-is-One) a někteří tvrdili, že logicky implikuje determinismus (All-is-Now). Albert Einstein vysvětlil teologický determinismus prohlášením: „minulost, přítomnost a budoucnost jsou„ iluzí ““. Tato forma panteismu byla označována jako „extrémní monismus“, ve kterém - slovy jednoho komentátora - „Bůh rozhoduje nebo určuje všechno, včetně našich domnělých rozhodnutí“. Mezi další příklady determinismu nakloněných panteismů patří Ralph Waldo Emerson a Hegel.

Někteří však argumentovali proti tomu, aby byl každý význam „jednoty“ považován za aspekt panteismu, a existují verze panteismu, které považují determinismus za nepřesný nebo neúplný pohled na přírodu. Mezi příklady patří víra Johna Scotuse Eriugeny , Friedricha Wilhelma Josepha Schellinga a Williama Jamese .

Stupeň víry

Může být také možné rozlišit dva typy panteismu, jeden je více náboženský a druhý filozofičtější. The Columbia Encyclopedia píše o rozdílu:

„Pokud panteista začíná přesvědčením, že jedinou velkou realitou, věčnou a nekonečnou, je Bůh, vidí všechno konečné a dočasné jako určitou část Boha. Od Boha není nic odděleného ani odlišného, ​​protože Bůh je vesmír. Pokud „na druhé straně se jako základ systému bere koncepce, že velkou inkluzivní jednotou je samotný svět nebo vesmír, Bůh je pohlcen v této jednotě, což lze označit za přirozenost.“

Forma monismu

Diagram s neutrálním monismem ve srovnání s karteziánským dualismem, fyzikalismem a idealismem.

Filozofové a teologové často tvrdili, že panteismus znamená monismus. Mezi různé typy monismu patří:

  1. Látkový monismus, „názor, že zjevná pluralita látek je dána různými stavy nebo podobami jedné látky“
  2. Atributivní monismus, „názor, že bez ohledu na počet látek jsou jediným konečným druhem“
  3. Částečný monismus, „v dané oblasti bytí (jakkoli jich může být mnoho) existuje pouze jedna podstata“
  4. Existenční monismus, názor, že existuje pouze jeden konkrétní objektový token (Ten, „Τὸ Ἕν“ nebo Monad ).
  5. Prioritní monismus, „celek je před svými částmi“ nebo „svět má části, ale části jsou závislými fragmenty integrovaného celku“.
  6. Monismus vlastností: názor, že všechny vlastnosti jsou jednoho typu (např. Existují pouze fyzické vlastnosti)
  7. Rod monismus: „doktrína, že existuje nejvyšší kategorie; např. Být“

Pohledy kontrastující s monismem jsou:

  • Metafyzický dualismus , který tvrdí, že existují dvě v konečném důsledku nesmiřitelné látky nebo reality, jako je dobro a zlo, například manicheismus ,
  • Metafyzický pluralismus , který tvrdí tři nebo více základních látek nebo realit.
  • Nihilismus neguje kteroukoli z výše uvedených kategorií (látky, vlastnosti, betonové předměty atd.).

Monismus v moderní filozofii mysli lze rozdělit do tří širokých kategorií:

  1. Idealismus , fenomenalismus nebo mentalistický monismus, který tvrdí, že skutečná je pouze mysl nebo duch
  2. Neutrální monismus , který tvrdí, že v zásadě existuje jeden druh věcí, na který lze redukovat mentální i fyzické
  3. Hmotný monismus (nazývaný také fyzismus a materialismus), který tvrdí, že skutečný je pouze fyzický, a že mentální nebo duchovní lze redukovat na fyzické
A. Eliminační materialismus , podle kterého je vše fyzické a duševní věci neexistují
b. Reduktivní fyzismus , podle něhož duševní věci existují a jsou druhem fyzické věci

Některé pozice do výše uvedených kategorií snadno nezapadají, například funkcionalismus, anomální monismus a reflexivní monismus . Navíc nedefinují význam „skutečného“.

jiný

V roce 1896 identifikoval teolog JH Worman sedm kategorií panteismu: mechanický nebo materialistický (bůh mechanická jednota existence); Ontologická (základní jednota, Spinoza); Dynamický; Psychické (Bůh je duší světa); Etický (Bůh je univerzální morální řád, Fichte); Logické (Hegel); a Čistý (absorpce Boha do přírody, což Worman odpovídá ateismu).

V roce 1984 identifikoval Paul D. Feinberg , profesor biblické a systematické teologie na Trinity Evangelical Divinity School, sedm: Hylozoistický; Imanentistické; Absolutistický monistický; Relativistický monistický; Acosmic; Identita protikladů; a neoplatonické nebo emanacionistické.

