Rolnická vzpoura v Palestině - Peasants' revolt in Palestine

Rolnická vzpoura z roku 1834
Část syrské rolnické vzpoury (1834–1835) (kampaně Muhammada Aliho z Egypta )
datum Květen – srpen 1834
Umístění
Palestina a Transjordan (pak část egyptských -ruled eyalets (provincie) v Damašku a Sidonu ; nominálně, která je součástí Osmanské říše )
Výsledek

Vzpoura potlačena

  • Vedoucí povstalců popraveni
  • Egyptská vláda znovu potvrzena
  • Byly provedeny odvody
  • 10 000 rolníků deportovaných do Egypta
Bojovníci

Egyptská vlajka (1844-1867). Svg Egypt eyalet
Abd al-Hadi klan Araba
Abu Ghosh klanu z Jeruzaléma kraje ( od července 1834)
Podporováno

Městští hodnostáři Nablus , Jeruzalém , Hebron a Safad

Venkovské klany a beduínské kmeny Palestiny

Podporováno

Velitelé a vůdci

Egyptská vlajka (1844-1867). Svg Muhammad Ali Ibrahim Pasha Salim Pasha Rashad Bey  Mustafa Bey ( WIA ) Husayn Abd al-Hadi
Egyptská vlajka (1844-1867). Svg
Egyptská vlajka (1844-1867). Svg
Egyptská vlajka (1844-1867). Svg
Egyptská vlajka (1844-1867). Svg
Egyptská vlajka (1844-1867). Svg

Egyptská vlajka (1844-1867). SvgJabr Abu Ghosh (od července 1834)

Qasim al-Ahmad  Yusuf al-Qasim  Isa al-Amr  Abdullah al-Jarrar Isa al-Barqawi  Mas'ud al-Madi Isa al-Madi  Ismail ibn Simhan  Abd al-Jabir Barghouti  Aqil Agha Salim Atawna  Subh Shawkah Ismail Majali Popraven
Popraven
Popraven

Popraven
 Popraven
Popraven
Popraven
Popraven



Popraven

Ibrahim Abu Ghosh (do července 1834)
Síla
~ 26 000 profesionálních vojáků Desítky tisíc nepravidelností
Ztráty a ztráty
Několik tisíc Tisíce rebelů zabily
10 000 rolníků deportovaných do Egypta
Tisíce zabitých civilistů
Celkem (rebelové a civilisté): přibližně 10 000 zabitých

The Rolnická vzpoura byla vzpoura proti egyptské odvodu a daňové politiky v Palestině . Zatímco povstalecké hodnosti se skládaly převážně z místního rolnictva , městští hodnostáři a beduínské kmeny rovněž tvořily nedílnou součást vzpoury, což byla kolektivní reakce na postupné odstranění egyptských neoficiálních práv a privilegií, které dříve požívaly různé třídy společnosti v Levantu. pod osmanskou vládou.

V rámci modernizační politiky Muhammada Aliho vydal ebrahim paša , egyptský guvernér Levantu , odvodové příkazy pro pětinu všech muslimských mužů bojového věku. Povzbuzení venkovským šejchem Kásimem al-Ahmadem , městští hodnostáři Nábulusu , Hebronu a oblasti Jeruzaléma - Jaffa neprováděli rozkazy Ibrahima Pashy k odvodu, odzbrojení a zdanění místních rolníků. Podle toho následovali Safadovi náboženští hodnostáři . Kásim a další místní vůdci shromáždili své příbuzné a vzbouřili se proti úřadům v květnu 1834 a převzali kontrolu nad několika městy. Zatímco jádro bojů bylo v centrálních horských oblastech Palestiny, vzpoura se rozšířila také do Galilee , Gazy a částí Transjordanu . Jeruzalém byl krátce zajat rebely a vypleněn. Tváří v tvář vynikající palebné síle a organizaci vojsk Ibrahima Pashy byli povstalci poraženi v Jabal Nablus , Jeruzalémě a pobřežní pláni před jejich finální porážkou v Hebronu, která byla vyrovnána. Poté jednotky Ibrahima Paši pronásledovaly a zajaly Qasima v al-Karaku , který byl také srovnán se zemí .

Do 20. století vzpoura do značné míry chyběla v palestinské kolektivní paměti , z níž byly „pohodlně vymazány“ ponižující a traumatické události ”, uvádí izraelský historik Baruch Kimmerling . Kimmerling a Joel S. Migdal však prohlašují, že vzpoura byla pro palestinský smysl pro národnost formativní událostí , protože spojila nesourodé skupiny proti společnému nepříteli. Navíc tvrdili, že tyto skupiny se znovu objevily později, aby vytvořily palestinský lid . Vzpoura představovala okamžik politické jednoty v Palestině. Cílem rebelů bylo vyhnat egyptskou armádu a obnovit osmanskou vládu, aby obnovila osmanské standardy, které definovaly vztah mezi vládou a vládnutými. Tyto standardy byly tvořeny náboženskými zákony, administrativními kodexy a místními normami a tradicemi, které byly narušeny egyptskými reformami.

Pozadí

Ibrahim Paša vedl egyptskou armádu v Levantě

Při upevňování své moci modeloval Muhammad Ali, povstalecký guvernér osmanského Egypta , svou vládu nad byrokratickou organizací charakteristickou pro moderní evropské státy. Stejně jako dřívější vládci Egypta se Muhammad Ali snažil rozšířit svou kontrolu nad větší Sýrií ( Levant ) pro její strategickou hodnotu a přírodní zdroje. Sýrie měla také prosperující mezinárodní obchodní komunitu s dobře rozvinutými trhy. Ve strategii Muhammada Aliho by Sýrie sloužila jako trh pro zboží vyráběné v Egyptě. Navíc byla hledána Sýrie, která by mohla sloužit jako nárazníkový stát mezi Egyptem a osmanským sultánem v Konstantinopoli . Muhammad Ali se pokoušel osamostatnit od Osmanské říše.

