Peroz I - Peroz I
Peroz I 𐭯𐭩𐭫𐭥𐭰 | |
---|---|
King of Kings of Iran and non-Iran | |
Král z sásánovského říše | |
Panování | 459–484 |
Předchůdce | Hormizd III |
Nástupce | Balash |
Zemřel | 484 Blízko Balch (?) |
Problém |
Kavad I Jamasp Sambice Perozdukht |
Dům | House of Sasan |
Otec | Yazdegerd II |
Matka | Denag |
Náboženství | Zoroastrismu |
Peroz I ( Middle Peršan : 𐭯𐭩𐭫𐭥𐭰 , romanized: Pērōz ) byl sásánovský král králů ( shahanshah ) Íránu od 459 do 484. Syn Yazdegerda II ( r . 438–457 ), zpochybňoval vládu svého staršího bratra a úřadující král Hormizd III ( r . 457–459 ), který se po dvouletém boji nakonec zmocnil trůnu. Jeho vláda byla poznamenána válkou a hladomorem. Brzy v jeho panování, on úspěšně potlačil povstání v kavkazské Albánii na západě, a skoncovat s Kidarites na východě, krátce rozšiřuje sásánovské pravidlo do Tokharistan , kde vydal zlaté mince s jeho podobou v Balch . Současně Írán trpěl sedmiletým hladomorem. Brzy se střetl s bývalými poddanými Kidaritů, Heftality , kteří mu pravděpodobně dříve pomohli získat jeho trůn. Byl dvakrát poražen a zajat Heftality a ztratil svůj nedávno získaný majetek.
V roce 482, revolty vypukl v západních provinciích Arménie a Iberia , vedených Vahan Mamikonian a Vakhtang I resp. Než mohl Peroz potlačit nepokoje, byl poražen a zabit ve své třetí válce s Heftality v roce 484, kteří se zmocnili hlavních sásánovských měst ve východní oblasti Khorasan - Nishapuru , Herátu a Marwu . S využitím oslabené sásánovské autority na východě se Nezakové Hunové následně zmocnili oblasti Zabulistánu . Peroz byl posledním shahanshahem, který razil jedinečné zlaté mince v indickém regionu Sindh , což naznačuje, že tento region byl ztracen přibližně ve stejném období. Ačkoli byl oddaným zoroastriáncem , Peroz podporoval nově vzniklou křesťanskou sektu nestorianismu a těsně před jeho smrtí byla prohlášena za oficiální doktrínu íránské církve .
Války Perozu proti Heftalitům byly v současné i moderní historiografii popsány jako „bláznivé“ . Jeho porážka a smrt zavedly období politických, sociálních a náboženských bouří. Impérium dosáhlo svého nejnižšího přílivu; Shahanshah byl nyní klientem Heftalitů a byl nucen vzdát hold, zatímco šlechta a duchovenstvo velký vliv a autoritu celé zemi, budou moci působit jako král tvůrců. Magnáti-nejvíce pozoruhodně Sukhra a Shapur Mihran -elected Peroz bratr Balash , jako nový Shahanshah . Řád by měl být nejprve obnoven za Perozova syna Kavada I. ( r . 488–496, 498 / 9–531 ), který reformoval říši a porazil Heftality a znovu dobyl Khorasan. V roce 560 byl Peroz pomstěn jeho vnukem Khosrowem I. ( r . 531–579 ), který ve spolupráci s prvním turkickým kaganátem zničil Heftality.
název
„Peroz“ je střed perské jméno, což znamená „vítězný“. To je doloženo v Parthian jako Pērōž , zatímco jeho nová perská forma je Piruz (arabizovaná forma: Firuz ). Peroz je přepsán v řečtině jako Perozes ( Περόζης ). Gruzínské přepis jména, P'erozh / P'eroz , byla zavedena do Gruzínština dvakrát; přes jeho Middle íránskou formu (Parthian / Middle Peršan) a v nové perské formě. Arménský transliteration, Peroz ( Պերոզ ), následuje stejný pravopis jako Middle perský originál. Jméno Peroz již používali členové sásánovské rodiny ve 3. století, konkrétně kušánsko-sásánovský vládce Peroz I. Kušanshah .
Vzestup k moci
Když v roce 457 zemřel Perozův otec Yazdegerd II. ( R. 438–457 ), údajně nenavrhl nástupce a místo toho - podle středověkého historika al-Tha'alibiho - svěřil úkol elitě a předním marzbanům ( markraběm ) . Brzy následovala občanská válka; Nejstarší syn Yazdegerda II. Hormizd III. Se prohlásil za krále ve městě Ray v severním Íránu, zatímco Peroz uprchl do severovýchodní části říše a začal sbírat armádu, aby si sám získal trůn. Matka bratrů, královna Denag , dočasně vládla jako regentka říše z jejího hlavního města Ctesiphon . Podle východních zdrojů byl Peroz hodnější pro trůn než Hormizd, kterého označují jako „nespravedlivý“. Pouze anonymní zdroj známý jako Codex Sprenger 30 popisuje Hormizda jako „odvážnějšího a lepšího“, zatímco Peroza popisuje jako „více naučeného v náboženství“.
Oba bratři se zjevně pokoušeli získat podporu mocností sousedního východního regionu Tokharistan / Bactria v jejich boji. Oblast byla poté ovládána Kidarity spolu s některými jejich místními vazaly, jako byli Heftalité. Podle tří současných písmen v Bactrian jazyk (jazyk Tokharistan), místní vládce města Rob (od Kábulu a Balch ) Kirdir-Warahran, je uveden na čestné tituly „slavná přes Hormizd“ a „věrný Peroz “, což zdánlivě naznačuje, že posunul svou věrnost mezi oběma bratry. Podle soudobých historiků arménských Elishe a Ghazar Parpetsi , Peroz byl zejména podpořen domu Mihran , jeden z sedmi velkých domech Íránu , zatímco později perské zdroje uvádějí, že namísto Peroz uprchl do Heftalitů a získával jejich pomoc.
