Otroctví ve Spojených státech -Slavery in the United States

Animace ukazující, kdy území a státy Spojených států zakázaly nebo povolily otroctví, 1789–1861
Aukční blok otroků, Green Hill Plantation, Campbell County, Virginia , Historic American Buildings Survey

Právní institut otroctví lidského movitého majetku , zahrnující zotročování především Afričanů a Afroameričanů , převládal ve Spojených státech amerických od jejich založení v roce 1776 až do roku 1865, převážně na jihu . Otroctví bylo založeno během evropské kolonizace v Americe . Od roku 1526, během raných koloniálních dnů , to bylo praktikováno v tom, co se stalo britskými koloniemi , včetně třinácti kolonií , které tvořily Spojené státy. Podle zákona byla zotročená osoba považována za majetek, který lze koupit, prodat nebo rozdat. Otroctví trvalo asi v polovině amerických států až do zrušení . V desetiletích po skončení Rekonstrukce pokračovalo mnoho ekonomických a sociálních funkcí otroctví prostřednictvím segregace , sdílení plodin a pronajímání odsouzenců .

V době americké války za nezávislost (1775–1783) byl status zotročených lidí institucionalizován jako rasová kasta spojená s africkými předky. Během a bezprostředně po revoluci byly ve většině severních států schváleny abolicionistické zákony a vyvinulo se hnutí za zrušení otroctví. Role otroctví podle ústavy Spojených států (1789) byla nejspornější otázkou během jejího vypracování. Ačkoli tvůrci ústavy nikdy nepoužili slovo „otroctví“, konečný dokument prostřednictvím třípětinové klauzule poskytl vlastníkům otroků nepřiměřenou politickou moc tím, že rozšířil zastoupení Kongresu a hlasy volebního kolegia otrokářských států. Klauzule o uprchlém otroku ústavy – článek IV, oddíl 2, klauzule 3 – stanovila, že pokud otrok uteče do jiného státu, musí tento stát vrátit otroka jeho pánovi. Tato klauzule byla implementována zákonem o uprchlém otroku z roku 1793 , schváleným Kongresem . Všechny severní státy nějakým způsobem od roku 1805 otroctví zrušily; někdy bylo zrušení postupným procesem, několik stovek lidí bylo v severních státech zotročeno až při sčítání lidu v roce 1840 . Někteří majitelé otroků, především na Upper South , osvobodili své otroky a filantropové a charitativní skupiny koupili a osvobodili další. Obchod s otroky v Atlantiku byl zakázán jednotlivými státy počínaje během americké revoluce. Obchod s dovozem byl zakázán Kongresem v roce 1808, ačkoli poté bylo pašování běžné. Odhaduje se, že asi 30 % kongresmanů, kteří se narodili před rokem 1840, byli v určité době svého života majiteli otroků.

Rychlá expanze bavlnářského průmyslu na hlubokém jihu po vynálezu džina na bavlnu značně zvýšila poptávku po otrocké práci a jižní státy pokračovaly jako otrokářské společnosti. Spojené státy se v otázce otroctví stále více polarizovaly, rozdělily se na otrokářské a svobodné státy . Poháněn poptávkou po pracovní síle z nových bavlníkových plantáží na hlubokém jihu prodal Horní jih více než milion otroků, kteří byli odvezeni na hluboký jih. Celková populace otroků na jihu nakonec dosáhla čtyř milionů. Jak se Spojené státy rozšiřovaly, jižní státy se pokoušely rozšířit otroctví na nová západní území, aby umožnily proslaverským silám udržet si svou moc v zemi. Nová území získaná nákupem Louisiany a mexickou cesí byla předmětem velkých politických krizí a kompromisů. V roce 1850 hrozilo, že nově bohatý, bavlna pěstující jih vystoupí z Unie , a napětí dále narůstalo. Krvavé boje vypukly kvůli otroctví na území Kansasu . Otroctví bylo na jihu bráněno jako „pozitivní dobro“ a největší náboženské denominace se kvůli otázce otroctví rozdělily na regionální organizace severu a jihu.

Když Abraham Lincoln vyhrál volby v roce 1860 na platformě zastavení expanze otroctví, sedm otrokářských států vystoupilo a vytvořilo Konfederaci . Krátce poté, 12. dubna 1861, začala občanská válka , když síly Konfederace zaútočily na Fort Sumter americké armády v Charlestonu v Jižní Karolíně. Čtyři další otrokářské státy se pak připojily ke Konfederaci poté, co Lincoln 15. dubna zavolal v reakci na „domobranu několika států Unie, na celkový počet sedmdesáti pěti tisíc, aby potlačil“ povstání. Během války některé jurisdikce zrušily otroctví a kvůli opatřením Unie, jako jsou zákony o konfiskaci a prohlášení o emancipaci , válka účinně ukončila otroctví na většině míst. Po vítězství Unie byl 6. prosince 1865 ratifikován třináctý dodatek k ústavě Spojených států , který zakazoval „otroctví [a] nedobrovolné nevolnictví, kromě trestu za zločin“.

Origins

První zotročení

V roce 1508 založil Juan Ponce de León španělskou osadu v Portoriku , která využívala domorodé Tainos k práci. Tainos byli z velké části vyhubeni válkou, přepracováním a nemocemi, které přinesli Španělé. V roce 1513, aby doplnili zmenšující se populaci Taíno, byli do Portorika dovezeni první zotročení Afričané. Zrušení indického otroctví v roce 1542 novými zákony zvýšilo poptávku po afrických otrocích.

O století a půl později provedli Britové zotročující nájezdy na území dnešní Georgie, Tennessee, Severní Karolíny, Jižní Karolíny, Floridy a možná i Alabamy. Obchod s otroky v Charles Townu , který zahrnoval jak obchodování, tak přímé nájezdy kolonistů, byl největší mezi britskými koloniemi v Severní Americe. Mezi lety 1670 a 1715 bylo z Jižní Karolíny vyvezeno 24 000 až 51 000 zajatých domorodých Američanů – více než počet Afričanů dovezených do kolonií budoucích Spojených států ve stejném období. Další zotročení domorodí Američané byli vyvezeni z Jižní Karolíny do Virginie, Pensylvánie, New Yorku, Rhode Islandu a Massachusetts. Historik Alan Gallay říká: "obchod s indickými otroky byl v centru rozvoje anglického impéria na americkém jihu. Obchod s indickými otroky byl nejdůležitějším faktorem ovlivňujícím jih v období 1670 až 1715"; mezikmenové války o zajetí otroků destabilizovaly anglické kolonie, španělskou Floridu a francouzskou Louisianu.

První kontinentální afričtí zotročení lidé

První Afričané zotročení v kontinentální Severní Americe dorazili přes Santo Domingo do kolonie San Miguel de Gualdape (s největší pravděpodobností se nachází v oblasti Winyah Bay v dnešní Jižní Karolíně ), kterou založil španělský průzkumník Lucas Vázquez de Ayllón v roce 1526. osudová kolonie byla téměř okamžitě narušena bojem o vedení, během kterého se zotročení lidé vzbouřili a uprchli z kolonie hledat útočiště mezi místními domorodými Američany . De Ayllón a mnoho kolonistů zemřelo krátce poté na epidemii a kolonie byla opuštěna. Osadníci a zotročení lidé, kteří neutekli, se vrátili do Santo Dominga .

28. srpna 1565 založil španělský conquistador Don Pedro Menendez de Aviles St. Augustine na Floridě a přivedl s sebou tři zotročené Afričany. Během 16. a 17. století byl St. Augustine centrem obchodu s zotročenými lidmi na španělské Floridě a první trvalou osadou v kontinentálních Spojených státech, která zahrnovala zotročené Afričany. Prvním narozením zotročeného Afričana na území dnešních Spojených států byl Agustín, který se narodil v roce 1606 ve Svatém Augustinu.

Zasvěcení sluhové

V prvních letech kolonií Chesapeake ( Virginia a Maryland ) bylo pro koloniální úředníky obtížné přilákat a udržet dělníky v drsných pohraničních podmínkách a byla zde vysoká úmrtnost. Mnoho dělníků přišlo z Británie jako indentured dělníci , kteří podepsali smlouvy o indenture, aby zaplatili za jejich průchod, údržbu a školení s prací, obvykle na farmách. Kolonie měly zemědělské hospodářství. Tito najatí dělníci byli často mladí lidé, kteří se chtěli stát trvalými obyvateli. V některých případech byli odsouzení zločinci převezeni do kolonií jako najatí dělníci, spíše než aby byli uvězněni. Najatí dělníci nebyli otroci, ale museli pracovat 4–7 let ve státech jako Virginie a Maryland výměnou za náklady na jejich průchod a údržbu.

Cíl zotročených Afričanů (1519-1867)
Destinace Procent
Britská pevnina Severní Amerika 3,7 %
Britské Leeward Islands 3,2 %
Britské Návětrné ostrovy a Trinidad (Britové 1797-1867) 3,8 %
Jamajka (španělsky 1519–1655, Britové 1655–1867) 11,2 %
Barbados (britská) 5,1 %
Guyanas (Britové, Nizozemci, Francouzi) 4,2 %
Francouzské Návětrné ostrovy 3,1 %
Saint-Domingue (francouzsky) 8,2 %
Španělská pevnina Severní a Jižní Amerika 4,4 %
Španělské karibské ostrovy 8,2 %
Nizozemské karibské ostrovy 1,3 %
severovýchodní Brazílie (portugalština) 9,3 %
Bahia , Brazílie (portugalština) 10,7 %
Jihovýchodní Brazílie (portugalština) 21,1 %
Jinde v Americe 1,1 %
Afrika 1,4 %

První Afričané, kteří se dostali do kolonií, které se Anglie snažila založit, byla skupina asi 20 zotročených lidí, kteří dorazili do Point Comfort ve Virginii poblíž Jamestownu v srpnu 1619, přivezeni britskými lupiči, kteří je zajali ze zajaté portugalské otrokářské lodi . . Zdá se, že kolonisté pro většinu Afričanů neuzavřeli smlouvy o odstoupení od smlouvy. I když je možné, že někteří z nich byli po určité době osvobozeni, většina z nich zůstala doživotně zotročena. Historik Ira Berlin poznamenal, že to, co v koloniích nazýval „generace charteru“, se někdy skládalo z mužů smíšené rasy (atlantských kreolů), kteří byli služebníky a jejichž původ byl africký a iberský. Byli potomky afrických žen a portugalských nebo španělských mužů, kteří pracovali v afrických přístavech jako obchodníci nebo zprostředkovatelé obchodu s zotročenými lidmi. Proměna postavení Afričanů, z nevolnického nevolnictví na otroky v rasové kastě, kterou nemohli opustit nebo uniknout, se odehrála v průběhu příští generace.

První zákony o otrokech

Na počátku historie Virginie neexistovaly žádné zákony týkající se otroctví , ale v roce 1640 soud ve Virginii odsoudil Johna Punche , Afričana, k doživotí v nevolnictví poté, co se pokusil uprchnout ze své služby. Dva běloši, s nimiž uprchl, byli odsouzeni pouze k dalšímu roku své indentury a tříleté službě v kolonii. Toto znamenalo první de facto legální schválení otroctví v anglických koloniích a bylo jedním z prvních právních rozdílů mezi Evropany a Afričany.

Otroci zpracovávající tabák ve Virginii 17. století
Otroci zasílaní do těch oblastí, které jsou součástí dnešních Spojených států
datum Otroci
1626–1650 824
1651–1675 0
1676–1700 3,327
1701–1725 3,277
1726–1750 34 004
1751–1775 84,580
1776–1800 67,443
1801–1825 109 545
1826–1850 1 850
1851–1875 476
Celkový 305,326

V roce 1641 se kolonie Massachusetts Bay stala první kolonií, která povolila otroctví prostřednictvím přijatého zákona. Massachusetts schválil Body of Liberties, který v mnoha případech zakazoval otroctví, ale umožňoval zotročení lidí, pokud byli zajatci války, pokud se prodali do otroctví nebo byli koupeni jinde, nebo pokud byli odsouzeni k otroctví jako trest vládním orgánem. . The Body of Liberties používal slovo „cizinci“ k označení lidí koupených a prodávaných jako otroci; obecně to nebyly předměty z angličtiny. Kolonisté začali tento termín ztotožňovat s domorodými Američany a Afričany.

V roce 1654 byl John Casor , černý sluha v koloniální Virginii, prvním mužem, který byl v civilním případě prohlášen za otroka. Důstojníkovi tvrdil, že ho jeho pán, Anthony Johnson , držel po dobu jeho indentity. Johnson sám byl svobodný černoch , který přijel do Virginie v roce 1621 z portugalské Angoly . Soused Robert Parker Johnsonovi řekl, že pokud Casora nepropustí, bude o této skutečnosti svědčit u soudu. Podle místních zákonů hrozilo Johnsonovi, že přijde o některé ze svých hlavních pozemků za porušení podmínek smlouvy. Johnson pod nátlakem osvobodil Casora. Casor uzavřel s Parkerem sedmiletou smlouvu. Johnson, který se cítil podveden, zažaloval Parkera, aby přivlastnil Casora. Soud v okrese Northampton ve Virginii rozhodl pro Johnsona a prohlásil, že Parker nezákonně zadržoval Casora před jeho právoplatným pánem, který ho legálně držel „po dobu jeho života“.

První zákony o zděděném stavu

Během koloniálního období bylo postavení zotročených lidí ovlivněno výklady souvisejícími s postavením cizinců v Anglii. Anglie neměla žádný systém naturalizace přistěhovalců na svůj ostrov nebo do jeho kolonií. Vzhledem k tomu, že osoby afrických původů nebyly původem z angličtiny, patřily mezi ty národy považované za cizince a obecně mimo anglické obecné právo . Kolonie se potýkaly s tím, jak klasifikovat lidi narozené cizincům a poddaným. V roce 1656 ve Virginii, Elizabeth Key Grinsteadová , smíšená žena, úspěšně získala svou svobodu a svobodu svého syna v boji proti svému postavení tím, že se postavila jako pokřtěná křesťanská dcera svobodného Angličana Thomase Keye. Její právník byl angličtinář, což jí možná pomohlo v případu (byl také otcem jejího syna smíšené rasy a pár se vzal poté, co byl Key osvobozen).

Otroci na plantáži v Jižní Karolíně ( The Old Plantation , cca 1790)

V roce 1662, krátce po procesu s Elizabeth Key a podobných výzvách, schválila královská kolonie ve Virginii zákon, který přijal princip partus sequitur ventrem (zkráceně nazývaný partus ), který stanoví, že každé dítě narozené v kolonii bude mít status matky. . Dítě zotročené matky by se narodilo do otroctví, bez ohledu na to, zda otec byl svobodný Angličan nebo křesťan. Toto byl obrácení praxe zvykového práva v Anglii, který rozhodl, že děti anglických předmětů převzaly status otce. Tato změna institucionalizovala pokřivené mocenské vztahy mezi těmi, kdo zotročovali lidi a zotročily ženy, osvobodila bílé muže od právní odpovědnosti přiznat nebo finančně podporovat své děti smíšené rasy a poněkud omezila otevřený skandál dětí smíšených ras a míšení do ubikace otroků.

Rostoucí obchod s otroky

V roce 1672 král Karel II. znovu propůjčil Royal African Company (původně byla založena v roce 1660) jako anglický monopol pro obchod s africkými otroky a komoditami. V roce 1698 podle zákona anglický parlament otevřel obchod všem anglickým subjektům. Obchod zotročených lidí do středoatlantických kolonií se podstatně zvýšil v 80. letech 17. století a do roku 1710 se africká populace ve Virginii zvýšila na 23 100 (42 % z celkového počtu); Maryland měl 8 000 Afričanů (14,5 % z celkového počtu). Na počátku 18. století přešla Anglie přes Španělsko a Portugalsko a stala se předním světovým obchodníkem s porobenými lidmi. Od počátku 18. století britští koloniální obchodníci, zejména v Charlestonu v Jižní Karolíně , napadali monopol Royal African Company a Joseph Wragg a Benjamin Savage se stali prvními nezávislými obchodníky s zotročenými lidmi, kteří ve 30. letech 18. století prolomili monopol.

První zákony o náboženském stavu

Virginské otrocké kódy z roku 1705 dále definovaly jako otroky ty lidi dovezené z národů, které nebyly křesťanské . Domorodí Američané , kteří byli prodáni kolonistům jinými domorodými Američany (ze soupeřících kmenů), nebo zajati Evropany během vesnických nájezdů, byli také definováni jako otroci. To kodifikovalo dřívější princip nekřesťanského zotročení cizinců.

První příčiny proti otroctví

Kniha prodeje 118 otroků, Charleston, Jižní Karolína , c. 1754

V roce 1735 gruzínští správci uzákonili zákon zakazující otroctví v nové kolonii, která byla založena v roce 1733, aby umožnila „hodným chudým“ i pronásledovaným evropským protestantům nový začátek. Otroctví bylo tehdy legální v dalších 12 anglických koloniích. Sousední Jižní Karolína měla ekonomiku založenou na využívání zotročené práce. Gruzínští správci chtěli eliminovat riziko povstání otroků a učinit Gruzii schopnější bránit se útokům ze Španělska na jih, kteří uprchlým zotročeným lidem nabízeli svobodu. James Edward Oglethorpe byl hybnou silou kolonie a jediným správcem, který pobýval v Georgii. Postavil se proti otroctví z morálních důvodů i z pragmatických důvodů a důrazně hájil zákaz otroctví proti prudkému odporu karolinských obchodníků zotročených lidí a spekulantů s půdou.

Protestantští skotští horalé, kteří usadili to, co je nyní Darien ve státě Georgia , přidali ve své „petici obyvatel New Inverness“ z roku 1739 morální argument proti otroctví, který se na jihu stal stále vzácnějším . V roce 1750 Georgia povolila otroctví v kolonii, protože nebyla schopna zajistit dostatek sluhů jako dělníků. Když se ekonomické podmínky v Anglii začaly v první polovině 18. století zlepšovat, neměli dělníci důvod odcházet, zejména aby čelili rizikům v koloniích.

Otroctví v britských koloniích

Během většiny britského koloniálního období existovalo otroctví ve všech koloniích. Lidé zotročení na severu obvykle pracovali jako domácí sluhové, řemeslníci, dělníci a řemeslníci, přičemž větší počet byl ve městech. Mnoho mužů pracovalo v docích a v lodní dopravě. V roce 1703 více než 42 % domácností v New Yorku zotročilo lidi, což je druhý nejvyšší podíl ze všech měst v koloniích, za jediným Charlestonem v Jižní Karolíně . Ale zotročení lidé byli také používáni jako zemědělskí dělníci ve farmářských komunitách, zejména na jihu , ale také v oblastech severní části státu New York a Long Island , Connecticut a New Jersey . V roce 1770 bylo 397 924 černochů v populaci 2,17 milionu. Byli nerovnoměrně rozděleni: V Nové Anglii jich bylo 14 867 , kde tvořili 3 % populace; 34 679 ve středoatlantických koloniích , kde tvořili 6 % populace (19 000 bylo v New Yorku nebo 11 %); a 347 378 v pěti jižních koloniích , kde tvořili 31 % populace

Jih vyvinul zemědělskou ekonomiku závislou na plodinách druhu . Jeho pěstitelé rychle získali výrazně vyšší počet a podíl zotročených lidí v populaci celkově, protože jeho plodiny byly náročné na práci. Brzy na jihu pracovali zotročení lidé především na farmách a plantážích, kde se pěstovalo indigo , rýže a tabák ; bavlna se stala hlavní plodinou až po 90. letech 18. století. Předtím se bavlna s dlouhou životností pěstovala především na mořských ostrovech v Georgii a Jižní Karolíně .

Vynález žinárny na bavlnu v roce 1793 umožnil pěstování bavlny s krátkou střiží v široké škále oblastí pevniny, což vedlo v 19. století k rozvoji velkých oblastí hlubokého jihu jako země bavlny. Pěstování rýže a tabáku bylo velmi pracné. V roce 1720 bylo asi 65 % obyvatel Jižní Karolíny zotročeno. Plantážníci (definovaní historiky v Horním Jihu jako ti, kteří drželi 20 nebo více otroků) využívali zotročené dělníky k pěstování komoditních plodin. Pracovali také v řemeslných obchodech na velkých plantážích a v mnoha jižních přístavních městech. Pozdější vlna osadníků v 18. století, kteří se usadili podél Apalačských hor a zapadákova , byli samozásobitelští farmáři a jen zřídka drželi zotročené lidi.

Některé ty britské kolonie pokoušely se zrušit mezinárodní obchod s otroky , se bát, že dovoz nových Afričanů by byl rušivý. Virginské účty v tom smyslu byly vetovány Britskou tajnou radou . Rhode Island zakázal dovoz zotročených lidí v roce 1774. Všechny kolonie kromě Georgie zakázaly nebo omezily africký obchod s otroky do roku 1786; Gruzie tak učinila v roce 1798. Některé z těchto zákonů byly později zrušeny.

Do Spojených států bylo přepraveno asi 600 000 otroků, tedy 5 % z dvanácti milionů otroků odvezených z Afriky. Asi 310 000 těchto osob bylo dovezeno do třinácti kolonií před rokem 1776: 40 % přímo a zbytek z Karibiku.

Otroci přepravení do britských kolonií a Spojených států:

  • 1620–1700......21 000
  • 1701–1760....189 000
  • 1761–1770......63 000
  • 1771–1790......56 000
  • 1791–1800......79 000
  • 1801–1810....124 000
  • 1810–1865......51 000
  • Celkem .............597 000

Tvořili méně než 5 % z 12 milionů zotročených lidí přivezených z Afriky do Ameriky. Velká většina zotročených Afričanů byla převezena na cukrové plantáže v Karibiku a do portugalské Brazílie . Vzhledem k tomu, že očekávaná délka života byla krátká, musel být jejich počet neustále doplňován. Očekávaná délka života byla ve Spojených státech mnohem vyšší a zotročené obyvatelstvo bylo úspěšné v reprodukci. Počet zotročených lidí ve Spojených státech rychle rostl a při sčítání lidu v roce 1860 dosáhl 4 milionů . Od roku 1770 do roku 1860 byla míra přirozeného růstu severoamerických zotročených lidí mnohem vyšší než u populace jakéhokoli národa v Evropě a byla téměř dvakrát rychlejší než v Anglii.