Za vlády Muhammada Aliho byla postavena nová flotila a armáda a 31. října 1831 jeho syn Ibrahim Pasha napadl Sýrii a zahájil první egyptsko-osmanskou válku . Záminkou pro výpravu byla hádka Muhammada Aliho s abdulláhem pašou , guvernérem Akkra . Muhammad Ali tvrdil, že 6 000 fellahinů (rolníků nebo zemědělských dělníků) uprchlo do Acre, aby unikli egyptským návrhům, corvée a daním, a požadoval jejich návrat. Ibrahim Pasha postupoval přes Palestinu , v prosinci 1831 obsadil Haifu a poté město použil jako svoji primární vojenskou základnu.

Egyptská hospodářská a politická politika odcizila čtyři široké a vlivné frakce v Palestině, jmenovitě jeruzalémský effendiyat (významné osobnosti), většinu hlavních klanů v Jabal Nablus , klany jeruzalémského zázemí a kmeny beduínů v oblastech Hebronu a Betlém .

Na konci roku 1832 byl Ibrahim Pasha ze svého dalšího postu mutassalimu (správce) Jeruzaléma propuštěn Qasim al-Ahmad, vůdce klanu Qasim a náčelník nahiya (subdistriktu) Jamma'in v Jabal Nablus. pár měsíců v té kanceláři. Oficiálním důvodem pro Qasimovo odvolání byl jeho „pokročilý věk“. Na jeho místo nastoupil jeho syn Muhammad al-Kásim, který byl následně odstraněn z mocnějšího postu mutassalimů v Nábulusu. Poté byl Sulayman Abd al-Hadi z klanu Abd al-Hadi založeného na Arrabě , prominentní spojenec Egypťanů, jmenován do Mohamedova bývalého postu v Nábulusu. Tento krok byl power-play od Ibrahima Pashy a Abd al-Hadis, kteří se v regionu rychle prosazovali; jejich členové byli jmenováni do čela Sidonského eyaletu (který zahrnoval část severní Palestiny) a řady jeho okresů. Tento krok vyvolal vztek klanu Qasim s rodinou Abd al-Hadi a egyptskými úřady.

Klan Abu Ghosh se sídlem v jeruzalémské vesnici Qaryat al-Inab tradičně sloužil jako výběrčí mýtného na silnici Jeruzalém - Jaffa a Ibrahim Pasha je stále častěji považoval za vydírače. Úřady se na ně zaměřily v roce 1833. Vedení klanu bylo zatčeno, včetně jejich šejka Ibrahima Abú Ghoše, a bylo dočasně odsouzeno k nuceným pracím v Akku. Nepřátelské byly také vztahy mezi úřady a beduínskými kmeny jižní Palestiny. Tradičně, během osmanské nadvlády, bylo beduínům umožněno vybírat pocty od cestujících a obyvatel této oblasti výměnou za služby státu. Ibrahim Paša viděl beduíny jako nájezdníky, kteří překročili svá privilegia a tuto praxi zrušili. Beduínům rovněž uložil další podmínky, zejména požadavek na přepravu obilí pro egyptské jednotky výměnou za právo pást se s dobytkem. V roce 1833 byl ve vojenské kampani Ibrahim Pasha terčem kmene Amr z Hebronských vrchů založeného na Dura , který vedli Isa Amr a Abd al-Rahman Amr. Abu Ghosh, klan Simhanů založený na Ras Karkar a kmen Amr byli v podstatě ve válce s Egypťany.

Zavedení nových daňových kategorií, které byly odklonem od sekulárního osmanského práva a tradičně přijímaného islámského práva, vyvolalo místní muslimský hněv na úřady. Hlavním sporem mezi úřady a významnými představiteli Jeruzaléma a Nábulusu však byl odvodový rozkaz Ibrahima Paši dne 25. dubna 1834. Ten den Ibrahim Paša svolal všechny vůdce klanu z obou měst, aby požadovali vypracování jednoho z každých pěti muslimských mužů bojového věku. Objednávka začala odvodem 200 mužů z Jeruzaléma, dohromady 3 500 mužů z Jeruzaléma Sanjak a Nablus Sanjak a 500 mužů z města Hebron. Podle zaznamenané zprávy se během schůzky pokusil Ibrahim Pasha řešit neochotu významných osobností při vysílání jejich příbuzných a rolníků do armády a požadoval, abychom jako muslimové ve válce s křesťanskými národy „nemuseli mít velká stálá armáda? “ Pozoruhodní odpověděli kladně, ale tvrdili, že jejich muži už byli vycvičeni ve válečném umění a stejně jako generace před nimi budou „ochotně prolévat krev“ za „vlast“ a „bránit svou zemi“ před „nepřáteli naše náboženství “. Ibrahim Pasha namítl, že jejich bojovníci budou muset být profesionálně vyškoleni, když jim řekl: „Válka není místo pro stádo zbytečných mužů“. V květnu 1834 byl jediným prominentním spojencem Egypťanů v Palestině klan Abd al-Hadi.

Vzpoura

The Times Correspondent description of the 1834 Revolt in Palestine, 29. května 1834 a 3. července 1834

Začátek vzpoury

Na oplátku za jeho propuštění a praktickou degradaci jeho syna uspořádal Qasim al-Ahmad proti Ibrahimovi Pašovi a'yan (významné osobnosti) Nábulusu, Hebronu a Jeruzaléma. Dne 19. května 1834 notáři oznámili egyptským úředníkům, že nebyli schopni odvést rolníky nebo od nich vybírat daně, a tvrdili, že rolnictvo sebralo zbraně a uprchlo do hor, které byly obtížně přístupné. V době, kdy se konstatovalo, že vojáci nebyli povinni odvádět místní rolníky, Ibrahim Pasha potřeboval nové jednotky, které by jeho armádu doplnily v rámci přípravy na další postup proti Osmanům. Pozici významných osobností považoval za zradu a rovnu povstání.

