Paul Goodman - Paul Goodman

Paul Goodman
Paul Goodman.jpg
narozený ( 09.09.1911 )9. září 1911
Zemřel 2.8.1972 (08.02.1972)(ve věku 60)
Alma mater City College of New York , University of Chicago
obsazení Spisovatel, učitel
Aktivní roky 1941–1972
Známý jako Sociální kritika, fikce
Pozoruhodná práce
Vyrůstat absurdně , Communitas , Gestalt Therapy

Paul Goodman (1911–1972) byl americký autor a veřejný intelektuál nejlépe známý pro díla sociální kritiky z 60. let . Goodman se narodil v židovské rodině v New Yorku a byl vychován svými tetami a sestrou a navštěvoval City College of New York . Jako ctižádostivý spisovatel psal a publikoval básně a beletrii, než navštěvoval postgraduální studium v ​​Chicagu. Vrátil se k psaní v New Yorku a přijal sporadické práce na psaní a vyučování časopisů, z nichž mnohé ztratil pro svou vnější bisexualitu a návrhový odpor druhé světové války . Goodman objevil anarchismus a psal pro liberální deníky. Stal se jedním ze zakladatelů gestalt terapii a vzal pacienty přes 1950 zároveň pokračovat psát prolifically. Jeho kniha sociální kritiky z roku 1960, Growing Up Absurd , potvrdila jeho důležitost hlavního proudu kulturního teoretika. Goodman se stal známým jako „filozof Nové levice “ a jeho anarchistická dispozice měla v 60. letech vliv na kontrakulturu a hnutí svobodných škol . Jeho osobnost nevydržela daleko za jeho životem, ale Goodman je připomínán pro své principy, outré návrhy a vizi lidského potenciálu.

Život

Paul Goodman se narodil v New Yorku 9. září 1911 Augustě a Barnette Goodmanovým. Jeho sefardští židovští předkové emigrovali do New Yorku z Německa století před východoevropskou vlnou . Jeho dědeček bojoval v americké občanské válce a rodina byla „relativně prosperující“. Goodmanův insolventní otec opustil rodinu před jeho narozením a stal se z Paula jejich čtvrté a poslední dítě po Alice (1902–1969) a Percivalovi (1904). Jejich matka pracovala jako prodavačka cestování s dámským oblečením , což Goodmana nechalo vychovat hlavně jeho tetami a sestrou v newyorských Washington Heights s maloměšťáckými hodnotami. Navštěvoval hebrejskou školu a městské veřejné školy, kde vynikal a ztotožňoval se s Manhattanem . Goodman si během svého působení na střední škole Townsend Harris Hall High School vedl dobře v literatuře a jazycích. Promoval v roce 1927. Ve stejném roce začal na City College v New Yorku , kde se specializoval na filozofii, byl ovlivněn filozofem Morrisem Raphaelem Cohenem a zjistil, že celoživotní přátelé a jeho intelektuální sociální kruh . Promoval s bakalářem v roce 1931, na začátku Velké hospodářské krize .

Jako ctižádostivý spisovatel Goodman psal a publikoval básně, eseje, příběhy a hry, zatímco žil se svou sestrou Alice, která ho podporovala. Neudržoval si běžnou práci, ale četl skripty pro Metro-Goldwyn-Mayer a během léta 1934 až 1936 učil drama v sionistickém táboře mládeže. Goodman si nemohl dovolit výuku, kontroloval kurzy absolventů na Kolumbijské univerzitě a cestoval do některých tříd na Harvardská univerzita . Když se profesor filozofie Columbia Richard McKeon přestěhoval na University of Chicago , pozval Goodmana, aby se zúčastnil a přednášel. V letech 1936 až 1940 byl Goodman postgraduálním studentem literatury a filozofie, výzkumným asistentem a instruktorem na částečný úvazek. Složil předběžné zkoušky v roce 1940, ale byl nucen kvůli „nekonformnímu sexuálnímu chování“, obvinění, které se v jeho učitelské kariéře opakovalo několikrát. Goodman byl v této části svého života ženatý a aktivní, mimo a otevřený bisexuál .

