Padák - Paraclete

Paraclete ( řecky : παράκλητος , latinsky : paracletus ) znamená obhájce nebo pomocník. V křesťanství termín „paraclete“ nejčastěji označuje Ducha svatého .

Etymologie

Paraclete pochází z řeckého slova Koine παράκλητος ( paráklētos ). Kombinace „para“ (vedle/vedle) a „kalein“ (volání), slovo se poprvé objevuje v Bibli v Janovi 14:16. René Kieffer dále vysvětluje vývoj významu tohoto pojmu:

Slovo parakletos je slovní přídavné jméno, které se často používá pro ten, kdo je nazýván na pomoc v právním soudu. V židovské tradici bylo slovo přepsáno hebrejskými písmeny a používáno pro anděly, proroky a spravedlivé jako obhájce před Božím soudem. Slovo také získalo význam „toho, kdo utěšuje“ (srov. Job 16: 2, překlady Theodotiona a Aquily; LXX má správné slovo parakletores ). Pravděpodobně není správné vysvětlovat Johannine parakletos na základě pouze jednoho náboženského pozadí. Slovo má komplexní význam: Duch nahrazuje Ježíše, je zastáncem a svědkem, ale také utěšuje učedníky.

Latinský etymologický precedens

Lochlan Shelfer naznačuje, že řecký výraz „paraclete“ je překladem předchozího latinského výrazu advocatus:

„παράκλητος [nemá] žádný vlastní nezávislý význam, je to ve skutečnosti kalkula pro latinský výraz advocatus znamenající osobu s vysokým sociálním postavením, která mluví jménem obžalovaného u soudu před soudcem. Když Řekové Přišlo do styku s římskou říší během pozdní republiky, slovo παράκλητοs bylo vyvinuto jako přesný ekvivalent latinského právního výrazu advocatus. Jeho význam tedy musí být nalezen nejen v jeho velmi málo existujících podobách, ale také v konkrétním použití. latinského právního výrazu “.

V klasické řečtině

Tento termín není v nežidovských textech běžný . Nejznámější použití je Demosthenes :

Občané Athén, nepochybuji, že jste si všichni velmi dobře vědomi toho, že tato zkouška byla centrem vášnivého stranictví a aktivního získávání peněz, protože jste viděli lidi, kteří vám právě teď při losování dávali výčitky a otravovali vás. Ale musím podat žádost, která by měla být splněna, aniž bych o to požádal, že všichni budete přikládat menší váhu soukromému prosbě nebo osobnímu vlivu než duchu spravedlnosti a přísahě, kterou jste přísně složili, když jste vstoupili do toho boxu. Budete odrážet, že spravedlnost a přísaha se týkají vás a společenství, zatímco důležitost a stranický duch obhájců slouží k ukončení těch soukromých ambicí, které vám svolávají zákony, které mají zmařit, nikoli k podpoře výhod zlých činitelů.

-  Demosthenes, Na falešném velvyslanectví 19: 1

Řecko -anglický lexikon kromě Demosthenese (výše) uvádí také příklad otroka přivolaného jako pomoc.

παρά-κλητος, ον,

A. povolán k pomoci u soudu: jako náhradník, právní asistent, advokát, D.19.1, Lycurg. Fr.102 atd. 2. povolán, „δοῦλοι“ DC46.20, srov. BGU601.12 (ii n. L.).

II. přímluvce, Ph.2.520: tedy v NZ, Παράκλητος Ducha svatého, Ev.Jo.14.16, srov. 1 Ep.Jo.2.1.

V judaismu

Philo několikrát hovoří o obhájcích „parašutistů“ především ve smyslu lidských přímluvců.

Slovo později přešlo z helénistického židovského psaní do rabínské literatury .

Jiná slova se používají k překladu hebrejského slova מְנַחֵם mnaḥḥēm „utěšitel“ a מליץ יושר mliṣ yosher .

V křesťanství

V Křesťanském Novém zákoně se parašutista objevuje pouze v Johanninských textech a používá se pouze třikrát: evangelium podle Jana 14:16 a 14:26 a první epištola Jana, kapitola 2, verš 1.

A já požádám Otce a on vám dá jiného obhájce, aby s vámi byl navždy. Toto je Duch pravdy, kterého svět nemůže přijmout, protože ho nevidí ani nezná. Znáš ho, protože zůstává s tebou a bude ve tobě.

1 Děti moje, píši vám tyto věci, abyste nehřešili. A pokud někdo zhřeší, máme u Otce Obhájce, Ježíše Krista, spravedlivého.

