Přihrávky (rasová identita) - Passing (racial identity)

Rasové pasování nastává, když je osoba klasifikovaná jako člen rasové skupiny přijata nebo vnímána („prochází“) jako člen jiné. Historicky byl tento termín používán především ve Spojených státech k popisu osoby barvy pleti nebo mnohonárodnostního původu, která se asimilovala do bílé většiny, aby unikla právním a sociálním zvyklostem rasové segregace a diskriminace.

Ve Spojených státech

Přihrávka na bílou

James Weldon Johnson , autor autobiografie bývalého barevného muže

Ačkoli zákony proti miscegenaci zakazující rasové sňatky existovaly v Americe již v roce 1664, neexistovaly žádné zákony, které by bránily znásilnění zotročených žen. Po celé generace, zotročené černé matky nesl smíšený-závodit s dětmi, kteří byli považováni za „ Mulattos “, „ quadroons “, „octoroons“ nebo dokonce „hexadecaroons“ na základě jejich procentuální podíl „černé krve“.

Ačkoli tito lidé smíšené rasy byli často napůl bílí nebo více, instituce hypodescentů a pravidlo jednoho kapky 20. století v některých státech ⁠ ⁠— ⁠ zejména na jihu ⁠ ⁠— classified je klasifikovaly jako černé, a proto byly méněcenné, zvláště poté, co se stalo otroctví rasovou kastu. Ale existovali i další lidé smíšených ras, kteří se narodili do svazků nebo sňatků v koloniální Virginii mezi svobodnými běloškami a africkými nebo afroamerickými muži, svobodnými, indentovanými nebo otrokyněmi, a v prvních desetiletích se stali předky mnoha svobodných barevných rodin USA, jak dokumentuje Paul Heinegg ve svých Svobodných afrických Američanech z Virginie, Severní Karolíny, Jižní Karolíny, Marylandu a Delaware .

Smíšené rasy Afroameričané někdy používali svůj rasově nejednoznačný vzhled (a často většinový evropský původ), aby prošli jako bílí a vyhnuli se omezením vůči nim, aby hledali lepší život. Pro některé lidi bylo vydávání se za bělochy a využití jejich bělosti k pozvednutí ostatních černochů nejlepším způsobem, jak podkopat systém, který odsunul černé lidi na nižší postavení ve společnosti. Tito stejní lidé, kteří dokázali projít jako běloši, byli někdy známí tím, že opustili afroamerickou komunitu a získali vzdělání, později se vrátili a pomáhali s rasovým povznášením . Ačkoli jsou důvody pro pomíjení hluboce individuální, historii Afroameričanů procházejících jako bílí lze zařadit do následujících časových období: éra antebellum , post-emancipace, Rekonstrukce prostřednictvím Jima Crowa a současnost.

Antebellum America

Během období antebellum bylo pomíjení jako bílé prostředkem úniku z otroctví. Jakmile opustili plantáž, uprchlí otroci, kteří mohli projít jako bílí, našli bezpečí v jejich vnímané bělosti. Projít jako bílý znamenalo projít jako volný. Jakmile však získali svobodu, většina uprchlých otroků měla v úmyslu vrátit se do temnoty - přejít jako bílý byl dočasný převlek sloužící k získání svobody. Jakmile unikli, jejich rasová nejednoznačnost mohla být zárukou jejich svobody. Pokud uprchlý otrok dokázal projít jako bílý, bylo méně pravděpodobné, že bude chycen a vrácen na svou plantáž. Pokud by byli chyceni, bíle procházející otroci, jako je Jane Morrisonová, by mohli zažalovat za jejich svobodu a svůj bílý vzhled použili jako ospravedlnění emancipace.

Post-emancipace

Post-emancipace, přecházení jako bílý již nebylo prostředkem k získání svobody. Jak přecházel od nutnosti k možnosti, v černé komunitě upadl v nemilost. Autor Charles W. Chestnutt, který se narodil svobodně v Ohiu jako africký Američan smíšené rasy, zkoumal okolnosti pro barevné osoby na jihu po emancipaci, například pro dříve zotročenou ženu, která si vezme bíle procházejícího muže krátce po uzavření občanské války. Několik smyšlených průzkumů se spojilo kolem postavy „tragické mulatky“, ženy, jejíž budoucnost je ohrožena tím, že je smíšenou rasou a dokáže přejít na bílou.