Homesick a bez doktorátu se Goodman vrátil k psaní v New Yorku, kde byl spojen s literární avantgardou. Goodman na své disertační práci pracoval, i když její zveřejnění trvalo 14 let. Nebyl schopen najít práci učitele, recenzoval filmy v Partisan Review a v příštích dvou letech vydal svou první knihu poezie (1941) a román ( The Grand Piano , 1942). V letech 1943 a 1944 učil na progresivní internátní škole Manumit , byl však propuštěn pro „homosexuální chování“. Partisan Review také odstranil Goodmana pro jeho bisexualitu a obhajobu odporu . (Goodman byl odložen a odmítnut z návrhu druhé světové války .) Jeho zkoumání anarchismu ho vedlo k publikování v libertariánských časopisech New York Why? Skupina a Dwight Macdonald je politika . Goodmanovo shromážděné anarchistické eseje z tohoto období „ The May Pamphlet “ podrobují libertariánské sociální kritice, které by se věnoval po zbytek svého života.

Gestalt terapie

Kromě anarchismu znamenala koncem 40. let Goodmanova expanze do psychoanalytické terapie a urbanismu. V roce 1945 zahájil Goodman druhé manželství podle obecného práva, které trvalo až do jeho smrti. Kromě výuky koncertů na noční škole na New York University a léta na Black Mountain College žila rodina v chudobě z platu své manželky. V roce 1946 byl Goodman populární, přesto „okrajovou“ osobností newyorské bohémy a začal se účastnit psychoanalytické terapie. Prostřednictvím kontaktu s Wilhelmem Reichem zahájil sebe-psychoanalýzu. Přibližně ve stejné době napsal Goodman a jeho bratr, architekt Percival, knihu Communitas (1947). Tvrdil, že venkovský a městský život nebyl funkčně integrován a stal se známým jako hlavní dílo městského plánování po případné Goodmanově osobnosti.

Po přečtení článku Goodmana o Reichovi kontaktovali Fritz a Lore Perls Goodmana a navázali přátelství, které přineslo hnutí Gestalt Therapy . Goodman napsal teoretickou kapitolu jejich spoluautorství Gestalt Therapy (1951). Na počátku 50. let pokračoval ve svých psychoanalytických sezeních a zahájil vlastní příležitostnou praxi. V této profesi pokračoval až do roku 1960, kde brával pacienty, vedl skupiny a vedl třídy v Gestalt Therapy Institutes.

Během tohoto psychoanalytického období se Goodman nadále považoval za nejpřednějšího umělce a psal plodně, i když jeho nedostatek širšího uznání zvětral jeho odhodlání. Než začal s Gestaltovou terapií, Goodman vydal román Stav přírody , knihu anarchistických a estetických esejů Umělecká a sociální povaha a akademickou knihu Kafkova modlitba . V letech 1948 a 1949 strávil psaní v New Yorku a vydal Rozpad našeho tábora , příběhy ze svých zkušeností z práce na letním táboře . Pokračoval také v psaní a publikování dvou románů: The Dead of Spring z roku 1950 a Den rodičů z roku 1951 . V roce 1951 se vrátil ke své psací a terapeutické praxi v New Yorku a získal titul Ph.D. v roce 1954 z University of Chicago, která ve stejném roce zveřejnila disertační práci Struktura literatury . Skrz pozdní 1950, Goodman pokračoval v publikování v časopisech jako Commentary , Dissent , Liberation (pro které se stal neoficiálním editorem) a The Kenyon Review . Živé divadlo uvedlo jeho divadelní dílo. Goodman epický román , The Empire City , byl vydáván v roce 1959. Tato práce přinesla nějaké peníze nebo slávu.

