Perský jazyk na indickém subkontinentu - Persian language in the Indian subcontinent

Stránka z Farhang-i-Jahangiri , monumentálního slovníku sestaveného podle Mughalských císařů Akbara a Jahangira . Mezi 10. a 19. stoletím indická lexikografická produkce důsledně převyšovala Írán .

Perský jazyk v indickém subkontinentu ( Peršan : زبان فارسی در شبهقاره هند ) před britské kolonizace , byl region je lingua franca a široce používaný úředním jazykem v severní Indii. Jazyk byl přinesen do jižní Asie různými turkickými a afghánskými dynastiemi od 11. století, pozoruhodné z nich byly Ghaznavids , Dillí sultanát a Mughalská dynastie . Peršan držel oficiální status u soudu a správy v rámci těchto říší. To do značné míry nahradilo sanskrt jako jazyk politiky, literatury, vzdělávání a sociálního postavení na subkontinentu.

Šíření perštiny úzce sledovalo politický a náboženský růst islámu na indickém subkontinentu. Nicméně perský historicky hrál roli zastřešujícího, často nesektářského jazyka spojujícího různé lidi v regionu. Pomohlo také vybudovat perskou identitu, začlenit indický subkontinent do nadnárodního světa Velkého Íránu nebo Ajamu . Historická role a funkce Persian na subkontinentu způsobily, že jazyk je v dnešním regionu srovnáván s angličtinou .

Perský začal upadat s postupným zhoršováním Mughalské říše . Hindustani ( hindština - urdština ) a angličtina zastínily důležitost Peršanů, protože na indickém subkontinentu rostla britská autorita. Oficiální status Persian byl vytlačen angličtinou v roce 1835 britskou Východoindickou společností a Persian vypadl z měny v následném britském Raj .

Perský jazykový odkaz v této oblasti je zřejmý z jeho dopadu na indoárijské jazyky . To hrálo formativní roli při vzniku Hindustani a mělo relativně silný vliv na Paňdžábské , Sindhské a Kašmírské . Jiné jazyky jako Gujarati , Marathi , Bengali , Rajasthani a Odia mají také značné množství přejatých slov z perštiny.

Pozadí

Persianův příchod na indický subkontinent byl důsledkem většího trendu ve Velkém Íránu . V důsledku muslimského dobytí Persie vznikala nová íránsko-islámská impéria, která oživovala perskou kulturu v novém islámském kontextu. Toto období je někdy označováno jako íránské Intermezzo , překlenující 9. až 10. století, a v perském jazyce obnovilo vytříbenost a prestiž, na kterou si nárokovala arabština . V tomto procesu Peršan přijal arabské písmo a začlenil do svého slovníku mnoho arabských slov a vyvinul se do nové podoby známé jako nový Peršan . Tento vývoj byl zaměřen na regiony Khorasan a Transoxiana .

Impéria zaměstnávala ve své armádě turkické otrokářské válečníky , což jim odhalilo perskou kulturu. Tito válečníci dokázali povznést a získat politickou moc; zahájili syntézu turko-perské tradice, kde byl perský jazyk a kultura sponzorována turkickými vládci.

Výsledné turkické dynastie, jako jsou Seljukové a Ghaznavidové , se rozšířily směrem ven při hledání nových příležitostí. Bezprostředně sousedící se zeměmi Peršanů a Turků se indický subkontinent stal terčem Ghaznavidské říše a spolu s nimi se nesl i nový perský (označovaný také jako klasický perský ). Tím se vytvořil precedens pro další růst Peršana na subkontinentu. Turkické a mongolské dynastie, které následně dorazily do jižní Asie, napodobovaly tuto persianizovanou vysokou kulturu, protože se stala převládající dvorskou kulturou v západní a střední Asii. Podobný vývoj v jiných oblastech Asie vedl k ustavení perštiny jako spisovného a úředního jazyka v oblasti sahající od „Číny po Balkán a od Sibiře po jižní Indii“ do 15. století. Příchod Peršana na indický subkontinent nebyl tedy žádnou izolovanou událostí a nakonec umístil region do mnohem většího persky mluvícího světa.