V Janovi 14: 16–17 je „parašutista“ Παράκλητον a „duch“ je Πνεῦμα (Pneuma), což znamená „dech“. „Pneuma“ se v Křesťanském Novém zákoně objevuje více než 250krát a je to slovo, které se používá k označení Duch svatý, tj. Boží Duch. V důsledku okamžitého vysvětlení v Janovi 14:17 je Paraklet v Janovi 14:16 považován za svatého skřítka.

The New Testament Studies , což je recenzovaný vědecký časopis publikoval Cambridge University Press , popisuje „nápadnou podobnost“ mezi definovanými atributy co Paraklétos je a dělat, a jaký výsledek křesťanské proroctví promluvil k vysvětlením, Padák jako dar po Velikonocích Ducha svatého . „Paraklet představuje Ducha, který se projevuje určitým způsobem, jako charismatické pneumatické křesťanské řeči. Každé sloveso popisující službu Parakleta přímo souvisí s jeho řečovou funkcí.“

Prvotní církev označila Utěšitele jako Ducha svatého. V židovském a křesťanském porozumění v prvním století znamená přítomnost Ducha svatého nárok na znovuzrození proroctví.

Během svého období poustevníka v polovině 12. století zasvětil Peter Abelard svou kapli Parakletovi, protože „přišel jsem tam jako uprchlík a v hloubi svého zoufalství mi Boží milost poskytla určité pohodlí“.

Vědecké interpretace

Jan 14:16 cituje Ježíše, jak říká, že „další parašutista“ přijde pomoci svým učedníkům , což podle Lawrence Lutkemeyera naznačuje, že Ježíš je první a primární Paraklet. V 1. Jana 2: 1 je Ježíš sám nazýván „padouchem“.

Raymond Brown (1970), podporovaný Georgem Johnstonem (2005), také říká, že „další parašutista“ z Jana 14:16 je v mnoha ohledech dalším Ježíšem, přítomností Ježíše poté, co Ježíš vystoupil ke svému Otci.

Matoušovo evangelium dvakrát používá pasivní formu odpovídající sloveso παρακαλῶ, v 2:18 a 5: 4 . V obou případech jde o smutek a význam slovesa je „potěšit“.

Padák se poprvé objevil v evangeliu

Zde je kontext pasáže v Janovi 14: 15-14: 27 s překladem Utěšitele jako advokát znázorněné tučně:

15 „Jestli mě miluješ, zachovávej moje přikázání. 16 A já budu prosit Otce a on vám dá jiného advokáta , který vám pomůže a bude s tebou forever- 17 Duch pravdy. Svět ho nemůže přijmout, protože ho nevidí ani nezná. Ale znáš ho, protože s tebou žije a bude ve tobě. 18 Nenechám tě jako sirotky; Přijdu k tobě. 19 Netrvalo dlouho a svět mě už neuvidí, ale ty mě uvidíš. Protože já žiju, budete žít i vy. 20 Toho dne poznáte, že já jsem ve svém Otci a vy jste ve mně a já jsem ve vás. 21 Kdo má má přikázání a dodržuje je, ten mě miluje. Ten, kdo mě miluje, bude milován mým Otcem a já je také budu milovat a ukážu se jim. "

22 Potom Jidáš (ne Jidáš Iškariotský) řekl: „Ale, Pane, proč se chceš ukázat nám, a ne světu?“

23 Ježíš odpověděl: „Každý, kdo mě miluje, bude poslouchat mé učení. Můj otec je bude milovat a my k nim přijdeme a uděláme si s nimi domov. 24 Kdo mě nemiluje, nebude poslouchat mé učení. Tato slova, která slyšíte, nejsou moje vlastní; patří Otci, který mě poslal.

25 „To všechno jsem mluvil, když jsem ještě s tebou. 26 Ale obhájce , Duch svatý, kterého Otec pošle mým jménem, ​​vás naučí všemu a připomene vám všechno, co jsem vám řekl. 27 Mír nechávám s tebou; dávám ti svůj mír. Nedám ti, jak dává svět. Nenechte svá srdce trápit a nebojte se.

V islámu

Mnoho muslimských spisovatelů tvrdilo, že „další parašutista“ (Jan 14:16) - první Ježíš - odkazuje na Mohameda . Toto tvrzení je založeno na Koránu 61: 6.