Počet zotročených a svobodných černochů vzrostl ze 759 000 (60 000 svobodných) při sčítání v USA v roce 1790 na 4 450 000 (480 000, neboli 11 %, svobodných) při sčítání v USA v roce 1860, což je 580% nárůst. Bílá populace vzrostla z 3,2 milionu na 27 milionů, což je nárůst o 1 180 % kvůli vysoké porodnosti a 4,5 milionu přistěhovalců, převážně z Evropy, z nichž 70 % přišlo v letech 1840–1860. Procento černošské populace kleslo z 19% na 14% následovně: 1790: 757 208 .. 19 % populace, z nichž 697 681 (92 %) bylo zotročeno. 1860: 4 441 830 .. 14 % populace, z nichž 3 953 731 (89 %) bylo zotročeno.

Otroctví ve francouzské Louisianě

Louisiana byla založena jako francouzská kolonie. Koloniální úředníci v roce 1724 implementovali Louis XIV francouzského zákoníku Noir , který reguloval obchod s otroky a instituci otroctví v Nové Francii a Francouzské západní Indii . To vedlo k tomu, že Louisiana, kterou v roce 1803 zakoupily Spojené státy, má jiný vzor otroctví než zbytek Spojených států. Jak bylo napsáno, Code Noir dal některá práva otrokům, včetně práva uzavřít sňatek. Ačkoli za určitých podmínek povolila a kodifikovala kruté tělesné tresty proti otrokům, zakázala majitelům otroků je mučit, oddělovat manželské páry nebo oddělovat malé děti od matek. To také vyžadovalo, aby majitelé učili otroky v katolické víře.

Spolu s prostupnějším historickým francouzským systémem, který umožňoval určitá práva na gens de couleur libres ( svobodné barevné lidi ), kteří se často narodili bílým otcům a jejich konkubínam smíšené rasy , bylo mnohem vyšší procento Afroameričanů v Louisianě svobodné. 1830 sčítání lidu (13.2 % v Louisianě vyrovnal se 0.8 % v Mississippi , jehož populace byla ovládána bílými Anglo-Američany ). Většina louisianské „třetí třídy“ svobodných barevných lidí, která se nachází mezi rodilými Francouzi a masou afrických otroků, žila v New Orleans . Bezbarví lidé z Louisiany byli často gramotní a vzdělaní, přičemž značný počet vlastnil podniky, majetky a dokonce i otroky. Ačkoli Code Noir zakazoval mezirasová manželství , mezirasové svazky byly rozšířené. Zda existoval formalizovaný systém konkubinátu, známý jako plaçage , je předmětem debaty. Potomci smíšené rasy ( barevní kreolové ) z těchto svazků patřili mezi střední sociální kastu svobodných barevných lidí. Anglické kolonie naproti tomu fungovaly v binárním systému, který podle zákona zacházel s mulaty a černými otroky stejně a stejně tak diskriminoval svobodné černochy, bez ohledu na odstín jejich pleti.

Když USA převzaly Louisianu, Američané z protestantského jihu vstoupili na území a začali vnucovat své normy. Oficiálně odrazovali od mezirasových vztahů (ačkoli běloši nadále udržovali svazky s černými ženami, jak zotročenými, tak svobodnými.) „Amerikanizace“ Louisiany postupně vyústila v binární systém ras, což způsobilo, že svobodní lidé s jinou barvou pleti ztráceli status, protože byli seskupováni s otroky. Ztratili určitá práva, když byli americkými bílými klasifikováni jako oficiálně „černí“.

Revoluční éra

Původ a procento Afričanů
dovezených do Britské Severní Ameriky
a Louisiany (1700-1820)
Částka %
(přesahuje 100 %)
Západní a střední Afrika ( Kongo , N. Mbundu , S. Mbundu ) 26.1
Bight of Biafra ( Igbo , Tikar , Ibibio , Bamileke , Bubi ) 24.4
Sierra Leone ( Mende , Temne ) 15.8
Senegambie ( Mandinka , Fula , Wolof ) 14.5
Zlaté pobřeží ( Akan , Fon ) 13.1
Návětrné pobřeží ( Mandé , Kru ) 5.2
Bight of Benin ( Yoruba , Ewe , Fon , Allada a Mahi ) 4.3
Jihovýchodní Afrika ( Macua , Madagaskar ) 1.8
Památník prince Estabrooka před Buckman Tavern na Lexington Green v Lexingtonu, Massachusetts. Prince Estabrook, který byl zraněn v bitvě u Lexingtonu a Concordu , byl první černou obětí války za nezávislost.

Jak řekl historik Christopher L. Brown, otroctví „nikdy předtím nebylo na pořadu dne vážným způsobem“, ale americká revoluce „donutila, aby to byla odtamtud veřejná otázka“.

Svoboda nabízená jako pobídka Brity

Kontinentální vojáci v Yorktownu. Vlevo africký americký voják 1. Rhode Island Regiment.

Ačkoli malý počet afrických otroků byl držen a prodáván v Anglii a Skotsku, otroctví nebylo povoleno zákonem v Anglii, ačkoli to bylo ve Skotsku . V roce 1772 bylo v případě Somerset v. Stewart zjištěno, že otroctví nebylo součástí obecného práva v Anglii a Walesu, a proto nebylo povoleno. Britská role v mezinárodním obchodu s otroky pokračovala, dokud nezrušila svůj obchod s otroky v roce 1807. Otroctví vzkvétalo ve většině britských severoamerických a karibských kolonií, přičemž v Anglii žilo mnoho bohatých vlastníků otroků, kteří měli značnou moc.

Na začátku roku 1775 lord Dunmore , královský guvernér Virginie a majitel otroků, napsal lordu Dartmouthovi o svém záměru osvobodit otroky vlastněné vlastenci v případě povstání. 7. listopadu 1775 vydal lord Dunmore Proklamaci lorda Dunmorea , která vyhlásila stanné právo ve Virginii a slíbila svobodu všem otrokům amerických vlastenců, kteří opustí své pány a připojí se ke královským silám . Otroci vlastnění loajálními pány však nebyli Dunmoreovým prohlášením ovlivněni. Asi 1500 otroků vlastněných patrioty uprchlo a připojilo se k Dunmoreovým silám. Většina zemřela na nemoci dříve, než mohli bojovat, ale tři sta těchto osvobozených otroků dosáhlo svobody v Británii.

Mnoho otroků využilo narušení války k útěku ze svých plantáží na britské linie nebo k vymizení se do běžné populace. Tisíce otroků v Marylandu a Virginii při prvním pohledu na britská plavidla uprchly před svými majiteli. Na celém jihu byly ztráty otroků vysoké, mnoho z nich kvůli útěkům. Otroci také unikli skrz Novou Anglii a střední-Atlantik, přičemž mnozí se připojili k Britům, kteří obsadili New York. V závěrečných měsících války Britové evakuovali svobodné lidi a také odstranili otroky vlastněné loajalisty. Spolu s Brity odešlo kolem 15 000 černých loajálních lidí , z nichž většina skončila jako svobodní lidé v Anglii nebo jejích koloniích. Více než 3 000 jich bylo přesídleno do Nového Skotska , kde jim byla nakonec udělena půda a vytvořili komunitu černých Novych Skotů .

Otroci a svobodní černoši, kteří podporovali povstání

Tato poštovní známka, která byla vytvořena v době dvoustého výročí, vyznamenává Salema Poora , který byl zotročeným Afroameričanem, který si koupil svobodu, stal se vojákem a během bitvy o Bunker Hill se proslavil jako válečný hrdina .

Rebelové začali nabízet svobodu jako pobídku k motivaci otroků k boji na jejich straně. Washington povolil osvobození otroků, kteří bojovali s americkou kontinentální armádou . Rhode Island začal získávat otroky v roce 1778 a slíbil odškodnění majitelům, jejichž otroci narukovali a přežili, aby získali svobodu. V průběhu války byla asi jedna pětina severní armády černoši. V roce 1781 baron Closen, německý důstojník francouzského Royal Deux-Ponts Regiment v bitvě u Yorktownu , odhadl, že americká armáda je asi z jedné čtvrtiny černoch. Mezi tyto muže patřili jak bývalí otroci, tak svobodní černoši. Tisíce svobodných černochů v severních státech bojovaly ve státních milicích a kontinentální armádě. Na jihu obě strany nabídly svobodu otrokům, kteří by vykonávali vojenskou službu. Zhruba 20 000 otroků bojovalo v americké revoluci.

Zrození abolicionismu v nových Spojených státech

V prvních dvou desetiletích po americké revoluci podnikly státní zákonodárné sbory a jednotlivci kroky k osvobození otroků. Severní státy schválily nové ústavy, které obsahovaly jazyk o rovných právech nebo konkrétně zrušily otroctví; některé státy, jako New York a New Jersey, kde bylo otroctví rozšířenější, přijaly do konce 18. století zákony, které otroctví postupně rušily. V roce 1804 všechny severní státy přijaly zákony zakazující otroctví, a to buď okamžitě, nebo v průběhu času. V New Yorku byli v roce 1827 propuštěni poslední otroci (slaveno velkou  přehlídkou 4. července). Povinné nevolnictví , které bylo rozšířené v koloniích (polovina populace Philadelphie byla kdysi najatými sluhami ), dramaticky kleslo a zmizelo do roku 1800. V roce 1860 však v New Jersey stále existovali násilně odvolaní sluhové. Žádný jižní stát nezrušil otroctví , ale někteří vlastníci jednotlivců, více než hrstka, osvobodili své otroky osobním rozhodnutím, často se starali o manumission v závětích, ale někdy podávali listiny nebo soudní listiny svobodným jednotlivcům. Četní otrokáři, kteří osvobodili své otroky, uváděli ve svých dokumentech revoluční ideály; jiní osvobodili otroky jako slíbenou odměnu za službu. Od roku 1790 do roku 1810 se v důsledku těchto akcí zvýšil podíl svobodných černochů ve Spojených státech z 8 na 13,5 procenta a na jihu z méně než jednoho na téměř deset procent.

Počínaje rokem 1777 povstalci zakázali dovoz otroků stát po státu. Všichni jednali, aby ukončili mezinárodní obchod, ale po válce byl znovu otevřen v Jižní Karolíně a Georgii. V roce 1807 Kongres Spojených států jednal na radu prezidenta Thomase Jeffersona a bez kontroverze učinil z dovozu otroků ze zahraničí federální zločin, a to od prvního dne, kdy ústava Spojených států tento zákaz povolila: 1. ledna 1808.

Během revoluce a v následujících letech podnikly všechny státy severně od Marylandu kroky ke zrušení otroctví. V roce 1777 Vermontská republika , kterou Spojené státy stále neuznávaly, schválila státní ústavu zakazující otroctví . Společnost Pennsylvania Abolition Society , vedená částečně Benjaminem Franklinem , byla založena v roce 1775 a Pensylvánie zahájila postupné zrušení v roce 1780. V roce 1783 Nejvyšší soudní soud Massachusetts rozhodl ve věci Commonwealth v. Jennison, že otroctví je podle nové ústavy státu z roku 1780 protiústavní. . New Hampshire zahájil postupnou emancipaci v roce 1783, zatímco Connecticut a Rhode Island následovaly příklad v roce 1784. New York Manumission Society , kterou vedli John Jay , Alexander Hamilton a Aaron Burr , byla založena v roce 1785. Stát New York zahájil postupnou emancipaci v roce 1799. a New Jersey udělal totéž v roce 1804.

Krátce po revoluci založili Manasseh Cutler a Rufus Putnam (který byl hlavním inženýrem George Washingtona) Severozápadní území . Cutler i Putnam pocházeli z Puritan New England. Puritáni pevně věřili, že otroctví bylo morálně špatné. Jejich vliv na otázku otroctví byl dlouhodobý a podstatně větší impuls tomu poskytla revoluce. Severozápadní teritorium (které se stalo Ohio, Michigan, Indiana, Illinois, Wisconsin a část Minnesoty) zdvojnásobilo velikost Spojených států a bylo založeno na naléhání Cutlera a Putnama jako „volná půda“ – žádné otroctví. To se mělo ukázat jako zásadní o několik desetiletí později. Kdyby tyto státy byly otrokářskými státy a jejich volební hlasy připadly hlavnímu oponentovi Abrahama Lincolna, Lincoln by se prezidentem nestal. Občanská válka by nebyla vedena. I kdyby tomu tak nakonec bylo, Sever mohl klidně prohrát.

Ústava Spojených států

Reklama v The Pennsylvania Gazette , 24. května 1796, usilující o návrat Oney Judge , uprchlého otroka , který utekl z domácnosti George Washingtona .

Otroctví bylo spornou záležitostí při psaní a schválení ústavy Spojených států . Slova „otrok“ a „otroctví“ se v ústavě neobjevila tak, jak byla původně přijata, ačkoli několik ustanovení jasně odkazovalo na otroky a otroctví. Až do přijetí 13. dodatku v roce 1865 ústava otroctví nezakazovala.

Oddíl 9 článku I zakazoval federální vládě bránit dovozu otroků, popsaných jako „takové osoby, které některý z nyní existujících států bude považovat za vhodné připustit“, po dobu dvaceti let po ratifikaci ústavy (do 1. ledna 1808). Zákon o zákazu dovozu otroků z roku 1807 , přijatý Kongresem a podepsaný prezidentem Thomasem Jeffersonem (který požadoval jeho uzákonění ve svém projevu o stavu unie z roku 1806), vstoupil v platnost 1. ledna 1808, což je nejdříve datum kterým by mohl být podle ústavy zakázán dovoz otroků.

Delegáti schválili klauzuli ústavy o uprchlých otrokech ( článek IV, oddíl 2, klauzule 3 ), která státům zakazovala osvobodit otroky, kteří k nim uprchli z jiného státu, a požadovala, aby byli vráceni jejich vlastníkům. Zákon o uprchlém otroku z roku 1793 a zákon o uprchlém otroku z roku 1850 uvedly v platnost ustanovení o uprchlém otroku.

Třípětinový kompromis

V části, kterou vyjednal James Madison z Virginie, část  2 článku  I určila „další osoby“ (otroky), které mají být přidány k celkovému počtu svobodných obyvatel státu ve výši tří pětin jejich celkového počtu, aby se stanovil oficiální populace státu pro účely rozdělení zastoupení Kongresu a federálního zdanění. „Kompromis tří pětin“ byl dosažen po debatě, ve které delegáti z jižních (otrokářských) států tvrdili, že otroci by měli být započítáni do sčítání stejně jako všechny ostatní osoby, zatímco delegáti ze severních (svobodných) států kontrovali, že otroci by neměli být započítáni. se vůbec počítalo. Kompromis posílil politickou moc jižních států, protože tři pětiny (nevolící) otrokářské populace byly počítány pro rozdělení v Kongresu a ve volebním kolegiu, ačkoli neposílil jižní státy tak, jak by měl ústava. za předpokladu, že všechny osoby, ať už jsou otroky nebo svobodné, se počítají stejně.

Kromě toho bylo mnoho částí země svázáno s jižní ekonomikou. Jak poznamenal historik James Oliver Horton, prominentní otrokářští politici a komoditní plodiny na jihu měli silný vliv na politiku a ekonomiku Spojených států. Horton řekl,

v 72 letech mezi zvolením George Washingtona a zvolením Abrahama Lincolna, 50 z těchto let [mělo] otrokáře jako prezident Spojených států a za celou tu dobu nebyla nikdy zvolena žádná osoba. druhé období, který nebyl otrokářem.

Síla jižních států v Kongresu trvala až do občanské války , což ovlivnilo národní politiky, legislativu a jmenování. Jedním z výsledků bylo, že soudci jmenovaní do Nejvyššího soudu byli také primárně vlastníky otroků. Plantážní elita ovládala delegace jižního kongresu a předsednictví Spojených států téměř padesát let.

1790 až 1860

Trh s otroky

Americká ústava zakázala federální vládě zakázat dovoz otroků po dobu dvaceti let. Různé státy schválily zákaz mezinárodního obchodu s otroky během toho období; v roce 1808 byla jediným státem, který stále umožňoval dovoz afrických otroků, Jižní Karolína. Po roce 1808 legální dovoz otroků ustal, ačkoli docházelo k pašování přes španělskou Floridu a sporné pobřeží Mexického zálivu na západ. Tato cesta téměř skončila poté, co se Florida v roce 1821 stala územím USA (ale viz otrokářské lodě Wanderer a Clotilda ).

Náhradou za dovoz otroků ze zahraničí byla zvýšená domácí produkce. Virginie a Maryland měly malý nový zemědělský rozvoj a jejich potřeba otroků byla většinou pro nahrazení za zesnulé. Normální reprodukce více než dodávala tyto: Virginie a Maryland měly přebytky otroků. Jejich tabákové farmy byly „opotřebované“ a klima nebylo vhodné pro bavlnu nebo cukrovou třtinu. Přebytek byl ještě větší, protože otroci byli povzbuzováni k reprodukci (ačkoli se nemohli oženit ). Prootrokářský Virginian Thomas Roderick Dew napsal v roce 1832, že Virginie byla „černošský stát“; tj. Virginie „vyráběla“ otroky. Podle něj Virginie v roce 1832 vyvážela „více než 6 000 otroků“ ročně, „zdroj bohatství do Virginie“. Noviny z roku 1836 uvádějí číslo 40 000, což Virginii vydělává odhadem 24 000 000 $ ročně. Poptávka po otrocích byla nejsilnější na tehdejším jihozápadě země: v Alabamě, Mississippi a Louisianě a později v Texasu, Arkansasu a Missouri. Zde byla hojná půda vhodná pro plantážnické zemědělství, které zakládali mladí muži s určitým kapitálem . To byla expanze bílé, bohatší populace: mladší muži hledající své štěstí.

Nejcennější plodinou, kterou bylo možné na plantáži v tomto klimatu pěstovat, byla bavlna. Tato plodina byla náročná na práci a nejméně nákladnými dělníky byli otroci. Poptávka po otrocích převyšovala nabídku na jihozápadě; proto otroci, nikdy levní, pokud byli produktivní, šli za vyšší cenu. Jak je vylíčeno v chatě Uncle Tom's Cabin ("původní" chata byla v Marylandu), "prodej Jihu" byl velmi obávaný. Nedávno (2018) zveřejněným příkladem praxe „prodeje Jihu“ je prodej 272 otroků z Marylandu jezuity z roku 1838 na plantáže v Louisianě ve prospěch Georgetown University , který byl popsán jako „díky své existenci k této transakci.

Obchodníci reagovali na poptávku, včetně Johna Armfielda a jeho strýce Isaaca Franklina , kteří „vydělali přes půl milionu dolarů (v hodnotě z 19. století)“ v obchodu s otroky.

"Efektní dámy"

Ve Spojených státech na počátku 19. století je mohli majitelé otrokyň volně a legálně používat jako sexuální objekty . Následuje volné využívání otrokyň na otrokářských lodích posádkami.

Otrokář má ve své moci porušit cudnost svých otroků. A nemálo jich je dost brutálních na to, aby uplatňovali takovou moc. Proto se stává, že v některých rodinách je obtížné odlišit svobodné děti od otroků. Někdy se stává, že největší část pánových vlastních dětí se nenarodí jeho manželce, ale manželkám a dcerám jeho otroků, které v podstatě prostituoval i zotročil.

"Tato neřest, tato zhouba společnosti se již stala tak běžnou, že ji lze jen stěží považovat za hanbu."

„Fancy“ bylo kódové slovo, které naznačovalo, že dívka nebo mladá žena je vhodná nebo vycvičená pro sexuální použití. V některých případech byly tímto způsobem týrány i děti. Prodej 13letého „skoro fantazie“ je doložen. Zephaniah Kingsley, Jr. , koupil svou ženu, když jí bylo 13.

Kromě toho byly zotročené ženy, které byly dost staré na to, aby rodily děti, povzbuzovány k plození, což zvýšilo jejich hodnotu jako otrokyň, protože jejich děti nakonec poskytly práci nebo byly prodány, což obohatilo majitele. Zotročené ženy byly někdy lékařsky léčeny, aby umožnily nebo podpořily jejich plodnost. Rozdíly v barvě pleti nalezené ve Spojených státech ukazují, jak často byly černé ženy oplodněny bělochy. Například při sčítání lidu v roce 1850 bylo 75,4 % „volných černochů“ na Floridě popsáno jako mulati , smíšené rasy. Nicméně je to teprve velmi nedávno, díky studiím DNA , kdy lze poskytnout jakékoli spolehlivé číslo, a výzkum teprve začal. Preferovány byly dívky světlé pleti, které kontrastovaly s tmavšími terénními pracovníky.

Jak byla Caroline Randall Williams citována v The New York Times : "Chcete pomník Konfederace? Moje tělo je pomník Konfederace." "Mám znásilněnou kůži," dodala.

Sexuální využívání černých otroků buď vlastníky otroků, nebo těmi, kdo si mohli zakoupit dočasné služby otroka, mělo různé podoby. Vlastník otroků nebo jeho dospívající syn mohl jít do oblasti s otroky na plantáži a dělat si, co chtěl, s minimálním soukromím, pokud vůbec nějaké. Bylo běžné, že „domácí“ žena (hospodářka, pokojská, kuchařka, pradlena nebo chůva ) byla znásilněna jedním nebo více členy domácnosti. Domy prostituce v otrokářských státech byly z velké části osazeny otrokyněmi poskytujícími sexuální služby, k zisku jejich majitelů. Malý počet svobodných černých žen se zabýval prostitucí nebo konkubinátem, zejména v New Orleans.

Majitelé otroků, kteří se zabývali sexuální aktivitou s otrokyněmi, „byli často elitou komunity. Tyto vztahy „zdá se, že byly tolerovány a v některých případech dokonce tiše akceptovány“. "Ženy z jihu  ...nedělejte si s tím starosti." Franklin a Armfield, kteří byli rozhodně elitou komunity, ve svých dopisech často vtipkovali o černých ženách a dívkách, které znásilňovali. Nikdy je nenapadlo, že by na tom, co dělali, bylo něco špatného.

Světlé mladé dívky byly prodávány otevřeně k sexuálnímu použití; jejich cena byla mnohem vyšší než cena polní ruky. Zvláštní trhy pro obchod s luxusními dívkami existovaly v New Orleans a Lexingtonu v Kentucky . Historik Philip Shaw popisuje příležitost, kdy Abraham Lincoln a Allen Gentry byli svědky takového prodeje v New Orleans v roce 1828:

Gentry si živě pamatoval jeden den v New Orleans, kdy s devatenáctiletým Lincolnem přišli na trh s otroky. Gentry se zastavil, aby se díval, vzpomněl si, jak se podíval dolů na Lincolnovy ruce a viděl, že „pevně zaťal pěsti; klouby mu zbělely“. Muži v černých kabátech a bílých kloboucích si kupují polní ruce, „černé a ošklivé“ za 500 až 800 dolarů. A pak začíná skutečná hrůza: „Když začal prodej „fantastických dívek“, Lincoln, „nemohl to déle vydržet, " zamumlal Gentry "Allene, to je ostuda." Pokud tu věc někdy olíznu, tvrdě ji trefím."