V návaznosti na prohlášení z významných osobností, setkání místních šejků (Chiefs) od Jabal Nablus byl hostitelem Qasim v jeho klanu trůnním vesnice z Beit Wazan a zúčastnilo se ho Kásim synové Yusuf a Mohamed Abdullah al-Jarrar z Sanur , Isa al- Barqawi ze Shufy a Nasser al-Mansur al-Hajj Muhammad z Beit Furik . Vedoucí představitelé vyjádřili své frustrace z úzké spolupráce mezi rodinou Abd al-Hadi a egyptskou vládou a jednání bylo uzavřeno dohodou o vyloučení egyptské armády z Palestiny. Pod Qasimovým vedením se rolníci Jabal Nablus otevřeně vzbouřili proti úřadům. Přibližně ve stejné době se významní Safad , jediný sanjak (okres) v Palestině, který byl součástí Sidonského eyaletu, prohlásili, že nesouhlasí s rozkazy Ibrahima Pashy a zaslali Qasimu dopis, v němž potvrdili své odmítnutí dodržovat odvody. že „syn je jádrem srdce a jeho syna přirozeně nikdo nemůže opustit bez oběti samotného života“.

Povstání se rozšířilo do Jeruzaléma, Hebronu a dalších horských oblastí v této oblasti, které zhruba odpovídaly dnešnímu Západnímu břehu . Ačkoli Nábulus byl jádrem síly rebelů, k prvnímu skutečnému střetu mezi úřady a rebely došlo v blízkosti Hebronu poté, co byl egyptským guvernérem Hebronu vyslán egyptský guvernér Hebronu, aby prosadil návrhy rozkazů. Místní rolníci z nedaleké vesnice Sa'ir a beduínští bojovníci z betlémského kmene Ta'amirah spojili své síly a během bojů zabili asi 25 vojáků, čímž porazili síly Ibrahima Pashy v této oblasti. Před tímto střetem, rolníci a místní beduínský začal se zbraněmi proti egyptské armádě v al-Salt , v Transjordanian středu Nablus na bázi Tuqan rodiny . Po těchto konfrontacích se devatenáctý regiment egyptské armády pod Mustafou Bey dostal do povstaleckého útoku v údolí Jezreel na cestě do Galilee. Asi tři čtvrtiny zhruba 1200 vojáků pluku bylo zabito nebo zajato a Mustafa Bey byl zraněn. Mustafa Bey se 300 svými vojáky uprchl do Haify a cestoval přes zátoku Haifa do Acre, jehož zdi byly obklopeny povstaleckými silami.

Rebelské zajetí Jeruzaléma

Ačkoli nejsou známy žádné záznamy o vojenském plánování, počátkem května koordinovali útok proti Jeruzalému významní Nábulus, Jeruzalém a Hebron. 8. května obléhali město ozbrojení rolníci z Nábulusu, Jeruzaléma, Hebronu a Gazy a asi 10 000 bojovníků se pokusilo prolomit hradby. Zpočátku byli odrazeni egyptskou posádkou. Dne 13. května došlo ve městě k zemětřesení a boje na několik dní přestaly.

Dne 19. května informovali někteří obyvatelé jeruzalémského sousedství Silwan vůdce rebelů, že mohou tajně vstoupit do Jeruzaléma pomocí kanalizačního tunelu, který vedl od Dung Gate k mlýnu v židovské čtvrti . Následujícího dne vstoupilo do města tunelem 36 rebelů (rolníků a Jeruzalémců) pod vedením šejka Subh Shawkaha, náčelníka kmene Fawaghirah v betlémské oblasti, a poté otevřelo hnůjovou bránu, aby umožnilo tisícům rebelů uvnitř opevněného města. Egyptský velitel města Rashad Bey následně stáhl svou posádku do jeruzalémské citadely, aby zaujal postavení proti přicházejícím rebelům.

Citadela v Jeruzalémě byla obležena a nakonec byla porušena povstaleckými silami

Rebelové, ke kterým se přidali někteří z chudších muslimských obyvatel města, začali drancovat domy egyptských důstojníků. V reakci na to asi 500 egyptských vojáků opustilo citadelu, aby pronásledovali rebely, ale začali pomstít rabování domů ve městě, než jim Rashad Bey nařídil, aby přestali. Padesát povstalců, šestnáct obyvatel a pět vojáků bylo zabito při konfrontacích 20. května. Následující den zaútočili povstalci na město a po krátkém protiútoku se Rashad Bey a jeho muži vrátili do citadely. Poté obyvatelé sympatizující ke vzpouře otevřeli Damašskou bránu a vstoupilo 2 000 rolnických nepravidelníků z Nábulusu, aby posílilo povstalce, jejichž počet v Jeruzalémě dosáhl přibližně 20 000. Téhož dne, ale před vstupem rebelů, zatkly jednotky Rashad Bey přední jeruzalémské významné osobnosti, včetně muftího (předního islámského učence) Tahira Effendi al- Husayniho , předního ašrafa (místně uznávaných potomků islámského proroka Muhammada ) Umar Effendi al-Husayni a Muhammad al-Khalidi a další. Když dorazily posily z Nábulusu, egyptské jednotky se stáhly dále do citadely a Jeruzalém byl téměř zajat.

Rebelové obléhali a stříleli na citadelu a další tři dny následovala vlna hromadného plenění. Prakticky v každém muslimském, židovském a křesťanském obchodě byl přepaden a poškozen. Protože muslimské obchody byly vypleněny jako poslední, jejich majitelé dokázali zachránit většinu jejich cenného zboží. Řecký mnich jménem Spyridon, který pobýval ve městě, napsal, že jakmile byly drancovány domy egyptských důstojníků, povstalci „začali drancovat obchody Židů, křesťanů, Franků a poté muslimů. Potraviny, ševce a každý druhý prodejce trpěl podobně. Do dvou nebo tří dnů nebyl na trhu žádný neporušený obchod “. Protesty některých občanů proti plenění šly bez povšimnutí, protože je početně převýšili povstalci. Poté, co byly tržní oblasti vypleněny, začali rebelové drancovat domy křesťanů, které byly během chaosu opuštěné, a to i přes zákazy vůdců rebelů a místních šejků. Povstalecké vedení varovalo, že takové akce by vyvolaly protesty osmanského sultána Mahmuda II. , Který byl ve válce s Muhammadem Ali. 23. května byly vypleněny všechny státní zásobovací sklady a sýpky.