„A [zmíňte], když Ježíš, syn Marie, řekl:„ Ó děti Izraelské, já jsem vám skutečně Alláhův posel, který potvrzuje, co přede mnou bylo o Tóře, a přináší dobrou zprávu posla, který přijde za mnou, jehož jméno je Ahmad. “Když k nim ale přišel s jasnými důkazy, řekli:„ To je zjevné kouzlo. “

-  Sahih International

Několik muslimských komentátorů, jako David Benjamin Keldani (1928), argumentovalo teorií, že původní koinská řečtina byla periklytos , což znamená slavný, proslulý nebo chvályhodný, vykreslený v arabštině jako Ahmad ( jiné jméno Mohameda ), a že toto byl nahrazen křesťany paraklety . V současné době existuje známy žádné řecké rukopisy s touto čtení (všechny dochované řecké rukopisy číst παράκλητος parakletos ), ačkoli nejčasnější rukopis dostupných důkazů vyplývá ze 4. století.

Pokud jde o to, co byl původní řecký termín, podle A. Guthrieho a EFF Bishopa:

„Raní překladatelé nevěděli nic o domnělé četbě periklutos pro parakletos a o jeho možném vykreslení jako Ahmad… Periklutos se nedostává do obrazu, pokud jde o Ibn Ishaq a Ibn Hisham. Podvod není jejich. Možnost zavést Ahmad nebyl přijat - i když je velmi nepravděpodobné, že by si byli vědomi toho, že je to možné vykreslení Periklutosu. Zisklo by to argument následovat Johannine odkazy koránským citátem. “

„Ještě jednou, pokud pomineme frázi„ nesoucí jméno Ahmad “a budeme považovat Mohameda stále za poučení z předchozí historie, pochybná pasáž by mohla odkazovat na to, co se stalo o Letnicích , a další incidenty zaznamenané v dřívějších kapitolách Skutků „Vzhledem k tomu, že Ibn Ishaq nebo Ibn Hisham nemají na tuto pasáž žádný nárok , můžeme jít dále a navrhnout, aby dvě arabská slova vyjádřená Dr. Bellem,„ nesoucí jméno Ahmad “, byla interpolací, která by měla být datována po smrt Mohameda. “(důraz v originále)

Sean Anthony souhlasí s tím, že spojení Ahmada s Paracleteem v Janově evangeliu mohlo být pozdější tradicí, která se v díle Ibn Ishaq nenachází, a že nejstarší dochované pokusy muslimů spojit tyto dvě postavy, které inspirovaly pozdější diskusi o předmět se vrací k Ibn Hishamovi a Ibn Qutaybahovi .

Pozdější interpolace této pasáže do Koránu byla v moderních islámských studiích odmítnuta. To bylo podpořeno skutečností, že nejstarší i pozdější rukopisy Koránu obsahují stejnou pasáž a znění v Súře 61.

Dopis ze starověku

V Łewondově verzi korespondence mezi byzantským císařem Leem III. Isaurianem a umajjovským kalifem Umarem II je Leovi přisuzováno:

Uznáváme Matouše, Marka, Lukáše a Jana jako autory evangelia , a přesto vím, že tato pravda, kterou uznáváme my křesťané, vás zraňuje, takže se snažíte najít spoluviníky své lži. Stručně řečeno, připouštíte, že říkáme, že to bylo napsáno Bohem a svrženo z nebes, když předstíráte svůj Furqan , ačkoli víme, že to byl ` Umar , Abu Turab a Salman Peršan , kteří to složili, dokonce ačkoli se mezi vámi rozšířila pověst, že ji Bůh seslal z nebes…. [Bůh] zvolil způsob posílání [lidské rasy] Proroků, a proto Pán, když dokončil všechny ty věci, o kterých se předem rozhodl, a předem oznámil své vtělení prostřednictvím svých proroků , přestože věděli, že lidé stále potřebují pomoc od Boha, slíbili, že pošlou Ducha svatého pod jménem Paraclete, (Consoler), aby je utěšili v úzkosti a zármutku, které pociťovali při odchodu svého Pána a Mistra. Znovu opakuji, že jen z tohoto důvodu Ježíš nazval Ducha svatého Parakletem, protože se snažil utěšit své učedníky pro jeho odchod a připomenout jim vše, co řekl, vše, co udělal před jejich očima, všechno že byli svými svědky povoláni šířit se po celém světě. Paraclete tedy znamená „konzistent“, zatímco Mohamed znamená „poděkovat“ nebo „dát milost“, což je význam, který má spojení se slovem Paraclete.

Viz také

Reference

externí odkazy