Pronásledování muslimů Mekkány - Persecution of Muslims by Meccans

V počátcích islámu v Mekce byli noví muslimové často vystaveni zneužívání a pronásledování.

Pronásledování trvalo 12 let počínaje příchodem islámu do Hegiry .

Mohamed kázal islám tajně po dobu 3 let. Poté otevřeně hlásal islám, což mělo za následek veřejné stíhání, a to ještě děsivěji.

Muhammad a jeho následovníci byli nejprve znevažováni a zesměšňováni, poté pronásledováni a fyzicky napadáni za to, že se odchýlili od tradičních kmenových způsobů Mekky.

Vůdci Mekky nařídili společenský bojkot muslimů na tři 3 roky, kdy byly zastaveny dodávky potravin a obchod. Přinutili muslimy přesunout se do údolí na východním okraji Mekky, což je dovedlo do blízkosti hladomoru.

Po 3 letech Mekkané cítili soucit se svými muslimskými příbuznými, a proto zastavili společenský bojkot.

Abú Tálib , Mohamedův strýc, který ho jako pohan podporoval uprostřed vůdců Mekky, zemřel. když se to stalo, vůdci Mekky nařídili zavraždění Mohameda.

V roce 622 Mohamed a jeho několik stovek stoupenců opustilo Mekku a cestovalo do Madinah, protože se dozvěděli, že Kurajšovci se konečně chystali skoncovat s Mohamedem a jeho muslimy.

Přehled

Otroci Sumayyah bint Khabbab a její manžel Yasir byli umučeni k smrti jejich pánem Abu Jahlem .

Mohamed byl poněkud chráněn vlivem své rodiny. Abú Lahabova manželka Umm Jamil pravidelně vyhazovala špínu za jeho dveře. Očitý svědek zmínil, že to nejhorší, co kdy viděl, jak Kurajšovci Mohamedovi dělají, bylo to, že si člověk z Kurajšanu svíral šaty.

Vyprávěl Abdullah, že zatímco Mohamed byl ve stavu poklony, obklopen skupinou lidí z kurajských pohanů. `Uqba bin Abi Mu'ait přišel a přinesl útroby velblouda a hodil je Mohamedovi na záda. Mohamed nezvedl hlavu z poklony, dokud nepřišla Fatima (tj. Jeho dcera) a neodstranila mu střeva ze zad.

Umayya Bin Khalf brutálně mučil Bilala, když zjistil, že Bilal přijal islám. Umayya by dala Bilalovi kolem krku provaz a táhla ho do ulic. V horkém horkém pouštním vedru Umayya zabalil Bilala do surové kravské kůže. Kvůli velkému zápachu tlející kůže se Bilalovi těžko dýchalo. Umayya by také těžce připoutal Bilala, položil ho na horký písek a položil na něj těžké kameny.

Abú Lahab mával po Mohamedovi kameny. Přinutil své dva syny, aby se rozvedli s Ruqaiyou a Umm Kulthumem, které byly dcerami Mohameda. Lidé plivali a házeli prach na Mohameda. Makkanští polyteisté popadali Uqbah za vlasy a zkroutili mu krk. Otroci byli často mučeni svými pány za odpadnutí.

Migrační věk

Dvě migrace se odehrávají před migrací Mediny.

Migrace do Habeše
Hijra Abyssinia (Rashid ad-Din) .jpg
datum 6 BH (613/14 CE)
Umístění Z Mekky, Hijazu , Arabského poloostrova Směrem k Aksumu, království Axum
Také známý jako Hijrah Habshah Ula (الهجرة الأولى إلى الحبشة) nebo Hijrah il-al-Habshah (الهجرة إلى الحبشة)
Účastníci Skupina dvanácti mužů a čtyř žen
Výsledek Někteří z muslimů usazených v Habeši