Tato verze však byla moderními historiky nazývána „legendární“ a „poněkud fantazijní“. Moderní historici Parvaneh Pourshariati , Shapur Shahbazi a Michael Bonner upřednostňují arménskou verzi, přičemž ta druhá naznačuje, že perský účet může přinést určitou autenticitu, přičemž Peroz získává Heftalitskou pomoc prostřednictvím Mihranidů. Elishe a Ghazar podávají dva mírně odlišné účty Perozova boje proti Hormizdovi. Podle prvního z nich Perozovi pomáhal jeho učitel Mihranidů Raham Mihran , který v roce 459 zajal a popravil Hormizda, a poté Peroza korunoval jako šahanshah . Stejný účet uvádí Ghazar, s výjimkou toho, že Mihranid se jmenuje Ashtad Mihran a nebyl lektorem, ale spíše nevlastním otcem Peroza.
Panování
Vzpoura v kavkazské Albánii a hladomor
Během dynastického boje mezi Peroz a Hormizd III, Arsacid krále kavkazské Albánie , Vache II ( r . 440-462 ), využil bouřlivé situace a vyhlásila nezávislost. Nechal Huny do města Derbent , as jejich podporou napadly íránskou armádu. Peroz zareagoval tím, že umožnil Hunům projít Darialskou soutěskou a následně zpustošili Albánii. Oba králové vyjednali dohodu; Vache II by vrátil svou matku (Perozovu sestru) a dceru do Perozu, zatímco on by dostal 1000 rodin, které původně dal jeho otec, jako svůj podíl na dědictví. Vache II abdikoval v roce 462 a nechal Albánii bez krále až do roku 485, kdy byl na trůn dosazen Vachagan III ( r . 485–510 ) Perozovým bratrem a nástupcem Balashem ( r . 484–488 ). Peroz také osvobodil některé arménské aristokraty, kteří byli uvězněni jeho otcem v důsledku arménského povstání v roce 451. V předchozím roce (461) utrpěl Írán silné sucho, které způsobilo rozsáhlý hladomor, který trval až do 467.
Vztahy s Byzantskou říší
Na začátku Perozovy vlády začalo mezi Íránem a Byzancí stoupat napětí . V polovině 460. let Byzantinci zjistili, že jejich generál Ardaburius tajně korespondoval s íránským soudem a naléhal na Peroza, aby zaútočil na Byzantince, s příslibem vojenské podpory a pravděpodobně i inteligence. Ardaburiovy dopisy byly zadrženy a předány byzantskému císaři Lvu I. ( r . 457–474 ), který ho nechal odvolat z funkce a předvolán do hlavního města Konstantinopole . Ardaburiusův osud není znám. Lev reagoval na íránskou aktivitu posílením svých hranic, které zahrnovaly opevnění Callinicum v Sýrii .
Od byzantsko-íránské mírové smlouvy z roku 387 se obě říše dohodly, že jsou povinny spolupracovat na obraně Kavkazu před kočovnými útoky ze severních stepí. Hlavní roli v tom převzali Íránci, zatímco Byzantinci v nepravidelných intervalech přispívali zhruba 230 kilogramy zlata. Byzantinci viděli tuto platbu jako příspěvek k jejich vzájemné obraně, ale Íránci ji považovali za poctu, která založila Byzanci jako podřízeného Íránu. Od založení sásánovské říše její vládci prokázali svrchovanost a moc své říše prostřednictvím sbírek pocty, zejména od Byzantinců. Odplatu za spiknutí Íránu s Ardaburiem Leo zastavil platby. Problém se nepodařilo vyřešit opakovanými jednáními. Byzantinci také apelovali na návrat města Nisibis , které bylo postoupeno Íránu jako součást smlouvy z roku 363. Napětí se nadále zvyšovalo až do přistoupení byzantského císaře Zena ( r . 474–491 ) v roce 474, který obnovil platby Íránu a také vykoupil Peroz ze zajetí Heftality. Bez ohledu na to, válka skoro vypukla v časném 480s, když někteří Tayy klienti Sásánovci také vpády do byzantského území kvůli trpícímu dvouleté období sucha. Íránský generál Qardag Nakoragan, který byl umístěn na hranici, rychle uklidnil Tayyské nájezdníky a zajistil mír s Byzantinci.
Válka s Kidarity
Vzhledem k tomu, panování Shapur II ( r . 309-379 ), Írán musel vypořádat s kočovnými útočníky na východě známá jako „ íránských Hunů “, složená z Heftalitů, Kidarites, Chionité a Alkhans . Zabavili Tokharistan a Gandhara od Shapur II a jeho klienty Kushano-sásánovské, a nakonec Kábulu od Shapur III ( r . 383-388 ). Archeologické , numismatické a sigillografické důkazy ukazují, že Hunové ovládli říši stejně rafinovanou jako říše Sasanianů. Rychle přijali íránskou imperiální symboliku a titulaturu, například napodobovali sásanské imperiální ražení mincí . Moderní historik Richard Payne uvádí: „Daleko od ničivého xyonanu z íránských účtů nebo lúpežních barbarů římských historiků byla Hunská království v postiránské střední Asii městskými, daňově zvyšujícími, ideologicky inovativními státy, které králi králové se těžko sesadili. “ Ztráta arménského kontingentu kavalérie po vzpouře Arménie v roce 451 oslabila sásánovské snahy udržet své východní nepřátele pod kontrolou.