Ty dívky, které byly „považovány za vzdělané a rafinované, byly zakoupeny nejbohatšími klienty, obvykle majiteli plantáží, aby se staly osobními sexuálními společníky“. "V New Orleans byla velká poptávka po 'fancy girls'."

Problém, který se často objevoval, byla hrozba pohlavního styku mezi černými muži a bílými ženami. Stejně jako byly černé ženy vnímány jako osoby mající „stopu Afriky, která údajně podněcovala vášeň a sexuální chlípnost“, muži byli vnímáni jako divoši, neschopní ovládat svůj chtíč, dostali příležitost.

Jiný přístup k této otázce nabídl Quaker a plantážník Floridy Zephaniah Kingsley, Jr. Obhajoval a osobně praktikoval záměrné rasové míšení prostřednictvím manželství jako součást svého navrhovaného řešení problému otroctví: rasovou integraci , nazvanou „ amalgamace “ na konferenci čas. V Pojednání z roku 1829 uvedl, že lidé smíšené rasy jsou zdravější a často krásnější, že mezirasový sex je hygienický a otroctví je pohodlné. Kvůli těmto názorům, tolerovaným na španělské Floridě , zjistil, že je nemožné zůstat dlouho na Territorial Florida a přestěhoval se se svými otroky a několika manželkami na plantáž Mayorasgo de Koka na Haiti (nyní v Dominikánské republice ). Bylo mnoho dalších, kteří méně okázale praktikovali mezirasová manželství s otroky podle obecného práva (viz Partus sequitur ventrem ).

Ospravedlnění na jihu

"Nutné zlo"

V 19. století zastánci otroctví tuto instituci často obhajovali jako „nutné zlo“. V té době panovaly obavy, že emancipace černých otroků bude mít škodlivější sociální a ekonomické důsledky než pokračování otroctví. 22. dubna 1820 Thomas Jefferson , jeden z otců zakladatelů Spojených států , napsal v dopise Johnu Holmesovi , že s otroctvím,

Máme vlka u ucha a nemůžeme ho ani držet, ani bezpečně pustit. Spravedlnost je v jednom měřítku a sebezáchovu v druhém.

Francouzský spisovatel a cestovatel Alexis de Tocqueville ve své vlivné Demokracii v Americe (1835) vyjádřil nesouhlas s otroctvím a zároveň sledoval jeho dopady na americkou společnost. Cítil, že multirasová společnost bez otroctví je neudržitelná, protože věřil, že předsudky vůči černochům rostou, když jim byla přiznána více práv (například v severních státech). Věřil, že postoje bílých Jižanů a koncentrace černé populace na jihu přivádějí bílou a černou populaci do stavu rovnováhy a jsou nebezpečím pro obě rasy. Kvůli rasovým rozdílům mezi pánem a otrokem věřil, že otroky nelze emancipovat.

V dopise své ženě ze dne 27. prosince 1856 v reakci na zprávu prezidenta Franklina Pierce Robert E. Lee napsal:

Domnívám se, že v tomto osvíceném věku je jen málo těch, kteří neuznají, že otroctví jako instituce je morální a politické zlo. Je zbytečné vysvětlovat jeho nevýhody. Myslím, že je to větší zlo pro bílou než pro barevnou rasu. Zatímco mé city jsou silně zapsány ve prospěch toho druhého, mé sympatie jsou hluboce zaujaté k prvnímu. Černoši se tu mají nezměrně lépe než v Africe, morálně, fyzicky i sociálně. Bolestivá disciplína, kterou podstupují, je nezbytná pro jejich další výcvik jako závod a připraví je, doufám, na lepší věci. Milosrdná Prozřetelnost zná a nařídí, jak dlouho může být jejich otroctví nutné.

"Pozitivní dobro"

Konfederační 100 dolarová bankovka, 1862–63, ukazující chov otroků. John C. Calhoun je vlevo, Columbia vpravo.

Jak se však abolicionistické hnutí zvyšovalo a oblast vyvinutá pro plantáže se rozšiřovala, omluvy za otroctví se na jihu zmenšovaly. Vůdci pak popsali otroctví jako prospěšné schéma řízení práce. John C. Calhoun ve slavném projevu v Senátu v roce 1837 prohlásil, že otroctví bylo „místo zla, dobro – pozitivní dobro“. Calhoun podpořil svůj názor následující úvahou: v každé civilizované společnosti musí jedna část komunity žít z práce druhé; učení, věda a umění jsou postaveny na volném čase; africký otrok, s nímž jeho pán a paní laskavě zachází a o kterého se stará ve stáří, je na tom lépe než svobodní dělníci v Evropě; a v rámci otrokářského systému jsou konflikty mezi kapitálem a prací vyloučeny. Došel k závěru, že výhody otroctví v tomto ohledu „budou stále zjevnější, budou-li ponechány nerušeny zásahy zvenčí, jak země postupuje v bohatství a počtu“.

Důstojník armády Jižní Karolíny, plantážník a železniční manažer James Gadsden nazval otroctví „sociálním požehnáním“ a abolicionisty „největším prokletím národa“. Gadsden byl v prospěch oddělení Jižní Karolíny v roce 1850 a byl vůdcem v úsilí o rozdělení Kalifornie na dva státy, jeden otrokářský a jeden svobodný .

Jiní jižanští spisovatelé, kteří také začali zobrazovat otroctví jako pozitivní dobro, byli James Henry Hammond a George Fitzhugh . Předložili několik argumentů na obranu praxe otroctví na jihu. Hammond, stejně jako Calhoun, věřil, že k vybudování zbytku společnosti je potřeba otroctví. V projevu k Senátu 4. března 1858 Hammond rozvinul svou „Mudsillovu teorii“, obhajující svůj pohled na otroctví prohlášením: „Takovou třídu musíte mít, nebo byste neměli jinou třídu, která vede pokrok, civilizaci, Je to samá bahnitá hrana společnosti a politické vlády; a stejně tak byste se mohli pokusit postavit dům ve vzduchu, jako postavit jeden nebo druhý, leda na tomto bahnitém parapetu." Hammond věřil, že v každé třídě musí jedna skupina plnit všechny podřadné povinnosti, protože bez nich by vůdci ve společnosti nemohli postupovat. Argumentoval tím, že nájemní dělníci ze Severu byli také otroci: „Rozdíl  ... je v tom, že naši otroci jsou najímáni na doživotí a jsou dobře odměňováni; neexistuje žádný hlad, žádné žebrání, žádná nouze o zaměstnání,“ zatímco ti v North si musel hledat zaměstnání.

George Fitzhugh použil předpoklady o bílé nadřazenosti k ospravedlnění otroctví, když napsal, že „černoch je jen dospělé dítě a musí být řízeno jako dítě“. V The Universal Law of Slavery Fitzhugh tvrdí, že otroctví poskytuje vše potřebné pro život a že otrok není schopen přežít ve svobodném světě, protože je líný a nemůže konkurovat inteligentní evropské bílé rase. Uvádí, že „černošští otroci z Jihu jsou nejšťastnější a v jistém smyslu nejsvobodnější lidé na světě.“ Bez Jihu by se „(otrok) stal pro společnost nesnesitelným břemenem“ a „Společnost má právo tomu zabránit a může tak učinit pouze tím, že ho podrobí domácímu otroctví“.

21. března 1861 Alexander Stephens , viceprezident Konfederace, přednesl svůj základní kámen řeč . Vysvětlil rozdíly mezi ústavou států Konfederace a ústavou Spojených států , vysvětlil příčinu americké občanské války, jak ji viděl, a obhajoval otroctví:

Nová [Konfederační] ústava navždy uklidnila všechny agitující otázky týkající se našich zvláštních institucí – afrického otroctví, jak mezi námi existuje – správného postavení černocha v naší civilizační formě. To byla bezprostřední příčina pozdního rozkolu a současné revoluce. Jefferson to ve své předpovědi předvídal jako „kámen, na kterém se rozdělí stará Unie“. On měl pravdu. To, co s ním bylo dohady, je nyní realizovaným faktem. Zda však plně pochopil velkou pravdu, na které ta skála stála a stojí, lze pochybovat. Převládající představy, kterými se zabýval on a většina předních státníků v době formování staré ústavy, byly, že zotročení Afričanů bylo v rozporu s přírodními zákony; že to bylo principiálně špatně, společensky, morálně i politicky. Bylo to zlo, se kterým si nevěděli dobře rady; ale obecný názor tehdejších mužů byl, že tak či onak v řádu Prozřetelnosti instituce zanikne a pomine  ... Tyto představy však byly zásadně špatné. Spočívali na předpokladu rovnosti ras. To byla chyba. Byl to pískový základ a na něm byla postavena myšlenka vlády – když „přišla bouře a zafoukal vítr, spadl“.

Naše nová vláda je založena na přesně opačných myšlenkách; jeho základy jsou položeny, jeho základní kámen spočívá na velké pravdě, že černoch není roven bílému muži; že otroctví, podřízenost nadřazené rase, je jeho přirozenou a morální podmínkou.

Tento pohled na černošskou „rasu“ byl podpořen pseudovědou . Vedoucím výzkumníkem byl Dr. Samuel A. Cartwright , vynálezce duševních nemocí drapetománie (touha otroka utéct) a dysaesthesia aethiopica ("rascality"), obě vyléčené bičováním. Lékařská asociace v Louisianě zřídila výbor, jehož byl předsedou, aby prošetřil „nemoci a fyzické zvláštnosti černošské rasy“. Jejich zpráva, která byla nejprve doručena lékařské asociaci na adresu, byla publikována v jejich časopise a poté částečně přetištěna v široce rozšířeném DeBow's Review .

Navrhované rozšíření otroctví

Zda nebo ne otroctví mělo být omezeno na jižní státy, které už to měl, nebo zda to mělo být povoleno v nových státech vyrobených ze zemí Louisiana nákupu a mexické cese , byl hlavní problém ve 40. a 50. letech 19. století. Výsledky zahrnovaly kompromis z roku 1850 a období Bleeding Kansas .

Poměrně známé jsou také návrhy, včetně Ostendského manifestu , na připojení Kuby jako otrokářského státu . Hovořilo se také o vytvoření otrokářských států Mexika, Nikaraguy (viz Walkerova aféra ) a dalších zemí kolem tzv. Zlatého kruhu . Méně známé dnes (2019), i když dobře známé v té době, je, že pro-otrokářští jižané:

  • Otevřeně hovořil o své touze znovu otevřít obchod s otroky v Atlantiku (viz Zákon zakazující dovoz otroků#Antebellum návrhy Fire-Eaters na znovuotevření ).
  • Chtěl znovu zavést otroctví v severních státech prostřednictvím federální akce nebo ústavního dodatku , kterým by bylo otroctví legální na celostátní úrovni, čímž by převážily státní zákony proti otroctví. (Viz Crittenden Compromise .) Toto bylo popisováno jako „dobře probíhající“ v roce 1858.
  • Otevřeně řekl, že otroctví by v žádném případě nemělo být omezeno na černochy, protože podle jejich názoru bylo prospěšné. Severní bílí dělníci, kteří již byli údajně „ námezdními otroky “, by údajně měli lepší život, kdyby byli zotročeni.

Žádná z těchto myšlenek nedošla příliš daleko, ale znepokojily Seveřany a přispěly k rostoucí polarizaci země.

Abolicionismus na severu

Otroctví je sopka, jejíž ohně nelze uhasit ani ovládat její útržky. Už cítíme její křeče, a pokud budeme nečinně sedět a hledět na její plameny, jak stoupají výš a výš, naše šťastná republika bude pohřbena v troskách pod jejími zdrcujícími energiemi.

—  William Ellsworth , právní zástupce Prudence Crandall , 1834

Počínaje během revoluce a v prvních dvou desetiletích poválečné éry každý stát na severu zrušil otroctví. Toto byly první abolicionistické zákony v atlantickém světě . Zrušení otroctví však nutně neznamenalo, že se stávající otroci stali svobodnými. V některých státech byli nuceni zůstat se svými bývalými majiteli jako oddaní služebníci : svobodní pouze podle jména, ačkoli nemohli být prodáni, a tudíž rodiny nemohly být rozděleny, a jejich děti se narodily svobodné. Konec otroctví přišel v New Yorku až 4. července 1827, kdy byl oslaven velkým průvodem. Nicméně, v 1830 sčítání lidu , jediný stát s žádnými otroky byl Vermont. Při sčítání v roce 1840 byli stále otroci v New Hampshire (1), Rhode Island (5), Connecticutu (17), New Yorku (4), Pensylvánii (64), Ohiu (3), Indianě (3), Illinois ( 331), Iowa (16) a Wisconsin (11). Při sčítání lidu v roce 1850 v těchto státech žádný nebyl .

V Massachusetts, otroctví bylo úspěšně napadáno u soudu v 1783 v obleku svobody Quock Walker ; řekl, že otroctví je v rozporu s novou ústavou státu z roku 1780, která stanoví rovnost mužů. Osvobození otroci byli na severu vystaveni rasové segregaci a diskriminaci a v mnoha případech neměli až do ratifikace patnáctého dodatku v roce 1870 volební právo.

Tento portrét soudce Samuela Sewalla od Johna Smiberta je v Museum of Fine Arts, Boston Massachusetts.

Většina severních států schválila legislativu pro postupné zrušení, nejprve osvobozovala děti narozené matkám otrokyň (a vyžadovala, aby sloužily dlouhé smlouvy majitelům své matky, často do 20 let jako mladí dospělí). V roce 1845 obdržel Nejvyšší soud New Jersey dlouhé argumenty směrem k „osvobození čtyř tisíc osob z otroctví“. Poslední otroci v Pensylvánii byli propuštěni v roce 1847, v Connecticutu v roce 1848, a i když ani New Hampshire ani New Jersey neměly žádné otroky při sčítání v roce 1850 a New Jersey pouze jednoho a New Hampshire žádné při sčítání lidu v roce 1860 , otroctví nebylo nikdy zakázáno v žádném státě až do roku ratifikace 13. dodatku v roce 1865 (a New Jersey byl jedním z posledních států, které jej ratifikovaly).

Zřízení Severozápadního teritoria jako volné půdy – žádné otroctví – Manassehem Cutlerem a Rufusem Putnamem se ukázalo být pro výsledek občanské války zásadní.

Žádný z jižních států nezrušil otroctví před rokem 1865, ale nebylo neobvyklé, že jednotliví otrokáři na jihu osvobozovali ve svých závětích četné otroky, často s odkazem na revoluční ideály. Metodističtí , kvakerští a baptističtí kazatelé cestovali po jihu a obraceli se na otrokáře, aby své otroky propustili , a v některých jižních státech existovaly „společnosti manumise“. Do roku 1810 počet a podíl svobodných černochů v populaci Spojených států dramaticky vzrostl. Většina svobodných černochů žila na severu, ale i v Horním Jihu se podíl svobodných černochů zvýšil z méně než jednoho procenta všech černochů na více než deset procent, i když celkový počet otroků rostl prostřednictvím dovozu.

Jedním z raných puritánských spisů na toto téma byl „Prodej Josefa“ od Samuela Sewalla v roce 1700. Sewall v něm odsoudil otroctví a obchod s otroky a vyvrátil mnoho typických ospravedlnění otroctví pro danou dobu. Puritánský vliv na otroctví byl stále silný v době americké revoluce a až do občanské války. Z prvních sedmi amerických prezidentů ti dva, kteří nevlastnili otroky, John Adams a John Quincy Adams , pocházeli z Puritan New England. Byli dost bohatí na to, aby vlastnili otroky, ale rozhodli se to nedělat, protože věřili, že by to bylo morálně špatné. V roce 1765 dostali koloniální vůdce Samuel Adams a jeho manželka jako dárek otrokyni. Okamžitě ji vysvobodili. Těsně po revoluci, v roce 1787, bylo Severozápadní území (ze kterého se staly státy Ohio, Michigan, Indiana, Illinois, Wisconsin a část Minnesoty) otevřeno pro osídlení. Dva muži zodpovědní za založení tohoto území byli Manasseh Cutler a Rufus Putnam . Přišli z Puritan New England a trvali na tom, že toto nové území, které zdvojnásobilo velikost Spojených států, bude „volná půda“ – žádné otroctví. To se mělo v nadcházejících desetiletích ukázat jako zásadní. Pokud by se tyto státy staly otrokářskými státy a jejich volební hlasy připadly hlavnímu oponentovi Abrahama Lincolna , Lincoln by nebyl zvolen prezidentem. Občanská válka by nebyla vedena. I kdyby tomu tak nakonec bylo, Sever by pravděpodobně prohrál.

Socha abolicionistu a křižáckého ministra Theodora Parkera před kostelem Theodora Parkera ve West Roxbury, Massachusetts.

V desetiletích předcházejících občanské válce abolicionisté, jako Theodore Parker , Ralph Waldo Emerson , Henry David Thoreau a Frederick Douglass , opakovaně využívali puritánského dědictví země, aby podpořili svou věc. Nejradikálnější noviny proti otroctví, The Liberator , se více než tisíckrát dovolávaly puritánů a puritánských hodnot. Parker, když naléhal na kongresmany Nové Anglie, aby podpořili zrušení otroctví, napsal, že „Syn puritánů  ... je poslán do Kongresu, aby se postavil za pravdu a právo  ...“

Socha prominentního abolicionistu Fredericka Douglasse v Highland Park Bowl v Rochesteru, New York. Douglass byl velkým obdivovatelem Theodora Parkera .

Seveřané převládali v pohybu na západ do středozápadního území po americké revoluci; jak byly státy organizovány, odhlasovaly zákaz otroctví ve svých ústavách, když dosáhly státnosti: Ohio v roce 1803, Indiana v roce 1816 a Illinois v roce 1818. Vznikl severní blok svobodných států sjednocený do jedné souvislé geografické oblasti, která obecně sdílela kultura proti otroctví. Výjimkou byly oblasti podél řeky Ohio osídlené jižany: jižní části Indiany, Ohia a Illinois. Obyvatelé těchto oblastí obecně sdíleli jižní kulturu a postoje. Navíc se tyto oblasti věnovaly zemědělství déle než industrializující severní části těchto států a někteří farmáři využívali otrockou práci. Například v Illinois, zatímco obchod s otroky byl zakázán, bylo legální přivézt otroky z Kentucky do Illinois a používat je tam, pokud otroci jeden den v roce opouštěli Illinois (byli „na návštěvě“). Emancipace otroků na severu vedla k růstu populace severních svobodných černochů, z několika stovek v 70. letech 18. století na téměř 50 000 v roce 1810.

Agitace proti otroctví

Benjamin Kent , Old Burying Ground , Halifax, Nova Scotia

Tam byla legální agitace proti otroctví ve třinácti koloniích spouštění v 1752 právníkem Benjaminem Kentem , jehož případy byly zaznamenány jedním z jeho náhradníků, budoucí prezident John Adams . Kent zastupoval četné otroky v jejich pokusech získat svobodu. Řešil případ otroka Pompeia, který žaloval svého pána. V roce 1766 byl Kent prvním právníkem ve Spojených státech, který vyhrál případ za osvobození otrokyně Jenny Slewové . Vyhrál také proces v Old County Courthouse pro otroka jménem Ceasar Watson (1771). Kent také řešil rozvod Lucy Pernamové a žaloby Rose a Salema Orneových za svobodu.

Simon Legree a strýček Tom: scéna z kajuty strýčka Toma (1852), vlivného abolicionistického románu

V průběhu první poloviny 19. století sílil abolicionismus, hnutí za ukončení otroctví; nejvíce abolicionistických společností a podporovatelů bylo na severu. Pracovali na zvýšení povědomí o zlu otroctví a na budování podpory pro jeho zrušení.

Tento boj se odehrál za silné podpory otroctví mezi bílými Jižany, kteří ze systému zotročené práce velmi profitovali. Ale otroctví bylo spjato s národním hospodářstvím; například bankovnictví, lodní doprava a zpracovatelský průmysl v New Yorku měly všechny silné ekonomické zájmy na otroctví, stejně jako podobná odvětví v jiných velkých přístavních městech na severu. Severní textilní továrny v New Yorku a Nové Anglii zpracovávaly jižní bavlnu a vyráběly oděvy pro vybavení otroků. V roce 1822 byla polovina exportu New Yorku spojena s bavlnou.

Otroci začali označovat otroctví za „zvláštní instituci“, aby je odlišili od jiných příkladů nucené práce . Ospravedlňovali to jako méně kruté než svobodná práce Severu.

Hlavní organizované orgány prosazující zrušení a reformy proti otroctví na severu byly Pennsylvania Abolition Society a New York Manumission Society . Před třicátými léty 19. století volaly skupiny proti otroctví po postupné emancipaci. Koncem 20. let 19. století se pod popudem náboženských evangelikálů, jako byl Beriah Green , objevil pocit, že vlastnit otroky je hřích a majitel se musel z tohoto těžkého hříchu okamžitě osvobodit okamžitou emancipací.

Kolonizační hnutí

Henry Clay (1777–1852), jeden ze tří zakladatelů Americké kolonizační společnosti , která pomáhala svobodným černochům při stěhování do Afriky. Výsledkem byla Libérie .

Na počátku 19. století byly založeny další organizace, které měly zasáhnout do budoucnosti černých Američanů. Někteří obhajovali odstranění svobodných černochů ze Spojených států do míst, kde by si užili větší svobody; někteří podporovali kolonizaci v Africe, zatímco jiní obhajovali emigraci , obvykle na Haiti. Během 20. a 30. let 19. století byla Americká kolonizační společnost (ACS) primární organizací pro realizaci „návratu“ černých Američanů do Afriky. ACS se skládala převážně z kvakerů a otrokářů a našli nelehký společný základ pro podporu toho, co se nesprávně nazývalo „repatriace“. Do této doby však byla většina černých Američanů rodilá a nechtěla emigrovat s tím, že nejsou o nic více Afričany než bílí Američané Britové. Spíše chtěli plná práva ve Spojených státech, kde jejich rodiny žily a pracovaly po generace.