Migrace do Habeše ( arabsky : الهجرة إلى الحبشة , al-Hidžra'ilā al-habaša ), také známý jako první hidžra ( arabsky : هجرة Hidžra ), byla epizoda v rané historii islámu , kde Mohamed je první následovníci ( Sahabah ) uprchli před pronásledováním vládnoucího kmene Kurajšovců z Mekky . Hledali útočiště v křesťanském království Aksum , dnešní Etiopii a Eritreji (dříve označované jako Abyssinia , starodávné jméno, o jehož původu se vedou spory), v 9 BH (613 CE ) nebo 7 BH (615 CE ). Aksumite monarcha , který je přijal je známý v islámských zdrojů, jako Negus ( arabsky : نجاشي najāšī ) Ashama ibn Abjar . Moderní historici jej alternativně ztotožnili s králem Armahem a Ellou Tsahamem. Někteří z vyhnanců se vrátili do Mekky a udělali s Mohamedem hidžru do Medíny, zatímco jiní zůstali v Habeši, dokud nepřišli do Mediny v roce 628.

7 BH (614–615 CE )

Tato emigrace probíhá s 11 muži a 4 ženami. Nejdříve existující účet je uveden v Ibn Ishaq ‚s Sira :

Když apoštol viděl trápení svých společníků, [...] řekl jim: „Pokud byste měli jít do Habeše (bylo by to pro vás lepší), protože král nebude tolerovat nespravedlnost a je to přátelská země , dokud tě Alláh nezbaví tvé tísně. " Poté jeho společníci odjeli do Habeše, protože se báli odpadlictví a prchali k Bohu se svým náboženstvím. Jednalo se o první hidžru v islámu.

Jiný pohled, založený na tehdejším politickém vývoji, naznačuje, že po dobytí Jeruzaléma Sassanidem v roce 614 mnoho věřících vidělo potenciální nebezpečí pro komunitu, protože nebyli partyzány Peršanů, kteří oba praktikovali zoroastrismus a dříve podporovali arabské Židé z Himyaru . Přijetí těchto muslimů do království Axum přesně ve chvíli perského triumfu v Levantě připomíná etiopskou zahraniční politiku předchozího století, kdy Axum a Persie soupeřily o vliv na Arabském poloostrově.

6 BH (615–616 CE )

V 6 BH (616 CE ) téměř sto muslimové udělali druhou migraci zpět do Habeše, kde zůstal chráněn krále najashi (ashama ibn Abjar), který je právě pravítko. Poté, co se muslimové v Arábii stěhovali do Mediny v AH 7 (628/629) a dosáhli bezpečí, se muslimové v Habeši stěhovali zpět do Arábie a po šesti letech nepřítomnosti se s nimi znovu setkali.

5 BH (616–617 CE )

Meccan bojkot hášimovci od Kurajšovců byla vyhlášena v 617.

Toto je dílčí článek Mohamedovi před Medinou

Meccan bojkot hášimovci byl veřejný bojkot proti klanu Banu Hashim , deklarované v 616 (7. ročníku Prophethood) ze strany vedoucích představitelů Banu Makhzum a Banu Abd-Shams , dvou důležitých klanů Kurajšovců . Podle tradice byl bojkot proveden s cílem vyvinout tlak na Banu Hashim, aby stáhl svou ochranu před Mohamedem .

Podmínky, které Banu Hashim uvalil Ibn Ishaq , zněly: „nikdo by si neměl vzít jejich ženy ani jim nedávat ženy; a že s nimi nikdo nebude obchodovat, a když se dohodli, že to napsali listina." Bojkot trval tři roky, ale nakonec se zhroutil hlavně proto, že nedosáhl svého účelu; bojkot způsobil extrémní strádání a sympatizanti v Kurajšovci se nakonec spojili, aby dohodu zrušili.