Rekonstrukce prostřednictvím Jima Crowa

Během éry rekonstrukce černoši pomalu získali některá ústavní práva, o která byli během otroctví zbaveni. Ačkoli by nezajistili „plnou“ ústavní rovnost na další století, dokud nebude přijat zákon o občanských právech z roku 1964 a zákon o hlasovacích právech z roku 1965 , rekonstrukce slíbila poprvé Afroameričanům právní rovnost. Zrušení otroctví nezrušilo rasismus. Během rekonstrukce se bílí pokusili prosadit bílou nadvládu, částečně díky vzestupu kapitol Ku Klux Klanu , puškových klubů a později polovojenských povstaleckých skupin, jako jsou Červené košile .

Někteří afroameričané používali Passing k vyhýbání se segregaci. Ti, kteří byli schopni projít jako běloši, často prováděli taktické přihrávky nebo přihrávky jako bílí, aby získali práci, chodili do školy nebo cestovali. Mimo tyto situace „taktičtí kolemjdoucí“ stále žili jako černoši, a z tohoto důvodu se taktické procházení označuje také jako „9 až 5 přihrávek“. Spisovatel a literární kritik Anatole Broyard viděl svého otce projít, aby získal práci poté, co se jeho kreolská rodina Louisiana před druhou světovou válkou přestěhovala na sever do Brooklynu.

Tato myšlenka překračování barevnou linku na různých místech v životě člověka je prozkoumána v James Weldon Johnson ‚s autobiografie s Ex-Colored Man. Vypravěč ale uzavírá román slovy „Prodal jsem své prvorozenství za nepořádek v hrnci “, což znamená, že lituje obchodování s jeho čerností za bělost. Myšlenka, že vydávání za bílé bylo odmítnutím temnoty, byla v té době běžná a platí to i do současnosti.

Lidé se také rozhodli projít po bílé během Jima Crowa a dále. US občanská práva vůdce Walter Francis White (který byl blond vlasy, modré oči a velmi reálná) byl smíšené rasy , většinou evropského původu: 27 ze svých 32 Pra-pra-pra-prarodiče byli bílí; zbývajících pět bylo klasifikováno jako černé a byly otroky. Vyrůstal se svými rodiči a rodinou v Atlantě v černé komunitě a ztotožnil se s tím. Působil jako generální ředitel v National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), od roku 1929 až do své smrti v roce 1955. V dřívějších fázích své kariéry řídil vyšetřování na jihu země, v níž se někdy prošel jako bílé inu aby mohl svobodněji shromažďovat informace o lynčování a zločinech z nenávisti a chránit se v sociálně nepřátelském prostředí.

Ve 20. století byl tvůrcem komiksů Krazy Kat George Herriman karikaturista z Louisiany kreolský narozený mulatským rodičům, kteří po celý svůj dospělý život prohlašovali řecké dědictví.

Výše uvedený spisovatel a kritik 20. století Anatole Broyard byl kreolský Louisiana, který se rozhodl pro dospělost v New Yorku a Connecticutu . Chtěl vytvořit nezávislý spisovatelský život a odmítl být klasifikován jako černý spisovatel. Kromě toho se neztotožnil se severními městskými černými lidmi, jejichž zkušenosti se od dětství v kreolské komunitě v New Orleans hodně lišily. Oženil se s Američankou evropského původu. Jeho manželka a mnoho jeho přátel věděli, že má částečně černý původ. Jeho dcera Bliss Broyard to zjistila až po otcově smrti. V roce 2007 vydala monografii, která sledovala její zkoumání života a rodinných záhad jejího otce s názvem One Drop: My Father's Hidden Life: A Story of Race and Family Secrets .

Vzestup hnutí za občanská práva a vymáhání hlasovacích práv pro Afroameričany, zejména na jihu, znamenalo, že političtí vůdci vyzvali všechny Afroameričany, aby se sjednotili s cílem maximalizovat svou moc.

2000 do současnosti

Procházení jako bílé v 21. století je kontroverznější: často je vnímáno jako odmítnutí temnoty, rodiny a kultury. V srpnu 2021, genderfluid Black spisovatel pro Steven Universe Future a Craig of the Creek , Taneka Scotts, řekl Insideru, že často černé a hnědé postavy v animaci existují nejednoznačně, nazývajíc to „příběhem procházejícího bílou ... kde je vyprávění napsáno tak, že je dostatečně bílý, aby se dostal kolem vašich vedoucích pracovníků a pravomocí, které jsou. " Mae Cattová, divná asijsko-americká spisovatelka Young Justice , dodala, že když přehlídky neběží nebo nepíší barevní lidé , černé postavy jsou „povrchovou dekorací“, přičemž rasový zástupce jde „velmi podobně jako divná reprezentace“ jako kulturní identita znaků není zobrazeno s „nevyslovenou implicitní destruktivní předpojatostí“, že jejich chování je „správné“, chování „nevyhnutelně bílé“.