Demografie

Prevalence

Kanadská panteistická populace v procentech (National Household Survey 2011)

V roce 2011 asi 1000 Kanaďanů označilo své náboženství za „panteistu“, což představuje 0,003% populace. V Irsku vzrostl panteismus z 202 v roce 1991 na 1106 v roce 2002 na 1691 v roce 2006 a 1940 v roce 2011. Na Novém Zélandu byl přesně jeden panteistický muž v roce 1901. Do roku 1906 se počet panteistů na Novém Zélandu zdvojnásobil na 7 (6 mužů, 1 žena). Do roku 2006 se toto číslo dále zvýšilo na 366.

Země Členění Číslo Rok Ref
 Austrálie 1394 (0,006%) 2011
 Kanada 1000 (0,003%) 2011
 Kanada  Quebec 75 (0,001%) 2011
 Kanada  Ontario 295 (0,002%) 2011
 Kanada  nové Skotsko 30 (0,003%) 2011
 Kanada  Nový Brunswick 45 (0,006%) 2011
 Kanada  Manitoba 40 (0,003%) 2011
 Kanada  Britská Kolumbie 395 (0,008%) 2011
 Kanada  Ostrov prince Edwarda 0 (0%) 2011
 Kanada  Saskatchewan 25 (0,002%) 2011
 Kanada  Alberta 125 (0,004%) 2011
 Kanada  Newfoundland a Labrador 0 (0%) 2011
 Kanada  Severozápadní území 0 (0%) 2011
 Kanada  Yukon 0 (0%) 2011
 Kanada  Nunavut 0 (0%) 2011
 Irsko 1940 (0,04%) 2011
 Irsko Pohraničí 179 (0,04%) 2006
 Irsko Dublinský region 524 2006
 Irsko Středovýchodní region 177 2006
 Irsko Region Midlands 118 2006
 Irsko Jihovýchodní region 173 2006
 Irsko Jihozápadní region 270 2006
 Irsko Západní region 181 2006
 Nový Zéland 366 (0,009%) 2006
 Spojené království  Skotsko 60 (0,001%) 2001
 Spojené království  Anglie a Wales  2216 (0,004%) 2011
 Spojené království Severní Irsko 29 (0,002%) 2011
 Uruguay 790 (0,02%) 2006

Věk a pohlaví

V Kanadě (2011) byla věková skupina s největším počtem panteistů ve věku 55 až 64 let. Věkovou skupinou s nejméně panteisty byly děti a mladiství do 15 let, kteří byli 0,0005% panteisty - což je 9krát menší pravděpodobnost, že budou panteisty, než lidé ve věku 55 až 64. V Kanadě nebyl žádný významný rozdíl v pohlaví mezi muži a ženami. V Irsku (2011) však panteisté byli častěji ženami (1074 panteistů, 0,046% žen) než muži (866 panteistů, 0,038% mužů).

Kanadští panteisté podle věku a pohlaví (2011)
Pod 15 15 až 24 25 až 34 35 až 44 45 až 54 55 až 64 65 nebo starší
30

(0,0005%)

165

(0,004%)

185

(0,004%)

140

(0,003%)

140

(0,003%)

205

(0,005%)

130

(0,003%)

mužský ženský
500

(0,003%)

500

(0,003%)

Celkový
1000

(0,003%)

Související pojmy

Uctívání přírody nebo přírodní mystika je často spojována a zaměňována s panteismem. Upozorňuje na to alespoň jeden odborník, Harold Wood, zakladatel Univerzální panteistické společnosti , že v panteistické filozofii se Spinozova identifikace Boha s přírodou velmi liší od nedávné myšlenky na sebeidentifikujícího panteistu s etickými ekologickými zájmy. Jeho použití slova příroda k popisu jeho pohledu na svět se může výrazně lišit od „přirozenosti“ moderních věd. On a další přírodní mystici, kteří se také identifikují jako panteisté, používají „přírodu“ k označení omezeného přírodního prostředí (na rozdíl od prostředí vytvořeného člověkem ). Toto použití „přírody“ se liší od širšího použití od Spinozy a dalších panteistů popisujících přírodní zákony a celkový fenomén fyzického světa. Přírodní mystika může být slučitelná s panteismem, ale může být také slučitelná s teismem a jinými názory.

Nonteismus je zastřešující termín, který byl používán k označení různých náboženství, která nevyhovují tradičnímu teismu, a pod který byl zahrnut panteismus.

Panentheismus (z řeckého πᾶν (pân) „vše“; ἐν (en) „in“; a θεός (theós) „Bůh“; „all-in-God“) byl formálně vytvořen v Německu v 19. století ve snaze nabídnout filozofickou syntézu mezi tradičním teismem a panteismem, přičemž uvádí, že Bůh je ve fyzickém vesmíru v podstatě všudypřítomný, ale také existuje „na rozdíl od“ nebo „mimo“ jej jako jeho Stvořitel a Udržovatel. Panentheismus se tedy odděluje od panteismu a vytváří dodatečné tvrzení, že Bůh existuje nad i mimo svět, jak ho známe. Hranice mezi panteismem a panentheismem může být rozmazána v závislosti na různých definicích Boha, takže při přiřazování konkrétních pozoruhodných postav panteismu nebo panentheismu došlo k neshodám.

Pandeismus je další slovo odvozené z panteismu a je charakterizováno jako kombinace sladitelných prvků panteismu a deismu . Předpokládá božstvo Stvořitele, které je v určitém bodě odlišné od vesmíru, a pak se do něj transformuje, což má za následek vesmír podobný panteistickému v současné podstatě, ale odlišného původu.

Panpsychismus je filozofický názor mnoha panteistů, že vědomí, mysl nebo duše jsou univerzální vlastností všech věcí. Někteří panteisté se také hlásí k odlišným filozofickým názorům hylozoismu (nebo panvitalismu), názoru, že vše je živé, a jeho blízkého sousedského animismu , názoru, že všechno má duši nebo ducha.

Panteismus v náboženství

Tradiční náboženství

Mnoho tradičních a lidových náboženství, včetně afrických tradičních náboženství a indiánských náboženství, lze považovat za panteistické nebo za směs panteismu a dalších doktrín, jako je polyteismus a animismus . Podle panteistů existují v některých formách křesťanství prvky panteismu .

Myšlenky připomínající panteismus existovaly v náboženstvích východní/jižní Asie před 18. stoletím (zejména sikhismus , hinduismus , konfucianismus a taoismus ). Ačkoli neexistuje žádný důkaz, že by tyto ovlivnily Spinozovu práci, existují takové důkazy týkající se jiných současných filozofů, jako je Leibniz a později Voltaire. V případě hinduismu panteistické názory existují vedle panentheistických, polyteistických, monoteistických a ateistických. V případě sikhismu příběhy připisované Guru Nanakovi naznačují, že věřil, že Bůh je ve fyzickém světě všude, a sikhská tradice obvykle popisuje Boha jako konzervační sílu ve fyzickém světě, přítomnou ve všech hmotných formách, z nichž každá je vytvořena jako projev. boha. Sikhové však na Boha pohlížejí jako na transcendentního stvořitele, „imanentního ve fenomenální realitě světa stejným způsobem, jakým lze říci, že je umělec přítomen ve svém umění“. To implikuje panentheističtější pozici.

Spiritualita a nová náboženská hnutí

Panteismus je populární v moderní spiritualitě a nových náboženských hnutích , jako je novopohanství a teosofie . Dvě organizace, které ve svém názvu specifikují slovo panteismus, vznikly v poslední čtvrtině 20. století. Universal Pantheist Society, otevřená všem druhům panteistů a podporující environmentální příčiny, byla založena v roce 1975. Světové hnutí panteistů vede Paul Harrison , ekolog, spisovatel a bývalý viceprezident Universal Pantheist Society, z níž odstoupil v roce 1996. Světové panteistické hnutí bylo založeno v roce 1999, aby se zaměřilo výhradně na podporu naturalistického panteismu - přísné metafyzické naturalistické verze panteismu, kterou některá forma náboženského naturalismu považuje . Byl popsán jako příklad „temně zeleného náboženství“ se zaměřením na etiku životního prostředí .

Viz také

Poznámky

Reference

Prameny

  • Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduismus: víry a praxe , Sussex Academic Press
  • Fowler, Jeaneane D. (2002), Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism , Sussex Academic Press
  • Long, Jeffrey D. (2011), Historický slovník hinduismu , Scarecrow Press

Další čtení

  • Amryc, C. Panteismus: Světlo a naděje moderního rozumu , 1898. online
  • Harrison, Paul, Elements of Pantheism , Element Press, 1999. náhled
  • Hunt, John, panteismus a křesťanství , William Isbister Limited, 1884. online
  • Levine, Michael, Panteismus: Neteistický koncept božstva , Psychology Press, 1994, ISBN  9780415070645
  • Picton, James Allanson, Panteismus: Jeho příběh a význam , Archibald Constable & Co., 1905. online .
  • Plumptre, Constance E. , General Sketch of the History of Pantheism , Cambridge University Press, 2011 (dotisk, původně publikováno 1879), ISBN  9781108028028 online
  • Russell, Sharman Apt, Standing in the Light: My Life as a Pantheist , Basic Books, 2008, ISBN  0465005179
  • Urquhart, WS Panteismus a hodnota života , 1919. online

externí odkazy