E. Pauline Johnson - E. Pauline Johnson

E. Pauline Johnson
E. Pauline Johnson, c.  1885–1895
E. Pauline Johnson, c.  1885–1895
narozený Emily Pauline Johnson 10. března 1861 Six Nations , Ontario
( 1061-03-10 )
Zemřel 07.03.1913 (07.03.1913)(ve věku 51)
Vancouver , Britská Kolumbie
Odpočívadlo Stanley Park, Vancouver
Jazyk Mohawk , anglicky
Státní příslušnost kanadský
Státní občanství Mohawk Nation / britský subjekt
Žánr Poezie
Pozoruhodné práce The White Wampum, Canadian Born, Flint and Feather

Emily Pauline Johnsonová (10. března 1861 - 7. března 1913), známá také pod uměleckým jménem Mohawk Tekahionwake (vyslovuje se dageh-eeon-mzdyh , doslova „dvojí život“), byl kanadský básník, autor a performer, který byl populární v na konci 19. a na počátku 20. století. Její otec byl dědičný šéf Mohawků smíšeného původu a její matka byla anglická imigrantka.

Johnson - jehož poezie vyšla v Kanadě, Spojených státech a Velké Británii - byl mezi generací často čtených spisovatelů, kteří začali definovat kanadskou literaturu . Byla klíčovou postavou při budování oboru jako instituce a udělala nesmazatelnou stopu v psaní a výkonu domorodých žen jako celku.

Johnson byl pozoruhodný pro její básně, povídky a představení, která oslavovala její smíšené rasy dědictví, čerpání z obou domorodých a anglických vlivů. Ona je nejvíce známá pro její knihy poezie The White Wampum (1895), Canadian Born (1903) a Flint and Feather (1912); a její sbírky příběhů Legendy z Vancouveru (1911), The Shagganappi (1913) a The Moccasin Maker (1913). Zatímco její literární pověst po její smrti klesala, od konce 20. století došlo k obnovenému zájmu o její život a dílo. V roce 2002 vyšla kompletní sbírka její známé poezie pod názvem E. Pauline Johnson, Tekahionwake: Sebrané básně a vybrané prózy .

Vzhledem k prolínání jejích dvou kultur v jejích dílech a kritice kanadské vlády byla také součástí feministického hnutí Nová žena .

Rodinná historie

Náčelníci šesti národů v Brantfordu v Kanadě, vysvětlující své opaskové pásy Horatio Hale v roce 1871

Mohawkoví předkové Johnsonova otce, náčelníka George Henryho Martina Johnsona , historicky žili ve státě New York ve Spojených státech. Bylo to nejvýchodnější území ve vlasti Pět národů Irokézské ligy (později Šest národů), také známé jako Haudenosaunee . V roce 1758 se její pradědeček Tekahionwake narodil v provincii New York. Když byl pokřtěn , přijal jméno Jacob Johnson. Byl pojmenován po siru Williamovi Johnsonovi , vlivném britském dozorci pro indiánské záležitosti, který mu sloužil jako kmotr. Johnsonovo příjmení bylo následně předáváno v rodině.

Po zahájení americké revoluční války se loajalisté v údolí Mohawk dostali pod silný tlak. Mohawkové a další tři kmeny Irokézů se spojili spíše s Brity než s povstaleckými kolonisty. Jacob Johnson a jeho rodina se přestěhovali do Kanady. Po válce se natrvalo usadili v Ontariu na pozemcích daných korunou v částečné kompenzaci za ztráty území Haudenosaunee v New Yorku.

Jeho syn John Smoke Johnson mluvil plynně anglicky a Mohawk a měl řečnický talent . Kvůli jeho prokázanému vlastenectví ke koruně během války v roce 1812 byl Smoke Johnson na žádost britské vlády jmenován šéfem borovice . Ačkoli jeho titul nebylo možné zdědit, jeho manželka Helen Martin byla potomkem Vlčího klanu a zakládající rodinou rezervy šesti národů. Díky její linii a vlivu (protože Mohawkové měli matrilineální příbuzenský systém) byl jejich syn George Johnson jmenován náčelníkem.

Šest národů, kteří přežili válku z roku 1812

George Johnson zdědil otcovo dary pro jazyky a zahájil svou kariéru jako misijní překladatel anglikánské církve v rezervě šesti národů. Během práce s tam přiděleným anglikánským misionářem se Johnson setkal s mužovou švagrovou Emily Howells.

Emily Howells se narodila v anglickém Bristolu v dobře zavedené britské rodině, která emigrovala do Spojených států v roce 1832. Její otec Henry Howells byl Quaker a měl v úmyslu připojit se k americkému abolicionistickému hnutí. Emilyina matka Mary Best Howells zemřela, když bylo dívce pět, když byli ještě v Anglii. Její ovdovělý otec se znovu oženil, než odešli do USA. V USA přestěhoval svou rodinu do několika amerických měst, kde založil školy, aby získal příjem, než se usadil v Eaglewood v New Jersey . Poté, co zemřela jeho druhá manželka (ženy měly při porodu vysokou úmrtnost), Howells se oženil potřetí; zplodil celkem 24 dětí. Postavil se proti otroctví a vyzval své děti, aby se „modlily za černochy a litovaly chudých indiánů“. Jeho soucit nevylučoval jeho přesvědčení, že jeho vlastní rasa je lepší než ostatní.

Ve věku 21 let se Emily Howells přestěhovala do rezervy šesti národů v kanadském Ontariu, aby se připojila ke své starší sestře, která se tam přestěhovala se svým anglikánským manželem misionářem . Emily pomohla své sestře pečovat o svou rozrůstající se rodinu. Poté, co se zamiloval do George Johnsona, Howells získal lepší porozumění domorodým národům a určitý pohled na víru svého otce.

K velké lítosti a nelibosti obou jejich rodin se Johnson a Howells vzali v roce 1853. Narození jejich prvního dítěte sladilo rozpor mezi jejich příslušnými rodinami. Několik prominentních kanadských rodin pocházelo ze sňatků z 18. a 19. století mezi britskými obchodníky s kožešinami , kteří měli kapitálové a sociální postavení, a elitními dcerami šéfů Prvních národů, což obě strany považovaly za cenné ekonomické a sociální spojenectví. Krátce po svatbě se George stal šéfem šesti národů a byl jmenován tlumočníkem koruny pro šest národů. V roce 1856 Johnson postavil na svém pozemku o rozloze 225 akrů Chiefswood, dřevěné sídlo. On a jeho rodina zde žili roky v rezervě Six Nations mimo Brantford v Ontariu .

Ve svých rolích vládního tlumočníka a dědičného šéfa si George Johnson vytvořil reputaci talentovaného prostředníka mezi domorodými a evropskými zájmy. V Ontariu byl dobře respektován. Také si udělal nepřátele díky své snaze zastavit nelegální obchodování s rezervním dřevem. Johnson fyzicky napaden domorodými a nepůvodními muži zapojenými do tohoto a likérového provozu, trpěl vážnými zdravotními problémy; zemřel na horečku v roce 1884.

Osobní život

Časný život

Mladá E. Pauline Johnson

E. Pauline Johnson se narodila ve svém rodinném domě Chiefswood v rezervě Six Nations mimo Brantford v Ontariu. Byla nejmladší ze čtyř dětí Emily Susanny Howells Johnsonové (1824–1898), anglické imigrantky, a George Henry Martin Johnson (1816–1884), dědičného šéfa klanu Mohawků . Vzhledem k tomu, že George Johnson pracoval jako tlumočník a kulturní vyjednavač mezi Mohawky, Brity a zástupci vlády Kanady, byli Johnsonovi považováni za součást kanadské vysoké společnosti. Byly navštívil význačných intelektuálních a politických hosty té doby, včetně Marquess Lorne , princezna Louise , Prince Arthur , vynálezce Alexander Graham Bell , malíř Homer Watson , antropologa Horatio Hale , a třetí generální guvernér Kanady , lord Dufferin .