... Islám se začal šířit mezi kmeny. Kurajšovci si uvědomili, že Banu-Hashim a Al-Muttalib byli odhodláni chránit proroka a bránit ho, a tak se shromáždili, aby se poradili, a rozhodli se vypracovat dokument, ve kterém se zavázali, že se nebudou ženit s ženami z Banu Hashim a Banu al Muttalib, popř. dát jim manželky nebo jim cokoli prodat nebo od nich něco koupit. Za tímto účelem sepsali písemnou smlouvu a slavnostně se zavázali, že ji budou dodržovat. Poté zavěsili dokument do interiéru Kaaby, aby byl pro ně ještě závaznější. Když to Kurajšov udělal, Banu Hashim a Banu al-Muttalib se spojili s 'Abu Talibem, šli s ním do jeho údolí a shromáždili se kolem něj; ale 'Abu Lahab' Abd al Uzza b. „Abd al-Muttalib opustil Banu Hashim a šel s Kurajšovci, kteří je podporovali proti“ Abú Talibovi. Tento stav trval dva nebo tři roky, dokud nebyly oba klany vyčerpány, protože k žádnému z nich nedorazilo nic kromě toho, co tajně poslali ti z Kurajšovců, kteří si s nimi přáli udržovat vztahy “.

... Tyto dny s nimi byly velmi těžké a velmi často se musely živit listy TALH nebo jitrocelem “

Tento bojkot tedy zahrnoval i hášimovce, kteří islám nepřijali.

Konec bojkotu

Podle muslimské tradice bylo pergamen s deklarací o bojkotu sněden termity kromě jména Alláh .

3 BH (618–619 CE )

V islámské tradici je Rok smutku ( arabsky : عام الحزن , romanized'Ām al-Ḥuzn , také přeloženo Rok smutku ) rokem Hijri, ve kterém zemřela Mohamedova manželka Khadijah a jeho strýc a ochránce Abu Talib . Rok se přibližně shodoval s rokem 619 n. L. Nebo desátým rokem po Mohamedově prvním zjevení .

Po smrti Abu Taliba se Mohamed stal zranitelným kvůli ztrátě ochrany klanu udělené Abu Talibem (který byl také náčelníkem Banu Hashim ). Začal být terčem fyzických útoků svých mekkánských protivníků. On navštívil Ta'if hledat pomoc a vyzvat obyvatele k islámu, ale byl odmítnut. Na zpáteční cestě do Mekky požádal několik prominentních Mekkánců, aby požádali o ochranu. Náčelník Mut'im ibn 'Adi z klanu Banu Nawfal jeho žádosti vyhověl, doprovodil Mohameda do města a oznámil ochranu klanu Mohameda.

2 BH (619–620 CE )

Předchozí události

Dříve bylo kázání islámu Mohamedem omezeno na Mekku a jeho úspěch u Abú Bakra byl během Roku smutku jeho hlavním zdrojem Ta'if, který tam zval lidi k islámu.

Vůdci Ta'if

Muhammada přijali tři (Abd Yalail, Mas'ud a Habib, jejich otec byl Amr Bin Ummaya Ath Thaqafi) náčelníky místních kmenů Ta'if a nechali ho svobodně, aby se vyjádřil, ale věnovali malou pozornost jeho poselství. Po chvíli dokonce projevili známky obavy, aby je jeho uvítání v Ta'ifu nemohlo obejmout Mekkánci, a tak ho nechali řešit pouliční ježci a riffové město.

Odmítnutí

Odmítnutím Mohamedova náboženství nařídili obyvatelé Ta'if svým dětem házet kameny a kameny na Mohameda a Zajda ibn Harithaha , aby je donutili opustit město a nikdy se nevrátit. Muhammada a Zajda ibn Harithaha nakonec vystřídaly posměšné a posměšné davy. Skály, které ta'ifské děti házely na Mohameda a Zajda, způsobily jejich krvácení. Oba nechali Ta'if za sebou a krváceli. Mohamed krvácel tak silně z ukamenování, že se mu nohy srazily do bot a těžce se zranily.

Ovocný sad

Jakmile byli Mohamed a Zajd ibn Harithah mimo městské hradby, Mohamed se téměř zhroutil. Odešli kousek za město a zastavili se v sadu, který patřil Utabě a Šebě.