Bitvy v Jeruzalémě a jeho okolí

Tábor Ibrahima Paši poblíž Jaffy. Tisk WH Bartletta z roku 1838

Dne 24. května Ibrahim Pasha odešel z Jaffy s 9 000 vojáky a vydal se na pochod směrem k dobytí Jeruzaléma. Následujícího dne tisíce povstalců opustili město, aby na své trase zuřili síly Ibrahima Pashy. Výlet, který by za normálních okolností trval pět hodin, trval dva dny, kdy rebelové zaútočili na egyptské jednotky a způsobili asi 1500 obětí, z toho nejméně 500 smrtelných. Když Ibrahim Paša dorazil do Jeruzaléma, nevstoupil okamžitě do města a místo toho rozmístil své síly v jeho ústředí na hoře Sion , které Jeruzalém přehlédlo. Dne 28. května nabídl amnestii každému rebelovi, který se vzdal, ale nikdo ne. Se 3 000 vojáky osobně velel pronásledování rebelů uvnitř města, což mělo za následek smrt asi 300 rebelů a zajetí asi 500. Většina z nich byla okamžitě propuštěna, ale sedmnáct bylo uvězněno.

Dne 30. května Ibrahim Paša znovu vstoupil do Jeruzaléma a následujícího dne egyptské jednotky zaútočily na nedalekou křesťanskou vesnici Beit Jala . Bylo údajně zabito 33 mužů a žen kvůli jejich údajné účasti na rabování egyptského majetku. Údajné vraždy z pomsty zastavil Ibrahim Pasha, ale dobytek obyvatel byl zabaven. Následujícího dne vstoupilo do sousedního města Betléma více než 1000 rebelů z kmene Ta'amirah, aby ochránili své rodiny a křesťanské obyvatele před potenciálním obdobným osudem jako Beit Jala. Upustili však od přímé konfrontace s Ibrahimem Pašou. Betlémská muslimská čtvrť byla zničena egyptskou armádou a její obyvatelé odzbrojeni. Tento krok byl zjevně trestem za zabití favorizovaného loajalisty Ibrahima Pashy. Reverend William McClure Thomson napsal: „Tato strašná pomsta nedokázala potlačit bouřlivého ducha lidí. Ve velkých svátcích v Jeruzalémě se vždy vyznačují divokými a nezákonnými způsoby, a pokud se vyskytne jakýkoli řádek, určitě v tom budou mít ruku. . “ Rolničtí rebelové často požadovali od betlémských křesťanů, aby bojovali po jejich boku proti jednotkám Ibrahima Pashy. Křesťané odmítli s odvoláním na svou náboženskou víru a politické postavení a kvůli bezpečnosti se uchýlili do městských klášterů. Dne 3. června se rebelové rozhodli zaútočit na kláštery a vyplenili město. Dne 4. června zahájili rebelové útok na Ibrahima Pashu a asi 4 000 jeho mužů v Šalamounových bazénech poblíž Al-Khaderu .

V Jeruzalémě mezitím byli Rashad Bey a jeho posádka (čítající 1500 mužů) napadeni povstaleckými silami. Rashad Bey a 800 egyptských vojáků bylo zabito, zatímco stovky dalších byly zajaty povstalci a odvezeny do Hebronu. Ibrahim Pasha se od té doby vrátil na horu Sion a povstalci se pokusili obléhat proti němu a jeho jednotkám.

Šíření povstání a jednání o příměří

Nablus, autor: WCP Medlycott , v HB Tristram , 1865.

Do 8. června byl Nablus v totální vzpouře, stejně jako pobřežní města Ramla , Lydda , Jaffa a Acre. Zhruba ve stejné době, rebelové z oblasti Atlit obležený rebely Haifa a Galilei bázi zachycené Safad a Tiberias ve východní Galileji , zatímco beduíni se podílejí na vzpoury zaútočili na egyptskou posádku u al-Karak v Transjordan. Při druhé konfrontaci bylo zabito 200 egyptských vojáků. Při útoku rebelů na Safada dne 15. června byl po dobu 33 dnů zabit nebo znásilněn neznámý počet židovských obyvatel města.

Když se významní členové Jeruzaléma dozvěděli, že Muhammad Ali má dorazit do Palestiny s posilami, nabídli zprostředkování příměří mezi Egypťany a vůdci rebelů prostřednictvím muftího Tahira Effendi al-Husayniho, který byl od té doby propuštěn. Vůdce rebelů v Hebronských horách Isa al-Amr informoval al-Husayniho o třech podmínkách pro dosažení příměří: omilostnění všech rebelů, zrušení odvodových příkazů výměnou za platbu 1 000 qirsh na muže , a zrušení nové daňové kategorie. Tyto podmínky Ibrahim Pasha odmítl, ale pokračoval v jednáních s al-Husajním prostřednictvím Husajna Abda al-Hadího , guvernéra Sidonu.

Kásim al-Ahmad, šéf rebelů v Jabalu Nablus, poté požádal Ibrahima Pashu o milost, aby mohl sám vyjednat ukončení bojů. Ibrahim souhlasil a se zárukami bezpečnosti al-Husayni a Abd al-Hadi se Qasim setkal s Ibrahimem koncem června. Ten napomenul Qasima za jeho zradu Muhammada Aliho, na což Qasim odpověděl s omluvou a vysvětlením, že jeho ruka byla vynucena. Na konci schůzky se oba smířili a Ibrahim znovu ustanovil Qasima jako mutasalim Nábulusu a Jeruzaléma.