Prochází jako domorodí Američané

Portrét Angličana Archibalda Belaneyho, který se ‚znovuobjevil‘ jako Gray Owl . Foto Yousuf Karsh , 1936. Narozen v Anglii, Belaney odešel do Kanady a mezi non-domorodci úspěšně prošel jako osoba First Nations na mnoho let.

Další osoby prošly jako indiáni nebo lidé z Prvních národů. Tito lidé jsou někdy nazýváni Pretendians , předobraz slov předstírat a indický .

V hnutích New Age a Hippie se jiní domorodci někdy pokoušeli vydat za indiánské nebo jiné domorodé lékařství . Pejorativní výraz pro takové lidi je „ plastový šaman “.

Autor a ochránce přírody Gray Owl se narodil ve Velké Británii jako běloch jménem Archibald Belaney; udělal život v Kanadě a prohlašoval se za osobu Prvních národů . Když byl požádán, aby vysvětlil svůj bílý vzhled, lhal a tvrdil, že je napůl skotský a napůl Apache . Belaney provedl to, co řekl, byly kulturní praktiky Ojibwe a dovednosti divočiny, a přijal anachronický a stereotypní životní styl jako součást osobnosti, které byl úspěšný v marketingu pro nepůvodní publikum.

Americký herec Iron Eyes Cody , který byl sicilského původu, si vytvořil místo v Hollywoodu hraním rolí domorodých Američanů. Zpočátku hrál indiány pouze ve filmech a televizi, nakonec nosil své filmové kostýmy na plný úvazek a trval na tom, že byl původem z Cherokee a Cree .

Ve výtvarném umění a literatuře se také ostatní bílí Američané pokoušeli vydávat za domorodé. Vůdce Ku Klux Klan a spisovatel segregační řeči Asa Earl Carter se pokusil znovu objevit sebe jako autor Cherokee Forrest Carter, autor románu Vzdělávání malého stromu .

Jay Marks , muž východoevropského židovského původu, přijal pseudonym Jamake Highwater asi v roce 1969 a tvrdil, že je Cherokee - Blackfeet , a vydal pod tímto jménem řadu knih. Získal ocenění a NEA granty.

Cromwell Ashbie Hawkins West byl Afroameričan z Rhode Island . Vnuk významného zmocněnce a vůdce komunity Williama Ashbieho Hawkinse se West znovu objevil jako Red Thunder Cloud a přestože věděl jen „pár slov o Catawbě“, které se naučil z knih, přesvědčil antropology, že je posledním plynulým řečníkem Catawba jazyk . Přes námitky domorodých Američanů, které studoval a kteří akademikům řekli, že není domorodec, West pokračoval ve spolupráci s antropology na vydávání jazykových a kulturních materiálů o řadě různých kmenů, s nimiž nikdy neměl kontakt.

Americký sochař Jimmie Durham byl odhalen jako nepůvodní muž vydávající se za Cherokee. Umělec Yeffe Kimball tvrdil, že je Osage .

Aby se pokusili ochránit indiánské umělce před tvrzeními jiných než domorodých napodobitelů, byl ve Spojených státech přijat zákon o indických umění a řemeslech z roku 1990 . Vyžaduje, aby každý výtvarný umělec, který se prohlašuje za indiánského umělce, byl buď zapsaným členem státního nebo federálně uznávaného kmene , nebo aby uznávaný kmen umělce určil jako kmenového řemeslníka.

V akademickém světě, kvůli non-kmenových škol a univerzit spoléhání na sebeidentifikace z kmenové identity , non-domorodí lidé často předán jako Native Američané.

Profesor a aktivista Ward Churchill , který prosazoval práva indiánů, tvrdil, že jsou střídavě Cherokee , Muscogee Creek a Métis . Jeho tvrzení nakonec zamítly kmeny, které tvrdil, konkrétně United Keetoowah Band of Cherokee Indians . Churchill byl v roce 2007 propuštěn z University of Colorado za akademické pochybení ohledně jeho výzkumu a spisů.

The Wall Street Journal 5. října 2015 informoval, že Dartmouth College vyhodila ředitelku svého indiánského programu Susan Taffe Reed „poté, co ji kmenoví úředníci a absolventi obvinili ze zkreslování sebe sama jako indiána“. Předtím učila na Dartmouthu, Bowdoin College a University of North Carolina v Chapel Hill.

Terry Tafoya (nyní pod jménem Ty Nolan), bývalý profesor psychologie na Evergreen State College , prošel jako Warm Springs a Taos Pueblo. The Seattle Post Intelligencer zjistil, že není ani jeden, a oznámil svůj podvod.