Dějiny

Příchod a růst

Dobytí Ghaznavidů v 11. století zavedlo Peršany na indický subkontinent. Když Mahmud z Ghazni založil mocenskou základnu v Indii, centrum perské literární záštity se přesunulo z Ghazny do Paňdžábu , zejména v druhém hlavním městě říše Láhauru . Tím začal stálý příliv persky mluvících vojáků, osadníků a literátů z Íránu , Chorásánu a dalších míst perského světa. Tento tok by zůstal do značné míry nepřerušený po několik příštích století. Pozoruhodné perské básníci tohoto raného období zahrnují Abu-al-Faraj Runi a Masud Sa'd Salman , oba se narodili na indickém subkontinentu. Ghórovci rozšířil toto území, přesouvá Perso-islámský vliv dále do subkontinentu a prohlašovat Delhi .

Prakticky každá islámská moc poté následovala Ghaznavidovu praxi používání perštiny jako dvorského jazyka. Od 13. století se Dillí stalo hlavním centrem perské literární kultury v Hindustanu , se založením Dillí sultanátu po Ghurid Mamluks . Po sobě jdoucí Khiljis a Tughluqs sponzorovali mnoho literatury v daném jazyce; slavný básník Amir Khusrow produkoval velkou část své perské práce pod jejich patronací. Mezi 13. a 15. stoletím podporovali turkičtí vládci Dillího sultanátu tok významných persky mluvících osobností (například básníků, zákoníků a svatých lidí) na subkontinent a poskytovali jim půdu, aby se usadili ve venkovských oblastech. Tento tok byl zvýšen mongolskými výboji perso-islámského světa , protože mnoho perské elity hledalo útočiště v severní Indii. Proto se perský jazyk etabloval u soudu a literatury, ale také prostřednictvím značné populace často spojené s islámskou šlechtou. Dillíský sultanát byl do značné míry podnětem k šíření Peršanů, protože jeho hranice sahaly hluboko do subkontinentu. V důsledku jeho postupného rozpadu různé výrůstky říše v oblastech, jako jsou Deccan a Bengálsko, nakonec přijaly Peršan.

Kromě soudního vlivu se perský šířil také náboženstvím, zejména islámskou vírou súfismu . Mnoho sufijských misionářů na subkontinentu mělo perské kořeny, a přestože používali místní indické jazyky, aby dosáhli na své následovníky, používali perštinu ke vzájemné konverzaci a psaní literatury. Výsledkem byl proces difúze do místních stoupenců víry. Centra súfí ( Khanqah ) sloužila jako ohnisko této kulturní interakce. Súfismus také interagoval s hinduismem prostřednictvím hnutí Bhakti ; Abidi a Gargesh spekulují, že to mohlo místním obyvatele dále představit.

Jazyk měl krátké spící období na konci 15. až počátku 16. století, poté, co byl Dillí sultanát vyhozen Timurem . Afghánské dynastie, jako jsou Suris a Lodis, získaly kontrolu na severu subkontinentu, a přestože Afghánci v té době byli součástí perského světa, tito vládci nebyli dobře obeznámeni s jazykem. V této éře začaly říše na celém subkontinentu využívat jako jazyk soudu Hindustaniho nově se objevujícího předchůdce Hindaviho (také známého jako Dehlavi nebo Deccani ). Práce v perštině však byla stále produkována a perština byla stále uváděna v oficiálních dokumentech. Je pozoruhodné, že oficiální jazyk Dillí Sultanátu byl Sikandar Lodi prohlášen za perský , což zahájilo proces šíření mimo islámskou šlechtu; Hinduisté se poprvé začali učit jazyk za účelem zaměstnání a existují důkazy o tom, že v tomto období jazyk dokonce vyučují.

Výška

Firman vydaný pod Mughal císař Aurangzeb , psaný v perštině. O hinduistech zaměstnaných na finančním oddělení Mughal bylo známo, že vynikají při psaní těchto dokumentů, které byly použity jako příklady ve vzdělávacích institucích.

Peršan zažil oživení s příchodem Mughalských císařů (1526–1857), za nichž jazyk dosáhl zenitu na indickém subkontinentu. Mughalové byli timuridského původu; byli Turco-Mongolové a byli do určité míry persianizováni. Raný mughalský dvůr však dával přednost jejich rodovému turkickému jazyku. Tato jazyková situace se začala měnit, když druhý mughalský císař Humayun znovu dobyl Indii pomocí Safavid Íránu a uvedl mnoho Íránců na subkontinent. Jeho nástupce Akbar rozvinul tyto vazby udělením těchto íránských pozic v císařské službě. Také vynaložil velkorysé úsilí na přilákání mnoha perských literátů z Íránu. Akbarovy činy založily perštinu jako jazyk mughalského dvora a převedly královskou rodinu z rodového jazyka (například jeho vlastní syn a nástupce Jahangir byl v persštině zdatnější než turkický). Pod Akbarem byla perština oficiálním jazykem Mughalské říše, což byla politika, kterou si udržela až do zániku. Jeho pluralitní vláda vyústila v to, že se mnoho domorodců začalo více učit jazyk a v medresách byly zavedeny reformy vzdělávání s cílem zlepšit perské učení. Spojení Mughalů s perským jazykem pokračovalo Akbarovými nástupci; literární prostředí vytvořené pod nimi vedlo jednoho básníka Shah Jahan -era, aby se vyjádřil,