Nějaký čas po Ibrahimově summitu s Qasimem měl Muhammad Ali několik významných Jeruzalémských významných osobností, včetně Tahir Effendi al-Husayni, Umar Effendi al-Husayni, Muhammad Ali al-Husayni, Muhammad Ali al-Khalidi, Sheikh Abdullah Budayri a Muhammad Abul Saud zatčen a odsouzen do exilu v Egyptě, kde budou uvězněni. Mnoho místních vůdců vesnice v regionu Jaffa popravil Ali za podporu vzpoury. Jaffovi městští hodnostáři, kteří také podpořili rebely v jejich dřívějším pokusu o dobytí Jaffovy pevnosti, unikl podobnému osudu útěkem na ostrov Kypr . Bylo také zaokrouhleno několik významných osobností z jiných částí Palestiny, včetně náboženských vůdců šejka Abdulláha al-Fahuma z Nazaretu a šejka Saida al-Sa'diho z Az- Zeebu . Oba byli vyhoštěni do Egypta. Mas'ud al-Madi , mutanta Jaffy, a jeho syn Isa al-Madi, mutassalim Safada , byli zatčeni a popraveni sťatím za připojení ke vzpouře. Rodina Madi byla v době poprav svých vůdců nejmocnější feudální domácností v severním pobřežním regionu Palestiny.

Porážka rebelů v Jabal Nablus

Pevnost v Ras al-Ayn

Qasim reagoval na zatčení Jeruzalémských významných osobností zrušením příměří s Muhammadem Ali a shromážděním rebelů Jabala Nablusa. Tvrdil, že jednání o příměří byla lestou k zadržení rebelů až do příchodu posil z Egypta. Strategií rebelů v Jabalu Nablus bylo rozdělit své síly (30 000 bojovníků) do tří divizí a bojovat proti jednotkám Ibrahima Pashy na třech frontách: Ras al-Ayn , přístupy Galileje a město Nablus. Dne 24. června zaútočili beduíni, kteří nebyli přímo spojeni s Qasimovými nepravidelníky, zaútočili na tábor Ibrahima Pashy v pobřežní pláni Palestiny. Poté následovaly čtyři dny bitvy mezi rebely a muži Ibrahima Paši u Ras al-Ayn, dokud pevnost v této vesnici dobyli Egypťané 28. června.

Dne 30. června přistál Muhammad Ali s 15 000 vojáky z Egypta v Jaffě a dne 2. července svolal se svým synem Ibrahimem Pašou v Ramle, který byl spolu s Lyddou zajat egyptským velitelem Salimem Pashou, který vedl Aliho vojenský konvoj. V Ramle byli shromážděni zatčení jeruzalémští hodnostáři. Ali nařídil zatčení vůdců rebelů Qasima, jeho synů Yusufa a Muhammada, Abdullaha Jarrara a Isa al-Barqawiho. Vyslal velitele armády Salima Paši k Alimu a poté instruoval svého spojence Bašíra Šihaba II z Mount Libanonu, aby podpořil egyptské síly v Sidonském eyaletu. Mezitím Sulayman Abd al-Hadi a Ibrahim Abu Ghosh požádali o propuštění Jabra Abu Ghosh z vězení. Na oplátku za věrnost klanu Abu Ghosh Ali vyslechl jejich žádost, propustil Jabra a ustanovil ho mutassalim Jeruzaléma místo Muhammada al-Kásim, který na začátku povstání přeběhl k rebelům.

Jabr okamžitě zahájil operaci k odzbrojení obyvatel jeruzalémského regionu a nařídil popravu každého, kdo byl nalezen se zbraní. Ali osobně nařídil dekapitace mutasallimů Ramly a Lyddy a předáků povstaleckých vesnic poblíž Jaffy. Akr byl znovuzískán Egypťany a 2 000 jeho obyvatel bylo při tomto procesu zabito. Poté, co Husajn Abd al-Hadi získal osobní ujištění, že v Palestině uplatní vládu Ibrahima Pashy, Ali 6. července odletěl do Egypta.

Ibrahim Pasha pokračoval ve své výpravě proti rebelům Jabala Nablusa a sledoval je v Zeitě . Devadesát rebelů bylo zabito, zatímco ostatní uprchli do Deir al-Ghusun , který se nachází na kopci na východ od Zeity. V Deir al-Ghusun mnoho obyvatel a rebelů uposlechlo výzvu Husajna Abda al-Hadiho, aby uprchli, jakmile dorazí egyptské jednotky. V reakci na to Qasim nechal zabít několik zběhlíků ve svých řadách. Vojáci Ibrahima Pashy zaútočili na kopec a povstalci (většinou členové klanů Qasim, Jarrar , Jayyusi a Barqawi ) byli směrováni a utrpěli 300 úmrtí. Většina přeživších rebelů, včetně Qasima a jeho syna Yusufa, kteří byli oba zraněni, uprchli. Zajatí povstalci bojového věku byli posláni do Egypta na profesionální vojenský výcvik, zatímco starším povstalcům byla odříznuta pravá ruka.

Následovat oponování rebelů v Dér al-Ghuşūn dne 14. července, Ibrahim Pasha se vojáci pokračovali do Nábulusu nerušeně, procházející Araba , v loyalist pevnost rodiny Abd al-Hadi, a pak přes Sanur, v trůnním vesnice na Jarrar klanu. Když 15. července vstoupili do Nablusu, nebyl kladen žádný odpor a krátce nato se zbytek Jabal Nablus podrobil jednotkám Muhammada Aliho. Obyvatelé města Nábulus se povstání z velké části neúčastnili kvůli loajalitě Abd al-Hadiho Muhammadovi Alimu a neutralitě mocného klanu Nimr. Z Nábulusu vyslal Ibrahim Paša svá vojska na sever, aby obsadili Jenin a Nazareth, a poté se 20. července vrátil do Jeruzaléma s 30 000 novými branci.