Johnsonova matka zdůrazňovala zdokonalování a slušnost při výchově svých dětí a kultivovala „rezervovanou důstojnost“, o které se domnívala, že by si v dospělosti získala respekt. Na tomto pozadí a tréninku hodně vděčily elegantní způsoby a aristokratický vzduch Pauline Johnson. George Johnson vyzval své čtyři děti, aby respektovaly a poznaly jak své Mohawkové, tak anglické dědictví. Vzhledem k tomu, že George Johnson měl částečný původ Mohawků, jeho děti byly podle britského práva legálně považovány za Mohawka a chráněnce britské koruny. Ale podle systému příbuzenských vztahů Mohawk matrilineal jsou děti považovány za narozené do rodiny matky a berou jim svůj status. Proto byly Johnsonovy děti považovány za členy žádné rodiny nebo klanu Mohawků a byly vyloučeny z důležitých aspektů matrilineální kultury kmene.

Rané vzdělávání

Chiefswood Ontario 2008

Johnsonovo nemocné dítě nenavštěvovalo Brantfordův Mohawk Institute , rezidenční školu založenou v roce 1834. Její vzdělání bylo většinou doma a neformální, odvozené od její matky, řady nepůvodních vychovatelek, několik let v malé škole na rezervy a samostatné čtení v rozsáhlé knihovně její rodiny. Hluboko četla v dílech Byrona , Tennysona , Keatse , Browninga a Miltona a ráda četla příběhy o domorodých lidech, jako je Longfellowova epická báseň Píseň o Hiawathovi a Wacousta od Johna Richardsona . Ty informovaly její vlastní literární a divadelní tvorbu.

Navzdory tomu, že vyrůstala v době, kdy byl rasismus proti domorodým obyvatelům normalizován a běžný, byla Johnson a její sourozenci povzbuzováni, aby si vážili svého původu a kultury Mohawků. Její dědeček z otcovy strany John Smoke Johnson byl pro ni a její sourozence respektovanou autoritou. Před svou smrtí v roce 1886 je vzdělával tradičním domorodým orálním vyprávěním. Johnson učil své životní lekce a příběhy v Mohawku; děti tomu rozuměly, ale neuměly to mluvit plynule. Dramatické talenty kouře Johnsona jako vypravěče pohltila Pauline, která se proslavila svým talentem pro vystoupení a divadelními představeními. Měla na sobě artefakty, které jí předávaly její prarodiče Mohawků, jako například náhrdelník s medvědími drápy, opasky z wampu a různé masky. Později v životě Pauline Johnson vyjádřila lítost nad tím, že se nenaučila více dědictví a jazyka Mohawků svého dědečka.

Ve věku 14 let Johnson odešla se svým bratrem Allenem na Brantford Central Collegiate. Promovala v roce 1877. Spolužačkou byla Sara Jeannette Duncan , která si nakonec vytvořila vlastní novinářskou a literární kariéru.

Romantický život

E. Pauline Johnson a přátelé

Pauline Johnson přilákala mnoho potenciálních nápadníků a její sestra si za života připomněla více než půl tuctu sňatků od Euro-Kanaďanů . I když počet oficiálních romantických zájmů zůstává neznámý, dvě pozdější románky byly identifikovány jako Charles RL Drayton v roce 1890 a Charles Wuerz v roce 1900. Johnson se však nikdy neoženil a nezůstal ve vztazích příliš dlouho. Říká se, že flirtovala s chlapci v Grand River. Později napsala něco, co bylo popsáno jako „intenzivně erotická poezie“. Kvůli své kariéře nebyla ochotna odložit své rasové dědictví, aby uklidnila partnery nebo tchyně, a přizpůsobit se jako matreta osadníka. Navzdory všemu měla Johnson trvale silnou síť podpůrných kamarádek a svědčila o důležitosti, kterou v jejím životě měli.

Johnson řekl:

Ženy mě milují víc než muži. Žádného jsem nezklamal a doufám, že jsem nezklamal ani jednoho. Je mi velkým potěšením setkat se s příjemnou ženou, o které se domnívám, že mi bude rozumět, a zase mi dovolí nahlédnout do jejího vlastního života - mít důvěru ve mě, což je jedna z nejdražších věcí mezi přáteli, cizími lidmi, známí nebo příbuzní.

Jevištní kariéra

E. Pauline Johnson pózuje ve svém „indickém“ kostýmu
E. Pauline Johnson (Tekahionwake), [ca. 1900] - červen 1929

Během 80. let 19. století Johnson psal a hrál v amatérských divadelních produkcích. Užívala si kanadské venku, kam cestovala na kánoi . Krátce po otcově smrti v roce 1884 si rodina pronajala Chiefswood. Johnson se přestěhovala se svou ovdovělou matkou a sestrou do skromného domu v Brantfordu. Pracovala na tom, aby je všechny podpořila, a zjistila, že jevištní výkony jí umožňovaly živit se. Johnson podporoval její matku až do své smrti v roce 1898.

Liberální asociace mladých mužů pozvala Johnsona na večer kanadských autorů v roce 1892 v galerii umění v Torontu. Jediná žena na akci četla přeplněnému davu spolu s básníky včetně Williama Douw Lighthalla , Williama Wilfreda Campbella a Duncana Campbella Scotta . „Postoj a půvab této krásné mladé ženy stojící před nimi zaujaly publikum ještě předtím, než začala recitovat - nečetla, jak to udělali ostatní“ - její „Plakat od indické manželky“. Byla jedinou autorkou, která byla povolána zpět pro přídavek. „Získala osobní triumf a zachránila večer před katastrofou.“ Úspěch tohoto představení zahájil básníkovu 15letou divadelní kariéru.

Johnsona podepsal Frank Yeigh, který organizoval liberální akci. Dal jí titulek pro její první výstavu dne 19. února 1892, kde debutovala novou básní napsanou pro událost „The Song My Paddle Sings“.

Ve věku 31 let byla Johnson vnímána jako mladá a exotická domorodá kráska. Po své první recitálové sezóně se ve svých divadelních představeních rozhodla zdůraznit nativní aspekty své veřejné osobnosti. Johnson vytvořil dvoudílný akt, který by zmátl dichotomii jejího evropského a domorodého pozadí. V prvním případě by Johnson vyšel jako Tekahionwake, mohawské jméno jejího praděda, na sobě kostým, který sloužil jako pastiška a shromáždění generických „indických“ předmětů, které nepatřily jednomu jednotlivému národu. Ale její kostým od roku 1892 do roku 1895 obsažených položek dostala od Mohawk a jiných zdrojů, jako jsou skalpy zděděných od svého dědečka, který visel z jejího wampum pás, duchovní masky a další vymoženosti. Během tohoto aktu recitovala dramatické „indické“ texty.

Během přestávky se převlékla do módních anglických šatů. Ve druhém aktu vyšla jako profesionální severozápadní horská policie (nyní známá jako RCMP ) viktoriánská anglická žena, aby recitovala svůj „anglický“ verš. Mnoho položek na jejích rodných šatech bylo prodáno do muzeí, jako je Ontario Provincial Museum, nebo sběratelům, jako je prominentní Američan George Gustav Heye . Po její smrti odkázala svůj „indický“ kostým do muzea ve Vancouveru .

Existuje mnoho interpretací Johnsonových představení. Umělec je citován slovy „Mohu jednat, dokud nebude svět divoký a napjatý“. Její přehlídky byly nesmírně populární. Cestovala po celé Severní Americe se svým přítelem a kolegou umělcem a později obchodním manažerem Walterem MacRayem. Její popularita byla součástí nesmírného zájmu evropských Američanů a Evropanů o domorodé obyvatelstvo v průběhu 19. století; 90. léta 19. století byla obdobím popularity představení divokého západu Buffalo Billa a etnologických domorodých exponátů.

Literární kariéra

The White Wampum (1895)

V roce 1883 Johnson publikoval svou první celovečerní báseň „My Little Jean“ v New York Gems of Poetry . Poté začala zvyšovat tempo svého psaní a publikování.