V roce 1822 ACS a přidružené státní společnosti založily kolonii Libérie v západní Africe. ACS pomohla tisícům svobodných lidí a svobodných černochů (se zákonem stanovenými limity) emigrovat ze Spojených států. Mnoho bílých lidí to považovalo za lepší než emancipaci ve Spojených státech. Henry Clay , jeden ze zakladatelů a významný otrokářský politik z Kentucky, řekl, že černoši čelili

nepřekonatelné předsudky vyplývající z jejich barvy, nikdy se nemohli spojit se svobodnými bělochy této země. Bylo proto žádoucí, protože je respektovalo, i zbytek obyvatelstva země je odčerpat.

Deportace by také byla způsobem, jak zabránit represáliím proti bývalým otrokářům a bílým lidem obecně, jako tomu bylo při masakru na Haiti v roce 1804 . Po roce 1830 abolicionista a vydavatel novin William Lloyd Garrison prosazoval emancipaci a charakterizoval otroctví jako osobní hřích. Požadoval, aby majitelé otroků činili pokání a zahájili proces emancipace. Jeho pozice zvýšila obranyschopnost ze strany některých jižanů, kteří zaznamenali dlouhou historii otroctví mezi mnoha kulturami. Nemnoho abolitionists, takový jako John Brown , favorizoval použití ozbrojené síly k podnícení povstání mezi otroky, jak on pokoušel se dělat u Harper's Ferry . Většina abolicionistů se pokusila získat veřejnou podporu pro změnu zákonů a napadnout zákony o otrokech. Abolicionisté byli aktivní v přednáškovém okruhu na Severu a ve svých prezentacích často představovali uprchlé otroky. Spisovatel a řečník Frederick Douglass se po útěku z otroctví stal významným abolicionistickým vůdcem. Román Harriet Beecher Stoweové Chata strýčka Toma (1852) byl mezinárodním bestsellerem a vzbudil v lidech odpor proti otroctví. V letech před americkou občanskou válkou to také vyvolalo vydání mnoha anti-Tomových románů jižanů.

Zákaz mezinárodního obchodu

Podle ústavy nemohl Kongres zakázat dovoz obchodu s otroky, který byl v Jižní Karolíně povolen až do roku 1808. Třetí kongres to však reguloval zákonem o obchodu s otroky z roku 1794, který zakazoval americkou stavbu lodí a vybavení pro obchod. Následné akty v letech 1800 a 1803 se snažily odradit od obchodu tím, že zakázaly americké investice do obchodu a zaměstnávání Američanů na lodích v obchodu, jakož i zákaz dovozu do států, které zrušily otroctví, které měly všechny státy kromě Jižní Karolíny do roku 1807. Konečný zákon o zákazu dovozu otroků byl přijat v roce 1807 a vstoupil v platnost v roce 1808. Ilegální dovoz afrických otroků (pašování) byl však běžný. Kubánskému obchodu s otroky v letech 1796 až 1807 dominovaly americké otrokářské lodě. Navzdory zákonu z roku 1794 našli majitelé otrokářských lodí z Rhode Island způsoby, jak pokračovat v zásobování států, které vlastní otroky. Celková americká flotila otrokářských lodí v roce 1806 byla odhadována na téměř 75 % velikosti britské.

Poté, co Velká Británie a Spojené státy v roce 1807 zakázaly mezinárodní obchod s otroky, začaly v roce 1808 britské aktivity na potlačení obchodu s otroky prostřednictvím diplomatického úsilí a vytvořením Západoafrické eskadry Královského námořnictva v roce 1809. Spojené státy upíraly královské námořnictvo právo zastavovat a prohledávat americké lodě podezřelé z otrokářských lodí, takže nejenže americké lodě nebyly brzděny britskými hlídkami, ale také otrokáři z jiných zemí pluli pod americkou vlajkou, aby se pokusili vyhnout se zastavení. Spolupráce mezi Spojenými státy a Británií nebyla možná během války v roce 1812 nebo v období špatných vztahů v následujících letech. V roce 1820 vyslalo námořnictvo Spojených států USS  Cyane pod velením kapitána Trencharda, aby hlídkovala na otrokářských pobřežích západní Afriky. Cyane se zmocnila čtyř amerických otrokářských lodí během prvního roku na stanici. Trenchard vyvinul dobrou úroveň spolupráce s Royal Navy. Čtyři další americké válečné lodě byly poslány k africkému pobřeží v roce 1820 a 1821. Celkem 11 amerických otrokářských lodí bylo v tomto období zabráno americkým námořnictvem. Poté se americká donucovací aktivita snížila. Stále neexistovala žádná dohoda mezi Spojenými státy a Británií o vzájemném právu nalodit se podezřelými obchodníky s otroky plujícími pod vlajkou toho druhého. Pokusy o dosažení takové dohody se zastavily v letech 1821 a 1824 v Senátu Spojených států . Přítomnost amerického námořnictva, jakkoli sporadická, měla za následek plavbu amerických otrokářů pod španělskou vlajkou, ale stále jako rozsáhlý obchod. Webster -Ashburtonova smlouva z roku 1842 stanovila garantovanou minimální úroveň hlídkové činnosti amerického námořnictva a královského námořnictva a formalizovala úroveň spolupráce, která existovala v roce 1820. Její účinky však byly minimální, zatímco příležitosti k větší spolupráci - operace nebyla provedena. Transatlantický obchod s otroky v USA byl účinně potlačen až v roce 1861, během Lincolnova prezidentství, kdy byla podepsána smlouva s Británií, jejíž ustanovení zahrnovala umožnění královského námořnictva naloďovat se, vyhledávat a zatýkat otrokáře operující pod americkou vlajkou.

Porevoluční jižní manumissions

Ačkoli Virginie, Maryland a Delaware byly otrokářskými státy, poslední dva měly již při vypuknutí války vysoký podíl svobodných černochů. Po revoluci tři zákonodárné sbory usnadnily manumission , povolenou skutkem nebo vůlí. Kvakerští a metodističtí ministři zvláště naléhali na otrokáře, aby osvobodili své otroky. Počet a podíl osvobozených otroků v těchto státech dramaticky rostl až do roku 1810. Více než polovina počtu svobodných černochů ve Spojených státech se soustředila na Upper South. Podíl svobodných černochů mezi černošskou populací v Upper South vzrostl z méně než 1 % v roce 1792 na více než 10 % v roce 1810. V Delaware bylo v roce 1810 svobodných téměř 75 % černochů.

Ve Spojených státech jako celku dosáhl počet svobodných černochů v roce 1810 186 446, neboli 13,5 % všech černochů. Po tomto období bylo propuštěno jen málo otroků, protože rozvoj bavlníkových plantáží s bavlnou s krátkou střiží na hlubokém jihu zvýšily vnitřní poptávku po otrocích v domácím obchodu s otroky a vysoké ceny za ně.

Jižní Karolína ztížila propouštění a vyžadovala legislativní schválení každého případu propuštění. Několik jižních států vyžadovalo, aby manumitovaní otroci opustili stát do třiceti dnů.

Domácí obchod s otroky a nucená migrace

Pohyb otroků mezi 1790 a 1860

Rostoucí mezinárodní poptávka po bavlně vedla mnoho vlastníků plantáží dále na západ k hledání vhodné půdy. Kromě toho vynález žinárny na bavlnu v roce 1793 umožnil ziskové zpracování bavlny s krátkou střiží, kterou bylo možné snadno pěstovat v horských oblastech. Vynález způsobil revoluci v bavlnářském průmyslu tím, že padesátinásobně zvýšil množství bavlny, které bylo možné zpracovat za den. Na konci války roku 1812 bylo celostátně vyrobeno méně než 300 000 balíků bavlny. Do roku 1820 se množství vyrobené bavlny zvýšilo na 600 000 balíků a do roku 1850 dosáhlo 4 000 000. Na celém hlubokém jihu došlo k explozivnímu růstu pěstování bavlny a značně vzrostla poptávka po otrocké práci, která by ji podporovala. V důsledku toho se na jihu výrazně snížily manuise.

Otroci čekající na prodej: Richmond, Virginia , 1853. Obraz Eyre Crowe

Většina otroků prodaných z Upper South pocházela z Marylandu , Virginie a Karolíny , kde změny v zemědělství snížily potřebu jejich práce a poptávku po otrocích. Před rokem 1810 byly primárními destinacemi pro prodané otroky Kentucky a Tennessee , ale po roce 1810 přijaly nejvíce otroků státy Deep South Georgia , Alabama , Mississippi , Louisiana a Texas . Zde se bavlna stala „králem“. Mezitím se státy Upper South Kentucky a Tennessee připojily ke státům vyvážejícím otroky.

V roce 1815 se domácí obchod s otroky stal hlavní ekonomickou aktivitou ve Spojených státech; trvalo to až do 60. let 19. století. Mezi lety 1830 a 1840 bylo přes státní hranice převezeno téměř 250 000 otroků. V 50. letech 19. století bylo přepraveno více než 193 000 zotročených osob a historici odhadují, že se nucené migrace této nové „Střední cesty“ účastnil celkem téměř jeden milion. Do roku 1860 dosáhl počet otroků ve Spojených státech čtyř milionů. Z 1 515 605 svobodných rodin v patnácti otrokářských státech v roce 1860 téměř 400 000 drželo otroky (zhruba každý čtvrtý, neboli 25 %), což představuje 8 % všech amerických rodin.

Ashley's Sack je látka, která líčí prodej otroků oddělující matku a její dceru. Pytel patřil devítileté dívce Ashley a byl darem na rozloučenou od její matky Rose poté, co byla Ashley prodána. Rose naplnila pytel šaty, cop svých vlasů, pekanové ořechy a „moje láska vždycky“

Historik Ira Berlin nazval tuto nucenou migraci otroků „druhou střední pasáží“, protože reprodukovala mnohé ze stejných hrůz jako Střední pasáž (název pro přepravu otroků z Afriky do Severní Ameriky). Tyto prodeje otroků rozbily mnoho rodin a způsobily mnoho útrap. Berlín to charakterizoval jako „ústřední událost“ v životě otroka mezi americkou revolucí a občanskou válkou a napsal, že ať už byli otroci přímo vykořeněni nebo žili ve strachu, že oni nebo jejich rodiny budou nedobrovolně přestěhováni, „masová deportace traumatizované černé lidi, jak otroky, tak svobodné." Jednotlivci ztratili spojení s rodinami a klany. Přidáno k dřívějším kolonistům spojujícím otroky z různých kmenů, mnoho etnických Afričanů ztratilo znalosti o různém kmenovém původu v Africe. Většina pocházela z rodin, které byly ve Spojených státech po mnoho generací.

Firma Franklin and Armfield byla lídrem v tomto obchodu. Ve 40. letech 19. století bylo přepraveno téměř 300 000 otroků, přičemž Alabama a Mississippi obdržely každý po 100 000. Během každého desetiletí mezi lety 1810 a 1860 bylo nejméně 100 000 otroků přemístěno ze svého původního stavu. V posledním desetiletí před občanskou válkou bylo přepraveno 250 000. Michael Tadman v knize Spekulátoři a otroci: mistři, obchodníci a otroci na starém jihu (1989) napsal, že 60–70 % meziregionálních migrací bylo výsledkem prodeje otroků. V roce 1820 mělo otrokářské dítě v Horním Jihu 30% šanci, že bude do roku 1860 prodáno na jih. Úmrtnost otroků na cestě do nového cíle přes americký jih byla nižší než u zajatců přepravených přes Atlantik. oceán, ale úmrtnost byla přesto vyšší než normální úmrtnost.

Obchod obchodníka s otroky v Atlantě , Georgia , 1864

Obchodníci s otroky přepravili dvě třetiny otroků, kteří se přesunuli na západ. Jen menšina se přestěhovala se svými rodinami a stávajícím pánem. Obchodníci s otroky měli malý zájem o nákup nebo přepravu nedotčených rodin otroků; v prvních letech plantážníci požadovali pouze mladé mužské otroky potřebné pro těžkou práci. Později, v zájmu vytvoření „samoreprodukující se pracovní síly“, pěstitelé nakupovali téměř stejný počet mužů a žen. Berlin napsal:

Vnitřní obchod s otroky se stal největším podnikem na jihu mimo samotnou plantáž a pravděpodobně nejpokročilejším ve svém využití moderní dopravy, financí a propagace. Odvětví obchodu s otroky si vyvinulo svůj vlastní jedinečný jazyk, přičemž se běžně používaly termíny jako „první ruce, dolary, chovné děvčata a „fancy girls“.

Expanze mezistátního obchodu s otroky přispěla k „ekonomickému oživení kdysi depresivních pobřežních států“, protože poptávka zrychlila hodnotu otroků, kteří byli předmětem prodeje.

Někteří obchodníci přesunuli své „movité věci“ po moři, přičemž Norfolk do New Orleans byl nejčastější cestou, ale většina otroků byla nucena chodit po souši. Jiné byly dodávány po řece z takových trhů jako Louisville na řece Ohio a Natchez na Mississippi. Obchodníci vytvořili pravidelné migrační trasy, které sloužila síť otrokářských kotců, dvorů a skladišť potřebných jako dočasné bydlení pro otroky. Jiní prodejci navíc poskytovali oblečení, jídlo a zásoby pro otroky. Jak cesta pokročila, někteří otroci byli prodáni a noví zakoupeni. Berlín uzavřel: „Obchod s otroky se svými centry a regionálními centry, svými výběžky a okruhy zasahoval do všech skulin jižní společnosti. Jen málo jižanů, černých nebo bílých, bylo nedotčeno.“

Jakmile cesta skončila, otroci čelili životu na hranici výrazně odlišnému od většiny pracovních sil v Horním Jihu. Mýcení stromů a zakládání plodin na panenských polích byla krutá a vratká práce. Kombinace nedostatečné výživy, špatné vody a vyčerpání z cesty i práce oslabila nově příchozí otroky a přinesla ztráty. Nové plantáže byly umístěny na okrajích řek pro usnadnění dopravy a cestování. Komáři a další environmentální výzvy šíří nemoci, které vzaly životy mnoha otrokům. Ve svých předchozích domovech získali pouze omezenou imunitu vůči nížinným chorobám. Úmrtnost byla tak vysoká, že v prvních několika letech vysekávání plantáže z divočiny někteří plantážníci upřednostňovali, kdykoli to bylo možné, využití pronajatých otroků před svými vlastními.

Drsné podmínky na hranicích zvýšily odpor otroků a vedly majitele a dozorce k tomu, aby se při kontrole spoléhali na násilí. Mnozí z otroků byli na bavlníkových polích nováčci a nezvykli na „práci gangů od východu do západu slunce“, kterou vyžadoval jejich nový život. Otroci byli hnáni mnohem tvrději, než když pěstovali tabák nebo pšenici na východě. Otroci měli méně času a příležitostí zlepšit kvalitu svého života chovem vlastního dobytka nebo obhospodařováním zeleninových zahrádek, ať už pro vlastní spotřebu nebo obchod, jak mohli na východě.

V Louisianě francouzští kolonisté založili plantáže cukrové třtiny a vyváželi cukr jako hlavní komoditní plodinu. Po koupi Louisiany v roce 1803 Američané vstoupili do státu a připojili se k pěstování cukru. Mezi lety 1810 a 1830 plantážníci nakupovali otroky ze severu a počet otroků se zvýšil z méně než 10 000 na více než 42 000. Plantážníci preferovali mladé samce, kteří představovali dvě třetiny nákupů otroků. Práce s cukrovou třtinou byla ještě fyzicky náročnější než pěstování bavlny. Převážně mladá, svobodná mužská otrokářská síla učinila spoléhání se na násilí ze strany majitelů „obzvláště divoké“.

New Orleans se stalo celonárodně důležitým jako trh s otroky a přístav, protože odtud byli otroci přepravováni parníkem proti proudu na plantáže na řece Mississippi; prodával také otroky, kteří byli přepraveni po proudu řeky z trhů, jako je Louisville. V roce 1840 měla největší trh s otroky v Severní Americe. Stalo se nejbohatším a čtvrtým největším městem v zemi, založené hlavně na obchodu s otroky a přidružených obchodech. Obchodní sezóna byla od září do května, po sklizni.

Obchodníci s otroky byli muži nízké pověsti, dokonce i na jihu. V prezidentských volbách v roce 1828 byl kandidát Andrew Jackson silně kritizován oponenty jako obchodník s otroky, který obchodoval s otroky v rozporu s moderními standardy nebo morálkou.

Léčba

Peter nebo Gordon , bičovaný otrok, fotografie pořízená v Baton Rouge, Louisiana , 1863; provinilý dozorce byl propuštěn.

Zacházení s otroky ve Spojených státech se značně lišilo v závislosti na podmínkách, čase a místě, ale obecně bylo brutální, zejména na plantážích. Bičování a znásilňování byly rutinou. Mocenské vztahy otroctví zkazily mnoho bělochů, kteří měli moc nad otroky, přičemž děti projevovaly svou vlastní krutost. Mistři a dozorci se uchýlili k fyzickým trestům, aby uvalili svou vůli. Otroci byli trestáni bičováním, spoutáváním, oběšením, bitím, pálením, mrzačením, značkováním a vězněním. Trest byl nejčastěji udělován v reakci na neposlušnost nebo domnělé přestupky, ale někdy došlo k zneužití, aby se znovu potvrdila dominance pána nebo dozorce otroka. Zacházení bylo obvykle tvrdší na velkých plantážích, které často řídili dozorci a vlastnili je nepřítomní otrokáři, což umožňovalo zneužívání.

William Wells Brown , který uprchl na svobodu, uvedl, že na jedné plantáži museli otroci sbírat osmdesát liber za den bavlny, zatímco ženy musely vybrat sedmdesát liber; pokud nějaký otrok selhal ve své kvótě, byli vystaveni bičům za každou libru, které jim chyběli. Šlehač stál vedle bavlněných šupinek. Muž z New Yorku, který se v polovině 19. století zúčastnil aukce otroků, uvedl, že nejméně tři čtvrtiny mužských otroků, které viděl při prodeji, měly na zádech jizvy od bičování. Naproti tomu malé rodiny vlastnící otroky měly užší vztahy mezi vlastníky a otroky; to někdy vedlo k humánnějšímu prostředí, ale nebylo to samozřejmé.

Historik Lawrence M. Friedman napsal: „Deset jižanských zákoníků činilo zločinem špatné zacházení s otrokem  ... Podle louisianského občanského zákoníku z roku 1825 (čl. 192), pokud byl pán „usvědčen z krutého zacházení“, mohl soudce nařídit prodej týraného otroka, pravděpodobně lepšímu pánovi. Páni a dozorci byli podle těchto zákonů zřídka stíháni. Žádný otrok nemohl vypovídat u soudů.

Wilson Chinn , značkový otrok z Louisiany – také vystavující nástroje mučení používané k potrestání otroků

Podle výzkumu Adalberta Aguirreho bylo ve Spojených státech mezi 90. a 50. lety 18. století popraveno 1161 otroků. Rychlé popravy nevinných otroků i podezřelých obvykle následovaly po každém pokusu o povstání otroků, protože bílé milice přehnaně reagovaly rozsáhlým zabíjením, které vyjadřovalo jejich obavy z povstání nebo podezření na povstání.

Ačkoli většina otroků měla životy, které byly velmi omezené, pokud jde o jejich pohyb a jednání, existovaly výjimky z prakticky každého zobecnění; například existovali také otroci, kteří měli ve svém každodenním životě značnou svobodu: otroci mohli pronajímat svou práci a mohli žít nezávisle na svém pánovi ve městech, otroci, kteří zaměstnávali bílé dělníky, a otročí lékaři, kteří léčili bílé pacienty z vyšší třídy. . Po roce 1820, v reakci na neschopnost dovážet nové otroky z Afriky a částečně na abolicionistickou kritiku, někteří otrokáři zlepšili životní podmínky svých otroků, aby je povzbudili k produktivitě a pokusili se zabránit útěkům. Bylo to součástí paternalistického přístupu v době před předvečerem , který byl podporován ministry, kteří se snažili využít křesťanství ke zlepšení zacházení s otroky. Otrokáři publikovali články v jižních zemědělských časopisech, aby se podělili o osvědčené postupy v zacházení s otroky a jejich řízení; měli v úmyslu ukázat, že jejich systém je lepší než životní podmínky severních průmyslových dělníků.

Lékařská péče o otroky byla omezená z hlediska lékařských znalostí dostupných komukoli. Obvykle ji poskytovali jiní otroci nebo rodinní příslušníci otrokářů, ačkoli někdy byli majiteli povoláni „lékaři plantáže“, jako J. Marion Sims , aby chránili jejich investici léčbou nemocných otroků. Mnoho otroků mělo lékařské dovednosti potřebné k tomu, aby se o sebe starali, a používali lidové prostředky přivezené z Afriky. Vyvinuli také nové léky na bázi amerických rostlin a bylin.

Odhaduje se, že devět procent otroků bylo zdravotně postižených kvůli fyzickému, smyslovému, psychologickému, neurologickému nebo vývojovému stavu. Otroci však byli často popisováni jako zdravotně postižení, pokud nemohli pracovat nebo mít dítě, a v důsledku toho byli často vystaveni tvrdému zacházení.

Podle Andrewa Fedeho by mohl být vlastník trestně odpovědný za zabití otroka pouze v případě, že otrok, kterého zabil, byl „zcela submisivní a pod absolutní kontrolou pána“. Například v roce 1791 Valné shromáždění Severní Karolíny definovalo úmyslné zabití otroka jako kriminální vraždu , ledaže by se tak stalo v odporu nebo pod mírnou nápravou (tj. tělesným trestem).