Prohlášení Asociace domorodých Američanů a domorodých studií o podvodu s domorodou identitou říká:

Pokud věříme v domorodé sebeurčení jako hodnotu a cíl, pak otázky identity a integrity v jejím vyjádření nelze považovat pouze za odvedení pozornosti od údajně důležitějších otázek. Falšování něčí identity nebo vztahu k určitým původním obyvatelům je akt přivlastňování, který je spojitý s jinými formami koloniálního násilí.

Předávání jako africký Američan a další rasy

Rachel Dolezal v roce 2015

Aktivistka za občanská práva Rachel Dolezal , tehdejší prezidentka kapitoly NAOKP ve Spokane , v profilu z února 2015 tvrdila, že se narodila v „Montana týpí“ a jako dítě „s luky a šípy“ lovila se svou rodinou potravu. Primárně se identifikovala jako Afroameričanka a etablovala se jako aktivistka ve Spokane.

V roce 2015 Doležalova matka zpochybnila účty své dcery s tím, že původ rodiny byl český, švédský a německý, se „slabými stopami“ indiánského dědictví. Popřela také různá tvrzení její dcery o jejím životě, včetně toho, že v mládí žila v Africe, ačkoli rodiče tam žili nějaký čas poté, co Dolezal odešel z domova. Dolezal nakonec odstoupila ze své pozice v kapitole Spokane NAACP.

Vijay Chokalingam, bratr indicko-amerického baviče Mindy Kalinga , v roce 2015 řekl CNN, že před lety předstíral, že je černý, aby mohl využít výhod afirmativních akcí k přijetí na lékařskou fakultu. Lékařská škola vydala prohlášení, že Chokalingamovy známky a skóre splňovaly kritéria pro přijetí v té době, a rasa nehrála žádný faktor v jeho přijetí.

John Roland Redd byl afroamerický hudebník narozený a vyrůstající v Missouri. V roce 1950 převzal novou identitu, prohlašovat, že je indický pojmenovaný Korla Pandit a falšování historie narození v New Delhi , Indie, na Brahmin kněze a francouzské operní pěvkyně. V této exotické osobnosti, která je popisována jako „indická liberace “, založil kariéru . V roce 2001, tři roky po jeho smrti, byla jeho pravá etnická identita odhalena v článku redaktora časopisu Los Angeles RJ Smithe.

V září 2020, poté, co se s ní konfrontovali učenci Black Latino, profesorka africké historie a spisovatelka Jessica Krugová přiznala, že falešně vystupovala jako Afroameričanka. Jako aktivista Krug také používal přezdívku „Jessica La Bombalera“.

Ostatní země

Pro Židy v nacistickém Německu bylo vydávání se za „árijské“ nebo bílé a nežidovské prostředky úniku před pronásledováním. Byly tři způsoby, jak se vyhnout odeslání do táborů smrti : utéct, schovat se nebo projít. Žádná možnost nebyla dokonalá a všichni nesli riziko, že budou chyceni. Lidé, kteří nemohli utéct, ale chtěli si zachovat život bez úkrytu, se pokusili vydat za „árijce“. Lidé, kteří byli „viditelně Židé“, se mohli pokusit změnit svůj vzhled, aby se stali „Árijci“, zatímco ostatní Židé s nejednoznačnými rysy by mohli snáze přejít do „árijského“ ideálu. Při těchto pokusech vydávat se za „árijské“ změnili židovští lidé svůj vzhled barvením vlasů na blond a dokonce se pokoušeli zvrátit obřízku. Edith Hahn Beer byla Židovka a byla považována za „árijskou“; přežila holocaust tím, že žila s nacistickým důstojníkem a vdala se za něj. Hahn-Beer napsal monografii s názvem: Manželka nacistického důstojníka: Jak jedna židovská žena přežila holocaust . Dalším takovým příkladem je Stella Küblerová , židovská kolaborantka, která se původně pokoušela skrýt své židovské pozadí .

Lidé použili příklady rasového pasování k asimilaci do jiných než evropských skupin. Marie Lee Bandura, která vyrostla jako součást prvního národa Qayqaytů v New Westminsteru v Britské Kolumbii, osiřela a věřila, že je poslední ze svého lidu. Přestěhovala se do čínské čtvrti ve Vancouveru , vzala si Číňana a vychovávala své čtyři děti jako Číňany. Jednoho dne řekla své dceři Rhondě Larrabeeové o svém dědictví: „Jednou ti to řeknu, ale už se mě nikdy nesmíš ptát.“

V Latinské Americe probíhala generační akulturace a asimilace prostřednictvím sňatku. Středně hnědé potomstvo dokonce tmavých rodičů již nebylo „černé“, ale bylo označeno jakýmkoli z půltuctu výrazů označujících třídu stejně jako tón pleti. Potomci, kteří vypadali bíle, byli přijati jako bílí.