Za Mughalů se Peršan proslavil jako jazyk kultury, vzdělání a prestiže. Jejich politika vyústila v proces „persianizace“, kdy mnoho indických komunit stále více přijímalo jazyk pro sociální účely. Profese vyžadující perskou znalost, dříve obsazené Íránci a Turky, začaly být sdíleny s Indiány. Například skupiny, jako jsou Kayasthas a Khatris dominovala finanční oddělení Mughal; Indové učili persky v madrasách vedle mistrů jazyka z Íránu. Kompletní persianizace administrativního systému Mughal navíc znamenala, že se jazyk dostal jak do městských center, tak do vesnic, a vyvinulo se širší publikum perské literatury.

Tímto způsobem se perština stala druhým jazykem pro mnoho lidí v celé severní Indii; Muzaffar Alam tvrdí, že se přiblížil statusu prvního jazyka. V 18. století mělo mnoho Indů na severu subkontinentu „kompetenci rodilého mluvčího v perštině“.

Pokles

Po Aurangzebově smrti začal Peršan upadat a byl odsunut Hindustani (Hindi-Urdu). Příchod a posílení britské politické moci přidal rostoucí vliv také angličtiny. Perzština však byla dlouhou dobu stále dominantním jazykem subkontinentu, používaného ve školství, muslimské nadvládě, soudnictví a literatuře. Východoindická společnost uznal Peršan jako „jazyk velení“, třeba komunikovat s a řídit indické populace. Mnoho britských úředníků přijíždějících do Indie se proto naučilo persky na vysokých školách zřízených Společností. Učitelé na těchto kolejích byli často Indiáni. V některých případech se Britové dokonce ujali funkce perských profesorů, čímž se vyhnula roli indiánů.

Tato jazyková situace nabrala na obrátkách v 19. století. V návaznosti na zákon o anglickém vzdělávání z roku 1835 začal perský status upadat, protože Britové pevně zavedli anglickou vzdělávací politiku nad perskou (a sanskrtskou). Angličtina nahradila Peršana ve vzdělávání a na dvoře. Britové aktivně propagovali Hindustani jako prostředek společné komunikace. Nacionalistická hnutí na subkontinentu navíc vedla k tomu, že různé komunity přijímaly nad perštinou lidové jazyky. Přesto perský nebyl zcela vytlačen a zůstal jazykem „mezikulturní komunikace“. Slavný básník Mirza Ghalib žil během této přechodné éry a produkoval mnoho děl v jazyce. Ještě ve třicátých letech minulého století byla perština stále oblíbeným vysokoškolským titulem pro hinduistické studenty, a to navzdory konsolidaci středoškolského vzdělání v angličtině. Plodné perské dílo Muhammada Iqbala , vyrobené na přelomu 20. století, je považováno za poslední velký příklad indo-perské tradice.

Nile Green tvrdí, že na úbytku Persian měl podíl i nástup tiskové technologie v Britské Indii 19. století. Zatímco tiskařský stroj umožnil nejvyšší perský textový výstup v historii subkontinentu, výrazně také zesílil široce mluvené jazyky, jako je hindustánština a bengálština, což zhoršilo posun směrem k lidovým jazykům v regionu.

Regionální použití

Tato část poskytuje bližší pohled na používání perštiny ve vybraných oblastech, konkrétně v oblastech mimo střední a severní Indii, která byla často centrem islámské moci na indickém subkontinentu.