V roce 1885 publikoval básník Charles GD Roberts Johnsonův „Pláč z indické manželky“ v týdeníku The Week , časopisu Goldwin Smith v Torontu. Vycházela z událostí bitvy u Cut Knife Creek během povstání Riel . Roberts a Johnson se stali celoživotními přáteli. Johnson propagoval svou identitu jako Mohawk , ale jako dospělý strávil málo času s lidmi této kultury. V roce 1885 cestoval Johnson do Buffala v New Yorku , aby se zúčastnil ceremonie na počest vůdce Haudenosaunee Sagoyewathy, známého také jako Red Jacket . Napsala báseň vyjadřující obdiv k němu a prosbu o usmíření mezi britskými a domorodými národy.

V roce 1886 byl Johnson pověřen napsat báseň k odhalení sochy na počest Josepha Branta , významného vůdce Mohawků, který se během Britské revoluční války a po ní spojil s Brity, v Brantfordu . Její „Ode to Brant“ byla přečtena na ceremoniálu 13. října před „největším davem, jaký kdy malé město vidělo“. Vyzvala k bratrství mezi domorodými a bílými Kanaďany pod britskou imperiální autoritou. Báseň zažehla v Torontu Globe dlouhý článek a zvýšila zájem o Johnsonovu poezii a dědictví. Brantfordský podnikatel William Foster Cockshutt četl báseň na slavnostním ceremoniálu, protože Johnson byl údajně příliš plachý.

V 80. letech 19. století si Johnson vybudovala reputaci kanadské spisovatelky, pravidelně publikovala v periodikách jako Globe , The Week a Saturday Night . Na konci 80. a počátku 90. let 18. století publikovala téměř každý měsíc, většinou v sobotu večer . Johnson je považován za skupinu kanadských autorů, kteří přispívali k odlišné národní literatuře. Zahrnutí dvou jejích básní v WD Lighthall je antologie, Písně Velké Dominion (1889), signalizuje její uznání. Theodore Watts-Dunton si ji ve své recenzi knihy povšiml pochvaly; citoval celou její báseň „Ve stínu“ a nazval ji „nejzajímavější básnířkou, která nyní žije“. V jejích raných děl, Johnson píše hlavně o kanadské života, krajiny, a lásky v post- romantické režimu, reflexní literárních zájmů sdílených s matkou, spíše než její Mohawk dědictví.

Po odchodu z jeviště v srpnu 1909 se Johnson přestěhovala do Vancouveru v Britské Kolumbii , kde pokračovala v psaní. Její kousky zahrnovaly sérii článků pro Denní provincii na základě příběhů, které vyprávěl její přítel šéf Joe Capilano ze Squamish lidí v North Vancouveru . V roce 1911 uspořádala skupina přátel, aby podpořila nemocného a chudého Johnsona, zveřejnění těchto příběhů pod názvem Legendy Vancouveru . Zůstávají klasikou literatury tohoto města.

Jedním z příběhů byla Squamishova legenda o změně tvaru : jak byl člověk přeměněn na Siwash Rock „jako nezničitelný památník Čistého otcovství“. V jiném, Johnson vyprávěl historii Deadman's Island , malého ostrůvku u Stanley Parku . V básni ve sbírce pojmenovala jednu ze svých oblíbených oblastí „ Ztracená laguna “, protože přívod zřejmě zmizel, když voda při odlivu vyprázdnila. Tělo vody se od té doby změnilo na trvalé sladkovodní jezero ve Stanley Parku, ale stále se mu říká Ztracená laguna.

Johnson čerpal ze svého smíšeného etnického původu a kulturního dědictví jako hlavního tématu ve své práci. Hrdinka její povídky „De Lisle Affair“ (1897) byla maskovaná. Čtenáři byli znepokojeni nejistotou vzhledu, zejména mezi ženami. Kvůli svým podřízeným sociálním, ekonomickým a politickým pozicím musely ženy často hrát roli prostředníka pro muže, kvůli bezpečnosti a svatosti praktikovat dvojznačnost a neloajálnost. Pojem posunu identity je vidět v „Baladě o Yaadě“ (1913), kde ženská postava vysvětluje „ne příteli - ale k hrůze patřím ... ačkoli ho nenávidíš / stále ho musím milovat,“ což naznačuje potenciál, aby si komunity navzájem rozuměly prostřednictvím lásky a laskavosti. Zkoumá však také riziko spojování komunit a kultur. Johnsonova smíšená rasa Esther v seriálu „As It was in the Beginning“ zabije svého nevěrného bílého milence. Se slovy „Jsem Redskin, ale také jsem něco jiného - jsem žena“, požaduje Esther uznání několika subjektivit. Johnson se snažil sdělit, že skutečný svět se skládá z mnohem více než represivních ideologií a umělého rozdělení rasy a národa vynucených autoritativními postavami, jako je rasistický protestantský ministr v tomto příběhu.

Posmrtné Shagganappi (1913) a The Moccasin Maker (1913) jsou sbírky vybraných příběhů poprvé publikovaných v periodikách. Johnson psal o různých sentimentálních, didaktických a životopisných tématech. Veronica Strong-Boag a Carole Gerson poskytly prozatímní chronologický seznam Johnsonových spisů ve své knize Paddling Her Own Canoe: The Times and Texts E. Pauline Johnson (Tekahionwake) (2000).

Smrt

Pohřební průvod E. Pauline Johnsonové

Johnson zemřel na rakovinu prsu dne 7. března 1913 ve Vancouveru v Britské Kolumbii . Oddanost jí přetrvávala i po její smrti. Její pohřeb se konal u příležitosti jejích 52. narozenin. Jednalo se o největší veřejný pohřeb v historii Vancouveru do té doby. Město uzavřelo své kanceláře a vlajkami mávalo na půl žerdi; vzpomínková bohoslužba se konala v nejprestižnějším kostele Vancouveru, anglikánské katedrále pod dohledem ženského kanadského klubu . Uliční lidé také lemovali ulice a sledovali její pohřební průvod 10. března 1913. Titulek provincie Vancouver v den jejího pohřbu řekl: „Kanadská básnice je položena k odpočinku“. Menší vzpomínkové bohoslužby se konaly také v Brantfordu v Ontariu, pořádané euro-kanadskými obdivovateli.

Johnsonův popel byl uložen do Stanley Parku poblíž Siwash Rock prostřednictvím zvláštního zásahu generálního guvernéra, vévody z Connaught , který ho navštívil během její poslední nemoci, a Sama Hughese , ministra milice.

Siwash Rock Vancouver

Její závěť připravila prestižní firma sira Charlese Hibberta Tuppera , syna bývalého 6. kanadského předsedy vlády . Navzdory Johnsonově preferenci neoznačeného hrobu se Kanadský klub žen snažil získat peníze na pomník pro ni. V roce 1922 byla na jejím pohřebišti postavena mohyla s nápisem, zčásti „Na památku toho, jehož život a spisy byly pro náš národ povznesením a požehnáním“. Během první světové války šla část licenčních poplatků od Legends of Vancouver na nákup kulometu s nápisem „Tekahionwake“ pro 29. prapor kanadských expedičních sil . Johnson zanechal stopu v kanadské historii, která pokračovala dlouho po její smrti.

Recepce

Minulost

Žijící ve světě, který tvrdě souzil domorodé obyvatele a ženy, musela Johnson čerpat ze všech zdrojů, které měla k dispozici, aby mohla pracovat na tehdy problematickém profesním životě bez ohrožení veřejnosti. Spisovatel Arthur Stringer napsal, že má značný talent na převleky; během rozhovoru mezi nimi ve skromném hotelovém pokoji měla sklon k žehlení. Napsal: „Nebyla tak primitivní, jak předstírala. Nebo, abych to řekl charitativněji, nebyla tak živelná, jak si ji diváci rádi mysleli. Byla svým způsobem docela patricijská v duchu i duchu.“ Třída byla podstatnou součástí jejího repertoáru; lpěním na svých výsadách dokázal Johnson čelit dalším nevýhodám.

Dvě Johnsonovy básně byly zahrnuty do antologie Píseň velkého panství WD Lighthalla z roku 1889 . To vedlo k jejímu uznání jako básníka, které pomohlo vytvořit novou literární identitu Kanady, a signalizovalo její zařazení do skupiny významných kanadských spisovatelů v angličtině. Sborník měl sekci nazvanou „Indián“; nicméně Johnsonovy básně tam nebyly umístěny. Její kanoistická báseň „Ve stínu“ se objevuje v sekci „Sport a volný život“ a její báseň o Grand River „U trajektu“ je v sekci „Místa“. Pro příležitostného kanadského čtenáře Johnson pravděpodobně zapadl do anglocentrického hlavního proudu kanadské literatury v anglickém jazyce. Přesto to nebylo tak docela, kde se Johnson nacházela. Její původní výběr jejího „nejlepšího“ verše, který byl „nejvíce kanadský tónem a barvou“, zahrnoval básně „Pláč od indické manželky“ a „Pláč indické smrti“ (1888), které podle jejího názoru Lighthalla zaujaly. její „národnosti“. Použitím tohoto slova signalizovat „Indian“ spíše než „kanadský“, ve své korespondenci s editorem z nejpozoruhodnějších post konfederace literární antologie, známky její jedinečný self-umístění v emergentní národní literatury země.

Johnsonova stále předběžná veřejná identifikace se svými domorodými kořeny byla povzbuzena anglickým kritikem Theodorem Watts-Duntonem . Jeho recenze Písně velkého panství v prestižním londýnském časopise Athenaeum čerpala z Lighthallových životopisných poznámek, aby zdůraznila Johnsona jako „kultivovanou dceru indiánského náčelníka, který je díky svému původu nejzajímavější anglickou básnířkou živobytí". Ve své recenzi citoval celý text „Ve stínu“. Okouzlení císařské metropole relativně exotickými aspekty bývalé kolonie podstatně přispělo k Johnsonově pozdější autodramatizaci pro britské publikum. Tam bagatelizovala svou anglickou matku, aby zdůraznila svého Mohawkova otce.

Takovými praktickými a vysoce symbolickými způsoby byla Pauline Johnsonová současně uspěl a uznán, pevně integrován do euro-kanadského světového pohledu, který vhodně interpretoval „ušlechtilého Inda“ jako výplod národní minulosti. Z tohoto pohledu skvostní lidé, kteří lemovali ulice a 10. března 1913 sledovali její pohřební průvod, poskytli nejznámější kanadské domorodce své doby jen romantické pozadí. Až do konce byl Johnsonův život zprostředkován a přivlastněn bílými obdivovateli a přáteli.

Současnost, dárek

Vědci měli potíže s identifikací Johnsonových úplných děl, protože mnoho bylo publikováno v periodikách. Její první svazek poezie, The White Wampum , vyšel v Londýně v roce 1895. Po něm následovala Kanaďanka Born in 1903. Obsah těchto svazků spolu s dalšími básněmi vyšel jako sbírka Flint and Feather v roce 1912. Přetištěno mnoho krát byla tato kniha jedním z nejprodávanějších titulů kanadské poezie . Od vydání z roku 1917 mají Flint a Feather zavádějící podtitul Kompletní básně E. Pauline Johnsonové .

Ale v roce 2002 vytvořili profesoři Carole Gerson a Veronica Strong-Boag edici Tekahionwake: Collected Poems and Selected Prose , která obsahuje všechny Johnsonovy básně nalezené k tomuto datu. Řada autorů životopisů a literárních kritiků bagatelizovala její literární příspěvky, protože tvrdí, že její výkony nejvíce přispěly k její literární reputaci během jejího života. WJ Keith napsal: „Život Pauline Johnsonové byl mnohem zajímavější než její psaní ... s ambicemi básníka produkovala v očích kritiků, kteří kladou důraz spíše na styl než na obsah, malou nebo žádnou hodnotu.“

Navzdory uznání, které získala od současníků, měla Johnson v desetiletích po její smrti pokles reputace. Teprve v roce 1961, s připomenutím stého výročí jejího narození, začala být Johnson uznávána jako důležitá kanadská kulturní osobnost. To byl také začátek období, kdy se psaní žen a lidí z Prvních národů začalo přehodnocovat a uznávat.

Kanadská autorka Margaret Atwoodová připustila, že při přípravě své klíčové práce Survival: A Thematic Guide to Canadian Literature (1972) nestudovala literaturu domorodých autorů . Při jeho vydání uvedla, že nemůže najít nativní díla. Přemýšlela: „Proč jsem přehlédla Pauline Johnsonovou? Možná proto, že byla napůl bílá, tak nějak se nehodnotila jako skutečná věc, dokonce ani mezi domorodci; ačkoli dnes prochází rekultivací.“ Atwoodovy komentáře naznačily, že Johnsonova multikulturní identita přispěla k jejímu zanedbání kritiky.

Jak poznamenal Atwood, od konce 20. století byly Johnsonovy spisy a výkonnostní kariéra přehodnoceny literárními, feministickými a postkoloniálními kritiky. Ocenili její význam jako nové ženy a postavy odporu vůči dominantním myšlenkám o rase, pohlaví, domorodých právech a Kanadě. Růst literatury napsané lidmi z Prvních národů během 80. a 90. let 20. století také přiměl spisovatele a vědce k prozkoumání domorodé orální a psané literární historie, k čemuž Johnson významně přispěl.

E. Pauline Johnsonové bylo věnováno mnohem méně pozornosti, než by se dalo očekávat pro dokonalou a kontroverzní literární postavu. Starší kritici často Johnsonovu práci odmítli; v roce 1988 kritik Charles Lillard odmítavě charakterizoval své čtenáře jako „turisty, babičky ... a zvědavce“. V roce 1992 specializovaný katalog kanadských známek vydaný společností Canada Post zkreslil Johnsona jako „princeznu Mohawk“ a ignorovala její vědecké úspěchy. A v roce 1999 Patrick Watson představil Johnsonovu biografii History Channel tím, že odsoudil „The Song My Paddle Sings“. I co se týče stipendia, Johnson byl v 80. letech často přehlížen ve prospěch Duncana Campbella Scotta za psaní o domorodém životě, ačkoli byl euro-Kanaďan. Nová generace feministických vědkyň však začala čelit vyprávění kanadské literární historie a Johnson je uznáván za její literární úsilí.

Zkoumání recepce Johnsonova psaní v průběhu století poskytuje příležitost studovat měnící se pojmy literární hodnoty a posunující se vymezení mezi vysokou a populární kulturou. Během jejího života tato linie sotva existovala v Kanadě, kde jako primární hodnotící kritérium převládal nacionalismus. Nadpis provincie Vancouver v den jejího pohřbu v březnu 1913 jednoduše uvedl: „Kanadská poetka je položena k odpočinku“. Během následujícího desetiletí „elegická kvalita často obsahovala odkazy na Pauline Johnsonovou“. Pro Euro-Kanaďany byla považována za poslední mluvčí lidu, který měl zmizet: „Musí přijít čas, abychom šli dolů, a až to přijde, můžeme mít sílu potkat náš osud s takovou odvahou a tichou důstojností, jako to bylo Rudý muž jeho. “

Johnson je schopna pozoruhodně jasných pitev rasistických zvyklostí té doby, což je jasnost, která vychází z jejího postavení privilegovaného Mohawka se vzděláním jak ve společnosti Haudenosaunee, tak v bílé anglo-kanadské kultuře. Její obratné používání analogií mezi irokézskými tradicemi vlády a náboženství a tradicemi dominantní kultury ukazuje, že Šest národů je stejně politicky odpovědných a mnohem méně sexistických než Britů; jediný bůh Longhouse, který bude benignější než křesťanský bůh; a Irokézské tradice jsou časově testovanější, zdravější a ctnostnější než tradice zkorumpované městské moderny. Její vlastenecké nadšení pro Kanadu a korunu, vyjádřené v „Canadian Born“ i jinde, se však zdá být v rozporu s její domorodou obhajobou.

V 21. století někteří zpochybňovali morální dvojznačnost Johnsonovy práce a to, zda ona sama byla rasistická. V roce 2017 správci škol na High Park Alternative Public School v Torontu charakterizovali píseň „ Land of the Silver Birch “ jako rasistickou a mylně tvrdili, že Johnson napsal báseň, na které je píseň založena. V dopise rodičům řekli: „I když její texty nejsou zjevně rasistické ... historický kontext písně je rasistický.“ Někteří odborníci s tímto tvrzením nesouhlasili a učitel hudby, který zařídil provedení písně na školním koncertu, žaloval správu za pomluvu.

Dědictví

Nová žena

Zatímco Johnson zůstal vášnivý a oddaný domorodým příčinám, byla hluboce zakořeněna ve světě průkopnických Kanadských nových žen a jejich úsilí o rozšíření příležitostí pro ženské pohlaví. Uprostřed postkonfederační generace středních vrstev bílých žen si Johnson vydláždil cestu a proslavil se jako domorodá žena. Johnsonova matka, která byla Angličankou, se zejména vyhýbala veřejnému životu a „záři divokého světla, které bilo nad prominentními životy, nepokojům slávy a neklidem ve veřejné kariéře“. Johnson naopak sledovala veřejný život ve své snaze podporovat svou rodinu; udělala si cestu jako nová žena v Severní Americe a Británii.

Během dospívání byla Johnson amatérská umělkyně a nadšená spisovatelka. Odolala odporu své matky k divadelní kariéře a záměrně využila všech příležitostí, které ji dovedly do centra pozornosti. Johnsonova sestra Evelyn si vzpomněla na svou odpověď na dotaz ohledně přijetí původního pozvání Franka Yeigha na prestižní kanadský literární večer z roku 1892 v Torontu: „Vsadím se. Ach Ev, bude to taková pomůcka dostat se před povolání.“

Poté, co při svém prvním vystoupení získala přídavek, byla Johnson na dobré cestě k tomu, aby zaujala místo mezi komunitou nových žen. Bylo vidět, že hádali a rušili své současníky, zatímco postupovali na hranice činnosti považované za úctyhodné pro ženy té doby. Přes své vazby na Mohawk a další domorodé komunity byla Johnson částečně evropská žena, která chápala anglo-imperiální hodnoty; spojila ty mezi svými bohémskými aspiracemi, aby posílila svou kariéru a adekvátně se živila jako umělec. Johnson představuje pozoruhodný příklad nové ženy na přelomu století v jejím úspěšném získávání nezávislé literární a herecké kariéry.

Johnsonová si musela zachovat dvojí loajalitu pro příčiny, které se v její době nepřekrývaly, ačkoli „drtivá většina hnutí bílé a střední třídy“ sdílela nějaký problém s národy Prvních národů a někteří členové se pokoušeli napravit a napravit rasistické křivdy. Feministické a domorodé protesty pravidelně rušily dekády po Konfederaci; obě skupiny se shromáždily, aby Dominion zpřístupnil vzdělání, ekonomické příležitosti a politickou rovnost více než bělochům. Obě skupiny znevažovaly lékaři, politici, duchovní a antropologové, avšak zastánci každé skupiny komunikovali jen zřídka. Suffragistky byly od lidí Prvních národů distancovány rasismem a přijetím privilegia, které dostali jako bílí. Obecně odmítali přijímat národy Prvních národů jako rovnocenné. Z tohoto důvodu měl Johnson jedinečnou pozici, aby shromáždil a obhajoval obě strany, zatímco se pokoušel povzbudit komunikaci mezi nimi. To ji odlišovalo od mnoha aktivistů své doby a je to patrné z textů, které produkovala.

Kanadská literatura

Průzkum z roku 1997, který provedl Hartmut Lutz o stavu kanadské domorodé literatury v 60. letech, poukázal na důležitost této éry jako základu pro novou vlnu domorodého psaní, která prudce vzrostla v 80. a 90. letech. Lutz označil „rok 1967 jako počátek současného psaní domorodých autorů v Kanadě“ a označil vydání významného díla George Clutesiho , Son of Raven, Son of Deer . Jeho diskuse stručně zmínila Johnsona, ale neuznal, že rok 1961 znamenal sté výročí Johnsonova narození; výsledná oslava celostátně prokázala vytrvalost jejího výtečnosti v domorodé a kanadské literatuře a populární kultuře.

Jako spisovatel a performer byl Johnson ústřední postavou v literární historii a historii domorodých žen v Kanadě. O své důležitosti napsala spisovatelka Mohawk Beth Brantová : „Fyzické tělo Pauline Johnsonové zemřelo v roce 1913, ale její duch stále komunikuje s námi, kteří jsme původními spisovatelkami. Kráčela po stezce psaní a vyčistila štětec, který máme následovat.“

Johnsonův vliv na jiné domorodé kanadské spisovatelky byl vyjádřen jejich odkazy na ni během různých desetiletí, například:

  • 1989 - Básnička Joan Crate ( Metis ) odkazovala na Johnsona v názvu její knihy poezie Pale jako Real Ladies: Poems for Pauline Johnson .
  • 2000 - Jeannette Armstrong ( Okanagan ) otevřela román Whispering in Shadows s Johnsonovou básní „Moonset“.
  • 2002 - Básnířka Janet Rogersová (Mohawk) zveřejnila svou hru Pauline a Emily, dvě ženy , přepracováním Johnsona jako kamarádky a partnerky kanadské umělkyně Emily Carrové , která často malovala domorodý život jako rozpadlý a umírající.
  • 1993 - Shelley Niro (Mohawk) natočil film Začíná to šepotem , který zahrnuje čtení Johnsonova filmu „The Song My Paddle Sings“.

Vysílající Rosanna Deerchild ( Cree ) si pamatuje, jak narazila na „Zloděje dobytka“ ve veřejné knihovně: „Tu a tam jsem celou tu báseň zkopírovala a nosila jsem ji sebou a četla ji znovu a znovu.“ Později napsala o Johnsonovi báseň s názvem „píše nás naživu“. Existuje řada dalších příkladů současných domorodých umělců, žen i mužů, kteří byli Johnsonem inspirováni, zejména v kanadské literatuře.

Kanadská vláda

V 19. a na počátku 20. století byla vládní politika vůči domorodým Kanaďanům stále krutější. Na celém kontinentu byly domorodé děti násilně přemístěny do škol pro bydlení; v prériích byly komunity jako Dogrib, Cree a Blackfoot omezeny na umělé rezervy; postoje osadníků vůči původním obyvatelům Dominionu se srazily a ztvrdly. Johnson kritizoval některé kanadské politiky, které vedly k tak legalizovanému a oprávněnému špatnému zacházení s domorodými národy. Například v básni „Pláč od indické manželky“ zní poslední verš:

Běžte, ani se neohýbejte chamtivostí rukou bílých mužů.
Správně, narozením vlastníme tyto země Indové,
ačkoli náš národ hladovějící, rozdrcený, vypleněný leží nízko ...
Bůh bílého muže to možná chtěl.

Kvůli indickému aktu a chybnému vědeckému kvantovému rasovému determinismu v krvi byl Johnson často bagatelizován termínem „ poloviční plemeno “.

Mathias Joe a Dominic Charlie v památníku Pauline Johnson
Razítko E. Pauline Johnson 1961

Posmrtná vyznamenání

  • 1922: Johnson byl postaven památník ve Stanley Parku ve městě Vancouver, BC.
  • 1945: Johnson byl jmenován osobou národního historického významu .
  • 1953: Chiefswood, Johnsonův dětský domov, postavený v roce 1856 v Brantfordu, byl uveden jako národní historické místo na základě historického významu jejího i jejího otce. To bylo zachováno jako muzeum domu a je nejstarší domorodé sídlo přežívající z doby před Konfederací.
  • 1961: U příležitosti stého výročí jejího narození byla Johnson oslavována pamětní známkou s jejím obrazem; byla „první ženou (jinou než královnou), první autorkou a první domorodou Kanaďankou, která byla takto poctěna.“
  • 1967—: Základní školy byly pojmenovány na její počest ve West Vancouveru v Britské Kolumbii; Scarborough , Ontario; Hamilton , Ontario; a Burlington , Ontario, a střední škola, Pauline Johnson Collegiate & Vocational School v Brantford .
  • 2004: Ontario Historical Plaque byl postaven před domem muzea Chiefswood v provincii na památku role Johnsona v dědictví regionu.
  • 2010: Kanadský herec Donald Sutherland na úvodním ceremoniálu zimních olympijských her 2010 ve Vancouveru přečetl následující citát ze své básně „Podzimní orchestr“ :

Vězte podle nitky hudby protkané
touto křehkou pavučinou kadencí, kterou otáčím,
že jsem zachytil jen tyto písničky, protože jste je
vyjádřil na své strašidelné housle.

  • 2010: Skladatel Jeff Enns byl pověřen vytvořením písně založené na Johnsonově básni „At Sunset“. Jeho dílo zpíval a nahrával Kanadský komorní sbor pod uměleckým vedením Julie Davidsové .
  • 2014: The City Opera Vancouver pověřil Pauline , je komorní operu zabývající se svým životem, multikulturní identity a umění. Skladatelem je Tobin Stokes a libreto napsala Margaret Atwood , obě kanadské. Práce měla premiéru 23. května 2014 v York Theatre ve Vancouveru. První opera, která se o Johnsonovi píše, se odehrává v posledním týdnu jejího života.
  • 2015: Kanadský skladatel nominovaný Juno Timothy Corlis byl pověřen ženským sborem Electra prostřednictvím grantu kanadské rady k vytvoření hudební skladby pro kanadskou perkusistku Beverly Johnstonovou. Jeho dílo „Songs of the White Wampum“ zhudebňuje sadu pěti básní Pauline Johnsons.
  • 2016: Johnson byl jedním z pěti finalistů významných žen, které byly uvedeny na kanadských bankovkách; Viola Desmond soutěž vyhrála.

Kompletní literární díla

Datované publikace

Tento seznam uvádí první známou publikaci jednotlivých textů a první vystoupení v jedné z Johnsonových knih, které vycházejí z prací Veronica Jane Strong-Boag a Carole Gerson.

  • 1883
    • Drahokamy poezie
      • „My Little Jean“
  • 1884
    • Drahokamy poezie
      • „Trhlina. Margaret Roxové“
      • "Rover"
    • Transakce Buffalo Historic Society
      • „Opětovné pohřbívání Red Jacket“
  • 1885
    • Drahokamy poezie
      • „Iris to Floretta“
      • „Mořská královna“
    • Týden
      • „Mořská královna“
      • „Pláč od indické manželky“
      • "Ve stínech"
  • 1886
    • Pamětní list se suvenýry
      • „„ Brant “, pamětní óda“
    • Týden
      • "The Firs"
      • "Velikonoční lilie"
      • „U trajektu“
      • "Žádost"
  • 1887
    • Hudební deník
      • "Život"
    • Týden
      • „Vigilie sv. Bazila“ přepsal „Půst“
  • 1888
    • V sobotu večer
      • „My English Letter“
      • „Velikonoce, 1888“
      • „Nessuessed“
      • „Smrtící pláč“
      • „Památku“
      • „Let vran“
      • „Pod plátnem“
      • "Workworn"
      • „A Backwoods Christmas“ retitled „The Lumberman's Christmas“
    • Týden
      • „Joe“ retitled „Joe: An Lept“
      • „Naše bratrstvo“
  • 1889
    • Zeměkoule
      • "Evergreeny"
    • V sobotu večer
      • „Šťastné loviště“
      • "Blízko"
      • „Ungranted“ retitled „Overlooked“
      • „Old Erie“ retitled „Erie Waters“
      • "Řeka stínu"
      • „Bass Lake (Muskoka)“
      • "Pokušení"
      • „Štěstí má přednost“
      • "Rondeau"
      • "Vánoční svátek"
    • Týden
      • „Nokturno“
  • 1890
    • Brantford Courier
      • „Okouzlující obrázky slov. Leptání napařovače Muskoka a krásného severu“
      • „Okouzlující obrázky slov. Leptání od Muskoka Idler“
      • „Okouzlující obrázky slov. Leptání od Muskoka Idler“
    • V sobotu večer
      • „My tři“ retitled „Beyond the Blue“
      • "V dubnu"
      • „Pro královnu a zemi“
      • „Zadní číslo [náčelník šesti národů]“
      • "Vrhači"
      • „S pádlem a Peterborem“
      • "Hloubky"
      • "Day Dawn"
      • „„ Drženo nepřítelem ““
      • „S plátnem nad hlavou“
      • "Dvě ženy"
      • „Day Frog Fishing“
      • „V říjnu“ retitled „October in Canada“
      • „Thro 'Time and Bitter Distance“ retitled „Through Time and Bitter Distance“
      • „As Red Men Die“
  • 1891
    • Brantford Expositor
      • "A'bram"
    • Dominion Illustrated
      • „Naši Irokézští krajané“
    • Nezávislý
      • „Re-Voyage“
      • „V době slupky“
    • Výlet
      • „Táborník“
      • „Ripples and Paddle Plashes: A Canoe Story“
    • V sobotu večer
      • „Poslední stránka“
      • "Showshoer"
      • „Outlooking“
      • "Sedmý den"
      • "Vagabondové"
      • "Sklon na Zemi"
      • „Ve dnech, které přijdou“
      • „Striking Camp“
      • „Pilot rovin“
    • Týdenní tisk z Detroitu zdarma
      • "Kanoistika"
    • Mladý Kanaďan
      • "Hvězdné jezero"
  • 1892
    • Belfordův časopis
      • „Wave-Won“
    • Brantford Expositor
      • "Čtyřicet pět mil na Grand"
    • Dominion Illustrated
      • „Indická medicína - muži a jejich kouzla“
    • Lake Magazine
      • "Penseroso"
    • Výlet
      • „Venkovní zábavy pro ženy“
    • V sobotu večer
      • "Příběh chlapce a psa"
      • „Rondeau. Bruslař“
      • "Letmý pohled na Indy Grand River"
      • „The Song My Paddle Sings“
      • "Při západu slunce"
      • "Srážky"
      • "Plachta a pádlo"
      • "Mstitel"
    • Sunday Globe
      • „Silný rasový názor: na indickou dívku v moderní fikci“
    • Týdenní tisk z Detroitu zdarma
      • „Na křídlech z oceli“
      • „Šéf bratra“
      • „Hra lakrosu“
      • „Reckless Young Canada“
  • 1893
    • Ročenka amerického klubu kánoí
      • „Portage“
    • Kanadský časopis
      • „Ukolébavka ptáků“
    • Dominion Illustrated
      • „Red Girl's Reasoning“ retitled „A Sweet Wild Flower“
    • Ilustrovaný Buffalo Express
      • "Plachta a pádlo. Výroční zasedání asociace kánoí"
    • Výlet
      • „Venkovní zábavy pro ženy“, sloupce v měsíčním záznamu
      • „Týden v„ divoké kočce ““
    • V sobotu večer
      • „Námořník“
      • "Vřes"
      • „Kánoe a plátno“
      • "Knížata pádla"
      • "Rosomák"
    • Týdenní tisk z Detroitu zdarma
      • „The Song My Paddle Sings“, retitled „Canoeing in Canada“
  • 1894
    • Acta Victoriana
      • „V čerstvém čase“
      • Umělecký kalendář, ilustrovaný Robertem Holmesem
      • „Thistledown“
    • Zeměkoule
      • „Tam a zpět, slečna Poetry (E. Pauline Johnson) a pan Prose (Owen A. Smily)“, 15. prosince, 3-4.
    • Harperův týdeník
      • „Irokézové z Velké řeky“
    • Dámský deník
      • „V šedých dnech“
    • Výlet
      • "Moon-Set"
    • Varsity
      • "Marsh-Lands"
    • Týden
      • „Zloděj dobytka“
  • 1895
    • Černý a bílý
      • „Zrušení mlhy“
    • Brantford Expositor
      • „Šest národů“
    • Zeměkoule
      • „Závody v próze a verši, slečny Poezie a pana prózy“
    • Halifax Herald
      • “Iroquois ženy Kanady”
    • Naši zvířecí přátelé
      • „Ze země Cree“
    • Kormidlo
      • "Sou'wester"
      • „Kánoe a plátno. Já“
      • „Kánoe a plátno. II“
      • „Kánoe a plátno.
      • „Kánoe a plátno. IV“
      • „Becalmed“
    • Ročenka
      • „Bílá a zelená“
    • The White Wampum
      • Předchozí publikace neznámá: "Dawendine", "Ojistoh"
  • 1896
    • Černý a bílý
      • „Low Tide at St Andrews“
      • „Pracovník s ostny“
    • Daily Mail a Empire
      • „Starý dobrý NP“
    • Harperův týdeník
      • „Ukolébavka Irokézů“
      • „The Hus Husker“
    • Massey's Magazine
      • „Zpěvák Tantramar“
      • "Skladatel"
      • „Opuštěný“
    • Naši zvířecí přátelé
      • „Záblesk prérijního vlka“
    • Kormidlo
      • "S Barrym v přídi. Děj I. Scéna: Země Evangeline"
      • „S Barrym v přídi. Act II. Scéna: Velká severní země“
      • „S Barrym v přídi. Přestávka mezi akty II a III“
      • „Americká asociace kánoí na ostrově Grindstone Island“
  • 1897
    • Ludgate Magazine
      • „Hazard mezi Irokézy“
    • Massey's Magazine
      • „Indický pěstitel kukuřice“
    • Naši zvířecí přátelé
      • „In Gopher-Land“
    • Kormidlo
      • „S Barrym v přídi. Act III. Scéna: Země zapadajícího slunce“
      • „S Barrym v přídi.
      • „S Barrym v přídi.
    • V sobotu večer
      • „De Lisle Affair“
  • 1898
    • Kanada
      • „Organizace Irokézů“
    • Témata měst
      • „The Indian Legend of Qu'Appelle Valley“, retitled „The Legend of Qu'Appelle Valley“
  • 1899
    • Free Press Home Journal (Winnipeg)
      • „„ Dejte nám Barabáše ““
    • Zeměkoule
      • „HMS“
    • V sobotu večer
      • „Jak to bylo na začátku“
    • Témata měst
      • „Někteří lidé, které jsem potkal“
  • 1900
    • Halifax Herald
      • "Kanaďan Born"
  • 1901
    • „Jeho Veličenstvo král“
  • 1902
    • Večerní zprávy
      • „Dopis redakci“ (o Wacoustě )
      • „Naše sestra moří“
      • „Mezi Blackfoots“
    • Inteligentní sada
      • "Marnotratný"
  • 1903
    • Kanaďan Born
      • Předchozí publikace neznámá: „The Art of Alma-Tadema“, „At Half-Mast“, „The City and the Sea“, „Golden - Of the Selkirks“, „Good-Bye“, „Guard of the Eastern Gate“, „Lady Icicle“, „Lady Lorgnette“, „Prairie Greyhounds“, „The Riders of the Plains“ [provedeno 1899], „The Sleeping Giant“, „A Toast“, „Your Mirror Frame“.
    • V sobotu večer
      • "Vyrobeno v Kanadě"
  • 1904
    • Rod a Gun
      • "The Train Dogs"
  • 1906
    • Černý a bílý
      • „Když byl George králem“
      • Chlapecký svět
      • „Maurice z mailů Jeho Veličenstva“
      • „Saucy Seven“
      • „Dick Dines se svým„ otcem ““
    • Daily Express (Londýn)
      • „Pagan in St. Paul's“, retitled „A Pagan in St. Paul's Cathedral“
      • „Lóže zákonodárců“
      • „The Silent News Carriers“
      • „Synové divochů“
    • Zámoří
      • „Provoz stezky“
      • "Newfoundland"
    • V sobotu večer
      • „Cariboo Trail“
    • Standardní (Montreal)
      • „Šance na vstup Newfoundlandu do Kanady mění zájem o nejstarší britskou kolonii“
  • 1907
    • Chlapecký svět
      • „We-eho's Sacrifice“, retitled „We-eho's Sacrifice“
      • „Nesmělý Billy“
      • „The Broken String“
      • „Malá vlčí vrba“
      • „Cesta stínu“
    • Calgary Daily News
      • „Muž v zemi chryzantém“
    • Kanada (Londýn)
      • „Longboat of the Onondagas“
    • Kanadský časopis
      • „Země dobytka“, retitled „Země podhůří“
      • "The Haunting Thaw"
      • „Stezka do Lillooet“
    • Mateřský časopis
      • „Den malých červených indiánů“
      • „Její panství - příběh z roku 1867 a Kanadská konfederace“
      • „The Home Comers“
      • „Modlitby pohana“
  • 1908
    • Chlapecký svět
      • „Noc se„ severním orlem ““
      • „Kmen Toma Longboata“
      • „Cena guvernéra poručíka“
      • „Kanadský lakros“
      • „Šarlatové oko“
      • „Plavba„ Hnědou sovou ““
    • Brantford Daily Expositor
      • "Kanada"
    • Mateřský časopis
      • „Matky velké červené rasy“
      • „Zimní vnitřní život indické matky a dítěte“
      • „Jak jedna vynalézavá matka plánovala levný výlet“
      • „Venkovní povolání indické matky a jejích dětí“, Heroic Indian Mothers
      • „Matka bez matky“
    • V sobotu večer
      • „Země podhůří“, dříve „Země dobytka“
      • „Stezka na jih“
    • Když byl George králem a další básně
      • "Podzimní orchestr"
  • 1909
    • Chlapecký svět
      • „The Broken Barrels I“
      • „The Broken Barrels II“
      • „Pískající labutě“
      • „Delaware Idol“
      • „The King's Coin (Chapter One)“
      • „The King's Coin (Chapter Two)“
      • „Královská mince (kapitola třetí)“
      • „Královská mince (kapitola čtvrtá)“
      • „The King's Coin (Chapter Five)“
      • „Jack O'Lantern I“
      • „Jack O 'Lantern II“
    • Mateřský časopis
      • „The Legend of the Two Sisters“, jako „The True Legend of Vancouver Lions“, Daily Province Magazine , 16. dubna 1910; retitled "Dvě sestry"
      • „Matka o muži“
      • „Mimořádný vyslanec“
      • "Moje matka"
      • „Vánoční srdce“
    • V sobotu večer
      • „Vítr Chinook“
  • 1910
    • Chlapecký svět
      • "Bratrstvo"
      • „Vlčí bratři“
      • „Stříbrné řemeslo Mohawků: Ochranný totem“
      • „Stříbrné řemeslo Mohawků: Brož bratrství“
      • „The Silver Craft of the Mohawks: The Hunter's Heart“
      • „Signální kód“
      • „England's Sailor King“
      • "Barnardo Boy"
      • "Náčelník princ"
      • „Potlatch“
      • „Příběh prvního telefonu“
      • „The Silver Craft of the Mohawks: The Traitor's Hearts“
      • „Stříbrné řemeslo Mohawků: Slunce přátelství“
      • "Na mou čest"
    • Kanadský časopis
      • „The Homing Bee“
    • Denní provinční časopis
      • „The True Legend of Vancouver's Lions“, retitled „The Two Sisters“
      • „The Duke of Connaught as Chief of the Iroquois“, retitled „A Royal Mohawk Chief“
      • "Legenda o Squamish", retitled "The Lost Island"
      • „True Legend of Siwash Rock: a Monument to Clean Fatherhood“, retitled „The Siwash Rock“
      • „Poustevník kaňonu Capilano“, retitled „Poustevník“
      • „A Legend of Deer Lake“, retitled „Deer Lake“
      • „Lákadlo“ ve Stanley Parku “
      • „The Deep Waters: A Rare Squamish Legend“, retitled „The Great Deep Water: A Legend of 'The Flood'“
    • Mateřský časopis , únor 1912; retitled "The Deep Waters"
      • „The Legend of the Lost Salmon Run“, retitled „The Lost Salmon Run“
      • „The Sea Serpent of Brockton Point“, retitled „The Sea Serpent“
      • „The Legend of the Seven White Swans“
      • „The True Legend of Deadman's Island“, retitled „Deadman's Island“
      • Ztracená laguna
      • „Squamish Legend of Napoleon“
      • „Sad Evangeline's Land“
      • „Volání starého údolí Quelle Appelle“
      • „Prairie and Foothill Animals that Despise the Southward Trail“
      • „Kde je kůň králem“
      • „Legenda o Point Gray“, retitled „Point Gray“
      • „The Great Heights above the Tulameen“, retitled „The Tulameen Trail“
      • „Stezky starých Tillicum“
    • Mateřský časopis
      • "The Nest Builder"
      • „Volání Skookumova sklíčidla“
      • „Z pohledu dítěte“
      • „Šedý oblouk: Legenda o Charlotteho ostrovech“
      • „The Legend of the Squamish Twins“, retitled „The Recluse of Capilano Canyon“, retitled „The Recluse“
      • „The Lost Salmon Run: A Legend of the Pacific Coast“, retitled „The Legend of the Lost Salmon Run“
    • Denní provincie
      • „The Lost Salmon Run“
      • „The Legend of Siwash Rock“
      • „Catharine of the Crow's Nest“
    • Co dělat
      • „Ztracený oběd“
      • "Bobr budovy"
  • 1911
    • Legendy z Vancouveru
    • Chlapecký svět
      • „Král Georgeman [I]“
      • „Král Georgeman [II]“
    • Denní provinční časopis
      • „The Gray Archway: A Legend of the Coast“, retitled „The Gray Archway“
      • „The Great New Year White Dog: Sacrifice of the Onondagas“
    • Denní provincie
      • "La Crosse"
    • Mateřský časopis
      • „Hoolool of the Totem Poles“
      • „Tenas Klootchman“
      • „The Legend of the Seven Swans“
      • „The Legend of the Ice Babies“
  • 1912
    • Flint a Feather
      • Předchozí publikace neznámá: „The Archers“, „Brandon“, „The King's Consort“
    • Mateřský časopis
      • „The Legend of Lillooet Falls“
      • „Velká hluboká voda: Legenda o„ potopě ““
    • Sun (Vancouver)
      • „Neopadající lampa“
  • 1913
    • Mokasínový výrobce
      • „Host jejího Veličenstva“
    • Shagganappi
      • „Shagganappi“
    • Chlapecký svět
      • „Malý červený posel [I]“
      • „Malý červený posel [II]“
    • Calgary Herald
      • „Calgary of the Plains“
    • Kanadský časopis
      • "Píseň"
      • „V Heidlebergu“
      • "Následky"
    • V sobotu večer
      • „Balada o Yaadě“
    • Pamflet (Toronto: Musson)
      • „A on řekl, bojuj dál“
  • 1914
    • Kanadský časopis
      • „Rekultivované země“
      • „Coaching on the Cariboo Trail“
    • Denní provincie
      • „Coaching on the Cariboo Trail“
  • 1916
    • Flint a Feather
      • „Muž ze země chryzantém“ (psáno pro The Spectator )
  • 1929
    • Radnice dnes večer od Waltera McRaye
      • „Walterovi McRayeovi“
  • 1947
    • Pauline Johnson a její přátelé od McRaye
      • „Balada o Laloo“

Nedatované publikace

Básně v zápisníku Chiefswood: c. 1884–1924

  • „Obě strany“, New York Life, 1888
  • „Soudruzi, sloužíme“ np, nd
  • „Rozčarovaný“ (druhá část „Obě strany“) Soudce, nd
  • „Půjčil“ podepsal Woeful Jack, np, nd
  • „Co řekl voják“ Brant Churchman , nd

Výstřižky na McMaster University

  • „Ve stínech. Moje verze. Pasha“ np
  • „Traverse Bay“ np
  • "Winnipeg - při západu slunce" Free Press.

Nepublikované spisy

Datované rukopisy

  • 1876. „Čtvrtý zákon“
  • 1878. „Mysli na mě“
  • 1879. „Moje Jeanie“
  • 1890. „Drahá holčička z daleka / za moře“
  • 1901. „Morrowland“ ze dne Svaté soboty
  • 1906. „Čarodějnictví a vítěz“

Nedatované rukopisy

  • Časný fragment, „bohužel, jak zatraceně chvála může být“
  • Epigraf, „Ale ta báseň byla mou duší“
  • „Battleford Trail“ c. 1902–1903
  • „If Only I Could Know“ (publikováno jako „In Days to Come“)
  • „Myšova zpráva“
  • „Děti starých služebných“
  • „Sting civilizace“
  • „Tillicum Talks“
  • „To CHW“
  • „Házení růže“

Nevyráběné spisy

  • „Kanada pro Kanaďany“ (1902)
  • „Na seznamu přílivu a odlivu“ (c. 1908)
  • „Británie se poprvé narodila C.“
  • "Létající slunce"
  • „Boží smích“
  • „Indičtí církevní pracovníci“
  • „The Missing Miss Orme“
  • "Déšť"
  • „Tichí mluvčí“

Tituly z koncertních programů a recenzí

  • „Na plese“ (1902–1903)
  • "Pod britskou vlajkou" (1906)
  • "Zajatý" (1892)
  • „Případ flirtování“ (1899)
  • „Šéfova dcera“ (1898)
  • „Odsouzená žena“ (1892)
  • „Módní inteligence“ (1906)
  • „Angličan“ (1902–1903)
  • "Poloviční stožár" (1897)
  • „Vojska Jejího Veličenstva“ (1900); „Vojska Jeho Veličenstva“ (1904)
  • „Syn jeho sestry“ (1895–1897)
  • „Legenda o skoku milence“ (1892)
  • „Čaj paní Stewartové o pěti hodinách“ (1894–1906)
  • “Moje dívky” (1897)
  • „Lidé, které jsem potkal“ (1902)
  • „Prosba za severozápad“ (1892–1893)
  • „Redwing“ (1892–1893)
  • „Stepping Stones“ (1897)
  • „Úspěch sezóny“ (1894–1906)
  • „The White Wampum“ (1896–1897)

Viz také

Reference

Další čtení

  • Přepravka, Joan. Pale as Real Ladies: Poems for Pauline Johnson , London, ON: Brick Books, 1991. ISBN  0-919626-43-2
  • Johnson (Tekahionwake), E. Pauline. E. Pauline Johnson Tekahionwake: Sebrané básně a vybrané prózy . Vyd. Carole Gerson a Veronica Strong-Boag. Toronto: University of Toronto Press, 2002. ISBN  0-8020-3670-8
  • Keller, Betty. Pauline: Biografie Pauline Johnson . Vancouver: Douglas & McIntyre, 1981. ISBN  0-88894-322-9 .
  • Mackay, Isabel E. Pauline Johnson: vzpomínka . 1913.
  • McRaye, Walter. Pauline Johnson a její přátelé . Toronto: Ryerson, 1947.
  • Shrive, Norman (1962). „Co se stalo s Pauline?“. Kanadská literatura . 13 : 25–38.
  • Básník, princezna, majetek: Vzpomínka na Pauline Johnsonovou, 1913 , v knize Seeing Red: A History of Natives in Canadian Newspapers , Mark Cronlund Anderson a Carmen L. Robertson (University of Manitoba Press, 2011

externí odkazy

Funguje