Patrick O'Brian (1914 - 2000) se narodil Richard Patrick Russ, anglický spisovatel a překladatel, nejlépe známý pro jeho série Aubrey-Maturin z námořních románů stanovených v královském loďstvu během napoleonských válek , byl po mnoho let předpokládané recenzenty a novináři být irský, a on vzal žádné kroky k nápravě dojem, dokud 1999 Exposé v The Daily Telegraph zveřejněna fakta o jeho původu, původním názvem a první manželství, vyvolává značné kritické mediální komentář.

Léčba v populární kultuře

Literatura

  • Román Franka J. Webba z roku 1857, The Garies and their Friends , zkoumá možnosti rasistického antebellum severu (Philadelphie) tří postav smíšených ras, které by mohly projít pro bílou: George Winston, který se rozhodl opustit Spojené státy spíše než být vystaveni diskriminačním zákonům; Emily Garie, která se vdává do barevné společnosti, se kterou se ztotožňuje a kterou brání; a jejího bratra Clarence Garyho, který tajně prochází po návštěvě internátní školy. Zamiluje se do bílé ženy, je odhalen jako částečně černý a umírá na tuberkulózu a zoufalství.
  • Krátký příběh Kate Chopin z roku 1893 „ Désirée's Baby “ vypráví příběh opuštěného dítěte, zjevně bílého, vychovávaného bohatou francouzskou kreolskou rodinou. Dítě (Désirée) vyroste a vezme si bohatého muže dobrého jména. Když se jim narodí dítě, za několik měsíců je zřejmé, že je dítě černé. Manžel Armand posílá Désirée a dítě pryč, což naznačuje, že je smíšené rasy. Poslední scéna ukazuje, že Armand věděl, že má smíšené rasy.
  • Román Marka Twaina z roku 1894, Tragédie Pudd'nheada Wilsona , je kousavou satirou procházení antebellum na jih. Roxy, otrok, je 1 / 16 černý; aby se vyhnula prodeji po řece, rozhodne se vyměnit své vlastní dítě (které je 1 / 32 černé) s bílým dítětem, o které se stará. Její dítě Tom, které přechází na bílou, je vychováváno jako rozmazlený aristokrat, ale když se jeho skutečná identita stane známou, jako dítě otroka, a tak se narodí do otroctví, je prodán po řece.
  • Psaní na konci 19. století, Charles W. Chesnutt prozkoumal problémy lidí smíšených ras přecházejících pro bílou v několika jeho povídkách a románech odehrávajících se na jihu po americké občanské válce . Byla to bouřlivá doba s dramatickými sociálními změnami po vyhlášení emancipace ; mnoho lidí, kteří byli zotročeni, byla smíšená rasa kvůli generacím bělochů, kteří sexuálně využívali otrokyně nebo s nimi měli konvenčnější styky.
  • V roce 1912 James Weldon Johnson anonymně vydal The Autobiography of an Ex-Colored Man , který líčí život biracial muže, který poté, co byl svědkem lynčování, se rozhodne žít jako bílý. Pokud tak učiní, ztratí spojení a sní o tom, že bude dělat hudbu ponořenou do afroamerických kořenů.
  • Jessie Redmon Fauset vydala v roce 1928 Plum Bun , román, ve kterém se afroamerická protagonistka Angela Murray snaží využít svůj světlý odstín pleti, aby získala sociální výhodu, ale objevuje hlubší potřebu poctivosti než společenského přijetí.
  • Nella Larsenova novela z roku 1929, Passing , se zabývá dvěma rasovými identitami dvou biracialních žen a jejich sociální zkušeností: jedna obecně prochází za bílou a vdala se za bílou; druhý je ženatý s černochem a žije v černé komunitě v Harlemu .
  • Nejprodávanější román Fannie Hurstové z roku 1933, Imitace života , zahrnuje postavu Peoly, afroamerické dívky se světlou pletí, která odmítá svou matku tmavší pleti, aby přešla na bílou. Román byl upraven jako dva nezávislé hlavní filmy stejného jména (viz Film ).
