Parilia - Parilia

Festa di Pales, o L'estate (1783), reimagining of the Festival of Pales od Joseph-Benoît Suvée

Parilia je starověké římské festival venkovského charakteru prováděna každoročně na 21. dubna, zaměřený na očistu i ovce i pastýře. Provádí se jako uznání římskému božstvu Palesovi , božstvu nejistého pohlaví, které bylo patronem pastýřů a ovcí.

Ovidius popisuje Parilii zdlouhavě ve Fasti , elegické básni římského náboženského kalendáře , a naznačuje, že předchází založení Říma , tradičně roku 753 př. N.l., jak naznačují jeho pastorační předzemědělské zájmy. Během republiky bylo zemědělství idealizováno a ústředním bodem římské identity, takže festival získal obecněji venkovský charakter. Rostoucí urbanizace způsobila, že rustikální Parilia byla spíše interpretována než opuštěna, protože Řím byl intenzivně tradiční společností . Během císařského období bylo datum oslavováno jako „narozeniny“ Říma ( dies natalis Romae) .

Obřad

Pastorační strukturu festivalu provádí sám pastýř. Poté, co ovčí pero bylo vyzdobeno zelenými větvemi a věncem zakrytým na bráně, následoval zbytek obřadu. Při prvním náznaku denního světla pastýř ovce očistil: zametnutím pera a následným postavením ohně ze slámy, olivových ratolestí, vavřínu a síry. Hluky produkované touto kombinací hoření byly interpretovány jako prospěšné znamení. Pastýř skočil tímto plamenem a táhl své ovce s sebou. Poté byly před Palesem představeny nabídky proso , dortů a mléka , což znamenalo druhý segment obřadu. Po těchto obětích si pastýř namočil ruce rosou, otočil se k východu a čtyřikrát opakoval modlitbu. Takové modlitby požadovaly Palesovu pomoc při osvobozování pastýře a stáda od zla způsobeného náhodnými proviněními (např. Neoprávněným vstupem na posvátné pozemky a odstraněním vody ze zdroje posvátné vody). Poslední část festivalu na venkově využívala nápoj burranica, kombinace mléka a sapa (vařené víno). Po konzumaci tohoto nápoje pastýř třikrát přeskočil ohněm a ukončil obřad.

Městská podoba Parilie je naproti tomu smíchána s jinými římskými náboženskými praktikami a provádí ji kněz. Ovidius se této formy osobně účastnil a popisuje své zkušenosti ve Fasti . Zatímco hlavní akce venkovského obřadu se přenášejí, městská forma přidává dvě přísady z jiných náboženských slavností: Fordicidia a Říjnový kůň . Fordicidia obětuje březí krávu božstvu Tellus podpořit dobytek a úrodnost polí. Nenarozené telátko je poté vyjmuto z dělohy a spáleno. Října Kůň je pravá ruka kůň týmu, který získal zvláštní chariot závod na 15. října předchozího roku. Popel nenarozeného telete a krev z hlavy Říjnového koně společně smísí Vestálové a přidají se k hořící fazole slámy ohně. Dumézil se ptal, zda Equus říjen poskytl koňské krvi, protože dva starověké zdroje, které zmiňují tuto přísadu, vynechávají identifikaci oběti.

Dějiny

Na konci pozdní republiky byla Parilia spojena s narozeninami Říma. Existuje řada zpráv o založení Říma, ale konkrétní o Parilii popisuje Ovidius ve své Fasti . Podle tohoto mýtu Romulus , když dosáhl Říma v den Parilie, vzal hůl a vyryl do země čáru, která definovala hranice nového města ( pomerium ) . Poté se modlil k bohům Jupiteru , Marsu a Vestě a žádal o ochranu této oblasti. Jeho bratr Remus , nevědomý hranic, však překročil hranici a byl sražen Romulusovým stoupencem Celerem .

Postupem času a pod vlivem několika římských panovníků se struktura Parilie změnila. Nejprve poté, co se Julius Caesar dozvěděl zprávu o římském vítězství v Mundě v roce 45 př. N. L. (Kolem data Parilie), přidal ke ceremonii hry. Při těchto hrách nosili občané koruny na Caesarovu počest. Caligula zavedl do slavnosti průvod kněží, šlechticů, chlapců a dívek ušlechtilého narození a zpíval jeho ctnosti při doprovodu Zlatého štítu, který mu předtím poskytli občané Říma, na Kapitol. V té době se Parilia stala oslavou narozenin Říma, spíše než venkovským festivalem, jaký kdysi byl. V roce 121 nl Hadrian založil nový chrám Venuše a Romů a změnil název festivalu na Romaea. Chrám byl zničen.

Poznámky