Na počátku 5. století byly sásánovské snahy narušeny Kidarity, kteří je přinutili Yazdegerd I. ( r . 399–420 ), Bahram V ( r . 420–438 ) a / nebo Yazdegerd II., Aby jim vzdali hold. I když to íránské státní pokladně nepůsobilo potíže, bylo to ponižující. Yazdegerd II nakonec odmítl vzdát hold, který by později byl použit jako ospravedlnění války, kterou Kidarité vyhlásili proti Perozovi v roce c. 464. Perozovi chybělo dostatek pracovní síly k boji, a proto požádal o finanční pomoc od Byzantské říše, která upadala. Poté nabídl mír králi Kidaritů, Kunkhasovi, a nabídl svou sestru za manželství, ale místo toho poslal ženu s nízkým postavením.
Po nějaké době zjistil Kunkhas o Perozově klamu a pokusil se ho oklamat tím, že ho požádal o vyslání vojenských odborníků k posílení jeho armády. Když skupina 300 vojenských odborníků dorazila k soudu v Kunkhasu v Balaamu (pravděpodobně Balch), byli buď zabiti, nebo znetvořeni a posláni zpět do Íránu s informací, že to Kunkhas udělal kvůli Perozově falešné smlouvě. Kolem tentokrát se Peroz spojil s Heftality a dalšími Huny, jako byl Mehama , vládce Kadagu ve východním Tokharistánu. S jejich pomocí nakonec v roce 466 porazil Kidarity a krátce přivedl Tokharistan pod sásánovskou kontrolu a na Balch vydával zlaté mince. Styl zlaté mince byl z velké části založen na mincích Kidarite a zobrazoval Peroza, který měl druhou korunu. Legenda o minci zobrazovala jeho jméno a titul v Bactrianovi. Následující rok (467) odcestovalo íránské velvyslanectví do Konstantinopole, kde bylo oznámeno vítězství nad Kidarity. Totéž mohlo udělat iránské velvyslanectví zaslané čínské dynastii severní Wei v roce 468.
Kidarité nadále vládli v Gandharě a možná i v Sogdii . Nakonec je dobyli Alkhané v Gandharě a Heftalité v Sogdii. Podle Bactrian kronik byl Mehama následně povýšen na pozici „guvernéra slavného a prosperujícího krále králů Peroza“. V Tokharistánu však následovalo mocenské vakuum , které umožnilo Mehamovi získat autonomii nebo možná dokonce nezávislost.
První a druhá válka s Heftality
O Perozově válce s Heftality informují dva soudobé prameny - popis byzantského historika Prokopa a syrský text Pseudo-Joshua Stylita . Oba zdroje jsou však poznamenány chybami a přehlédnutím. Podle Pseudo-Joshua Peroz vedl tři války s Heftality, ale zmínil se o nich jen krátce. Prokopova zpráva, i když je podrobná, má pouze dvě války. Mnoho moderních historiků souhlasí s tím, že proti Heftalitům bojoval třikrát.
S pádem Kidaritů jejich bývalí poddaní - Heftalité, kteří sídlili ve východním Tokharistánu - využili mocenského vakua a rozšířili svou vládu nad celým Tokharistanem. Jejich hlavní město bylo pravděpodobně poblíž města Kundúz ve východním Tokharistánu, kterému středověký učenec al-Biruni říká War-Waliz. Heftalitský král se často jmenuje Akhshunwar , což byl podle iránského krále Khodadada Rezakhaniho pravděpodobně název používaný heftalitskými králi, podobně jako u jiných současných středoasijských titulů, jako jsou Ikhshid a Afshin . Aby zastavil expanzi Heftalitů, zaútočil na ně Peroz v roce 474, ale byl přepaden a zajat poblíž hranic Gurganu . Byl vykoupen Zenem, který mu pomohl obnovit dobré vztahy mezi Sásánovci a Heftality. Podle Prokopa Akhshunwar požadoval, aby Peroz vyčerpaný před ním výměnou za jeho propuštění. Na radu svých kněží se Peroz za úsvitu setkal s Akhshunwarem a předstíral, že před ním klaní, zatímco ve skutečnosti to dělal před vycházejícím sluncem, tj. Mithrou , bohem slunce.
Na konci 470 nebo na počátku 480 zahájil Peroz druhou kampaň, která skončila jeho porážkou a opětovným zajmutím; nabídl výkupné zaplatit třicet balíků stříbrných drachmů mezek , ale mohl zaplatit jen dvacet. Zbytek se mu nepodařilo získat, a tak poslal svého nejmladšího syna Kavada v roce 482 k heftalitskému soudu jako rukojmí, dokud nebyl tento zůstatek vyplacen. Payne konstatuje, že „částky byly skromné ve srovnání s pozdními starožitnými diplomatickými dotacemi nebo státními příjmy. Zvěsti o karavanu, která vzdává poctu od íránského soudu Hunům, se rozšířily po celém Íránu a středomořském světě až k Sidoniovi Apollinarisovi v Galii . “ Poté Akhshunwar razil své mince s okřídlenou korunou trojitého půlměsíce, což byla třetí koruna Perozu, což naznačuje, že se heftalitský král považoval za legitimního vládce Íránu. Peroz uvalil na své poddané daň z hlasování, aby získal deset balíčků stříbra, a zabezpečil propuštění Kavada, než zahájil svou třetí kampaň.
Vzpoury v Arménii a Iberii
Kromě kavkazské Albánie nebyly se zoroastrijskou sásánovskou vládou spokojeny ani dvě další íránské provincie na Kavkaze - Arménie a Iberie . V Arménii vedla politika Yazdegerda II k integraci křesťanské šlechty do byrokracie tím, že je donutila konvertovat k zoroastrismu, v roce 451 vyústit v rozsáhlou vzpouru vedenou arménským vojenským vůdcem Vardanem Mamikonianem . Ačkoli Sásánovci porazili rebely v bitvě u Avarayru , dopad povstání byl stále citelný a napětí stále rostlo. Mezitím v Iberii Peroz upřednostňoval Varskena , místokrále ( bidaxsh ) arménsko-iberské příhraniční oblasti Gugark . Varsken , člen Mihranidů z Gugarku , se narodil jako křesťan, ale když v roce 470 cestoval k íránskému soudu, konvertoval k zoroastrismu a svou věrnost přesunul z křesťanské iberské monarchie do sásánovské říše. Jako odměnu za své obrácení dostal viceroyalitu Albánie a za manželku dceru Peroza. Upustil od svého proiránského postavení a pokusil se přinutit svou rodinu, aby konvertovala k zoroastrismu, včetně své první manželky Shushanik (dcery Vardana), kterou nakonec zabil, což z ní udělalo mučednici . Varskenova politika byla nepřijatelná pro iberského krále Vachtanga I. ( r . 447 / 49–502 / 22 ), který ho nechal zabít a poté se v roce 482 proti Íránu vzbouřil. Téměř současně se Arméni vzbouřili pod vedením Vahana Mamikoniana , synovce Vardan.
Ve stejném roce, marzban Arménie, Adhur Gushnasp byl poražen a zabit Vahan síly, kteří instalovali Sahak II Bagratuni jako nový marzban . Peroz poslal armádu pod Zarmihr Hazarwuxt z domu Karen do Arménie, zatímco další armáda vedená sásánovského obecným Mihran, rodiny Mihranid, byl poslán do Iberia. Během léta armáda vedená Shapurem Mihranem, synem Mihrana, způsobila porážku kombinované arménsko-iberské armádě v Akesze, což mělo za následek smrt Sahaka II Bagratuniho a Vahanova bratra Vasaka, zatímco Vakhtang uprchl do Byzance ovládané Lazice . Role Shapura Mihrana ve vedení armády v Iberii naznačuje, že Peroz možná odvolal svého otce Mihrana, aby se účastnil jeho války proti Heftalitům.
Vahan ustoupil se zbytkem svých sil do hor v Tayku , odkud se zapojili do partyzánské války . Shapur Mihran obnovil sásánovskou vládu v Arménii, ale byl předvolán k soudu v Ctesiphonu, což vedlo k tomu, že Vahan znovu získal kontrolu nad arménským hlavním městem Dvin , kde se opevnil. V roce 483 dorazily íránské posily pod Zarmihr Hazarwuxt, který oblehl Dvina. Vahan těžce přesile zahájil překvapivý útok na Íránce a porazil je v bitvě u Nerseapate poblíž Maku . Vahan ještě jednou ustoupil do hor, blízko byzantských hranic. Doufal, že Íránci ho tam nebudou pronásledovat a útočit, aby se vyhnuli riziku konfliktu s Byzantinci. Po nočním pochodu však Zarmihr Hazarwuxt zaútočil na arménský tábor a podařilo se mu zajmout několik princezen. Vahan a většina jeho mužů se stáhli dále do hor.
Příliv války změnil nečekaný vývoj událostí: Perozova smrt v roce 484 během jeho války s Heftality způsobila, že se íránská armáda stáhla z Arménie. Perozův bratr a nástupce Balash uzavřel mír s Vahanem a jmenoval jej jako Hazarapet (ministr) a později jako marzban Arménie. Mír byl rovněž uzavřen v Iberii, kde byl Vachtang schopen obnovit svou vládu.
Třetí válka s Heftality a smrt
Proti radě aristokracie a duchovenstva se Peroz připravil v Gurganu na třetí kampaň proti Heftalitům. Ghazar zdůrazňuje opozici mezi svými muži proti kampani a uvádí, že íránské síly byly demoralizovány při vyhlídce, že budou čelit Hepthalitům až téměř k vzpouře. Peroz opustil svého bratra Balasha, který měl na starosti říši, a zahájil svou kampaň Heftalitů v čele velké armády v roce 484. Když se Akhshunwar dozvěděl o Perozově kampani, poslal svého zástupce s následující zprávou „Uzavřeli jste se mnou písemně, pečeť, a ty jsi slíbil, že proti mně nebude válčit. Definovali jsme společné hranice, aby je nepřekračoval nepřátelský záměr ani jedna ze stran. “
Věž postavená jako hraniční značka poblíž Oxusu Perozovým dědečkem Bahramem V byla zničena Perozem. Tuto událost hlásí jak Dinawari ( † 896), tak al-Tabari ( † 923). Ten uvedl, že Peroz nechal věž spojit s padesáti slony a třemi stovkami mužů a přetáhl ji před své muže, zatímco kráčel za věží a předstíral, že neporušil mírovou smlouvu svého dědečka. Akhshunwar, který nechtěl čelit přímo Perozovi, nechal vykopat přes bojiště velký příkop, zakrýt ho křovím a uvolněným dřevem a umístit své síly za něj. Peroz a jeho armáda zaútočili na Akhshunwarovy síly a padli do příkopu, kde byli zabiti. Jejich těla nebyla Íránci obnovena. Mezi íránskými mrtvými bylo mnoho významných aristokratů. včetně čtyř Perozových synů nebo bratrů. Místo bitvy je nejisté; podle moderního historika Klause Schippmanna se to odehrálo v dnešním Afghánistánu, pravděpodobně poblíž Balchu.
Pseudo-Joshua, který vykresluje Peroz nepřátelským způsobem, navrhl, že Peroz mohl uniknout z příkopu, ale následně buď zemřel na hlad v rozštěpu v hoře, nebo byl zabit a sněden divokými zvířaty v lese.
Následky
Hlavní sásánovská města východní oblasti Khorasan - Nishapur , Herat a Marw byla nyní pod nadvládou Heftalitů. Perozův doprovod, včetně jeho dcery Perozdukht a jeho kněží, byl zajat Akhshunwarem. Perozdukht byl ženatý s Akhshunwarem a porodil mu dceru, která se později provdala za Perozova syna Kavada I. ( r . 488–496, 498 / 9–531 ). Kvůli Perozově porážce byl údajně vydán zákon, který zakazoval pronásledování odstupující armády. Jeho války proti Heftalitům byly v současné i moderní historiografii popsány jako „bláznivé“. Jeho porážka a smrt zavedly období politických, sociálních a náboženských bouří. Impérium dosáhlo svého nejnižšího přílivu: šahanšah byl nyní klientem Heftalitů a byl nucen vzdát hold; zatímco šlechta a duchovenstvo měli velký vliv a autoritu nad národem, byli schopni působit jako králové. Podle Paynea „Žádná jiná událost v historii sásánovské dynastie tak jasně nezasáhla předtuchy [íránské říše] a současníci byli zděšení pošetilostí krále králů.“ “ S využitím oslabené sásánovské autority na východě se Nezak Hunové zmocnili oblasti Zabulistan . Peroz byl posledním shahanshahem, který razil jedinečné zlaté mince v indickém regionu Sindh , což naznačuje, že tento region byl ztracen přibližně ve stejném období.
Íránský magnát Sukhra rychle zvýšil novou armádu a zabránil Heftalitům v dosažení dalšího úspěchu. Člen Sněmovny Karen Sukhra rodina prohlásila původ z mytologické hrdiny Karen a Tus, který zachránil Íránu po svém králi Nowzar byli zabiti Turanian Afrasiab , který Payne volání „v případech příliš podobné těm z Peroz smrti pro podobnost být náhodná. “ Podle Iranologist Ehsan Yarshater některé Íránem Turanian bojů, které jsou popsány v středověkého perského eposu Shahnameh ( ‚Kniha králů‘), byly zřejmě založeny na Hephthalite válek Peroz a jeho následovníků. Perozův bratr Balash byl zvolen íránskými magnáty za shahanshah , zejména Sukhra a Shapur Mihran. Po Kavadovi I., který reformoval říši a porazil Heftality, znovu ovládl Khorasan, byl obnoven řád. Perozovi pomstil jeho vnuk Khosrow I. ( r . 531–579 ), který ve spolupráci s prvním turkickým kaganátem v roce 560 zničil Heftality.
Od Bahrama I. ( r . 271–274 ) sídlili sásánovští panovníci primárně v Gundeshapuru v jižním Íránu kvůli své výhodné poloze mezi íránskou náhorní plošinou a mezopotámskou plání. Vzhledem k rostoucímu významu niv Tigris - Eufrat bylo hlavní sídlo šahanšu přesunuto do Ctesiphonu po Perozu.
Náboženská politika
Peroz byl stejně jako všichni ostatní sásánovští vládci přívržencem zoroastrismu . Podle Al-Tabariho Peroz „projevoval spravedlivé a chvályhodné chování a projevoval zbožnost“, což podle Schippmanna naznačuje, že s největší pravděpodobností vyhověl požadavkům zoroastrijského duchovenstva. Pod Perozem byla zoroastrijská sekta Zurvanismu zdánlivě odmítnuta, ačkoli si jako svého ministra ( wuzurg framadar ) ponechal spolehlivého Zurvanite Mihr- Narseha . Pod Perozem byl reformován íránský kalendář ; Nový rok ( Nowruz ) a epagomenál z měsíce Frawardin byly přesunuty do měsíce Adur .
Na rozdíl od svého otce se Peroz nepokusil převést kavkazské Albánce a Armény na zoroastrismus. Během Perozovy vlády však údajně došlo k pronásledování křesťanů a Židů. Zatímco židovské účty prohlašují za důvod pronásledování íránský fanatismus, íránské účty obviňují Židy ze zneužívání zoroastriánských kněží. Moderní historik Jacob Neusner navrhl, že na íránských účtech může být něco pravdy a že to mohli udělat Židé kvůli očekávání příchodu Mesiáše , který měl přijít 400 let po zničení Druhého chrámu (datováno rabíni v 68 nl, tedy v 468). Dále dodává, že Židé mohli nyní očekávat, že se země stane židovskou nyní s příchodem Mesiáše. Podle moderního historika Eberharda Sauera sasanští panovníci pronásledovali jiná náboženství, jen když to bylo v jejich naléhavých politických zájmech.
Peroz podporoval novou křesťanskou sektu nestorianismu jako oficiální doktrínu íránské křesťanské církve . V roce 484, krátce před Perozovou smrtí, se konal koncil v Gundeshapuru, kde byl ohlášen nestorianismus jako oficiální doktrína církve.
Stavební projekty
Peroz byl pozoruhodný založením mnoha měst. Podle Dějin země Albánie Peroz nařídil svému vazalovi kavkazského albánského krále Vache II., Aby nechal postavit město Perozapat („město Peroz“ nebo „Prosperující Peroz“). To je však nepravděpodobné, protože království kavkazské Albánie bylo zrušeno Perozem po potlačení vzpoury Vache II v polovině 460. let. Město zdánlivě založil sám Peroz po odstranění vládnoucí rodiny v kavkazské Albánii. Díky svému bezpečnějšímu umístění se z něj stalo nové sídlo íránských marcipánů . Peroz také založil Shahram Peroz ( Ardabil ) v Adurbadagan ; Ram Peroz poblíž Raye; a Rowshan Peroz mezi Gurganem a Derbentem.
Bazilika z Bolnisi Sioni Iberia je svědectvím rostoucího sásánovské vliv. Byl postaven v letech 478/479 v jižní části země, která spadala pod místní kontrolu nad Mihranidy z Gugarku. Ikonografie baziliky ukázalo Íránu vlastnosti, zatímco jeho nápis , zapsaný Old georgiánský , zmiňuje Peroz:
[S pomocí svaté Trojice byl základ tohoto svatého kostela položen ve dvacátém [y] uchu [vlády] krále Pera [z] a byl dokončen o patnáct let [později]. Bůh se slituje nad kýmkoli, kdo zde bude uctívat. A Bůh mě bude mít také na každém, kdo se bude modlit za biskupa Davita, stavitele této svaté církve. [Amen.]
Ačkoli bazilika nebyla uvedena do provozu Perozem, stavitelé Bolnisi Sioni se mohli inspirovat královskými stavbami sásánovců.
Perozova vláda označuje terminus ad quem pro dokončení Velké zdi Gorgan , jejíž stavba začala na konci 4. století. Ke zdi byly později přidány další opevnění, pravděpodobně až za vlády Kavada I. a Khosrowa I. Zeď, která se táhla od kaspického pobřeží až po Piškamar , byla největší svého času a největší íránskou investicí do vojenské infrastruktury v pozdní antické a středověké období.
Ražení mincí a imperiální ideologie
Na Perozově ražení mincí je vynechán tradiční sásánovský titullatura shahanshah („ King of Kings “) a jsou zobrazeny pouze dva aspekty kay Pērōz („King Peroz“). Jedna z pečetí Peroza ukazuje, že se stále používalo tradiční titulatura, což naznačuje, že mince s jistotou nevykazují plné formální tituly sásánovských panovníků. Použití mytologického kajanského titulu kay , který poprvé použil Perozův otec Yazdegerd II., Bylo způsobeno posunem v politické perspektivě sásánovské říše. Původně umístěno na západ, nyní se to změnilo na východ. Tato změna, která již začala za Yazdegerda I. a Bahrama V, dosáhla svého zenitu pod Perozem I. a jeho otcem. Mohlo to být vyvoláno agresí kmenů na východní hranici. Válka proti Hunnicským kmenům mohla probudit mýtické soupeření mezi íránskými kayanskými panovníky a jejich turanskými nepřáteli, což dokazuje Mladší Avesta .
Tento konflikt mezi Íránem a jeho východními nepřáteli mohl vyústit v přijetí titulu kay , který používali íránští mýtičtí králové ve své válce proti Turanům na východě. Je pravděpodobné, že to bylo během tohoto období že legendární a epické texty byly shromážděny pomocí Sásánovci, včetně legendy íránského hrdinského krále Fereydun (Fredon ve středním Peršanovi), který dělené jeho království mezi jeho tři synové: jeho nejstarší syn Salm přijal říši západu, Řím ; druhý nejstarší Tur přijal východní říši Turan; a nejmladší Iraj přijal srdce říše, Írán. Ovlivněni těmito příběhy o Kayanians, Sasanians možná věřili, že jsou dědici Fereydun a Iraj, a tak možná považovali jak byzantské domény v západní a východní doméně Heftalitů za příslušníky Íránu. Sásánovci proto mohli symbolicky prosazovat svá práva nad těmito zeměmi převzetím titulu kay .
Peroz se zobrazoval se třemi různými korunami na svých mincích. První se skládá z čelenky , koruny se středními cimbuřím a korymbosu s měsíčním půlměsícem vpředu. Druhá koruna je podobná té první, s tou výjimkou, že cimbuří byly rozšířeny až k zadní části čepice. Na třetí koruně jsou přidána dvě křídla, což je odkaz na Verethragnu , boha vítězství. Peroz a Shapur II ( r . 309–379 ) byli jediní dva sásánovští panovníci, kteří pravidelně ražili zlaté mince. Rakouský historik a numismatika Nikolaus Schindel navrhl, že zlaté mince byly obecně ne použitý v každodenním životě, ale místo toho používá jako forma daru uděleného vysoce postavených íránských magnátů podle Shahanshah , zdánlivě během slavností.
V perské literatuře
Peroz je součástí legendárního romantického příběhu vyprávěného íránským historikem ze 13. století Ibn Isfandiyarem . Příběh začíná tím, že Peroz sní o krásné ženě, do které se zamiluje. Peroz poté pošle jednoho ze svých příbuzných, který je také blízkým přítelem, Mihrfiruz z rodiny Mihranů, aby ji našel. Mihrfiruz najde ženu a zjistí, že je dcerou mihranidského generála Aštada Mihrana. Peroz si ji vezme a na její žádost položí základy města Amol v Tabaristánu .
Rodokmen
|
Král králů |
Bahram V ( r . 420–438 ) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Yazdegerd II ( r . 438–457 ) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Hormizd III ( r . 457–459 ) |
Peroz I (457–484) |
Balash ( r . 484–488 ) |
Zarer ( zemřel 485) |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Balendukht | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Kavad I ( r . 488–496, 498 / 9–531 ) |
Jamasp ( r . 496–498 / 9 ) |
Perozdukht | Sambice | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Poznámky
Reference
Bibliografie
- Alram, Michael (2014). „Od Sasanianů po Huny Nové numismatické důkazy z Hindúkuše“. Numismatická kronika . 174 : 261–291. JSTOR 44710198 . ( nutná registrace )
- Avdoyan, Levon (2018). „Avarayr, Battle of (Awarayr)“ . V Nicholson, Oliver (ed.). Oxfordský slovník pozdní antiky . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
- Badiyi, Bahram (2021). „Města a centra mincovny založená Sasany“ . Ve Faghfoury, Mostafa (ed.). Starověká íránská numismatika . Starověký Írán Series. 12 . Brill. 203–233. doi : 10,1163 / 9789004460720_012 . ISBN 978-90-04-46072-0.
- Bosworth, CE , ed. (1999). Historie al-arabarī, svazek V: The Sāsānids, Byzantinci, Lakhmids a Jemen . SUNY Series in Near Eastern Studies. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-4355-2.
- Bonner, Michael (2020). Poslední říše Íránu . New York: Gorgias Press. doi : 10,31826 / 9781463240516 . ISBN 978-1-4632-0616-1.
- Chaumont, ML (1985). „Albánie“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, svazek I / 8: Alafrank – Alp Arslan . Londýn a New York: Routledge a Kegan Paul. str. 806–810. ISBN 978-0-71009-097-3.
- Chaumont, ML (1986). „Arménie a Írán ii. Preislámské období“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, svazek II / 4: Architektura IV – Arménie a Írán IV . Londýn a New York: Routledge a Kegan Paul. 418–438. ISBN 978-0-71009-104-8.
- Chaumont, ML; Schippmann, K. (1988). „Baláš“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, svazek III / 6: kmen Baḵtīārī II – Banān . Londýn a New York: Routledge a Kegan Paul. 574–580. ISBN 978-0-71009-118-5.
- Chkeidze, Thea (2001). „Georgia v. Lingvistické kontakty s íránskými jazyky“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, svazek X / 5: Zeměpis IV – Německo VI . Londýn a New York: Routledge a Kegan Paul. 486–490. ISBN 978-0-933273-53-5.
- Cribb, Joe (2018). "Numismatické důkazy a datum Kaniska I" . V Rienjangu, Wannaporn; Stewart, Peter (eds.). Problémy chronologie v umění Gandhāran: Sborník prvního mezinárodního workshopu projektu Gandhāra Connections, Oxfordská univerzita, 23. – 24. Března 2017 . Oxford: Archaeopress Publishing. s. 7–35. ISBN 978-1-78491-855-2.
- Curtis, Vesta Sarkhosh (1999). "Některá pozorování mincí Peroz a Kavad I" . In Alram, Michael; Klimburg-Salter, Deborah E. (eds.). Mince, umění a chronologie: Eseje o preislámské historii indicko-íránských pohraničí (1. vyd.). Vídeň: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. 303–313.
- Daryaee, Touraj (2000). „Mehr-Narseh“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, online vydání . New York: Nadace Encyklopedie Iranica.
- Daryaee, Touraj (2014). Sasanian Persia: The Rise and Fall of an Empire . IBTauris. ISBN 978-0-85771-666-8.
- Dédéyan, Gérard (2007). Dějiny arménského lidu . Tolosa: Privat. ISBN 978-2-7089-6874-5.
- de la Vaissière, Étienne (2005). Sogdian Traders: Historie . Přeložil Ward, James. New York: Brill. ISBN 978-90-04-14252-7.
- Frye, Richard N. (1983). „Politické dějiny Íránu za sásánovců“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 3 (1): The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20092-X.
- Gadjiev, Murtazali (2017). „Stavební činnost Kavādu I v kavkazské Albánii“ . Írán a Kavkaz . Brill. 21 (2): 121–131. doi : 10.1163 / 1573384X-20170202 .
- Gadjiev, Murtazali (2020). „Chronologie albánských Arsacidů“ . Z Albánie do Arranu . Gorgias Press. str. 29–35. doi : 10,31826 / 9781463239893-006 . ISBN 978-1-4632-3988-6.
- Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC (2002). „Justiniánova první perská válka a věčný mír“. Římská východní hranice a perské války (část II, 363–630 n . L.) . New York, New York a Londýn, Velká Británie: Routledge. 82–97. ISBN 978-0-415-14687-6.
- Grousset, René (1947). Histoire de l'Arménie des origines à 1071 (ve francouzštině). Paříž: Payot. ISBN 978-2-228-13570-2. OCLC 3084562 .
- Hewsen, Robert H. (2001). Arménie: Historický atlas . University of Chicago Press. ISBN 978-0226332284.
- Howard-Johnston, James (2012). "Pozdní sásánovská armáda" . V Bernheimer, Teresa; Silverstein, Adam J. (eds.). Pozdní starověk: Východní perspektivy . London: The Gibb Memorial Trust. str. 87–127. ISBN 978-0-906094-53-2.
- Kia, Mehrdad (2016). Perská říše: Historická encyklopedie [2 svazky]: Historická encyklopedie . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-391-2.
- Martindale, John R. , ed. (1980). Prosopografie pozdější římské říše: Svazek II, 395–527 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20159-4.
- Neusner, Jacob (1983). „Židé v Íránu“. V Yarshater, Ehsan (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 3 (2): The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-24693-8.
- McDonough, Scott (2011). „Nohy trůnu: králové, elity a poddaní v sásánovském Íránu“. V Arnason, Johann P .; Raaflaub, Kurt A. (eds.). Římská říše v kontextu: historické a srovnávací perspektivy . John Wiley & Sons, Ltd. str. 290–321. doi : 10,1002 / 9781444390186.ch13 . ISBN 978-0-470-65557-3.
- McDonough, Scott (2013). "Armáda a společnost v sásánovském Íránu" . V Campbell, Brian; Tritle, Lawrence A. (eds.). Oxford Handbook of Warfare in the Classical World . Oxford University Press. s. 1–783. ISBN 978-0-19-049913-6.
- Payne, Richard E. (2015a). Stav směsi: křesťané, zoroastriáni a íránská politická kultura v pozdním starověku . Univ of California Press. str. 1–320. ISBN 978-0-520-29245-1.
- Payne, Richard (2015b). „Znovuobjevení Íránu: Sásánovská říše a Hunové“. V Maas, Michael (ed.). Cambridge Companion to the Age of Attila . Cambridge University Press. 282–299. ISBN 978-1-107-63388-9.
- Payne, Richard (2016). „The Making of Turan: The Fall and Transformation of the Iranian East in Late Antiquity“. Journal of Late Antiquity . Johns Hopkins University Press. 9 : 4–41. doi : 10.1353 / jla.2016.0011 . S2CID 156673274 .
- Potts, Daniel T. (2018). „Sasanian Iran and its northeastern Frontier“ . Ve mši, Michael; Di Cosmo, Nicola (eds.). Říše a výměny v pozdní antice euroasijské . Cambridge University Press. 287–301. ISBN 978-1-107-09434-5.
- Sauer, Eberhard (2017). Sasanian Persia: Between Rome and the Steppes of Eurasia . Londýn a New York: Edinburgh University Press. s. 1–336. ISBN 978-1-4744-0101-2.
- Schindel, Nikolaus (2013). „Kawad I i. Kralovat“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, svazek XVI / 2: Kassites – Kégl, Sándor . Londýn a New York: Routledge a Kegan Paul. 136–141. ISBN 978-1-934283-39-4.
- Schindel, Nikolaus (2013b). „Sasanian Coinage“. V Potts, Daniel T. (ed.). Oxford Handbook of Ancient Iran . Oxford University Press. 814–840. doi : 10,1093 / oxfordhb / 9780199733309.013.0013 . ISBN 978-0-19-973330-9.
- Schindel, Nikolaus (2016). „Coinages of Paradan and Sind in the Context of Kushan and Kushano-Sasanian Numismatics“. V Curtis, Vesta Sarkhosh; Pendleton, Elizabeth J .; Alram, Michael; Daryaee, Touraj (eds.). Parthská a raná sásánovská říše: adaptace a expanze . 5 . Oxbow Books. str. 123–132. doi : 10,2307 / j.ctvh1dkb6.17 . ISBN 978-1-78570-207-5. JSTOR j.ctvh1dkb6.17 .
- Schippmann, Klaus (1999). „Fīrūz“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, svazek IX / 6: Festivaly VIII – Ryby . Londýn a New York: Routledge a Kegan Paul. 631–632. ISBN 978-0-933273-34-4.
- Schmitt, R .; Bailey, HW (1986). „ARMÉNIE A ÍRÁN iv. Íránské vlivy v arménském jazyce“ . Encyclopaedia Iranica, sv. II, Fasc. 4-5 . str. 445–465.
- Shayegan, M. Rahim (2013). „Sasanian Political Ideology“. V Potts, Daniel T. (ed.). Oxford Handbook of Ancient Iran . Oxford University Press. doi : 10,1093 / oxfordhb / 9780199733309.013.0043 . ISBN 978-0-19-973330-9.
- Stausberg, Michael ; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw; Tessmann, Anna (2015). Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism . John Wiley & Sons, Ltd.
- Suny, Ronald Grigor (1994). Výroba gruzínského národa . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20915-3.
- Shahbazi, A. Shapur (2004). „Hormozd III“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, svazek XII / 5: Homosexualita III – Migrace člověka II . Londýn a New York: Routledge a Kegan Paul. str. 465–466. ISBN 978-0-933273-79-5.
- Shahbazi, A. Shapur (2005). „Sásánovská dynastie“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, online vydání . New York: Nadace Encyklopedie Iranica.
- Pourshariati, Parvaneh (2008). Úpadek a pád sásánovské říše: sásánovsko-parthská konfederace a arabské dobytí Íránu . Londýn a New York: IB Tauris. ISBN 978-1-84511-645-3.
- Rezakhani, Khodadad (2017). ReOrienting the Sasanians: East Iran in Late Antiquity . Edinburgh University Press. ISBN 978-1-4744-0029-9. JSTOR 10.3366 / j.ctt1g04zr8 .
- Rapp, Stephen H. (2014). Sásánovský svět gruzínskými očima: Kavkaz a íránské společenství v pozdně antické gruzínské literatuře . Farnham: Ashgate Publishing. ISBN 978-1-4724-2552-2.
- Toumanoff, Cyril (1961). „Úvod do křesťanské bělošské historie: II: Státy a dynastie v období formování“. Traditio . Cambridge University Press. 17 : 1–106. doi : 10.1017 / S0362152900008473 . JSTOR 27830424 . ( nutná registrace )
- Toumanoff, Cyril (1969). "Chronologie prvních králů Iberie". Traditio . Cambridge University Press. 25 : 1–33. doi : 10.1017 / S0362152900010898 . JSTOR 27830864 . ( nutná registrace )
- Traina, Giusto (2011). 428 nl: Obyčejný rok na konci římské říše . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-15025-3.
- Zeimal, EV (1996). „Království Kidarite ve Střední Asii“. History of Civilizations of Central Asia, Volume III: The Crossroads of Civilizations: AD 250 to 750 . Paříž: UNESCO Publishing. str. 119–134. ISBN 978-92-3-103211-0.
Další čtení
Starodávná díla
Moderní díla
- Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017). „Sasanian Empire“ . V Daryaee, Touraj (ed.). King of the Seven Climes: A History of the Ancient Iranian World (3000 BCE - 651 CE) . UCI Jordan Center for Persian Studies. s. 1–236. ISBN 978-0-692-86440-1.
- Hewsen, Robert H. (1987). „Avarayr“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyklopedie Iranica, svazek III / 1: Ātaš – Awāʾel al-Maqālāt . Londýn a New York: Routledge a Kegan Paul. p. 32. ISBN 978-0-71009-113-0.
- Zeini, Arash (2018). „Peroz“ . V Nicholson, Oliver (ed.). Oxfordský slovník pozdní antiky . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
Peroz I.
|
||
PředcházetHormizd III |
King of Kings of Iran and non-Iran 459-484 |
Uspěl Balash |