Sociální kritika

Goodmanova studie z roku 1960 o odcizené mládeži v Americe, Growing Up Absurd , potvrdila jeho význam jakožto hlavního kulturního teoretika a pilíře levicového myšlení během kontrakultury . Kniha knihy sociální kritiky ujistila mladé, že mají pravdu, když se cítí nespokojeni s tím, že vyrostli ve společnost bez smysluplného společenství, ducha, sexu nebo práce. Navrhl alternativy v tématech napříč humanistickým spektrem od rodiny, školy a práce, přes média, politický aktivismus, psychoterapii, kvalitu života, rasovou spravedlnost a náboženství. Na rozdíl od současných zvyků Goodman chválil tradiční jednoduché hodnoty, jako je čest, víra a povolání, a humanistické dějiny umění a hrdinové jako naděje pro smysluplnější společnost. Upřímné ospravedlnění Goodmana a pověření outsidera rezonovaly s mladými. Po celé šedesátá léta Goodman směřoval svou práci k nim.

Goodman se stal známým jako „filozof Nové levice “. Zatímco pokračoval v psaní pro „malé časopisy“, Goodman se nyní dostal k běžnému publiku a začal vydělávat peníze. Několik vydavatelů se věnovalo opětovnému vydání jeho knih, kultivaci jeho nevyřízených nepublikovaných beletrií a vydání jeho nového sociálního komentáře. Po zbytek svého života pokračoval ve vydávání alespoň knihy ročně, včetně kritik vzdělání ( Komunita učenců a povinné výchovy ), pojednání o decentralizaci ( Lidé nebo personál ), „memoárového románu“ ( Making Do ) a sbírky poezie, příběhů ze skic a předchozích článků. Produkoval sbírku kritických vysílání, které vyslal v Kanadě jako Jako dobytá provincie . Jeho knihy z tohoto období ovlivnily svobodnou univerzitu a svobodná školní hnutí .

Goodman učil na různých akademických institucích. Byl prvním hostujícím vědeckým pracovníkem Institutu pro politická studia, poté sloužil na semestrálních univerzitních schůzkách v New Yorku, Londýně a na Havaji. Zatímco pokračoval v přednášce, Goodman se účastnil protikulturních válečných protestů 60. let a odporu odporu , včetně prvního hromadného pálení návrhů karet . Goodman pravidelně hovořil na univerzitách a diskutoval se studenty o taktice. Odletěl do Berkeley na začátku Hnutí za svobodnou řeč , které označil za anarchisty, a stal se prvním profesorem na San Francisco State College, který byl najat studenty. Goodmanův syn, student Cornell University , byl také aktivní v odporu proti odporu a byl vyšetřován FBI před jeho náhodnou horolezeckou smrtí v roce 1967, která Goodmana uvrhla do prodloužené deprese.

Ke konci desetiletí Goodman využil svého mediálního postavení, aby povzbudil Američany, aby získali zpět Jeffersonianský anarchismus jako své dědictví. Radikální předvojové, kteří to interpretovali jako pokus potlačit jejich revolucionářství, začali Goodmana provokovat a hanobit. Tato reakce neovlivnila Goodmana (kterému se normálně dařilo v polemice), stejně jako se hnutí obrátilo k povstalecké politice, s níž nesouhlasil. Na počátku 70. let Goodman psal díla, která shrnula jeho zkušenosti, například New Reformation a Little Prayers & Finite Experience . Jeho zdraví začalo selhávat kvůli srdeční chorobě a zemřel na infarkt v New Hampshire 2. srpna 1972. Jeho probíhající práce ( Malé modlitby a sbírané básně ) byla vydána posmrtně.

Literární práce

I když byl plodný v mnoha literárních formách a aktuálních kategoriích, jako humanista si myslel, že jeho psaní slouží jednomu společnému tématu - „organismu a životnímu prostředí“ - a jednomu společnému, pragmatickému cíli: že by psaní mělo mít vliv na změnu. Goodmanova poezie, beletrie, drama, literární kritika, územní plánování, psychologická, kulturní a pedagogická teorie se skutečně zabývaly tématem povinností jednotlivých občanů ve větší společnosti, zejména odpovědností za svobodné jednání a kreativitu. Zatímco jeho beletrie a poezie bylo uvedeno v jeho době, po Vyrůstat absurdní ‚s úspěch, on přesměrován svou pozornost z literatury a strávil jeho poslední desetiletí sledují sociální a kulturní kritiku, které dnes tvoří základ jeho odkazu.