Rebelská kapitulace v Galileji

Když byl Muhammad Ali v Palestině, požádal o vojenskou pomoc Emira Bašíra z Mount Libanonu prostřednictvím vyslance, syna Emira Bašíra Amina. Na konci července vedl Emir Bashir své síly směrem k Galileji, ale předtím, než postupoval dále na jih, učinil řadu prohlášení, v nichž doporučil vzdát se Safadových rebelů. Povstalecké vedení v Safadu souhlasilo s vyjednáváním a poslalo šejka Sálih al-Taršíhiho jako vyslance k Bašírovi, aby uspořádal setkání. Bashir pozval vůdce Safadu do vesnice Bint Jbeil, kde souhlasili s kapitulací a podrobením se egyptské autoritě. Poté Bashir dorazil do Safadu, kde zařídil, aby se vzdali také vůdci rebelů z blízkých oblastí.

Bitva o Hebron

Kásim a někteří jeho muži po porážce v Jabal Nablus zamířili na jih do Hebronských vrchů. Konfrontovali vojska Ibrahima Pashy u Šalamounových kaluží, ale po krátkých střetech byli poraženi. Poté uprchli do města Hebron. Dne 4. srpna jednotky Ibrahima Paši obklíčily město a vyrovnaly jeho pevnost dělovou palbou. Pevnost nebyla nikdy obnovena. Poté město vyplenili a rozhodně porazili Qasimovy síly. Podle historika Rogera Heacocka povstalci a obyvatelé města „bojovali statečně a zoufale, ale těžce trpěli dělostřeleckou palbou“.

V Hebronu došlo k hromadnému zabíjení a znásilňování egyptskými jednotkami. Asi 500 lidí bylo zabito a 750 mužů bylo bráno jako brance. Dalších 120 adolescentů bylo podle historika Barucha Kimmerlinga egyptskými důstojníky odvedeno „do práce, jak chtěli“ . Podle židovského historika Josepha Schwarze se většině muslimské populace podařilo uprchnout předem na nedaleké kopce. Část židovské komunity zůstala pozadu a během obecného drancování města bylo zabito dvanáct z nich. Většina však, stejně jako většina Židů ze Safadu a Tiberiasu, uprchla do Jeruzaléma.

Provedení povstaleckého vedení

Kásim, jeho synové Yusuf a Muhammad a Isa al-Barqawi uprchli z Hebronu během bojů a zamířili na východ přes řeku Jordán . Byli chráněni v al- Karaku beduínským klanem spojeným s kmenovou konfederací Anizzah . Vojáci Ibrahima Paši je pronásledovali a 17 dní obléhali Al-Karak. Poté, co na konci srpna byla do zdí města zasažena díra, byl Al-Karak zničen a sady mimo město byly vykořeněny jako represivní opatření proti obyvatelům hostování Qasimu. V obavě z další odplaty Ibrahima Paši předal šéf klanu Anizzah Duwaikhi al-Samir vůdcům rebelů Egypťany.

Po jeho zajetí byli Qasim, Arsab al-Kahol, jeden z Qasimových poručíků, a al-Barqawi veřejně popraveni v Damašku . Kásimovi synové Yusuf a Muhammad byli popraveni v Akku. Jeho dva nejmladší synové Uthman a Ahmad byli vyhnáni do egyptské Káhiry . Ibrahim Pasha nechal v Damašku popravit i několik dalších vzpurných šejků (šéfů), včetně Isa al-Amra z Dury, Aliho Rabbaha a Abd al-Jabira Barghoutiho z Bani Zeid , Yusufa Salamu ze Seluhu, Ismaila ibn Simhana z Ras Karkaru a Ismaila Majaliho z al-Karak. V Acre bylo uvězněno několik dalších šejků.

Následky

Vzpoura v roce 1834 a bezprostřední následky snížily mužskou populaci Palestiny asi o jednu pětinu. Tento pokles je přičítán velkému počtu rolníků, kteří byli buď deportováni do Egypta, aby pracovali ve výrobě, odvedeni do egyptské armády, nebo opustili své vesnice a farmy, aby se připojili k beduínským nomádským populacím. Asi 10 000 rolníků bylo deportováno do Egypta a obecná populace byla odzbrojena. Branné rozkazy byly rozšířeny nad rámec muslimské populace na místní křesťany . Daně byly také rozšířeny z pozemkového majetku tak, aby zahrnoval také hospodářská zvířata. Když Ibrahim upevnil svou moc nad Palestinou a odzbrojil obyvatelstvo, bylo do značné míry odstraněno loupežnictví místních kmenů a občanských sporů.

Opuštěné nebo vzpurné vesnice byly zničeny vojáky Ibrahima Pashy, což bránilo jejich obyvatelům v návratu. Ibrahimova armáda srovnala 16 vesnic před dobytím Nábulusu. Také přinutil hlavy klanů Nablusů odejít do okolních vesnic. Absence tradičního místního vedení kvůli exilu nebo popravě způsobila, že vláda Palestiny a její místní oponenti museli finančně využívat městské obyvatelstvo Palestiny. Uvězněných headmen vesnic byly nahrazeny jejich synové, i když je Ibrahim Pasha interpretovány jako nawatir (hlídači) namísto nadřazenou titulu Mukhtar . Kásimův syn Mahmud ho nahradil a popularita jeho otce mezi rolnictvem přinutila venkovské náčelníky Jabal Nablus požadovat od vlády, aby Mahmud nahradil Sulaimana Abd al- Hadiho jako mutasallim Nablusa .

Osmanská vláda byla následně obnovena v roce 1840 poté, co byl Acre znovu získán s kritickou podporou královského námořnictva . Rolníci, kteří byli odvedeni do armády Muhammada Aliho, se po potvrzení osmanské nadvlády vrátili do svých rodných měst. Nedlouho po skončení egyptské nadvlády se v částech centrální Palestiny obnovily občasně se opakující občanské spory mezi tribopolitickými frakcemi Qays a Yaman . Po celé 40. až 60. léta 18. století Osmanové zahájili s různou mírou úspěchu vlastní modernizační reformy známé jako Tanzimat v celé říši. Souběžně s tímto úsilím zahájily mezinárodní mocnosti přetahování vlivem v Palestině, když se snažily rozšířit svou ochranu nad náboženskými menšinami v zemi, což byl boj prováděný hlavně prostřednictvím jejich konzulárních zástupců v Jeruzalémě.