  • Fiktivní román o dužině Borise Viana z roku 1946, J'irais Cracher sur vos tombes ( Plivu na vaše hroby), popisuje příběh Lee Andersona, afroamerického muže procházejícího jako bělocha, který kouzlem a sváděním proniká do bílé komunity násilně pomstít za lynčování svého malého bratra. Román byl extrémně kontroverzní a některými úřady zakázán.
  • Ray Sprigle , bílý novinář, se převlékl za černého a cestoval po hlubokém jihu s Johnem Wesley Dobbsem , průvodcem z NAACP . Sprigle napsal sérii článků pod názvem Byl jsem černoch na jihu 30 dní . Články tvořily základ knihy Sprigle z roku 1949 V zemi Jima Crowa .
  • Langston Hughes napsal několik skladeb souvisejících s procházením, včetně dvou relevantních povídek. Jedna z nich, nazvaná „Passing“ ve sbírce The Ways of White Folks z roku 1934 , se týká syna, který děkuje své matce za to, že ho doslova ignorovala na ulici, když projížděl pro bílou. Druhý s názvem „Kdo pro koho prochází“ (1952) zobrazuje pár, jehož rasová nejednoznačnost vede k otázce, zda procházejí za bílé nebo za černé.
  • Jednoaktová hra Muž, který prošel , nebyla publikována za života Reginy M. Andersonové , vypráví o situaci Freda Carringtona. Bývalý obyvatel Harlemu se po letech, kdy byl bílý, vrací k přátelům, které opustil, aby se vyrovnal s mnoha důsledky svého odchodu.
  • Black Like Me (1961) byl příběh novináře Johna Howarda Griffina o jeho zkušenostech s jižanským bělochem, který koncem padesátých let prošel jako černý, aby prozkoumal, jak se s černochy zachází na Hlubokém jihu.
  • Danzy Senna je 1998 románu, Caucasia , nabízí Birdie, je míšenci dívku, která vypadá bílá a doprovází ji bílou matku, jak jdou do úkrytu. Její sestra Cole vypadá černě a jde se svým černým otcem do jiného úkrytu.
  • Román Erica Jerome Dickeyho Mléko v mé kávě z roku 1999 představuje biracial ženu, která byla traumatizována černou komunitou a její rodinou; přestěhuje se do New Yorku a míří na bílou.
  • The Human Stain (2000) je román od Philipa Rotha představující profesora klasiky, afroamerického muže se světlou pletí, který prožil svůj dospělý profesionální život jako židovsko-americký intelektuál.
  • Grafický román Mat Johnsona a Warrena Pleeseho Incognegro je inspirován prací Waltera Whitea jako investigativního reportéra NAACP o lynčování na jihu na počátku 20. století. Vypráví o Zane Pinchbackovi, mladém afroamerickém muži světlé pleti, jehož zprávy očitých svědků o lynčování jsou pravidelně publikovány v newyorském periodiku pod vedlejší linkou „Incognegro“.
  • Harlan Ellison , spekulativní autor beletrie , zkoumá emocionální dopad předávání své alegorické povídky „Pennies, Off the Dead Man's Eyes“. V něm se bílý muž (tajně mimozemšťan, který v dětství uvízl na Zemi) účastní pohřbu milovaného černocha, který ho vychoval a který ho naučil, jak splynout a vypadat jako člověk.
  • Román Nell Zink z roku 2015 Mislaid je vyprávěn hlasem bílé jižní lesbičky, která se vydává za heterosexuála. Nakonec opustí svého manžela a předpokládá novou afroamerickou identitu pro sebe a svou dceru, která prochází jako žena smíšené rasy.
  • Autorka Julie Lythcott-Haims ve své knize Real American: A Memoir líčí své zkušenosti jako osoby smíšené rasy.
  • V románu Brita Bennetta z roku 2020 Mizející polovina se jedna ze sady identických dvojčat rozhodne přerušit své rodinné vazby a vydávat se za bílé.