Myslel

Pravidelná témata Goodmanovy práce zahrnují vzdělání, „návrat do země“, komunitu, civilní plánování, decentralizaci a samoregulaci, občanské svobody a mír. Goodmanovo dílo se zabývalo humanismem široce napříč různými obory a sociopolitickými tématy, včetně umění, občanských práv, decentralizace, demokracie, vzdělávání, etiky, médií, technologií a války. Když byl Goodman kritizován za upřednostňování šíře nad hloubkou, odpověděl, že jeho zájmy se úhledně nerozpadly do oborů a že jeho práce se týkala společných témat lidské přirozenosti a komunity, jak vycházejí z jeho konkrétní zkušenosti.

Politika

Externí zvuk
Goodmanova přednáška Massey z roku 1966 o slušné společnosti, užitečné technologii, rekonstrukci venkova a americké demokracii

Goodman byl nejslavnější jako politický myslitel a sociální kritik. Po jeho výstupu s filmem Growing Up Absurd (1960) jeho knihy promlouvaly k mladým radikálům, které povzbuzoval k tomu, aby znovu získali radikální demokracii Thomase Jeffersona za své anarchistické prvorozenství. Goodmanova anarchistická politika čtyřicátých let měla vliv na posmrtný život v politice nové levice šedesátých let. Jeho druhá světová válka -era eseje o návrhu, odolávání násilí, morální právo, a občanské povinnosti byly re-zamýšlel pro ukotvení mládeže s vietnamskou válkou. I když se koncem šedesátých let Spojené státy staly stále násilnějšími, Goodman si zachoval naději, že nový populismus, téměř náboženské povahy, přinese konsenzus žít humánněji.

Goodman prosazoval decentralizované kontrarituce napříč společností, aby se zmenšila společenská organizace. Napsal, že decentralisté, od přírody skeptičtí a neromantičtí, věří, že moc musí být dekoncentrována kvůli lidské omylnosti. Zasazoval se o alternativní systémy řádu, které se vyvarovaly „směru shora dolů, standardních pravidel a vnějších odměn, jako je plat a status“, spíše než systémů bez řádu. Goodman věřil, že mládež bude považovat současnou ideologii za prázdnou a odlidšťující, ať už kapitalistickou nebo komunistickou.

Jeho politické přesvědčení se během jeho života trochu změnilo. Svůj „rolnický anarchismus“ považoval spíše za dispozici než za dogma: uctívání moci, centrální plánování a ideologie byly nebezpečné, zatímco nejdůležitější věci v životě (malý majetek, jídlo, sex) byly nejdůležitější. Odmítl velkolepé plány na reorganizaci světa.

Vzdělávání

Externí video
Goodman diskutuje o roli veřejných škol s Williamem F. Buckley Jr. na Firing Line , 1966

Goodman nenabízí jedinou definici lidské přirozenosti a naznačuje, že pro ostatní nepotřebuje žádnou definici, protože některé činnosti jsou proti. Tvrdí, že lidé jsou zvířata s tendencemi a že mezi člověkem a prostředím, které považuje za vhodné, se vytváří „lidská přirozenost“: neustále znovuobjevovaná „svobodná“ společnost s kulturou vyvinutou za hledáním lidských sil. Když je odmítnut tento neomezený růst, lidská přirozenost je spoutána, kultura očištěna a vzdělání nemožné, bez ohledu na fyzickou instituci školní docházky.

Pro Goodmana si vzdělání klade za cíl vytvořit společné lidstvo a zase vytvořit „hodnotný“ svět. Zjistil, že „přirozený“ lidský rozvoj má podobné cíle, to znamená, že vzdělání a „vyrůstání“ jsou totožné. Jak je však uvedeno v Growing Up Absurd , nedostatek „hodnotných příležitostí“ ve společnosti vylučuje jak vzdělávání, tak růst. Goodman tvrdil, že nedostatek komunity, vlastenectví a cti brzdí normální vývoj lidské přirozenosti a vede k „rezignované nebo fatalistické“ mládí. Tato rezignace vede mládež k „hraní rolí“ kvalit, které se od nich očekávají.

V Povinné nesprávné výchově vysvětluje Goodman „nesprávnou výchovu“ jako proces, který není na spektru vzdělávání, ale spíše jako proces vymývání mozků, který se zasazuje o jedinečný světonázor, „záměnu“ osobních zkušeností a pocitů a strach a nejistotu vůči jiným světonázorům. Goodmanovy knihy o vzdělávání vychvalovaly středověkou univerzitu a prosazovaly alternativní vzdělávací instituce. Sám sebe viděl pokračovat v práci zahájené Johnem Deweyem .

Osobní život

Zatímco Goodman zakotvil ve větších tradicích - renesanční muž , občan světa, „dítě osvícenství “ a muž dopisů - považoval se také za amerického vlastence, který si vážil toho, co nazval provinčními ctnostmi země. národní charakter, jako je poslušnost, střídmost, čestnost, obezřetnost a soběstačnost. Rovněž si cenil zvědavosti, chtíče a ochoty porušovat pravidla pro zjevné dobro.

Obě Goodmanovy manželství byly zvykovým právem ; ani státní úřad. Goodman byl ženatý s Virginií Millerovou v letech 1938 až 1943. Jejich dcera Susan (1939) se narodila v Chicagu. V letech 1945 až do své smrti se Goodman oženil se Sally Duchstenovou. Jejich syn, Mathew Ready, se narodil v roce 1946. Žili pod hranicí chudoby na jejím platu jako sekretářka, doplněni Goodmanovými sporadickými učitelskými úkoly. S výtěžkem z filmu Growing Up Absurd (1960) jeho žena opustila práci a Goodman koupil statek mimo North Stratford v New Hampshire , který využívali jako příležitostný domov. Jeho třetí dítě, Daisy, se narodilo v roce 1963.

Po celý svůj život Goodman ztratil práci z důvodů souvisejících s jeho sexualitou. V době, kdy byl v Chicagu a ženatý, Goodman byl venku , otevřený bisexuál , který křižoval barů a parky pro muže. Byl tam vyhozen ze své učitelské pozice za to, že nevzal svou křižování mimo areál. Byl vyloučen z Partisan Review , progresivní internátní školy Manumit a Black Mountain College z důvodů souvisejících s jeho homosexualitou nebo bisexualitou.

Recepce a vliv

Když psala o Goodmanově smrti, Susan Sontagová popsala jeho intelekt jako nedoceněný a jeho literární hlas jako „nejpřesvědčivější, nejskrytější [a] singulární“ od doby DH Lawrencea . Naříkala nad tím, že „Goodmana vždy považovali za samozřejmost i jeho obdivovatelé“, ocenila jeho literární šíři a předpověděla, že jeho poezie nakonec najde široké uznání. Sontag nazvala Goodmana „nejdůležitějším americkým spisovatelem“ jejích posledních dvaceti let.

Harvard University ‚s Houghton knihovna získala Goodmanovy papíry v roce 1989. Ačkoli známý pro jeho sociální kritice ve svém životě, Goodman literární pozůstalosti Taylor Stoehr napsal, že budoucí generace budou pravděpodobně ocení Goodman především pro jeho poezie a beletrie, které jsou rovněž díla, u nichž Goodman přál si být znám. Psaní let později, Stoehr si myslel, že básně, některé příběhy, a The Empire City bude mít nejvíce budoucí měnu. Ačkoli Stoehr považoval Goodmanův sociální komentář za „stejně čerstvý v devadesátých letech jako… v šedesátých letech“, všechno kromě Communitas a Growing Up Absurd vyšlo z tisku. Goodmanova podivná celebrita byla spojena s jeho fyzickou přítomností, ne s charismatem jeho platformy nebo osobnosti gadfly. Zatímco jeho celebrita opustila veřejný oběh tak rychle, jak to přišlo, jeho principy a outré návrhy si udržely svoji postavu jako vize lidského potenciálu.

Vybraná bibliografie

Poznámky

Reference

Další čtení

externí odkazy