Bojovníci a zbraně

Rebelové

Rolníci z hornatých oblastí Palestiny a beduínských (kočovných) válečníků tvořili většinu sil rebelů. Většina dospělých mužů mezi rolnictvem vlastnila pušku (obvykle odrůdy matchlock, jejíž vlastnictví se obvykle přenášelo z generace na generaci) nebo méně často pistoli. Ty byly často používány v městském prostředí, kde byly efektivnější. Byla také použita široká škála zbraní na blízko , včetně šavlů (obvykle používaných beduínskými bojovníky), dýek, oštěpů nebo různých typů palic (obecně používaných rolnickými bojovníky).

Nejaktivnější povstalecké síly pocházely z Jabalu Nablus. Mezi hlavní povstalecké klany byly Qasims z Beit Wazan , tím Jayyusi klan z Kur , tím Jarrar klan z Sanur a Barqawi klan Shufa . Kásim al-Ahmad vedl síly Džabala Nábuluse. Ve větší oblasti Jeruzaléma byly hlavními povstaleckými klany Sam'an z Ras Karkar , Barghouti z Bani Zeid a až do svého zběhnutí k Ibrahimovi Pashovi Abu Ghosh z Qaryat al-Inab . Často je podporovali Qasimovi muži. V bojích kolem Jeruzaléma sehrál významnou roli také kmen beduínských Ta'amirah z oblasti Betléma. V Hebronu Hills, rebelové byli vedeni Amr klanu Dura zatímco dále na jihozápad kolem Gazy , jsou beduínské kmeny Jabarat a Awawna bojovali proti Egypťanům a jejich beduínských spojenců. Na severu velily povstalecké síly kolem Acru a Haify rodině Madi, zatímco Hawwarští nepravidelníci Aqil Agha , kteří přeběhli ze služby Ibrahima Pashy, a místní šejkové bojovali většinou v srdci Galileje, venku Safada. V samotném Safadu byli bojovníci vedeni radou, v níž dominovalo náboženské vedení města.

Boj, který rolníci prováděli před vzpourou, byl omezen na okolí, ve kterém žili. Během ozbrojených konfliktů často krátce bojovali, než se vrátili, aby obdělávali své země, které zůstaly jejich hlavním zájmem. Když byla potřeba jejich služba, velil jim místní náčelník, který byl podřízen regionálnímu vůdci. Většina ozbrojených konfliktů se točila kolem nabídek náčelníků na místní vliv a kontrolu nebo ochranu vesnic před rabováním beduínů. Existovaly také případy, kdy byli rolníci shromážděni, aby podpořili osmanskou autoritu tváří v tvář místním nebo vnějším vyzyvatelům, například během napoleonské invaze v roce 1799 , nebo proti osmanské autoritě, když zasahovala do neoficiální místní autonomie, která se těšila v horských oblastech . Ve většině konfliktů, kterých se rolníci účastnili, bojovali po boku svých příbuzných nebo sousedů.

Egyptská armáda a spojenci

Egyptská armáda v Palestině bylo rozděleno mezi pěších a jezdeckých pluků a skládala se z tisíců vojáků z povolání, známý jako nezzam . Během vzpoury byla tato síla podepřena více než 15 000 posilami, které dorazily s Muhammadem Ali, čímž se počet egyptských vojáků v Palestině zvýšil na více než 20 000. Zatímco jeho armáda vedla většinu bojů, Egypt také pověřil nebo požádal o účast různých nepravidelných. V jižní oblasti Gazy vyslal Egypt beduíny z kmenů Awlad Ali, al-Jamaiyat, al-Jahma a al-Fawayd, aby pronásledovali povstalce a zaútočili na jejich vesnice. V severní Galileji byly ke konci vzpoury na žádost Ibrahima Pashy mobilizovány síly Emira Bašíra, ale jejich mobilizace stačila k tomu, aby přesvědčila severní rebely, aby se vzdali. Bashirovy libanonské síly tedy neviděly žádný boj. Spolu s egyptskou armádou bojovali také místní rolníci pod vedením Husajna Abd al-Hádího , zejména během závěrečných bitev o Jabal Nablus.

Na rozdíl od rolnických arzenálů měla egyptská armáda moderní zbraně a dělostřelectvo. Zejména použití děl na otevřených bojištích způsobilo povstalcům těžké ztráty. Egyptská armáda měla také značnou organizaci na rozdíl od nedostatečné vojenské koordinace mezi povstaleckými silami v různých regionech.

Dědictví

Vzpoura v Palestině se výrazně lišila od vzpour, které se objevily jinde v egyptské Levantě, jako např. Druzeova vzpoura z roku 1838 a vzpoury v horách Nusayriyya a na hoře Libanon . Na rozdíl od ostatních levantských vzpour účastníci nebyli etnoreligiously nebo sociálně homogenní skupinou, ale spíše sortimentem společenských skupin z různých tříd, subkultur, geografických oblastí a náboženství. Tím se také významně odlišuje od předchozích populárních povstání proti osmanské vládě, ke kterým došlo v Jeruzalémě a jeho okolí, konkrétně vzpoury Naqib al-Ashraf v letech 1703–1705 a vzpoury v letech 1825–1826, které nedokázaly získat podporu obyvatel Nábulusu , Hebron, Galilee a Gaza.