Kvůli mocenským vztahům v práci byly otrokyně ve Spojených státech vystaveny vysokému riziku znásilnění a sexuálního zneužívání. Jejich děti jim byly opakovaně odebírány a prodávány jako hospodářská zvířata; obvykle se už nikdy neviděli. Mnoho otroků se bránilo sexuálním útokům a někteří zemřeli v odporu. Jiní si po útocích odnesli psychické i fyzické jizvy. Sexuální zneužívání otroků bylo částečně zakořeněno v patriarchální jižní kultuře, která zacházela s černými ženami jako s majetkem nebo movitým majetkem. Jižní kultura silně hlídala sexuální vztahy mezi bílými ženami a černými muži na údajném základě rasové čistoty, ale koncem 18. století mnoho otroků smíšené rasy a otrokářských dětí ukázalo, že bílí muži často zneužívali otrokyň. Bohatí plantážníci vdovci, zejména jako John Wayles a jeho zeť Thomas Jefferson , brali otrokyně jako konkubíny ; každý měl se svou partnerkou šest dětí: Elizabeth Hemingsovou a její dceru Sally Hemingsovou (nevlastní sestra Jeffersonovy zesnulé manželky). Mary Chesnut a Fanny Kemble , manželky plantážníků, psaly o tomto problému v antebellum South v desetiletích před občanskou válkou. Někdy plantážníci používali otroky smíšené rasy jako domácí služebníky nebo oblíbené řemeslníky, protože to byly jejich děti nebo jiní příbuzní. Existuje mnoho zdokumentovaných případů „ množíren “ ve Spojených státech, kde byli otroci nuceni otěhotnět a porodit co nejvíce nových otroků. Největší chovné farmy se nacházely ve státech Virginia a Maryland. V důsledku staletí otroctví a podobných vztahů studie DNA prokázaly, že velká většina Afroameričanů má také historické evropské předky, obecně po otcovských liniích.

Prodej otroků , Charleston , 1856

Zatímco životní podmínky otroků byly podle moderních standardů špatné, Robert Fogel tvrdil, že všichni dělníci, svobodní nebo otroci, byli v první polovině 19. století vystaveni strádání. Na rozdíl od svobodných jednotlivců však bylo mnohem pravděpodobnější, že zotročení lidé budou podvyživeni, fyzicky potrestáni, sexuálně zneužíváni nebo zabiti, a to proti těm, kteří na nich spáchali tyto zločiny, bez možnosti právního či jiného postihu.

Velmi ponurým způsobem byla komodifikace lidského těla legální v případě afrických otroků, protože nebyli právně považováni za plně lidské. Z důvodu trestání otroků, ozdob nebo sebevyjádření bylo v mnoha případech povoleno vyrábět z kůže otroků kůži na nábytek, doplňky a oblečení. Otrocké vlasy se daly oholit a použít k vycpávání polštářů a nábytku. V některých případech může být vnitřní tělesná tkáň otroků (tuk, kosti atd.) přeměněna na mýdlo, trofeje a další komodity.

Samozřejmostí bylo i lékařské experimentování na otrocích. Otroci byli běžně používáni jako lékařské vzorky nucené účastnit se experimentálních operací, amputací, výzkumu nemocí a vývoje lékařských technik. V mnoha případech byly mrtvoly otroků použity při demonstracích a pitevních stolech.

Slave kódy

Aby pomohly regulovat vztah mezi otrokem a vlastníkem, včetně právní podpory pro udržování otroka jako vlastnictví, státy zavedly otrocké kodexy , většinou založené na zákonech existujících od koloniální éry. Zákoník pro District of Columbia definoval otroka jako „lidskou bytost, která je ze zákona doživotně zbavena svobody a je majetkem jiného“.

Zatímco každý stát měl svůj vlastní otrokářský kód, mnoho konceptů bylo sdíleno v otrokářských státech. Podle otrokářských kódů, z nichž některé byly předány v reakci na povstání otroků, bylo učení otroka číst nebo psát nezákonné. Tento zákaz byl jedinečný pro americké otroctví, o němž se věřilo, že snižuje otroky tvořící aspirace, které by mohly vést k útěku nebo povstání. K neformálnímu vzdělávání došlo, když bílé děti učily otroky, čemu se učily; v jiných případech se dospělí otroci učili od svobodných řemeslníků, zvláště pokud se nacházeli ve městech, kde byla větší svoboda pohybu.

V Alabamě nesměli otroci opustit prostory svého pána bez písemného souhlasu nebo povolení. To byl běžný požadavek i v jiných státech a místně provozované hlídky (známé otrokům jako pater rollers ) často kontrolovaly průchody otroků, kteří vypadali, že jsou daleko od svých plantáží. V Alabamě měli otroci zakázáno mezi sebou obchodovat se zbožím. Ve Virginii nesměl otrok pít na veřejnosti v okruhu jedné míle od svého pána nebo během veřejných shromáždění. V žádném z otrokářských států nesměli otroci nosit střelné zbraně.

Otrokům obecně zákon zakazoval sdružovat se ve skupinách, s výjimkou bohoslužeb (důvod, proč je dnes Černá církev tak významnou institucí v černošských komunitách). Po povstání Nata Turnera v roce 1831, které vyvolalo obavy bílých na celém jihu, některé státy také zakázaly nebo omezily náboženská shromáždění otroků nebo požadovaly, aby je celebrovali bílí muži. Planters se obával, že skupinová setkání usnadní komunikaci mezi otroky, která by mohla vést ke vzpouře. Otroci pořádali v lesích soukromá tajná „štětcová setkání“.

V Ohiu měl emancipovaný otrok zakázán návrat do státu, ve kterém byl zotročen. Jiné severní státy odrazovaly od usazování svobodných černochů uvnitř svých hranic. Virginie a další jižní státy se obávaly vlivu svobodných černochů a přijaly zákony, které požadovaly, aby černoši, kteří byli osvobozeni, opustili stát do jednoho roku (nebo někdy i méně času), pokud jim zákonodárný sbor neudělil pobyt.

Vysoká poptávka a pašování

Americká briga Perry čelí otrokářské lodi Martha u Ambrizu 6. června 1850

Ústava Spojených států přijatá v roce 1787 zabránila Kongresu v úplném zákazu dovozu otroků až do roku 1808, ačkoli Kongres reguloval obchod proti obchodu v zákoně o obchodu s otroky z roku 1794 a v následujících zákonech v letech 1800 a 1803. Během revoluce a po ní, státy jednotlivě přijaly zákony proti dovozu otroků. Naproti tomu státy Georgia a Jižní Karolína znovu otevřely svůj obchod kvůli poptávce svých plantážníků z hor, kteří vyvíjeli nové bavlníkové plantáže: Georgia od roku 1800 do 31. prosince 1807 a Jižní Karolína od roku 1804. V tomto období obchodníci z Charlestonu dováželi asi 75 000 otroků, více než bylo přivezeno do Jižní Karolíny za 75 let před revolucí. Do Gruzie bylo dovezeno přibližně 30 000 kusů.

K 1. lednu 1808, kdy Kongres zakázal další dovoz , byla Jižní Karolína jediným státem, který stále umožňoval dovoz zotročených lidí. Domácí obchod se stal extrémně ziskovým, protože poptávka vzrostla s expanzí pěstování bavlny a cukrové třtiny na hlubokém jihu. Otroctví ve Spojených státech se stalo víceméně soběstačným přirozeným nárůstem mezi současnými otroky a jejich potomky. Maryland a Virginie se považovaly za producenty otroků a „produkování otroků“ viděly jako chov zvířat. Dělníci, včetně mnoha dětí, byli násilím přemístěni z horního na dolní jih.

Navzdory zákazu pokračoval dovoz otroků prostřednictvím pašeráků, kteří přiváželi otroky přes africkou hlídku obchodu s otroky amerického námořnictva do Jižní Karolíny a po souši z Texasu a Floridy, obojí pod španělskou kontrolou. Kongres zvýšil tresty spojené s dovozem otroků a v roce 1820 to klasifikoval jako pirátský čin, přičemž pašeráci podléhali tvrdým trestům, včetně smrti v případě dopadení. Poté „je nepravděpodobné, že by se ve Spojených státech úspěšně vylodilo více než 10 000 [otroků]“. Některé pašování otroků do Spojených států však pokračovalo až těsně před začátkem občanské války; viz otrokářské lodě Wanderer a Clotilda .

Válka roku 1812

Během války roku 1812 byli velitelé britského královského loďstva blokujícího loďstva instruováni, aby nabídli svobodu přeběhlým americkým otrokům, jako to měla koruna během války za nezávislost. Tisíce uprchlých otroků přešly do Koruny se svými rodinami. Muži byli naverbováni do sboru koloniálních námořní pěchoty na okupovaném ostrově Tanger v zátoce Chesapeake . Mnoho osvobozených amerických otroků bylo rekrutováno přímo do existujících západoindických pluků nebo nově vytvořených jednotek britské armády . Britové později přesídlili několik tisíc osvobozených otroků do Nového Skotska. Jejich potomci spolu s potomky černochů, kteří se tam po revoluci přesídlili, založili Muzeum černého loyalistického dědictví.

Otrokáři, především na jihu, měli značnou „ztrátu majetku“, když tisíce otroků utekly do britských linií nebo lodí za svobodou, navzdory obtížím. Samolibost plantážníků ohledně „spokojenosti“ s otroky byla šokována, když viděli, že otroci by tolik riskovali, aby byli svobodní. Poté, když se někteří osvobození otroci usadili na Bermudách , otrokáři jako major Pierce Butler z Jižní Karolíny se je pokusili přesvědčit, aby se vrátili do Spojených států, ale bez úspěchu.

Američané protestovali, že britská neschopnost vrátit všechny otroky porušila Gentskou smlouvu . Po arbitráži ze strany cara Ruska zaplatili Britové jako odškodné 1 204 960 $ (asi 28,9 milionu $ v dnešních penězích) Washingtonu, který proplatil otrokáře.

Náboženství

Obraz Eastmana Johnsona z roku 1863 „Pán je můj pastýř“

Afričané si s sebou přinesli svá náboženství z Afriky, včetně islámu, katolicismu a tradičních náboženství.

Před americkou revolucí šířili mistři a revivalisté křesťanství do otrokářských komunit, včetně katolicismu ve španělské Floridě a Kalifornii a ve francouzské a španělské Louisianě , a protestantismu v anglických koloniích, podporovaných Společností pro šíření evangelia . Během prvního velkého probuzení v polovině 18. století kázali baptisté a metodisté ​​z Nové Anglie poselství proti otroctví, povzbuzovali pány, aby osvobodili své otroky, obrátili otroky i svobodné černochy a dali jim aktivní role v nových kongregacích. První nezávislé černošské kongregace byly založeny na jihu před revolucí, v Jižní Karolíně a Georgii. Věřit, že „otroctví bylo v rozporu s Ježíšovou etikou“, křesťanské sbory a církevní duchovenstvo, zejména na severu, hrálo roli v podzemní železnici, zejména wesleyští metodisté , kvakeři a kongregacionalisté .

Během desetiletí a s růstem otroctví na jihu někteří baptističtí a metodističtí ministři postupně měnili svá poselství, aby se přizpůsobili instituci. Po roce 1830 se bílí Jižané zastávali slučitelnosti křesťanství a otroctví s množstvím citací ze Starého i Nového zákona . Propagovali křesťanství jako podporu lepšího zacházení s otroky a zastávali paternalistický přístup. Ve 40. a 50. letech 19. století otázka přijímání otroctví rozdělila největší náboženské denominace národa ( metodistické , baptistické a presbyteriánské církve) na samostatné severní a jižní organizace; viz metodistická biskupská církev, jih , jižní baptistická konvence a presbyteriánská církev ve státech společníka Ameriky ). Došlo k rozkolům, jako například mezi Wesleyanskou metodistickou církví a metodistickou episkopální církví .

Jižanští otroci obvykle navštěvovali bílé kostely svých pánů, kde často převyšovali počet bílých shromáždění. Obvykle směli sedět pouze vzadu nebo na balkóně. Naslouchali bílým kazatelům, kteří zdůrazňovali povinnost otroků zůstat na svém místě, a uznávali identitu otroka jako osoby i majetku. Kazatelé učili zodpovědnosti pána a konceptu vhodného otcovského zacházení, pomocí křesťanství zlepšovali podmínky pro otroky a zacházeli s nimi „spravedlivě a spravedlivě“ (Kol. 4:1). To zahrnovalo pány, kteří měli sebekontrolu, neukáznili se pod hněvem, nevyhrožovali a nakonec podporovali křesťanství mezi svými otroky příkladem.

Otroci si také vytvořili své vlastní náboženské obřady, scházeli se sami bez dozoru svých bílých pánů nebo ministrů. Větší plantáže se skupinami otroků čítajícími 20 nebo více otroků bývaly centry nočních setkání jedné nebo několika populací otroků na plantážích. Tyto kongregace se točily kolem jedinečného kazatele, často negramotného s omezenými znalostmi teologie, který se vyznačoval svou osobní zbožností a schopností pečovat o duchovní prostředí. Afroameričané vyvinuli teologii související s biblickými příběhy, které pro ně mají největší význam, včetně naděje na vysvobození z otroctví jejich vlastním Exodem . Jedním z trvalých vlivů těchto tajných kongregací je afroamerický spirituál .

Vzpoury otroků

Ilustrace z Historie amerických spiknutí – záznam zrady, povstání, povstání a c., ve Spojených státech amerických, od roku 1760 do roku 1860 (1863)
Plantáž Jamese Hopkinsona . Pěstování sladkých brambor. ca. 1862/63

Podle Herberta Apthekera „existovalo jen málo fází života a historie na jihu ante-bellum, které nebyly nějakým způsobem ovlivněny strachem nebo skutečným vypuknutím militantní společné akce otroků“.

Historici ve 20. století identifikovali 250 až 311 povstání otroků v americké a koloniální historii. Mezi ty po roce 1776 patří:

V roce 1831 Nat Turner , gramotný otrok, který prohlašoval, že má duchovní vize , zorganizoval povstání otroků v Southampton County ve Virginii ; to bylo někdy nazýváno Southamptonským povstáním. Turner a jeho stoupenci zabili téměř šedesát bílých obyvatel, většinou žen a dětí. Mnoho mužů v této oblasti se účastnilo náboženské akce v Severní Karolíně. Nakonec byl Turner zajat spolu se 17 dalšími rebely, kteří byli poraženi milicí. Turner a jeho následovníci byli pověšeni a Turnerovo tělo bylo staženo z kůže . V šílenství strachu a odplaty milice zabily více než 100 otroků, kteří se do povstání nezapojili. Plantážníci bičovali stovky nevinných otroků, aby zajistili potlačení odporu.

Toto povstání přimělo Virginii a další otrokářské státy, aby přijaly další omezení pro otroky a svobodné barevné lidi, kontrolovaly jejich pohyb a vyžadovaly větší dozor bílých nad shromážděními. V roce 1835 Severní Karolína stáhla franšízu pro svobodné barevné lidi a ti ztratili svůj hlas.

Zákony proti gramotnosti

V rysu jedinečném pro americké otroctví zákonodárné sbory na jihu přijaly nové zákony, které omezily již tak omezená práva Afroameričanů. Virginie například zakázala černochům, svobodným nebo otrokům, praktikovat kázání, zakázala jim vlastnit střelné zbraně a zakázala komukoli učit otroky nebo svobodné černochy číst. Stanovil vysoké tresty pro studenty i učitele, pokud byli vyučováni otroci, včetně bičování nebo vězení.

[E]každé shromáždění černochů za účelem výuky čtení nebo psaní nebo v nočních hodinách za jakýmkoliv účelem bude nezákonným shromážděním. Jakýkoli soudce může vydat zatykač kterémukoli úřadu nebo jiné osobě, požadující, aby vstoupil na jakékoli místo, kde se takové shromáždění může nacházet, a zadržel tam kteréhokoli černocha; a on nebo jakýkoli jiný soudce může nařídit, aby byl takový černoch potrestán pruhy.

Na rozdíl od jihu museli majitelé otroků v Utahu posílat své otroky do školy. Černí otroci nemuseli trávit tolik času ve škole jako indičtí otroci.

Ekonomika

Otroci na prodej, scéna v New Orleans , 1861

V roce 1770 bylo v Nové Anglii přibližně 15 000 otroků z 650 000 obyvatel. 35 000 otroků žilo ve středoatlantických státech se 600 000 obyvateli, z nichž 19 000 žilo v New Yorku, kde tvořili 11 % populace. V roce 1790 Virginie držela 44 % (315 000 v celkové populaci 750 000 státu). To bylo běžné v zemědělství, s masivnější přítomností na jihu, kde klima bylo příznivější pro širokou zemědělskou činnost. V roce 1790 bylo otroctví ve státech Nové Anglie zrušeno v Massachusetts, New Hampshire a Vermont a vyřazeno v Rhode Island a Connecticut. New York zavedl postupnou emancipaci v roce 1799 (dokončena v roce 1827). Pennsylvania zrušila otroctví během války za nezávislost.

Robert Fogel a Stanley Engerman ve své knize Time on the Cross z roku 1974 tvrdili, že míra návratnosti otroctví za tržní cenu se blíží deseti procentům, což je číslo blízké investici do jiných aktiv. Přechod od nařízených služebníků k otrokům je citován proto, aby ukázal, že otroci nabízeli svým vlastníkům větší zisky. Kvalifikovaná shoda mezi ekonomickými historiky a ekonomy je, že "otrocké zemědělství bylo efektivní ve srovnání se svobodným zemědělstvím. Úspory z rozsahu, efektivní řízení a intenzivní využívání práce a kapitálu učinily jižní otrokářské zemědělství podstatně efektivnější než neotrocké jižní zemědělství". téměř univerzální konsensus mezi ekonomickými historiky a ekonomy, že otroctví nebylo „systémem iracionálně udržovaným v existenci vlastníky plantáží, kteří nedokázali vnímat své nejlepší ekonomické zájmy nebo byli k nim lhostejní“.

Relativní cena otroků a sluhů v antebellum období se snížila. Se vzrůstající poptávkou po kvalifikované pracovní síle v Anglii byli sluhové s nástupem do služby dražší. Zároveň byli otroci většinou zásobováni ze Spojených států, takže jazyk nebyl překážkou a náklady na přepravu otroků z jednoho státu do druhého byly relativně nízké. Stejně jako v Brazílii a Evropě se však otroctví na konci ve Spojených státech soustřeďovalo v nejchudších regionech Spojených států, s kvalifikovaným konsensem mezi ekonomy a ekonomickými historiky, kteří došli k závěru, že „moderní období hospodářské konvergence Jihu k úroveň Severu začala vážně až tehdy, když byly podkopány institucionální základy jižního regionálního trhu práce, z velké části federální zemědělskou a pracovní legislativou z 30. let 20. století .“

V desetiletích předcházejících občanské válce zažila černošská populace Spojených států rychlý přirozený nárůst . Na rozdíl od transsaharského obchodu s otroky s Afrikou byla populace otroků přepravovaná obchodem s otroky v Atlantiku do Spojených států pohlavně vyvážená. Populace otroků se mezi lety 1810 a 1860 znásobila téměř čtyřnásobně, a to navzdory schválení zákona o zákazu dovozu otroků podepsaného prezidentem Thomasem Jeffersonem v roce 1807, který zakazuje mezinárodní obchod s otroky. Mezi moderními ekonomickými historiky a ekonomy je tedy také všeobecný konsensus, že otroctví ve Spojených státech nebylo „ekonomicky umírající v předvečer občanské války“. V roce 2010 několik historiků, mezi nimi Edward E. Baptist , Sven Beckert , Walter Johnson a Calvin Schermerhorn, tvrdilo, že otroctví bylo nedílnou součástí vývoje amerického kapitalismu . Jiní ekonomičtí historici tuto tezi odmítli.

Výkonnost otroků

Otroci sbírají bavlnu v Georgii, kolem roku 1850.

Učenci se neshodnou na tom, jak kvantifikovat efektivitu otroctví. V Time on the Cross Fogel a Engerman přirovnávají efektivitu k celkové produktivitě faktorů (TFP), což je výstup na průměrnou jednotku vstupu na farmě. Při použití tohoto měření byly jižní farmy, které zotročovaly černochy pomocí systému gangů, o 35 % efektivnější než farmy na severu, které využívaly volnou pracovní sílu. V rámci systému gangů plní skupiny otroků synchronizované úkoly pod neustálým dohledem dozorce. Každá skupina byla jako součást stroje. Pokud by bylo vnímáno, že pracuje pod své schopnosti, otrok by mohl být potrestán. Fogel tvrdí, že tento druh negativního vymáhání nebyl častý a že otroci a svobodní dělníci měli podobnou kvalitu života; nicméně, tam je spor o tomto posledním bodě. Kritiku Fogelova a Engermanova pohledu publikoval Paul A. David v roce 1976.

V roce 1995 se náhodný průzkum mezi 178 členy Asociace hospodářských dějin snažil prostudovat názory ekonomů a ekonomických historiků na debatu. Studie zjistila, že 72 procent ekonomů a 65 procent ekonomických historiků by obecně souhlasilo s tím, že „otrocké zemědělství bylo efektivní ve srovnání se svobodným zemědělstvím. Úspory z rozsahu, efektivní řízení a intenzivní využívání práce a kapitálu učinily jižní otrokářské zemědělství podstatně efektivnější než neotrocké jižní zemědělství." 48 procent ekonomů souhlasilo bez výhrad, zatímco 24 procent souhlasilo, když byly do prohlášení zahrnuty výhrady. Na druhé straně 58 procent ekonomických historiků a 42 procent ekonomů nesouhlasilo s Fogelovým a Engermanovým „návrhem, že materiální (nikoli psychologické) podmínky života otroků jsou ve srovnání s podmínkami svobodných průmyslových dělníků v desetiletích před občanskou válkou příznivé. ".

Ceny otroků

USA mají kapitalistickou ekonomiku, takže cena otroků byla určena zákonem nabídky a poptávky . Například po zákazu dovozu otroků po britském zákoně o obchodu s otroky z roku 1807 a americkém zákonu z roku 1807 o zákazu dovozu otroků se ceny za otroky zvýšily. Trhy s produkty produkovanými otroky ovlivnily i cenu otroků (např. cena otroků klesla, když v roce 1840 klesla cena bavlny). Očekávání zrušení otroctví také ovlivnilo ceny. Během občanské války cena za otroky v New Orleans klesla z 1 381 $ v roce 1861 na 1 116 $ v roce 1862 (město bylo dobyto americkými silami na jaře 1862).

Aukce otroků, 1853

S ohledem na inflaci ceny otroků v šesti desetiletích před občanskou válkou dramaticky vzrostly, což odráželo poptávku po komoditě bavlny a také využívání otroků v přepravě a výrobě. I když ceny otroků ve srovnání s najatými služebníky klesly, obojí zdražilo. Produkce bavlny rostla a spoléhala na využívání otroků, aby přinášela vysoké zisky. Fogel a Engeman zpočátku tvrdili, že kdyby nedošlo k občanské válce, ceny otroků by se ještě zvýšily, v průměru o více než padesát procent do roku 1890.

Ceny odrážely vlastnosti otroka; takové faktory jako pohlaví, věk, povaha a výška byly všechny brány v úvahu při určování ceny otroka. V průběhu životního cyklu byla cena zotročených žen až do puberty vyšší než jejich mužských protějšků, protože pravděpodobně porodily děti, které by jejich páni mohli prodat jako otroky a mohli by být využíváni jako otroci. Nejvíce ceněni byli muži ve věku kolem 25 let, protože byli na nejvyšší úrovni produktivity a ještě měli značnou délku života. Pokud se otroci v minulosti rvali nebo utíkali, jejich cena byla snížena v závislosti na tom, čemu plantážníci věřili, že je riziko opakování takového chování. Obchodníci s otroky a kupci by zkoumali záda otroků, zda nemají jizvy; velké množství zranění by bylo považováno spíše za důkaz lenosti nebo vzpurnosti než za brutalitu předchozího pána a snížilo by cenu otroka. Vyšší mužští otroci byli oceněni na vyšší úrovni, protože výška byla považována za ukazatel zdatnosti a produktivity.

Vlivy na jižní ekonomický rozvoj

Pětidolarová bankovka zobrazující plantážní scénu s zotročenými lidmi v Jižní Karolíně. Vydáno Planters Bank, Winnsboro , 1853. Vystaveno v Britském muzeu v Londýně.

Zatímco otroctví přineslo zisky v krátkodobém horizontu, diskuse o ekonomických výhodách otroctví z dlouhodobého hlediska pokračuje. V roce 1995 náhodný anonymní průzkum mezi 178 členy Asociace hospodářských dějin zjistil, že ze čtyřiceti návrhů o americké ekonomické historii , které byly zkoumány, byla skupina návrhů, o kterých se ekonomičtí historikové a ekonomové nejvíce zpochybňovali, ty o postbellum ekonomice Ameriky. Jih (spolu s Velkou hospodářskou krizí ). Jedinou výjimkou byl návrh původně předložený historikem Gavinem Wrightem , že „moderní období hospodářské konvergence Jihu k úrovni Severu začalo vážně až tehdy, když byly podkopány institucionální základy jižního regionálního trhu práce, převážně federální farmou . a pracovněprávní předpisy z 30. let 20. století “. S tímto tvrzením souhlasilo 62 procent ekonomů (24 procent s výhradou a 38 procent bez výhrad) a 73 procent historiků (23 procent s výhradou a 50 procent bez výhrad). Wright také tvrdil, že soukromé investice peněžních zdrojů do bavlnářského průmyslu, mimo jiné, zpozdily rozvoj komerčních a průmyslových institucí na jihu. Veřejné investice do železnic nebo jiné infrastruktury byly malé. Wright tvrdí, že zemědělská technologie byla mnohem rozvinutější na jihu, což představuje ekonomickou výhodu jihu oproti severu Spojených států.

Alexis de Tocqueville v knize Democracy in America poznamenal , že „kolonie, ve kterých nebyli žádní otroci, se staly lidnatějšími a bohatšími než ty, ve kterých otroctví vzkvétalo“. V roce 1857 Hinton Rowan Helper v knize The Imending Crisis of the South : How to Meet It totéž uvedl. Ekonomové Peter H. Lindert a Jeffrey G. Williamson ve dvou článcích publikovaných v letech 2012 a 2013 zjistili, že navzdory tomu, že americký Jih měl zpočátku příjem na hlavu zhruba dvojnásobný než Sever v roce 1774, příjmy na jihu poklesly 27 % do roku 1800 a v následujících čtyřech desetiletích pokračoval v poklesu, zatímco ekonomiky v Nové Anglii a středoatlantických státech obrovsky expandovaly. V roce 1840 byl příjem na hlavu na jihu výrazně za severovýchodem a celostátním průměrem (Poznámka: toto platí i na počátku 21. století ).

Lindert a Williamson argumentují, že toto období před bouří je příkladem toho, co ekonomové Daron Acemoglu , Simon Johnson a James A. Robinson nazývají „zvrat štěstěny“. Ekonom Thomas Sowell ve své eseji „ Skutečná historie otroctví “ zopakoval a rozšířil pozorování učiněné de Tocquevillem srovnáním otroctví ve Spojených státech s otroctvím v Brazílii . Poznamenává, že otrokářské společnosti odrážely podobné ekonomické trendy v těchto a dalších částech světa, což naznačuje, že trend, který Lindert a Williamson identifikovali, mohl pokračovat až do americké občanské války :

Jak v Brazílii , tak ve Spojených státech – zemích se dvěma největšími otrokářskými populacemi na západní polokouli – konec otroctví způsobil, že regiony, v nichž byli otroci soustředěni, jsou chudší než jiné regiony těchto stejných zemí. V případě Spojených států by se dalo předpokládat, že to bylo způsobeno občanskou válkou, která napáchala tolik škod na Jihu, ale žádné takové vysvětlení by se nevztahovalo na Brazílii, která kvůli této otázce nevedla žádnou občanskou válku. Navíc i ve Spojených státech jih v mnoha ohledech zaostával za Severem už před občanskou válkou. Ačkoli otroctví v Evropě vymřelo dříve, než bylo na západní polokouli zrušeno, ještě v roce 1776 nevymřelo otroctví na celém kontinentu, když Adam Smith v Bohatství národů napsal , že v některých východních oblastech stále existuje. Ale i tehdy byla východní Evropa mnohem chudší než západní Evropa. Otroctví severní Afriky a Středního východu si v průběhu staletí vzalo více otroků ze subsaharské Afriky než ze západní polokoule  ... Tyto země však zůstaly převážně chudými zeměmi až do objevení a vytěžení jejich obrovských ropných ložisek.

Sowell také poznamenává v Ethnic America: A History , citující historiky Clementa Eatona a Eugena Genovese , že tři čtvrtiny jižních bílých rodin nevlastnily vůbec žádné otroky. Většina otrokářů žila spíše na farmách než na plantážích a jen málo plantáží bylo tak velkých jako ty smyšlené, které jsou vyobrazeny v Odvětrávaném . V „Skutečné historii otroctví“ Sowell také poznamenává, že ve srovnání s otroctvím v arabském světě a na Středním východě (kde byli otroci zřídka využíváni k produktivním účelům) a Číně (kde otroci spotřebovali veškerou produkci, kterou vytvořili), Sowell poznamenává že mnoho komerčních otrokářů na jihu antebellum inklinovalo k marnotratnosti a mnozí přišli o své plantáže kvůli zabavení věřitelů a v Británii zisky britských obchodníků s otroky dosahovaly pouze dvou procent britských domácích investic na vrcholu obchodu s otroky v Atlantiku. 18. století . Sowell vyvozuje následující závěr ohledně makroekonomické hodnoty otroctví:

Stručně řečeno, i když někteří jednotliví majitelé otroků zbohatli a některé rodinné jmění bylo založeno na vykořisťování otroků, je to velmi odlišné od tvrzení, že celá společnost, nebo dokonce její neotrocká populace jako celek, byla ekonomicky vyspělejší než ona sama. byl by bez otroctví. To znamená, že ať už jsou zaměstnáni jako domácí sluhové nebo produkují úrodu nebo jiné zboží, miliony lidí trpěly vykořisťováním a dehumanizací za jiným účelem, než je ...  povyšování otrokářů.

Eric Hilt poznamenal, že zatímco někteří historici tvrdili, že otroctví bylo pro průmyslovou revoluci nezbytné (na základě toho, že americké plantáže otroků produkovaly většinu surové bavlny pro britský textilní trh a britský textilní trh byl předvojem průmyslové revoluce), není jasné, zda je to skutečně pravda; neexistuje žádný důkaz, že by bavlna nemohla být masově produkována zemanskými farmáři spíše než otrockými plantážemi, pokud by tyto neexistovaly (jelikož jejich existence měla tendenci nutit zemanské farmáře k samozásobitelskému zemědělství ) a existují určité důkazy, že by to jistě mohly. Půda a klima na americkém jihu byly vynikající pro pěstování bavlny, takže není nerozumné předpokládat, že farmy bez otroků mohly produkovat značné množství bavlny; i kdyby nevyráběli tolik jako plantáže, stále to mohlo stačit na pokrytí poptávky britských producentů. Podobné argumenty uvedli i další historici.

Sexuální ekonomika amerického otroctví

Učenkyně Adrienne Davisová vyjadřuje, jak lze ekonomiku otroctví definovat také jako sexuální ekonomiku, konkrétně se zaměřuje na to, jak se od černých žen očekávalo, že budou vykonávat fyzickou, sexuální a reprodukční práci, aby zajistily konzistentní zotročenou pracovní sílu a zvýšily zisky bílých otrokářů. Davis píše, že černé ženy byly potřebné pro jejich „sexuální a reprodukční práci, aby uspokojily ekonomické, politické a osobní zájmy bílých mužů z elitní třídy“, přičemž tvrdí, že reprodukční schopnost černých žen byla důležitá při udržování systému otroctví kvůli jeho schopnost udržet zotročenou pracovní sílu. Upozorňuje také na práci černých žen, která je potřebná k udržení aristokracie bílé vládnoucí třídy, kvůli intimní povaze reprodukce a jejímu potenciálu produkovat další zotročené národy.

Díky instituci partus sequitur ventrem se lůna černých žen stala místem, kde se rozvíjelo a převádělo otroctví, což znamená, že černé ženy nebyly využívány pouze pro svou fyzickou práci, ale také pro svou sexuální a reprodukční práci.

"Pravidlo, že postavení dětí se řídí jejich matkami, bylo pro naši ekonomiku základní. Přeměnilo reprodukční schopnost zotročených žen na tržní kapitál."

Tato Davisova artikulace ilustruje, jak byla reprodukční schopnost černých žen v otroctví komodifikována a že analýza ekonomických struktur otroctví vyžaduje uznání toho, jak klíčová byla sexualita černých žen při udržování ekonomické síly otroctví. Davis píše, jak černé ženy vykonávaly práci v otroctví, píše: „[černé ženy byly] muži, když to bylo vhodné, a strašně ženy, když to bylo potřeba“. Kolísavá očekávání genderově podmíněné práce černých žen v otroctví narušila bílé normativní role, které byly přiděleny bílým mužům a bílým ženám. Tyto nemajetné černé ženy, které byly přijaty do otroctví, přispěly k systémové dehumanizaci, kterou zažívaly zotročené černé ženy, protože nebyly schopny přijmout očekávání nebo zkušenosti obou pohlaví v rámci bílé dvojhvězdy.

Davisovy argumenty se týkají skutečnosti, že v otroctví se sexualita černých žen propojila s ekonomickou a veřejnou sférou, čímž se jejich intimní životy staly veřejnými institucemi. Fyzická práce černých žen byla genderově označena jako mužská v otroctví, když byly potřeba k dosažení většího zisku, ale jejich reprodukční schopnosti a sexuální práce byly stejně důležité pro udržení bílé moci nad černošskými komunitami a zachování zotročené pracovní síly. Toto stírání hranice mezi soukromou a veřejnou sférou je dalším způsobem, jak Davis vyjadřuje, jak byla sexualita a reprodukce černých žen komodifikována a využívána pro kapitalistický zisk, protože jejich soukromý a intimní život byl narušen násilím ze strany bílých mužů a jejich sexuální schopnosti se staly důležitou součástí veřejného trhu a ekonomiky Spojených států.

Navzdory tomu byla populace otroků přepravená do Spojených států prostřednictvím obchodu s otroky v Atlantiku pohlavně vyvážená a většina přežila průchod. Navzdory chybějícímu právnímu uznání žila většina otroků na jihu antebellum v rodinách, na rozdíl od transsaharského obchodu s otroky s Afrikou , který byl v drtivé většině žen a při kterém většina zemřela na cestě přes Saharu ( s velkou většinou menšiny mužů Afričtí otroci umírají v důsledku hrubých kastračních procedur za účelem produkce eunuchů , kteří byli žádaní jako ošetřovatelé harému ).

50. léta 19. století

1853 reklama obchodníka s otroky Williama F. Talbotta z Lexingtonu v Kentucky nabízející koupi NEGROES [sic] pro trh
v New Orleans .

V roce 1850 schválil Kongres zákon o uprchlých otrokech jako součást kompromisu z roku 1850 , který požadoval, aby vymáhání práva a občané svobodných států spolupracovali při zajetí a návratu otroků. To se setkalo se značným zjevným i skrytým odporem ve svobodných státech a městech, jako je Philadelphia, New York a Boston. Uprchlíci z otroctví pokračovali v útěku z jihu přes řeku Ohio a další části linie Mason-Dixon rozdělující sever od jihu na sever a Kanadu prostřednictvím podzemní železnice . Někteří bílí Seveřané pomohli ukrýt bývalé otroky před jejich bývalými majiteli nebo jim pomohli dosáhnout svobody v Kanadě.

Jako součást kompromisu 1850 , kongres zrušil obchod s otroky (ačkoli ne vlastnictví otroků) v District of Columbia ; Alexandrie , regionální centrum obchodu s otroky a přístav, se obávala, že k tomu dojde , úspěšně usilovala o jeho odstranění z District of Columbia a převedení na Virginii . Po 1854, republikáni argumentovali, že “ síla otroka ”, obzvláště pro-otrocká Demokratická strana na jihu , řídil dvě ze tří větví federální vlády.

Abolicionisté, kteří si uvědomovali, že úplné odstranění otroctví je nereálné jako bezprostřední cíl, se snažili zabránit expanzi otroctví na západní území, která by se nakonec stala novými státy. Missouri kompromis , kompromis 1850 , a Bleeding Kansas období se zabývalo zda nové státy by byly otrok nebo volný, nebo jak to mělo být rozhodnuto. Obě strany byly znepokojeny dopady těchto rozhodnutí na rovnováhu sil v Senátu .

Po schválení zákona Kansas-Nebraska v roce 1854 vypukly na území Kansasu pohraniční boje , kde otázka, zda bude přijat do Unie jako otrok nebo svobodný stát , byla ponechána na obyvatelích . Migranti ze svobodných i otrokářských států se stěhovali na území, aby se připravili na hlasování o otroctví. Abolicionista John Brown , nejslavnější z imigrantů proti otroctví, byl aktivní v bojích v „Bleeding Kansasu“, ale stejně tak bylo mnoho bílých Jižanů (mnoho ze sousedního Missouri), kteří byli proti zrušení.

Politická platforma Abrahama Lincolna a republikánů v roce 1860 měla zastavit expanzi otroctví. Historik James M. McPherson říká, že ve svém slavném projevu „ House Divided “ v roce 1858 Lincoln řekl, že americký republikanismus lze očistit omezením další expanze otroctví jako prvním krokem k tomu, aby se dostalo na cestu „konečnému vyhynutí“. Jižané vzali Lincolna za slovo. Když získal prezidentský úřad, opustili Unii, aby unikli ‚konečnému zániku‘ otroctví.“

Freedom suits a Dred Scott

S rozvojem otrokářských a svobodných států po americké revoluci a dalekosáhlými obchodními a vojenskými aktivitami vyvstaly nové situace, kdy otroci mohli být páni odváděni do svobodných států. Většina svobodných států nejen zakázala otroctví, ale rozhodla, že otroci přivedení a držení tam nelegálně mohou být osvobozeni. Takové případy byly někdy známé jako případy tranzitu. Dred Scott a jeho manželka Harriet Scottová zažalovali po smrti svého pána v St. Louis každý o svobodu na základě toho, že byli drženi na svobodném území (severní část louisianské koupě , z níž bylo otroctví vyloučeno podle podmínek Missourský kompromis ). (Později byly tyto dva případy spojeny pod jménem Dred Scott.) Scott podal žalobu na svobodu v roce 1846 a prošel dvěma státními procesy, prvním bylo popírání a druhým poskytnutí svobody páru (a potažmo jejich dvěma dcerám, které měly byl také nezákonně držen na svobodných územích). Po dobu 28 let precedent státu Missouri obecně respektoval zákony sousedních svobodných států a území a rozhodoval o svobodě v případech tranzitu, kdy byli otroci drženi nelegálně na svobodném území. V případu Dred Scott ale Nejvyšší soud státu Missouri rozhodl v neprospěch otroků.

Poté, co se Scott a jeho tým proti případu odvolali k Nejvyššímu soudu USA , hlavní soudce Roger B. Taney v rozsáhlém rozhodnutí odepřel Scottovi jeho svobodu. 1857 rozhodnutí , rozhodl 7-2, si myslel, že otrok nestal se volný když zaujatý do svobodného státu; Kongres nemohl zakázat otroctví na území; a lidé afrického původu dovezené do Spojených států a držené jako otroci nebo jejich potomci nikdy nemohli být občany, a tudíž neměli žádné postavení, aby mohli podat žalobu u amerického soudu. Stát nemohl zakázat otrokářům přivádět otroky do tohoto státu. Mnoho republikánů, včetně Abrahama Lincolna , považovalo rozhodnutí za nespravedlivé a za důkaz, že otrocká moc převzala kontrolu nad Nejvyšším soudem. Skupiny proti otroctví byly rozzuřeny a majitelé otroků povzbuzováni, což eskalovalo napětí, které vedlo k občanské válce.

Občanská válka a emancipace

1860 prezidentské volby

Divize staly se úplně odhalené s 1860 prezidentskými volbami . Voliči se rozdělili čtyřmi způsoby. Jižní demokraté podpořili otroctví, zatímco Republikánská strana ho odsoudila. Severní demokraté uvedli, že demokracie vyžaduje, aby lidé rozhodovali o otroctví lokálně, stát po státu a území po území. Strana Ústavní unie uvedla, že přežití Unie je v sázce a vše ostatní by mělo být ohroženo.

Lincoln, republikán, vyhrál s pluralitou lidových hlasů a většinou volebních hlasů . Lincoln se však neobjevil na hlasovacích lístcích deseti jižních otrokářských států. Mnoho vlastníků otroků na jihu se obávalo, že skutečným záměrem republikánů bylo zrušení otroctví ve státech, kde již existovalo, a že náhlá emancipace čtyř milionů otroků by byla katastrofální pro vlastníky otroků a pro ekonomiku, která přitáhla největší zisky z práce lidí, kteří nebyli placeni. Majitelé otroků se obávali, že ukončení rovnováhy by mohlo vést k ovládnutí federální vlády severními svobodnými státy. To vedlo sedm jižních států k odtržení od Unie . Když armáda Konfederace zaútočila na zařízení americké armády ve Fort Sumter , začala americká občanská válka a čtyři další otrokářské státy se oddělily. Severní vůdci považovali otrocké zájmy za politickou hrozbu, ale s odtržením považovali vyhlídku na nový jižní národ, Konfederační státy Ameriky , s kontrolou nad řekou Mississippi a částmi Západu , za politicky nepřijatelnou. Především nemohli přijmout toto odmítnutí amerického nacionalismu .

Občanská válka

Následná americká občanská válka , která začala v roce 1861, vedla ke konci otroctví movitého majetku v Americe. Nedlouho poté, co válka vypukla, prostřednictvím legálního manévru generála Unie Benjamina F. Butlera , povoláním právníka, byli otroci, kteří uprchli do linií Unie, považováni za „pašované válečné zboží“ . Generál Butler rozhodl, že nepodléhají návratu vlastníkům Konfederace, jako tomu bylo před válkou. „Lincoln a jeho kabinet diskutovali o problému 30. května a rozhodli se podpořit Butlerův postoj“. Brzy se zpráva rozšířila a mnoho otroků hledalo útočiště na území Unie s touhou být prohlášeni za „pašované zboží“. Mnoho z „kontrabandů“ se připojilo k armádě Unie jako dělníci nebo vojáci a vytvořili celé regimenty amerických barevných vojsk . Jiní šli do uprchlických táborů, jako je Grand Contraband Camp poblíž Fort Monroe , nebo uprchli do severských měst. Výklad generála Butlera byl posílen, když Kongres schválil zákon o konfiskaci z roku 1861 , který prohlásil, že jakýkoli majetek používaný armádou Konfederace, včetně otroků, může být zabaven silami Unie.

Otroci na bavlníkové plantáži JJ Smith poblíž Beaufortu v Jižní Karolíně , fotografoval Timothy O'Sullivan stojící před jejich ubikací v roce 1862

Na začátku války si někteří velitelé Unie mysleli, že mají vrátit uprchlé otroky svým pánům. V roce 1862, kdy bylo jasné, že to bude dlouhá válka, se otázka, co dělat s otroctvím, stala obecnější. Jižní ekonomika a vojenské úsilí závisely na otrocké práci. Začalo se zdát nerozumné chránit otroctví a zároveň blokovat jižní obchod a ničit jižní produkci. Jak uvedl kongresman George W. Julian z Indiany v projevu v Kongresu v roce 1862, otroci "nemohou být neutrální. Jako dělníci, ne-li jako vojáci, budou spojenci rebelů nebo Unie." Julian a jeho kolegové radikální republikáni vyvíjeli tlak na Lincolna, aby rychle emancipoval otroky, zatímco umírnění republikáni začali akceptovat postupnou, kompenzovanou emancipaci a kolonizaci. Copperheads , pohraniční státy a váleční demokraté byli proti emancipaci, ačkoli pohraniční státy a váleční demokraté ji nakonec přijali jako součást totální války potřebné k záchraně Unie.

Vyhlášení emancipace

Proklamace emancipace byla výkonným nařízením vydaným prezidentem Abrahamem Lincolnem 1. ledna 1863. Jediným tahem změnila právní status tří milionů otroků v určených oblastech Konfederace z „otroků“ na "volný, uvolnit". Mělo to praktický účinek, že jakmile se otrok vymkl kontrole vlády Konfederace, útěkem nebo prostřednictvím záloh federálních jednotek, stal se legálně a skutečně svobodným. Majitelé plantáží, kteří si uvědomovali, že emancipace zničí jejich ekonomický systém, někdy přesunuli své otroky tak daleko, jak jen to bylo možné, mimo dosah armády Unie. Do června 1865 ovládla armáda Unie celou Konfederaci a osvobodila všechny určené otroky.

V roce 1861 Lincoln vyjádřil obavu, že předčasné pokusy o emancipaci by znamenaly ztrátu pohraničních států. Věřil, že „ztratit Kentucky je téměř stejné jako prohrát celou hru“. Lincoln nejprve zvrátil pokusy o emancipaci ministra války Simona Camerona a generálů Johna C. Fremonta (v Missouri) a Davida Huntera (v Jižní Karolíně, Georgii a Floridě), aby si udržel loajalitu pohraničních států a válečných demokratů.

Uprchlí otroci, ca. 1862, v sídle generála Lafayetta

Lincoln zmínil své prohlášení o emancipaci členům svého kabinetu 21. července 1862. Ministr zahraničí William H. Seward Lincolnovi poradil, aby před vydáním prohlášení počkal na vítězství, protože jinak by to vypadalo jako „naše poslední výkřik na ústupu“. . V září 1862 bitva u Antietamu poskytla tuto příležitost a následná Konference válečných guvernérů přidala podporu pro vyhlášení.

22. září 1862 Lincoln vydal svou předběžnou emancipační proklamaci , která stanovila, že zotročení lidé ve státech, které se 1. ledna 1863 vzbouřily proti Spojeným státům, „budou tehdy, od nynějška a navždy svobodní“. Lincoln vydal svou konečnou emancipační proklamaci 1. ledna 1863. Ve svém dopise Hodgesovi Lincoln vysvětlil své přesvědčení, že

Není-li otroctví špatné, není nic špatného  ... A přesto jsem nikdy nepochopil, že mi předsednictvo udělilo neomezené právo jednat oficiálně podle tohoto rozsudku a pocitu  ... Tvrdím, že jsem události neřídil, ale otevřeně přiznávám, že události mě ovládly.

Lincolnovo prohlášení o emancipaci z 1. ledna 1863 bylo silnou akcí, která slibovala svobodu pro otroky v Konfederaci, jakmile je dosáhly armády Unie, a povolila narukování Afroameričanů do armády Unie. Proklamace emancipace neosvobodila otroky v otrokářských státech spojených s Unií, které sousedily s Konfederací. Vzhledem k tomu, že státy Konfederace neuznávaly autoritu prezidenta Lincolna a proklamace neplatila v pohraničních státech , nejprve proklamace osvobodila pouze ty otroky, kteří uprchli za linie Unie. Prohlášení učinilo ze zrušení otroctví oficiální válečný cíl, který byl realizován, když Unie zabrala území Konfederaci. Podle sčítání lidu z roku 1860 by tato politika osvobodila téměř čtyři miliony otroků, neboli přes 12 % celkové populace Spojených států .

Na základě válečných pravomocí prezidenta se Proklamace emancipace vztahovala na území držená v té době Konfederacemi. Prohlášení se však stalo symbolem rostoucího závazku Unie přidat k unijní definici svobody emancipaci. Lincoln hrál vedoucí roli při získávání ústavně požadované dvoutřetinové většiny obou komor Kongresu k hlasování pro třináctý dodatek , který učinil emancipaci univerzální a trvalou.

Čtyři generace otrokářské rodiny, Smith's Plantation, Beaufort, Jižní Karolína , 1862

Zotročení Afroameričané nečekali na Lincolna, než utekli a hledali svobodu za liniemi Unie. Od prvních let války stovky tisíc Afroameričanů uprchly do linií Unie, zejména v oblastech kontrolovaných Unií, jako je Norfolk a region Hampton Roads v roce 1862 Virginia, Tennessee od roku 1862, linie Shermanova pochodu atd. Tolik Afroameričanů uprchlo k liniím Unie, že pro ně velitelé vytvořili tábory a školy, kde se dospělí i děti učili číst a psát. Americká misijní asociace vstoupila do válečného úsilí tím, že vyslala učitele na jih do takových pašovaných táborů, například zřídila školy v Norfolku a na blízkých plantážích.

Kromě toho téměř 200 000 afroamerických mužů sloužilo s vyznamenáním v silách Unie jako vojáci a námořníci; většina byli uprchlí otroci. Konfederace byla pobouřena ozbrojenými černými vojáky a odmítla s nimi zacházet jako s válečnými zajatci . Mnoho zavraždili, jako při masakru ve Fort Pillow , a další znovu zotročili.

24. února 1863 arizonský organický zákon zrušil otroctví v nově vytvořeném Arizonském území . Tennessee a všechny pohraniční státy (kromě Kentucky a Delaware) zrušily otroctví počátkem roku 1865. Tisíce otroků byly osvobozeny operací Proklamace emancipace, když armády Unie pochodovaly přes jih. Emancipace přišla ke zbývajícím jižním otrokům po kapitulaci všech konfederačních jednotek na jaře 1865.

Navzdory nedostatku pracovních sil na jihu se až do roku 1865 většina jižanských vůdců stavěla proti vyzbrojování otroků jako vojáků. Několik Konfederací však diskutovalo o vyzbrojování otroků. Konečně, na začátku roku 1865, generál Robert E. Lee řekl, že černí vojáci jsou nezbytností a legislativa byla schválena. První černé jednotky byly ve výcviku, když válka v dubnu skončila.

Konec otroctví

Mezi sedmi dalšími muži sedí tmavovlasý muž středního věku s vousy a dokumenty.
Abraham Lincoln předkládá svému kabinetu první návrh Prohlášení o emancipaci. Maloval Francis Bicknell Carpenter v roce 1864

Booker T. Washington si vzpomněl na Den emancipace na začátku roku 1863, když mu bylo 9 let  ve Virginii:

Jak se velký den blížil, v ubikacích otroků se zpívalo víc než obvykle. Byl odvážnější, měl více zvonění a vydržel později do noci. Většina veršů plantážních písní měla nějaký odkaz na svobodu.  ... Nějaký muž, který vypadal jako cizinec (předpokládám, že důstojník Spojených států), pronesl krátký projev a pak přečetl poměrně dlouhý dokument – ​​myslím, že Prohlášení o emancipaci. Po přečtení nám bylo řečeno, že jsme všichni volní a můžeme jít, kdy a kam chceme. Moje matka, která stála po mém boku, se naklonila a políbila své děti, zatímco jí po tvářích stékaly slzy radosti. Vysvětlila nám, co to všechno znamená, že to byl den, za který se tak dlouho modlila, ale bála se, že se ho nikdy nedožije.

Zrušení otroctví v různých státech Spojených států v průběhu času:
  Zrušení otroctví během americké revoluce nebo krátce po ní
  Severozápadní nařízení, 1787
  Postupná emancipace v New Yorku (od roku 1799) a New Jersey (od roku 1804)
  Missourský kompromis, 1821
  Účinné zrušení otroctví mexickou nebo společnou americkou/britskou autoritou
  Zrušení otroctví akcí Kongresu, 1861
  Zrušení otroctví akcí Kongresu, 1862
  Prohlášení o emancipaci, jak bylo původně vydáno, 1. ledna 1863
  Následné působení Proklamace emancipace v roce 1863
  Zrušení otroctví státní akcí během občanské války
  Operace emancipační proklamace v roce 1864
  Operace emancipační proklamace v roce 1865
  Třináctý dodatek americké ústavy, 18. prosince 1865
  Území začleněné do USA po schválení třináctého dodatku

Válka skončila 22. června 1865 a po této kapitulaci byla ve zbývajících oblastech Jihu, které ještě neosvobodily otroky, prosazena Proklamace emancipace . Otroctví oficiálně pokračovalo několik měsíců na jiných místech. Federální jednotky dorazily do Galvestonu v Texasu 19. června 1865, aby prosadily emancipaci. Připomínka této události, June1th National Independence Day , byla v roce 2021 vyhlášena státním svátkem .

Třináctý dodatek , rušící otroctví s výjimkou trestu za zločin, byl schválen Senátem v dubnu 1864 a Sněmovnou reprezentantů v lednu 1865. Dodatek nevstoupil v platnost, dokud jej neratifikovaly tři čtvrtiny států. , ke kterému došlo 6. prosince 1865, kdy jej Gruzie ratifikovala. K tomuto datu bylo osvobozeno posledních 40 000–45 000 zotročených Američanů ve zbývajících dvou otrokářských státech Kentucky a Delaware , stejně jako asi 200 věčných učňů v New Jersey, kteří zůstali z velmi postupného emancipačního procesu zahájeného v roce 1804.

Srovnání nákladů

Americký historik RR Palmer se domníval, že zrušení otroctví ve Spojených státech bez náhrady bývalým vlastníkům otroků bylo „zničením individuálních vlastnických práv bez obdoby  ...v historii západního světa“. Ekonomický historik Robert E. Wright tvrdí, že by to bylo mnohem levnější, s minimálními úmrtími, kdyby federální vláda koupila a osvobodila všechny otroky, než aby bojovala proti občanské válce . Další ekonomický historik, Roger Ransom, píše, že Gerald Gunderson přirovnal kompenzovanou emancipaci k ceně války a „poznamenává, že obě jsou zhruba stejného řádu – 2,5 až 3,7 miliardy dolarů“. Ransom také píše, že kompenzovaná emancipace by ztrojnásobila federální výdaje, pokud by se platila po dobu 25 let, a byl to program, který neměl v 60. letech 19. století žádnou politickou podporu ve Spojených státech.

Rekonstrukce do současnosti

Novinář Douglas A. Blackmon ve své knize Slavery By Another Name , oceněné Pulitzerovou cenou , uvedl , že mnoho černochů bylo prakticky zotročeno v rámci programů pronájmu odsouzených , které začaly po občanské válce. Většina jižních států neměla žádná vězení; pronajímali odsouzené za jejich práci podnikům a farmám a nájemce platil jídlo a stravu. Pobídky ke zneužívání byly uspokojeny.

Pokračující nedobrovolné nevolnictví mělo různé formy, ale primární formy zahrnovaly najímání odsoudit , peonage a sharecropping , přičemž to druhé nakonec zahrnovalo i chudé bílé . Ve třicátých letech 20. století tvořili běloši většinu podílníků na jihu. Mechanizace zemědělství snížila potřebu zemědělské práce a mnoho černých lidí opustilo jih během Velké migrace . Jurisdikce a státy vytvořily pokuty a tresty za širokou škálu menších zločinů a použily je jako záminku k zatčení a odsouzení černochů. V rámci programů pronájmu odsouzených byli afroameričtí muži, kteří se často neprovinili žádným zločinem, zatčeni, nuceni pracovat bez mzdy, opakovaně kupováni a prodáváni a nuceni plnit příkazy nájemce. Sdílení plodin, jak se v tomto období praktikovalo, často zahrnovalo přísná omezení svobody pohybu vlastníků plodin, kteří mohli být bičováni za opuštění plantáže. Jak sklizeň akcií, tak pronájem odsouzených byly legální a tolerovaly Sever i Jih. Peonage však byla nelegální formou nucené práce. Jeho existence byla ignorována úřady, zatímco tisíce Afroameričanů a chudých Anglo-Američanů byly podrobeny a drženy v otroctví až do poloviny 60. let do konce 70. let. S výjimkou případů peonáže, po období Rekonstrukce , federální vláda nepodnikla téměř žádné kroky k prosazení 13. dodatku až do prosince 1941, kdy prezident Franklin Delano Roosevelt svolal svého generálního prokurátora. Pět dní po útoku na Pearl Harbor vydal generální prokurátor Francis Biddle na žádost prezidenta oběžník č. 3591 všem federálním žalobcům , v němž jim nařídil, aby aktivně vyšetřovali a soudili každý případ nedobrovolného nevolnictví nebo otroctví. O několik měsíců později byl pronájem odsouzených oficiálně zrušen. Ale aspekty přetrvávaly v jiných formách. Historici tvrdí, že všechny ostatní systémy trestanecké práce byly vytvořeny v roce 1865 a pronájem odsouzených byl prostě tou nejnátlakovější formou. Postupem času vzniklo velké hnutí za občanská práva , které přineslo plná občanská práva a rovnost pod zákonem všem Američanům.

Convent leasing

Vzhledem k tomu, že emancipace byla právní realitou, bílí Jižané se zabývali jak kontrolou nově osvobozených otroků, tak jejich udržením v pracovní síle na nejnižší úrovni. Systém pronajímání odsouzených začal během Rekonstrukce a byl plně implementován v 80. letech 19. století a oficiálně skončil v posledním státě, Alabamě, v roce 1928. V různých podobách přetrval až do roku 1942, kdy byl během druhé světové války zrušen prezidentem Franklinem D. Rooseveltem . několik měsíců po útoku na Pearl Harbor zapojily USA do konfliktu. Tento systém umožňoval soukromým dodavatelům nakupovat služby odsouzených od státu nebo místních samospráv na určité časové období. Afroameričané díky „energickému a selektivnímu vymáhání zákonů a diskriminačním trestům“ tvořili drtivou většinu pronajatých odsouzených. Spisovatel Douglas A. Blackmon o systému píše:

Byla to forma otroctví, která se zřetelně lišila od otroctví na jihu antebellum v tom, že pro většinu mužů a relativně málo vtažených žen toto otroctví netrvalo celý život a automaticky se nerozšiřovalo z jedné generace na další. Bylo to však otroctví – systém, ve kterém armády svobodných lidí, kteří se nedopustili žádných zločinů a měli ze zákona nárok na svobodu, byli nuceni pracovat bez náhrady, byly opakovaně kupovány a prodávány a byly nuceny plnit příkazy bílých pánů prostřednictvím pravidelné používání mimořádného fyzického nátlaku.

Ústavní základ pro pronajímání odsouzených je ten, že třináctý dodatek zákona sice ruší otroctví a nedobrovolné nevolnictví obecně, ale výslovně to povoluje jako trest za zločin .

Vzdělávací problémy

Průmyslová škola zřízená pro bývalé otroky v Richmondu během rekonstrukce

Zákony proti gramotnosti po roce 1832 značně přispěly k problému rozšířené negramotnosti, kterému čelili svobodní lidé a další Afroameričané po emancipaci a občanské válce o 35 let později. Problém negramotnosti a potřeby vzdělání byl vnímán jako jedna z největších výzev, kterým čelili tito lidé, když se snažili zapojit do systému svobodného podnikání a podporovat se během Rekonstrukce a poté.

V důsledku toho bylo mnoho černých a bílých náboženských organizací, bývalých armádních důstojníků a vojáků Unie a bohatých filantropů inspirováno k vytvoření a financování vzdělávacích snah speciálně pro zlepšení Afroameričanů; někteří Afroameričané si před koncem války založili vlastní školy. Seveřané pomohli vytvořit četné normální školy , jako jsou ty, které se staly Hampton University a Tuskegee University , aby generovaly učitele, stejně jako další vysoké školy pro bývalé otroky . Černoši považovali vyučování za vysoké povolání, přičemž vzdělání bylo pro děti i dospělé na prvním místě. Mnoho z nejtalentovanějších šlo do oboru. Některým školám trvalo roky, než dosáhly vysokého standardu, ale podařilo se jim nastartovat tisíce učitelů. Jak poznamenal WEB Du Bois , černošské vysoké školy nebyly dokonalé, ale „za jedinou generaci dali třicet tisíc černých učitelů na jih“ a „vymazali negramotnost většiny černochů v zemi“.

Severní filantropové pokračovali v podpoře černošského vzdělání ve 20. století, i když napětí v černošské komunitě vzrostlo, příkladem jsou Booker T. Washington a WEB Du Bois , pokud jde o správný důraz mezi průmyslovým a klasickým akademickým vzděláním na vysokoškolské úrovni. Příkladem velkého dárce pro Hampton Institute a Tuskegee byl George Eastman , který také pomáhal financovat zdravotní programy na vysokých školách a v komunitách. Ve spolupráci s Washingtonem na počátku 20. století poskytl filantrop Julius Rosenwald odpovídající finanční prostředky na komunitní úsilí o vybudování venkovských škol pro černé děti. V tomto úsilí trval na spolupráci bílých a černých, chtěl zajistit, aby se školní rady ovládané bílými zavázaly k udržení škol. Do třicátých let minulého století pomohli místní rodiče získat finanční prostředky (někdy darováním práce a půdy) na vytvoření více než 5 000 venkovských škol na jihu. Jiní filantropové, jako Henry H. Rogers a Andrew Carnegie , z nichž každý vyrostl ze skromných kořenů, aby se stal bohatým, používali odpovídající granty ke stimulaci místního rozvoje knihoven a škol.

Omluvy

Dne 24. února 2007 Valné shromáždění ve Virginii schválilo společné usnesení Sněmovny reprezentantů číslo 728, které uznává „s hlubokou lítostí nedobrovolné otroctví Afričanů a vykořisťování domorodých Američanů a vyzývá ke smíření mezi všemi Virginiany“. Po schválení tohoto usnesení se Virginie stala prvním státem, který prostřednictvím státního řídícího orgánu uznal negativní zapojení svého státu do otroctví. Schválení tohoto usnesení bylo v očekávání oslav 400. výročí založení Jamestownu ve Virginii (první trvalé anglické osídlení v Severní Americe), které bylo raným koloniálním přístavem otroků . Omluvy vydaly také Alabama, Florida, Maryland, Severní Karolína a New Jersey.

Dne 29. července 2008 během 110. zasedání Kongresu Spojených států přijala Sněmovna reprezentantů Spojených států rezoluci „HR. 194' omluva za americké otroctví a následné diskriminační zákony.

Americký Senát jednomyslně přijal podobnou rezoluci 18. června 2009, v níž se omlouvá za „zásadní nespravedlnost, krutost, brutalitu a nelidskost otroctví“. Výslovně také uvádí, že jej nelze použít pro restituční nároky.

Politické dědictví

Studie z roku 2016, publikovaná v The Journal of Politics , zjistila, že „[bílí], kteří v současnosti žijí v jižních hrabstvích, která měla v roce 1860 vysoký podíl otroků, se s větší pravděpodobností identifikují jako republikáni, staví se proti afirmativní akci a vyjadřují rasovou zášť a chladnější city k černochům." Studie tvrdí, že „současné rozdíly v politických postojích napříč okresy na americkém jihu částečně odvozují svůj původ od rozšíření otroctví před více než 150 lety.“ Autoři tvrdí, že jejich zjištění jsou v souladu s teorií, že „po občanské válce jižní běloši čelili politickým a ekonomickým pobídkám k posílení stávajících rasistických norem a institucí, aby si udrželi kontrolu nad nově osvobozeným afroamerickým obyvatelstvem. To zesílilo místní rozdíly v rasově konzervativních politických postojích, které se zase předávaly lokálně napříč generacemi.“

Studie z roku 2017 v British Journal of Political Science tvrdila, že britské americké kolonie bez otroctví přijaly lepší demokratické instituce, aby přilákaly migrující pracovníky do svých kolonií.

Domorodí Američané

Domorodí Američané jako otroci

Mnoho domorodých Američanů bylo zotročeno během kalifornské genocidy americkými osadníky.

Během 17. a 18. století bylo běžné indiánské otroctví , zotročování domorodých Američanů evropskými kolonisty . Mnoho z těchto domorodých otroků bylo exportováno do severních kolonií a do pobřežních kolonií, zejména na „cukrové ostrovy“ v Karibiku . Přesný počet domorodých Američanů, kteří byli zotročeni, není znám, protože zásadní statistiky a zprávy o sčítání lidu byly přinejlepším vzácné. Historik Alan Gallay odhaduje, že od roku 1670 do roku 1715 britští obchodníci s otroky prodali mezi 24 000 a 51 000 domorodými Američany z dnešní jižní části USA Andrés Reséndez odhaduje, že 147 000 až 340 000 domorodých Američanů v Severní Americe bylo zotročeno. Dokonce i poté, co indický obchod s otroky skončil v roce 1750, zotročování domorodých Američanů pokračovalo na západě a také v jižních státech většinou prostřednictvím únosů.

Otroctví domorodých Američanů bylo organizováno v koloniální a mexické Kalifornii prostřednictvím františkánských misí, které měly teoreticky nárok na deset let domorodé práce, ale v praxi je udržovaly v věčném nevolnictví, dokud nebylo jejich pověření v polovině 30. let 19. století odvoláno. Po invazi amerických jednotek v letech 1847–48 byli „poflakující se nebo osiřelí Indiáni“ de facto zotročeni v novém státě od státnosti v letech 1850 až 1867. Otroctví vyžadovalo vyslání dluhopisu držitelem otroka ak zotročení došlo prostřednictvím nájezdů a čtyřměsíční nevolnictví uložené jako trest za indické „ tulákání “.

Domorodí Američané držící afroamerické otroky

Po roce 1800 začali někteří z Cherokee a další čtyři civilizované kmeny jihovýchodu kupovat a využívat černé otroky jako pracovní sílu. V této praxi pokračovali po přesunu na indické území ve 30. letech 19. století, kdy s nimi bylo vzato až 15 000 zotročených černochů.

Povaha otroctví v čerokízské společnosti často odrážela povahu otroctví společnosti vlastnící bílé otroky. Zákon zakazoval sňatky Cherokees a zotročených Afroameričanů, ale muži Cherokee měli svazky s zotročenými ženami, což mělo za následek děti smíšené rasy. Cherokee, který pomáhal otrokům, byl potrestán stovkou ran bičem do zad. V čerokízské společnosti bylo osobám afrického původu zakázáno zastávat úřad, i když byli také rasově a kulturně čerokíjové. Bylo jim také zakázáno nosit zbraně a vlastnit majetek. Cherokee zakázal výuku Afroameričanů číst a psát.

Naproti tomu Seminolové přivítali do svého národa Afroameričany, kteří uprchli z otroctví ( Black Seminoles ). Historicky, Black Seminoles žili většinou v odlišných skupinách blízko Native American Seminole. Někteří byli drženi jako otroci určitých seminolských vůdců. Praxe seminolu na Floridě uznala otroctví, i když ne model otroctví v movitém majetku běžný jinde. Bylo to ve skutečnosti spíše jako feudální závislost a zdanění. Vztah mezi seminolskými černochy a domorodci se změnil po jejich přesídlení ve 30. letech 19. století na území ovládané Creekem, který měl systém otroctví movitých věcí. Profesionální otrocký tlak z Creeku a pro-Creek Seminole a nájezdy otroků vedly k útěku mnoha černých Seminolů do Mexika.

Mezikmenové otroctví

Indiáni Haida a Tlingit , kteří žili podél jihovýchodního pobřeží Aljašky , byli tradičně známí jako zuřiví válečníci a obchodníci s otroky, kteří útočili až do Kalifornie. Otroctví bylo dědičné poté, co byli otroci zajati jako váleční zajatci . Mezi některými kmeny severozápadního Pacifiku byla asi čtvrtina populace otroci. Dalšími otroky v Severní Americe byly například Comanche z Texasu, Creek of Georgia, rybářské společnosti, jako Yurok , které žily podél pobřeží od dnešní Aljašky po Kalifornii; Pawnee a Klamath . _

Některé kmeny držely lidi jako otroky v zajetí koncem 19. století. Například, "Ute Woman", byla Ute zajatá Arapaho a později prodána Cheyenne . Byla držena Cheyenne , aby byla použita jako prostitutka sloužící americkým vojákům v Cantonment na indickém území . Asi do roku 1880 žila v otroctví. Zemřela na krvácení z „nadměrného pohlavního styku“.

Majitelé černých otroků

Vlastníci otroků zahrnovali poměrně malý počet lidí s alespoň částečným africkým původem v každé z původních třinácti kolonií a pozdějších států a území, které umožňovaly otroctví; v některých raných případech měli černí Američané také bílé sluhy. Africký bývalý služebník , který se v roce 1621 usadil ve Virginii, Anthony Johnson , se stal jedním z prvních doložených vlastníků otroků v koloniích pevninské Ameriky, když vyhrál občanský spor o vlastnictví Johna Casora . V roce 1830 bylo na jihu 3 775 černých (včetně smíšených) otrokářů, kteří vlastnili celkem 12 760 otroků, což bylo malé procento z celkového počtu více než dvou milionů otroků, které byly tehdy drženy na jihu. 80 % černošských otrokářů se nacházelo v Louisianě, Jižní Karolíně, Virginii a Marylandu.

Mezi svobodnými černochy z Horního Jihu a Hlubokého jihu byly ekonomické a etnické rozdíly, počet těch druhých byl menší, ale bohatší a typicky smíšené rasy . Polovina černošských otrokářů žila spíše ve městech než na venkově, přičemž většina žila v New Orleans a Charlestonu . Zejména New Orleans mělo velkou, relativně bohatou svobodnou černou populaci ( gens de couleur ) složenou z lidí smíšené rasy, kteří se pod francouzskou a španělskou koloniální nadvládou stali třetí společenskou třídou mezi bílými a zotročenými černochy . Relativně málo nebílých otrokářů bylo významnými pěstiteli; z těch, kteří byli, byla většina míšenců, často obdařených bílými otci nějakým majetkem a sociálním kapitálem. Například Andrew Durnford z New Orleans byl uveden jako vlastník 77 otroků. Podle Rachel Kranz: "Durnford byl známý jako přísný pán, který tvrdě pracoval na svých otrokech a často je trestal ve svém úsilí o úspěch své cukrové plantáže v Louisianě." V letech před občanskou válkou byl Antoine Dubuclet , který vlastnil přes sto otroků, považován za nejbohatšího černošského otrokáře v Louisianě.

Historici John Hope Franklin a Loren Schweninger napsali:

Velká většina ziskově orientovaných svobodných černých otrokářů bydlela na jihu. Z velké části to byly osoby smíšeného rasového původu, často ženy, které spolu žily nebo byly milenkami bílých mužů nebo mulatů  ... Poskytovali půdu a otroky bělochy, vlastnili farmy a plantáže, pracovali rukama v rýži, bavlníková a cukrová pole a stejně jako jejich bílí současníci měli problémy s uprchlíky.

Historik Ira Berlin napsal:

V otrokářských společnostech téměř každý – svobodný i otrok – toužil vstoupit do třídy otrokářů a příležitostně někteří bývalí otroci povstali do řad otrokářů. Jejich přijetí bylo zdráhavé, protože ve své linii nesli stigma otroctví a v případě amerického otroctví barvu kůže.

Afroamerický učenec historie a kultury Henry Louis Gates Jr. napsal:

... procento svobodných majitelů černých otroků jako celkový počet svobodných černých hlav rodin bylo poměrně vysoké v několika státech, konkrétně 43 procent v Jižní Karolíně, 40 procent v Louisianě, 26 procent v Mississippi, 25 procent v Alabamě a 20 procent v Gruzii.

Svobodní černoši byli vnímáni „jako neustálá symbolická hrozba pro otrokáře, zpochybňující myšlenku, že ‚černý‘ a ‚otrok‘ jsou synonyma“. Svobodní černoši byli někdy považováni za potenciální spojence uprchlých otroků a „otrokáři svědčili o svém strachu a nenávisti vůči svobodným černochům v nejistých termínech“. Pro svobodné černochy, kteří měli svobodu jen nejistě, „vlastnictví otroků nebylo jen ekonomickou vymožeností, ale nepostradatelným důkazem odhodlání svobodných černochů rozejít se se svou otrokářskou minulostí a jejich tichého přijetí – ne-li souhlasu – otroctví“.

Historik James Oakes v roce 1982 uvedl, že:

Důkazy jsou ohromující, že drtivá většina černých otrokářů byli svobodní muži, kteří si koupili členy svých rodin nebo jednali z benevolence." Po roce 1810 jižní státy ztěžovaly pro všechny otrokáře stále obtížnější osvobozování otroků. Často kupci členům rodiny nezbylo nic jiného, ​​než udržovat na papíře vztah vlastník–otrok. V 50. letech 19. století „se zvyšovaly snahy o omezení práva držet nevolníky na základě toho, že otroci by měli být drženi 'pokud možno pod kontrola pouze bílých mužů.“

Larry Koger ve své celostátní studii černošských otrokářů v Jižní Karolíně zpochybnil tento benevolentní názor v roce 1985. Zjistil, že většina otrokářů smíšené rasy nebo černých otroků zřejmě drží alespoň některé své otroky z komerčních důvodů. Například poznamenal, že v roce 1850 bylo více než 80 % černých otrokářů smíšené rasy, ale téměř 90 % jejich otroků bylo klasifikováno jako černoši. Koger také poznamenal, že mnoho svobodných černochů z Jižní Karolíny provozovalo malé podniky jako zruční řemeslníci a mnoho vlastnilo otroky pracující v těchto podnicích. "Koger zdůrazňuje, že bylo příliš běžné, aby se osvobození otroci sami stali otrokáři."

Někteří svobodní černí otrokáři v New Orleans nabídli, že budou bojovat za Louisianu v občanské válce. Přes 1000 svobodných černochů se přihlásilo a vytvořilo 1. louisianskou domorodou gardu , která byla rozpuštěna, aniž by kdy viděla boj.

Rozdělení

Distribuce otroků

Procento otroků v každém kraji otrokářských států v roce 1860

Rok sčítání lidu
#Otroci # Svobodní
Afričané
Totální
Afričané
% Svobodní
Afričané

Celková populace USA
% Afričanů
z celkového počtu
1790 697,681 59,527 757,208 8 % 3,929,214 19 %
1800 893,602 108,435 1,002,037 11 % 5,308,483 19 %
1810 1,191,362 186,446 1,377,808 14 % 7,239,881 19 %
1820 1,538,022 233,634 1,771,656 13 % 9,638,453 18 %
1830 2,009,043 319 599 2,328,642 14 % 12,860,702 18 %
1840 2,487,355 386,293 2,873,648 13 % 17,063,353 17 %
1850 3,204,313 434,495 3,638,808 12 % 23,191,876 16 %
1860 3,953,760 488 070 4,441,830 11 % 31,443,321 14 %
1870 0 4,880,009 4,880,009 100% 38,558,371 13 %
Zdroj: „Distribuce of Slaves in US History“ . Staženo 13. května 2010 .
Vývoj zotročené populace Spojených států jako procento populace každého státu, 1790-1860
Celková populace otroků v USA, 1790–1860, podle státu a území

Rok sčítání lidu
1790 1800 1810 1820 1830 1840 1850 1860
Všechny státy 694,207 893,308 1,191,338 1,531,490 2,009,079 2,487,392 3,204,215 3,953,820
Alabama 494 2,565 41,879 117 549 253,532 342,844 435 080
Arkansas 136 1,617 4,576 19,935 47 100 111,115
Kalifornie 0 0
Connecticut 2,648 951 310 97 25 54 0 0
Delaware 8,887 6,153 4,177 4,509 3,292 2,605 2,290 1,798
District of Columbia 2,072 3,554 4,520 4,505 3,320 3,687 3,185
Florida 15 501 25,717 39,310 61,745
Gruzie 29,264 59 699 105 218 149 656 217,531 280 944 381,682 462,198
Illinois 107 168 917 747 331 0 0
Indiana 28 237 190 3 3 0 0
Iowa 16 0 0
Kansas 2
Kentucky 12 430 40,343 80 561 126,732 165,213 182,258 210 981 225,483
Louisiana 34 660 69,064 109 588 168,452 244,809 331,726
Maine 2 0 0 0
Maryland 103 036 105 635 111 502 107,398 102 994 89,737 90,368 87,189
Massachusetts 0 0 0 0 1 0 0 0
Michigan 24 0 1 0 0 0
Minnesota 0 0
Mississippi 2,995 14,523 32,814 65,659 195 211 309,878 436,631
Missouri 10 222 25 096 58,240 87,422 114,931
Nebraska 15
Nevada 0
New Hampshire 157 8 0 0 3 1 0 0
New Jersey 11,423 12,422 10,851 7,557 2,254 674 236 18
New York 21,193 20 613 15 017 10 088 75 4 0 0
Severní Karolina 100 783 133,296 168,824 205 017 245 601 245 817 288,548 331 059
Ohio 0 0 0 6 3 0 0
Oregon 0 0
Pensylvánie 3,707 1,706 795 211 403 64 0 0
Rhode Island 958 380 108 48 17 5 0 0
Jižní Karolína 107 094 146,151 196,365 251,783 315,401 327,038 384,984 402,406
Tennessee 3,417 13,584 44,535 80 107 141,603 183 059 239,459 275,719
Texas 58,161 182 566
Utah 26 29
Vermont 0 0 0 0 0 0 0 0
Virginie 287,959 339,499 383,521 411,886 453,698 431,873 452 028 472,494
západní Virginie 4,668 7,172 10,836 15,178 17,673 18,488 20,428 18,371
Wisconsin 11 4 0

Z různých důvodů sčítání ne vždy zahrnovalo všechny otroky, zejména na Západě. Kalifornie byla přijata jako svobodný stát a nehlásila žádné otroky. Nicméně, tam bylo mnoho otroků, kteří byli přineseni k práci v dolech během Kalifornie zlaté horečky . Některé kalifornské komunity otevřeně tolerovaly otroctví, jako například San Bernardino , které bylo většinou tvořeno transplantacemi ze sousedního otrokářského území Utahu . Území Nového Mexika nikdy nehlásilo žádné otroky při sčítání lidu, přesto zažalovalo vládu o náhradu za 600 otroků, kteří byli propuštěni, když Kongres zakázal otroctví na území. Utah se aktivně snažil skrýt svou populaci otroků před Kongresem a nehlásil otroky v několika komunitách. Navíc sčítání tradičně nezahrnovalo domorodé Američany, a proto nezahrnovalo indiánské otroky nebo domorodé africké otroky vlastněné domorodými Američany. V Kalifornii, Utahu a Novém Mexiku byly stovky indiánských otroků, které sčítání nikdy nezaznamenalo.

Distribuce otrokářů

Od sčítání lidu z roku 1860 lze vypočítat následující statistiky o držení otroků:

  • Při výčtu rozpisů otroků podle okresů drželo 393 975 jmenovaných osob 3 950 546 nejmenovaných otroků, což je v průměru asi deset otroků na držitele. Vzhledem k tomu, že někteří velcí držitelé drželi otroky ve více okresech, a jsou tedy vícenásobně započítáni, mírně to nadhodnocuje počet otrokářů.
  • Bez otroků byla v roce 1860 populace USA 27 167 529; proto bylo přibližně 1,45 % svobodných osob (zhruba jeden z 69) jmenovaným otrokářem (393 975 jmenovaných otrokářů mezi 27 167 529 svobodnými osobami). Tím, že započítává pouze jmenované otrokáře, tento přístup neuznává lidi, kteří měli prospěch z otroctví tím, že byli v otrokářské domácnosti, např. manželka a děti vlastníka; v roce 1850 připadalo v průměru 5,55 osob na domácnost, takže v průměru žilo v domácnosti vlastněné otroky kolem 8,05 % svobodných osob. Na jihu vlastnilo 33 % rodin alespoň jednoho otroka. Podle historika Josepha Glatthaara je počet vojáků Konfederační armády Severní Virginie, kteří buď vlastnili otroky, nebo pocházeli z domácností vlastněných otroky, „téměř jeden z každých dvou rekrutů z roku 1861“. Kromě toho poznamenává, že "nespočetné množství náborů si pronajalo půdu od otrokářů, prodávalo jim úrodu nebo pro ně pracovalo. V konečné tabulce měla velká většina dobrovolníků z roku 1861 přímé spojení s otroctvím."
  • Přepisovatel Tom Blake odhaduje, že držitelé 200 nebo více otroků, kteří tvoří méně než 1 % všech otrokářů v USA (méně než 4 000 osob, jedna ze 7 000 svobodných osob, neboli 0,015 % populace) drželi odhadem 20– 30 % všech otroků (800 000 až 1 200 000 otroků). Bylo identifikováno devatenáct držitelů 500 nebo více otroků. Největším otrokářem byl Joshua John Ward z Georgetownu v Jižní Karolíně , který v roce 1850 držel 1 092 otroků a jehož dědicové v roce 1860 drželi 1 130 nebo 1 131 otroků – byl nazýván „králem pěstitelů rýže“ a jedna z jeho plantáží je nyní součástí Brookgreen Gardens .
  • Procento rodin, které vlastnily otroky v roce 1860 v různých uskupeních států bylo následující:
Skupina států Státy ve skupině Rodiny vlastnící otroky
15 států, kde bylo otroctví legální Alabama, Arkansas, Delaware, Florida, Georgia, Kentucky, Louisiana, Maryland, Mississippi, Missouri, Severní Karolína, Jižní Karolína, Tennessee, Texas, Virginie 26 %
11 států, které se oddělily Alabama, Arkansas, Florida, Georgia, Louisiana, Mississippi, Severní Karolína, Jižní Karolína, Tennessee, Texas, Virginie 31 %
7 států, které se oddělily před Lincolnovou inaugurací Alabama, Florida, Georgia, Louisiana, Mississippi, Jižní Karolína, Texas 37 %
4 státy, které se později oddělily Arkansas, Severní Karolína, Tennessee, Virginie 25 %
4 otrokářské státy, které se neoddělily Delaware, Kentucky, Maryland, Missouri 16 %

Historiografie

Historik Peter Kolchin , píšící v roce 1993, poznamenal, že až do posledních desetiletí 20. století se historici otroctví zabývali především kulturou, praktikami a ekonomikou otrokářů, nikoli otroky. Bylo to částečně kvůli okolnosti, že většina otrokářů byla gramotná a zanechala po sobě písemné záznamy, zatímco otroci byli z velké části negramotní a nebyli schopni opustit písemné záznamy. Učenci se lišili v tom, zda by otroctví mělo být považováno za benigní nebo „tvrdě vykořisťovatelskou“ instituci.

Velká část historie napsané před 50. léty měla výrazný rasistický sklon. V 70. a 80. letech 20. století historici používali archeologické záznamy, černošský folklór a statistická data, aby vytvořili mnohem podrobnější a jemnější obraz života otroků. Ukázalo se, že jednotlivci byli odolní a do jisté míry autonomní v mnoha svých činnostech, v mezích jejich situace a navzdory její nejisté situaci. Mezi historiky, kteří psali v této době, patří John Blassingame ( komunita otroků ), Eugene Genovese ( Roll, Jordan, Roll ), Leslie Howard Owens ( Tento druh majetku ) a Herbert Gutman ( Černá rodina v otroctví a svobodě ).

Viz také

Historie otroctví na západní polokouli

Historie otroctví v jednotlivých státech a územích

Poznámky

Reference

Bibliografie

Národní a srovnávací studie

Státní a místní studia

  • Burke, Diane Mutti (2010). On Slavery's Border: Missouri's Small Slaveholding Households, 1815–1865 . University of Georgia Press. ISBN 978-0820336831. Náhled.
  • Fields, Barbara J. Slavery and Freedom on the Middle Ground: Maryland during the Nineteenth Century , Yale University Press, 1985.
  • Jewett, Clayton E. a John O. Allen; Otroctví na jihu: Historie státu od státu Greenwood Press, 2004. Náhled.
  • Jennison, Watson W. Cultivating Race: The Expansion of Slavery in Georgia, 1750–1860 , University Press of Kentucky, 2012. Preview.
  • Kulikoff, Alan. Tabák a otroci: Vývoj jižních kultur v Chesapeake, 1680–1800 University of North Carolina Press, 1986. Náhled.
  • Minges, Patrick N .; Slavery in the Cherokee Nation: The Keetoowah Society and the Defining of a People, 1855–1867 , 2003. Náhled.
  • Mohr, Clarence L. On the Threshold of Freedom: Masters and Slaves in Civil War Georgia University of Georgia Press, 1986. Náhled.
  • Mooney, Chase C. Slavery in Tennessee , Indiana University Press, 1957.
  • Olwell, Roberte. Masters, Slaves, & Subjects: The Culture of Power in the South Carolina Low Country, 1740–1790 Cornell University Press, 1998.
  • Reidy, Joseph P. Od otroctví k agrárnímu kapitalismu na Cotton Plantation South, Central Georgia, 1800–1880 University of North Carolina Press, 1992. Náhled.
  • Ripley, C. Peter. Otroci a svobodní v občanské válce Louisiana Louisiana State University Press, 1976.
  • Rivers, Larry Eugene. Slavery in Florida: Territorial Days to Emancipation , University Press of Florida, 2000. Náhled.
  • Sellers, James Benson; Otroctví v Alabamě University of Alabama Press, 1950. Náhled.
  • Sydnor, Charles S. Otroctví v Mississippi , 1933. Náhled.
  • Takagi, Midori. Chov vlků k naší vlastní zkáze: otroctví v Richmondu, Virginie, 1782–1865 University Press of Virginia, 1999. Náhled.
  • Taylor, Joe Gray . Černošské otroctví v Louisianě . Louisiana Historical Society, 1963. Náhled.
  • Trexler, Harrison Anthony. Otroctví v Missouri, 1804–1865 , Johns Hopkins University Press, 1914. Náhled.
  • Wood, Peter H. Černá většina: Černoši v koloniální Jižní Karolíně od roku 1670 přes Stono povstání WW Norton & Company, 1974. Náhled.

Video

Historiografie

  • Ayers, Edward L. "Americká občanská válka, emancipace a rekonstrukce na světové scéně," OAH Magazine of History , leden 2006, sv. 20, číslo 1, s.  54–60
  • Berlín, Ira . "Americké otroctví v historii a paměti a hledání sociální spravedlnosti," The Journal of American History , březen 2004, sv. 90, číslo 4, s.  1251–1268. Náhled.
  • Boles, John B. a Evelyn T. Nolen, eds., Interpreting Southern History: Historiographical Essays in Honor of Sanford W. Higginbotham (1987). Náhled.
  • Brown, Vincent . "Sociální smrt a politický život ve studiu otroctví," American Historical Review , prosinec 2009, sv. 114, Issue 5, s.  1231–1249, zkoumal historické a sociologické studie od vlivné knihy Slavery and Social Death z roku 1982 od amerického sociologa Orlanda Pattersona . Náhled.
  • Campbell, Gwyn. "Děti a otroctví v novém světě: Přehled," Slavery & Abolition , srpen 2006, sv. 27, číslo 2, s.  261–285
  • Collins, Bruce. "Recenze: Americké otroctví a jeho důsledky" Historický časopis (1979) 33#4 str.  997–1015 online
  • Dirck, Briane. "Changing Perspectives on Lincoln, Rasa, and Slavery," OAH Magazine of History , říjen 2007, sv. 21, číslo 4, s.  9–12. Náhled.
  • Farrow, Anne; Lang, Joel; Franku, Jenifer. Complicity: How the North Promoted, Prolonged, and Profited from Slavery , Ballantine Books, 2006, ISBN  0345467833 . Náhled.
  • Fogel, Robert W. Debaty o otroctví, 1952–1990: Retrospektiva , 2007.
  • Ford, Lacy K. (2009). Zbav nás od zlého. Otázka otroctví na starém jihu . Oxford University Press. ISBN 978-0195118094. Náhled.
  • Frey, Sylvia R. "The Visible Church: Historiography of African American Religion since Raboteau," Slavery & Abolition , leden 2008, sv. 29 Číslo 1, s.  83–110
  • Hettle, Wallace. "Bílá společnost na starém jihu: Přehodnocený literární důkaz," Southern Studies: An Interdisciplinary Journal of the South , podzim/zima 2006, sv. 13, číslo 3/4, s. 29–44
  • King, Richard H. "Recenze: Marxismus a otrokářský jih", American Quarterly 29 (1977), 117-131. zaměřit se na Genovese. Náhled.
  • Kolchin, Peter . „Američtí historici a Antebellum Southern Slavery, 1959–1984“, v William J. Cooper , Michael F. Holt a John McCardell , eds., A Master's Due: Essays in Honor of David Herbert Donald (1985), 87–111
  • Laurie, Bruce. "Workers, Abolitionists, and the Historians: A Historiographical Perspective," Labor: Studies in Working Class History of the Americas , zima 2008, sv. 5, číslo 4, s.  17–55
  • Neely Jr., Mark E. "Lincoln, Slavery, and the Nation," The Journal of American History , září 2009, sv. 96 Číslo 2, s.  456–458. Náhled.
  • Farní; Peter J. Slavery: History and Historians Westview Press. 1989. Náhled.
  • Penningroth, Dylan . "Writing Slavery's History," OAH Magazine of History , duben 2009, sv. 23 Číslo 2, s.  13–20. Náhled.
  • Rael, Patrick. Osmdesát osm let: Dlouhá smrt otroctví ve Spojených státech, 1777–1865. Atény, GA: University of Georgia Press, 2015.
  • Sidbury, Jamesi. "Globalizace, kreolizace a ne tak zvláštní instituce," Journal of Southern History , srpen 2007, sv. 73, číslo 3, s.  617–630, o koloniální době. Náhled.
  • Stuckey, P. Sterling. "Úvahy o stipendiu afrických původů a vlivu na americké otroctví," Journal of African American History , podzim 2006, sv. 91 Číslo 4, s.  425–443. Náhled.
  • Milé, Johne Woode. "Předmět obchodu s otroky: Nedávné proudy v dějinách Atlantiku, Velké Británie a západní Afriky," Early American Studies, An Interdisciplinary Journal , jaro 2009, sv.  7 Číslo 1, s.  1–45
  • Tadman, Michael. "Pověst obchodníka s otroky v jižní historii a sociální paměť Jihu," American Devatenácté století , září 2007, sv. 8, číslo 3, s.  247–271
  • Tulloch, Hughu. The Debate on the American Civil War Era (1998), kap. 2–4

Primární zdroje

Další čtení

Učené knihy

Vědecké články

Ústní historie a autobiografie bývalých otroků

Diskuse cizinců

Literární a kulturní kritika

Dokumentární filmy

externí odkazy