Majitelé sadu viděli, jak byl Mohamed v Mekce pronásledován, a při této příležitosti pociťovali určité sympatie vůči svému spolubydlícímu. Poslali otroka (jménem Addas ), který vzal Mohameda do jeho chýše, oblékl mu rány a nechal ho odpočívat a zotavit se, dokud se necítil dostatečně silný, aby pokračoval v cestě drsným terénem mezi Ta'ifem a Mekkou. Právě tam za ním přišel Anděl Gabriel s Andělem hor a řekl, že pokud by Mohamed chtěl, rozmetal by hory nad obyvateli Ta'if (nebo rozdrtil lidi Ta'if mezi horami).

Mohamed se modlil:

Alláhu , stěžuji si na svou slabost, na svou bezmoc, na nedostatek zdrojů a na svou poníženost před lidmi." Ó nejmilosrdnější z milosrdných, jsi Pánem slabých. A ty jsi můj pane. Do jehož rukou mi svěříš? K nějakému vzdálenému cizinci, který se mnou bude zacházet špatně? Nebo nepříteli, kterého jsi zmocnil proti mně? Nezajímá mě to, takže na mě nebudeš hněvat. Ale tvá upřednostňující pomoc -to pro mě byla širší cesta a širší rozsah! Ukrývám se ve Světle tvé tváře, kde jsou všechny temnoty osvětleny a věci tohoto a příštího světa jsou správně uspořádány, abys na mě nesestoupil svým hněvem, nebo aby mě tvůj hněv nepostihl. Přesto je to tvoje výtka, dokud nebudeš spokojený? Neexistuje žádná síla a žádná síla, jedině skrze tebe. “

Majitelé také řekli svému křesťanskému otrokovi jménem Addas z Ninive, aby návštěvníkům dal podnos s hrozny.

Mohamed vzal hrozen a než si ho vložil do úst, recitoval to, co se stalo muslimskou milostí : „Ve jménu Boha, vždy milostivý , milosrdný “. ( Arabsky Bismillah ar-Rahman, ar-Raheem ). Addas začal být zvědavý a ptal se na identitu Mohameda, který se představil. Konverzace, která následovala, vedla Addase k prohlášení jeho přijetí islámu, takže Mohamedova cesta do Ta'ifu nebyla úplně marná.

Zůstal kázat obyčejným lidem 10 dní.

Vrátit se

Mohamed poslal Zajda, aby pro něj mezi 4 šlechtici ve městě požádal o azyl ( arabsky : Istijarah ). Tři z nich, `Abd Yalil ibn` Abd Kalal a poté Akhnas ibn Shariq a Suhayl ibn Amr , odmítli, ale čtvrtý, Mut'im ibn 'Adi , odpověděl.

Mut'im nařídil svým synům, synovcům a dalším mladým mužům z jeho klanu, aby si oblékli bojové šaty, a poté v plné šíři války vyrazili v jejich čele ven z města. Přivedl Muhammada s sebou, nejprve do okrsků Kaaba, kde tato dělala obvyklých sedm okruhů ( arabsky : Tawaf ), a poté ho doprovodil do svého domova.

Věk a reakce po migraci

Invaze na Safwan

Mohamed nařídil útok, aby pronásledoval Kurz bin Jabir Al-Fihri.

Invaze do Sawiq

Mohamed nařídil muslimům pronásledovat Abu Sufjana za zabití 2 muslimů a spálení kukuřičného pole

Umučení otroci Kurajšovci v Mekce

Muži

Samice

Štítky: Ženy byly mučeny Umarem ibn al-Khattabem a Abu Jahlem

Seznam konkrétních zaznamenaných instancí

Otroci, kteří byli muslimové

mužský

  • Abu Fakih - přivázaný a vlečený na hořícím písku, měl na hrudi položen velmi těžký kámen
  • Ammar ibn Yasir - mučen.

ženský

Zdarma muslimové

Reference