„Palestina“ byl termín, který jeho obyvatelé v době vzpoury používali jen zřídka, a jeho obyvatelé se označovali za Osmany nebo podle svého náboženství. Podle Palestinců ( Filastin ) se však mezi obyvateli oblastí Gazy , Jeruzaléma , Nábulusu , Lajjunu a Safadu (administrativně součást buď egyptského Sidonu nebo Damašku ) alespoň podle 17. století vytvořil „proto-národní smysl“ Palestiny ( Filastin ). historikovi Khaledovi M. Safimu. 17. století Ramla založené intelektuální, Khayr al-Din al-Ramli , používal termín často ve svém fatawat (náboženské edikty) bez uvedení své hranice, což naznačuje, že populace Palestiny byl vědom své geografické vymezení. Historici Baruch Kimmerling a Joel S. Migdal tvrdí, že vzpoura byla pro palestinský smysl pro národnost formativní událostí , protože spojila nesourodé skupiny proti společnému nepříteli. Tyto skupiny se znovu objevily později, aby vytvořily palestinský lid .

Izraelský historik Benny Morris zpochybnil tvrzení Kimmerlinga a Migdala, že vzpoura byla zrozením palestinského lidu, když napsal: „Kimmerling a Migdal spíše idiosynkraticky poukazují na rolnickou vzpouru v Palestině proti egyptskému vládci Muhammadovi Alimu v roce 1834 jako okamžik, kdy Palestinci lidé se narodili. Rolníci (a obyvatelé města) odmítli dodávat Egypťanům brance, které požadovali. Během několika měsíců povstalci, kteří nepožadovali nezávislost ani „palestinská práva“ (pokud byli nuceni zjistit svou „národní“ příslušnost, určitě by řekli, že to byli osmanští poddaní nebo „Arabové“ nebo snad „obyvatelé provincie Sýrie“), byli rozdrceni a nezanechali žádné „národní“ hodnoty ani tradici jako dědictví. Kimmerling a Migdal však tvrdí, že toto byla první z řady vzpour proti zahraničním okupantům - proti Britům v letech 1936 až 1939 a proti Izraelcům v letech 1987 až 1991 a v letech 2000 až 2003 - které měly být ve výrazech palestinského nacionalismu. “

Izraelský vědec Šimon Šamir pohlíží na egyptské období v Palestině jako na „první aplikaci konceptu územního státu ... To byl počátek novodobých dějin Palestiny“.

Vzpoura představovala okamžik politické jednoty v Palestině. Konečným záměrem významných osobností a vůdců rebelů však bylo vytlačit egyptskou armádu a obnovit osmanskou vládu jako prostředek k obnovení norem osmanské éry, které definovaly vztah mezi vládou a vládou. Tyto standardy byly tvořeny náboženskými zákony, administrativními kodexy a místními normami a tradicemi, které byly narušeny egyptskými reformami. Obyvatelé Palestiny neodolali dobytí Palestiny Ibrahima Paši v roce 1831, jak jim to určil Sublime Porte, a proti jeho autoritě jednali až o tři roky později, když rozhodně zasahoval do jejich místních záležitostí formou odvodu a dalšího zdanění. To představovalo hlavní motivaci ke vzpouře, spíše než loajalitu vůči Osmanům. Ten druhý neposkytoval obyvatelstvu více výhod, než kolik mu nabídla vláda Muhammada Aliho, ale na rozdíl od Aliho ponechali rolníky a místní elitu do značné míry na svá vlastní zařízení a nevyžadovali mnohem víc než tradiční daně a nominální přijetí autority sultanátu .

Palestinská historiografie

Obecně platí, že historici 20. století z Palestiny a arabského světa a palestinští a arabští nacionalisté , komunisté a levičáci všeho druhu zastávali negativní názor na osmanskou éru, kterou spojovali s zaostalostí, korupcí a tyranií. Podle historika Adel Manna toto jednotně negativní vnímání Osmanů a vysoká úcta k Muhammadovi Alimu jako modernizátorovi a osvoboditeli arabských zemí od Osmanů, které se snažil sjednotit pod jeho vládou, ovlivnilo pozdější historiografii vzpoury z roku 1834. . Dalším faktorem, který ovlivnil historiky 20. století, byla omezená dostupnost primárních zdrojů z Palestiny v době vzpoury. Většina primárních arabských zpráv o událostech byla v té době vedena egyptskou byrokracií. Ostatní účty pocházely od evropských cestujících nebo konzulů v této oblasti, zatímco lidé žijící v palestinských městech a vesnicích nebyly známy žádné písemné zprávy z 19. století.

Do 20. století revolta do značné míry chyběla také v palestinské kolektivní paměti . Podle Kimmerlinga „byly ponižující a traumatické události z roku 1834 pohodlně vymazány z kolektivní paměti“. Během dekád, které následovaly po vzpouře, elitní třídy v Palestině stále chtěly udržovat zdravé vztahy s Khedivate v Egyptě a městské obyvatelstvo nechtělo oslavovat vzpouru vedenou převážně rolníky. To se lišilo od postoje rolnictva, které si po vzpouře nadále velmi vážilo vůdce vzpoury Kásima al-Ahmada. Ve 20. století nebylo předávání jakýchkoli ústních svědectví z tohoto období vyhledáváno a zaznamenáváno kvůli převládající nacionalistické atmosféře, která se z velké části soustředila na antisionistický a antiimperialistický boj v Palestině. Většina současných arabských zdrojů se spoléhala na podrobnou studii Asada Rustuma z roku 1938, The Royal Archives of Egypt and the Disturbances in Palestine, 1834 , kterou Rustum sice uvádí, že víceméně vycházela z egyptské perspektivy vzpoury.

Kvůli výše uvedeným faktorům byla vzpoura často považována buď za manipulaci prostých reakční elitou proti modernizaci, za úspěšnou osmanskou snahu brzdit úsilí Egypta o osvobození a sjednocení jeho arabských zemí, nebo za sidelinu. Koncept, že různí účastníci vzpoury jednali spíše na základě svých vlastních zájmů a skutečných stížností než manipulace, byl v palestinské historiografii do posledních desetiletí do značné míry ignorován.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy