Paphnutius z Théb - Paphnutius of Thebes


Paphnutius z Théb
Paphnutius.jpg
Paphnutius z Egypta. Lept z 16./17. století. Soukromá sbírka.
Zemřel 4. století n. L
Uctíván v Katolická církev
Orientální pravoslaví
Východní pravoslavná církev
Hody 19. dubna ( byzantské křesťanství )
11. září (katolická církev)

Paphnutius z Théb , také známý jako Paphnutius vyznavač , byl žákem Antonína Velikého a biskupem města v Horním Thebaidu na počátku čtvrtého století. Některými je považován za prominentního člena První rady v Nicei, která se konala v roce 325. Není známo ani jméno jeho stolce, ani přesné datum jeho smrti.

Život

Paphnutius, Egypťan, byl žákem svatého Antonína Velikého a později biskupem města v Horním Tebaidu na počátku čtvrtého století. Byl pronásledován pro svou křesťanskou víru a byl ochromen na levé straně a za císaře Maximina ztratil pravé oko pro víru a následně byl odsouzen do dolů. Podle některých zpráv byl na Prvním nicejském koncilu velmi poctěn Konstantinem Velikým .

Paphnutius byl přítomen na Prvním ekumenickém koncilu, který se zabýval tématem duchovního celibátu . Zdá se, že většina přítomných biskupů byla nakloněna následovat precedens Elvírského koncilu zakazujícího manželské vztahy s těmi biskupy, kněžími, jáhny a subjáhny, kteří byli před vysvěcením ženatí. Paphnutius, jak nám říkají někteří starověcí autoři, vážně prosil své spolubratry, aby tuto povinnost neuložili na příkazy příslušných duchovních. Navrhl, v souladu s „starodávnou tradicí Církve“, aby pouze ti, kteří byli v době svěcení celibáty, měli nadále pozorovat kontinenci, ale na druhou stranu, aby „nebyl od ní nikdo oddělen , přestože byl dosud nezřízený, byl sjednocen “. Velká úcta, v níž byl držen, a známá skutečnost, že celý život dodržoval tu nejpřísnější cudnost, dávala váhu jeho návrhu, který byl později jednomyslně přijat. Rada ponechala na uvážení ženatých duchovních, aby pokračovali nebo přerušili své manželské vztahy. Paphnutius byl navíc horlivým obráncem pravoslaví tváří v tvář ariánské kacířství .

Paphnutius, Potomon z Heraclea a 47 dalších egyptských biskupů doprovázelo svatého Athanasia na první synodu v Tyru v roce 335 n. L.

Většina křesťanů slaví jeho svátek 11. září. Byzantští katolíci a východní ortodoxní křesťané jej slaví 19. dubna.

  • Hieromučedník Paphnutius z Jeruzaléma a 546 společníků umučených s ním (284-305)

Historičnost

Samotnou existenci Paphnutia zpochybňuje historik Friedrich Winkelmann, protože o něm nikdy nemluví Athanasius, který také bojoval proti arianismu. Také Církevní dějiny of Socrates Scholasticus , naší nejbližší zdroj o Paphnutius, je jedním z mála odkazů pro něj obecně.

Jeho účast na Prvním ekumenickém koncilu byla několikrát zpochybněna, mimo jiné takovým uznávaným historikem kanonického práva, jakým byl Alfons Maria Cardinal Stickler . Sticklerova námitka je, že Paphutiovu přítomnost na koncilu historik koncilu Eusebius z Caesarea nikdy nezmínil a také vyvrací Sókratovo prohlášení, že osobně hovořil s účastníkem koncilu, protože Socrates se údajně narodil příliš pozdě na to, aby osobně poznal někoho, kdo se toho zúčastnil. Sticklerův hlavní argument proti Paphnutiově příběhu je ten, že synoda v Trullu (691) se nezmínila o Paphnutiově příběhu, když povolila manželství pro kněze, což se stalo, jak Stickler tvrdí, pod císařovým tlakem. Rada Trullo, spíše mylně, odkazovala pouze na dekrety rady Kartága . Eusebius však nezmiňuje mnoho věcí, které se určitě staly, nejsme si jisti, kdy se narodil Sokrates z Konstantinopole, a koncil v Trullu možná v minulosti použil několik dalších kánonů, i když se tak nestalo.

Na druhé straně se také našlo několik prominentních učenců, kteří hájili pravdivost Paphnutiusova příběhu. Hlavní argumenty byly položeny Karlem Josefem von Hefele v jeho Conciliengeschichte (1855) a byly převzaty jeho nástupcem na katolické teologické fakultě v Tübingenu Franzem Xaverem von Funkem a některými dalšími významnými historiky jako Elphège Vacandard v článek o celibátu v prestižní Dictionnaire de théologie catholique (1905) a Henri Leclercq v článku v Histoire des conciles (1908). Vacandardova pozice našla mezi učenci široké přijetí. Původní argument Hefele je k dispozici níže.

Alban Butler říká: „Kvůli mlčení ostatních spisovatelů a podle svědectví svatého Jeronýma, svatého Epiphania a dalších mají Bellarmin a Orsi podezření, že Socrates a Sozomen byli v tomto příběhu dezinformováni. Nic však není odporné. vyprávění; protože by se mohlo v té době zdát příliš přísné stanovit zákon proti některým ženatým mužům, kteří v některých temných církvích mohli být vysvěceni bez takové podmínky. "

Poznámky

Reference

 Tento článek včlení text z publikace, která je nyní veřejně dostupnáHerbermann, Charles, ed. (1913). „ Paphnutius “. Katolická encyklopedie . New York: Robert Appleton Company.