Film

  • 1934 film Imitace života představoval postavu Peola, který má smíšené předky a prochází jako bílý.
  • 1936 adaptace a 1951 adaptace muzikálu Loď přehlídky , nastavte v segregovaných jihu, mají postavu Julie, který je ze smíšené rasy a přijímaný jako bílé. Objev jejího částečně afrického původu spustí krizi, protože je vdaná za bílého muže.
  • Lost Boundaries (1949) představuje černou dvojici projíždějící za bílými v New Hampshire, kteří se stali pilíři komunity, přičemž manžel slouží jako vážený městský lékař. Po uvedení do provozu v námořnictvu Spojených států se odhalí jeho rasová identita. Tento smyšlený účet je založen na historii skutečné rodiny.
  • Pinky bylfilmz roku 1949,který na toto téma získal Oscara.
  • Ve filmu Band of Angels (1957), kde hrají Clark Gable , Yvonne de Carlo a Sidney Poitier , Martha Starr vyrůstá jako privilegovaná bílá jižní belle v segregovaném ante-bellum South. Její otec zemřel zlomený a její svět je narušen, když se ukáže, že její matka byla Afroameričanka.
  • 1959 remake z roku 1934 filmu Imitace života představoval charakter Sarah Jane, který má smíšené předky a je přijímán jako bílé.
  • Sapphire (1959) je britský film, který zkoumá téma rasových pasáží.
  • Film z roku 1960, který jsem prošel za bílého, představuje afroamerickou postavu, která je kvůli svému viditelnému evropsko-americkému původu přijímána jako bílá.
  • Film Melvina Van Peeblese z roku 1970 Melounový muž vypráví o ležérně rasistickém bělochu, který se probouzí do černa, a o tom, jaký to má dopad na jeho život.
  • Film z roku 1973 Strašidlo, které sedělo za dveřmi, představuje bankovní loupež vedenou afroamerickou podzemní partyzánskou skupinou. Členové se světlejší pletí, kteří s parukami vlasů procházejí jako bílí, jsou účelově využíváni. Svědci zločinu je popisují jako kavkazské muže, kteří odvracejí podezření od partyzánů.
  • V 1979 filmu Cvok , Steve Martin je charakter vysvětluje v úvodu, že ‚to nikdy nebylo snadné pro mě. Narodil jsem se chudý černý dítě.‘ Byl vychován černou rodinou, která ho adoptovala a identifikovala jako černou.
  • Julie Dash je iluze (1982), odehrávající se v roce 1942, představoval ženu ve filmovém studiu Hollywood který prošel jako bílá získat svou pozici. Asociace černých filmařů ji v roce 1989 označila za jeden z nejlepších filmů dekády.
  • Film z roku 1986 Duše člověka představuje bílého muže, který nosí blackface, aby se kvalifikoval na stipendium pouze pro afroamerické lidi na Harvardské právnické fakultě .
  • Ve filmu Europa Europa z roku 1990 , založeném na skutečném příběhu Solomona Perela během druhé světové války , je hlavní postavou mladý židovský uprchlík, který odhodí své doklady totožnosti a nakonec je přijat jako hrdina nacistického režimu a příklad árijského vlastnosti.
  • Film Panther z roku 1995 představuje černého agenta Federálního úřadu pro vyšetřování jménem Pruitt, který přechází na bílou, když je mezi Afroameričany .
  • Film z roku 1995 Ďábel v modrých šatech představuje ženu smíšené rasy, dostatečně světlou, aby prošla, která se zaplete do tajemství, v němž je její vzhled důležitým faktorem.
  • Film z roku 1996 A Family Thing představuje bílého muže v podání Roberta Duvalla , který se dozví, když mu zemře matka, že není jeho biologickou matkou. Jeho přirozená matka byla Afroameričanka a zemřela, když ho porodila. Také zjistí, že má černého nevlastního bratra (kterého hraje James Earl Jones ), který je policistou, a tetu z matčiny strany. Každý se má s čím smířit.
  • Televizní film z roku 2000 Dům rozdělený je založen na non-fiction knize Kenta Andersona Leslieho Žena barvy, dcera privilegia: Amanda America Dickson (1849–1893) , o ženě smíšené rasy na jihu, jejíž matka byla otrokyní. Její bohatý bílý otec ji vychovává v privilegovaném životě. Když se jí snaží přát svůj majetek, jeho bílí příbuzní ji vyzývají, aby ovládla panství. Citují místní zákony zakazující vlastnictví černochů (z právního hlediska je mladší žena definována stavem otrokyně její matky a rasovou kastou). Po soudních výzvách se Amandě Dicksonové podařilo zdědit bohatství jejího otce.
  • Ve filmu The Human Stain z roku 2003 hraje Anthony Hopkins jako afroamerický muž smíšeného původu, profesor klasiky, který po většinu dospělého života prošel bílými barvami, aby dosáhl svých profesních a akademických cílů. To je převzat z Philip Roth ‚s román stejného jména .
  • V roce 2004 si Marlon a Shawn Wayans zahráli ve filmu White Chicks, ve kterém dva černí agenti FBI jdou tajně jako bohaté bílé dívky a věří se, že jsou bílí lidé, se kterými se setkávají, včetně dívčích přátel.
  • Film Slow Burn z roku 2005 má témata mezirasového seznamování, „pasování“ nebo předstírání, že je členem jiné rasy, včetně stereotypů.
  • Krátký dokumentární film Black/White & All That Jazz z roku 2007 vypráví o zpěvákovi a herci Herbovi Jeffriesovi , který se identifikoval jako „barevný muž“, aby byl přijat jako zpěvák. Byl irského a sicilského původu.
  • V 2008 filmu Tropická bouře , Robert Downey Jr. hraje modrooký blond vlasy australskou metodu herce , kteří podstoupí plastickou operaci , aby vylíčit afroamerického voják ve Vietnamu války filmu uvnitř filmu .

Hudba

  • Rocková skupina Big Black vydala na svém albu Atomizer z roku 1986 píseň na toto téma s názvem „Passing Complexion“ .

Televize

  • Na telenovele Jeden život žít byla postava Carly Gray představena v roce 1968 jako cestující herečka představená divákům jako italsko-americká . Měla laškování s bílými i černými lékaři (skandalizovala televizní diváky, když Gray, o kterém věřili, že je bílý, toho černého doktora nakonec políbil). Její skutečné rasové dědictví bylo odhaleno, když služka Sadie Grayová , černoška, ​​prohlásila Carlu za svou dceru.
  • M*A*S*H poznamenal na "předávání" v epizodě " George ". Hawkeye a Trapper John pomáhají zraněnému vojákovi, který odhalí dvojité tajemství-je homosexuál a je také černoch „pasující se“ jako běloch.
  • M*A*S*H poznamenal na „předávání“ v epizodě „ Drahý tati ... tři “. Hawkeye a Trapper John ukazují bigotnímu bílému vojákovi klam strachu z bílého člověka, který dostává „barevnou“ [afroamerickou] krevní plazmu; Hawkeyeovi a Trapperovi pomáhá poručík Ginger Bayles, který pacientovi posměšně nadává, že po přenosu krve „projel“ jako bílý.
  • V poslední epizodě první sezóny sitcomu The Jeffersons (1975) si Andrew Rubin zahrál syna Toma a Helen Willisových Allana, který na dva roky opustil rodinu a cestoval po Evropě jako bílý. To rozzuřilo jeho sestru Jenny, která vypadá černě.
  • V epizodě WKRP v Cincinnati se bezradný reportér Les Nessman ve skutečnosti pokouší obarvit si kůži na černo, aby vypadal jako Afroameričan pro novinový příběh; toto je spoof příběhu Johna Howarda Griffina Black Like Me .
  • V epizodě Saturday Night Live z 15. prosince 1984 se černý herec Eddie Murphy objevil v „White Like Me“, náčrtu, ve kterém použil divadelní make-up, aby se objevil jako běloch.
  • V roce 1985 hrál herec Phil Morris černého advokáta Tyrone Jacksona v seriálu Mladí a neklidní . Jako běloch používá make-up a proniká do zločinecké organizace Josepha Anthonyho.
  • V "Are You Now or Have You Ever Been", druhé epizodě období 2 televizní show Angel (3. října 2000), herečka Melissa Marsala hraje Judy Kovacs, bankovního lupiče na beránkovi, který prochází. Epizoda se odehrává v roce 1952 a představuje hotel Hyperion jako prostředí pro show.
  • V listopadu 2005 se Ice Cube a tvůrce cen Emmy RJ Cutler spojili a vytvořili šestidílný dokumentární seriál s názvem Black. Bílý. , vysílané na kabelové síti FX . Dvě rodiny, jedna černá a jedna bílá, sdílely po většinu pořadu domov v údolí San Fernando . Sparks a jejich syn Nick z Atlanty v Georgii byli vytvořeni tak, aby vypadali, že jsou bílí. Wurgellové a jejich dcera Rose byli přeměněni z bílé na černou. Přehlídka měla premiéru v březnu 2006.
  • V „Libertyville“ (29. března 2009), epizoda ze šesté sezóně z Cold Case odehrává v roce 1958, herec Johnathon Schaech vylíčí Julian Bellowes, který se právě provdala do bohaté rodiny ve Philadelphii . Neřekl jim, že je Louisiana kreolský barvy.
    • Podobně třetí epizoda „Colours“ (16. října 2005) (odehrávající se v roce 1945) zahrnuje Christinu Hendricks a Elinor Donahue v roli tanečnice, která po dobu nejméně šedesáti let prochází jako bílá.
  • V epizodě Zákona a pořádku v sezóně 8 s názvem „Krev“ (19. listopadu 1997) se představí bohatý africký Američan, který po celý svůj dospělý život prochází za bílou, aby nejprve získal firemní práci na jihu a poté udržet svou kariéru. Je obviněn ze zabití své bílé přítelkyně, aby rozdal své novorozené dítě tmavé pleti, které by ho odhalilo jako afroamerického původu.
  • V sitcomu Unbreakable Kimmy Schmidt (2015–2019) vystupuje Jacqueline Whiteová , indiánská žena z Lakoty, která prochází po bílé. Hraje ji bílá herečka Jane Krakowski , což vyvolalo určitou kritiku.

Umění

  • Rasové pomíjení je vracející se téma v tvorbě amerického umělce Adriana Piper . Například ve své vizuální performanci Cornered z roku 1988 Piper uvádí „Jsem černá“ a vysvětluje, že toto prohlášení může její publikum překvapit, protože Piper, která je světlou africkou Američankou, by mohla projít jako bílá.

Viz také

Pojmy

Rasové skupiny

Poznámky pod čarou

Další čtení

externí odkazy