Paňdžáb

Jako primární vstupní bod a pohraniční oblast indického subkontinentu má Paňdžáb dlouhou spojitost s perským jazykem. Název regionu je sám o sobě perský ražba ( Panj-AB , transl.  ‚Pět vody‘ ). Po porážce hinduistické dynastie Shahi byla klasická perština zavedena jako dvorský jazyk v regionu na konci 10. století za vlády Ghaznavidů . Poté, co se Lahore stal druhým hlavním městem Ghaznavidů, hostil velké básníky na dvoře a bylo osídleno mnoha perskými mluvčími ze Západu. První indický narozený perský básník byl z Láhauru, stejně jako nejstarší pozoruhodné postavy indo-perské literatury, Masud Sa'd Salman a Abu-al-Faraj Runi .

Ve 13. století se Nasiruddin Qabacha prohlásil za nezávislého na Ghuridech . Jeho nadvláda Sindh vedla k perské literární aktivitě v centrech Multan a Uch , kde Muhammad Aufi napsal Lubab ul-Albab .

Zaměstnaný Punjabis v literatuře, Peršan dosáhl výtečnosti v regionu během následujících staletí, protože region spadal pod Dillí sultanát a Mughals. Jazyk sikhských guruů ( Sant Bhasha ) začlenil perštinu a některá jejich díla byla provedena výhradně v jazyce; příklady jsou Zafarnama a Hikāyatān . Sikhismus si od té doby ve své náboženské slovní zásobě zachoval mnoho perských prvků.

Perština nadále působila jako dvorský jazyk pro různé říše v Paňdžábu až do počátku 19. století a dominovala většině literárních sfér. Sloužil nakonec jako oficiální státní jazyk sikhské říše , podle kterého se vyráběla perská literatura jako Zafarnamah-e-Ranjit Singh , která předcházela britskému dobytí a úpadku perštiny v jižní Asii. Perské střední školy v Paňdžábu trvaly až do 90. let 19. století. Muhammad Iqbal, Paňdžábský, byl jedním z posledních plodných spisovatelů perštiny na subkontinentu.

Kašmír

Kašmír byl další region zasažený Peršany. Ačkoli to bylo dlouho centrem sanskrtské literatury, jazyk byl od 13. století na ústupu, kvůli vnitřním sociálním faktorům. Persian byl představen do regionu ve 14. století, šířící se islamizací Kašmíru ranými súfijskými světci, jako je Mir Sayyid Ali Hamadani . Vznik domorodé dynastie Shah Mir krátce poté, co se perština stala oficiálním jazykem správy. Někteří z jejích členů, hlavně Zain-ul-Abidin , sponzorovali různé druhy literatury.

Peršan se těšil vynikající pozici v údolí jako prestižní jazyk od svých počátků. Svůj politický a literární status si udržel dalších 500 let pod vládou Mughalů, Afghánců a sikhů. Poezie, historie a biografie patřily k některým dílům vyrobeným v průběhu těchto let a mnoho Kašmírců dostalo vzdělání v perštině pro kariéru jako účetní a zákoníci ve vládě. Íránci často migrovali do Kašmíru a region byl v perském světě známý jako Iran-e-saghir neboli „Malý Írán“.

Historickou prevalenci perštiny v této oblasti ilustruje případ kašmírských Panditů , kteří přijali perštinu místo svého rodového jazyka sanskrtu, aby byla hinduistická učení přístupnější obyvatelstvu. Překládali texty jako Ramayana a Shivapurana , dokonce skládali hymny na chválu Shivy prostřednictvím ghazalu . Některé z prvních perských literatur v této oblasti ve skutečnosti představovaly takové překlady sanskrtských děl; za Shah Mirs byla monumentální sanskrtská historie Kašmíru Rajataranginiho přeložena do Bahr al-asmar a úsilí Panditů přidalo do literatury hinduistické astronomické a lékařské pojednání.

Příchod dynastie Dogra (pod britskou nadvládou) v roce 1849 vedl k úpadku Peršanů v Kašmíru. Ačkoli zdědili a používali perský správní systém, sociální změny, které přinesly, vedly k tomu, že v roce 1889 byl jako jazyk správy zaveden Urdu.

Bengálsko

Rukopis Sharaf-Nama, který vlastnil bengálský sultán Nasiruddin Nasrat Shah . Ukazuje Alexandra, jak sdílí svůj trůn s královnou Nushabah.

Persian byl představen do Bengálska přes Bengálský sultanát , ustavený Ilyas Shahi dynastií ve 14. století. Během jejich vlády se jazykem mluvilo u soudu a zaměstnávalo se v administrativě. To bylo používáno především v městských centrech, jako je Gaur , Pandua a Sonargaon , které pronikly do elitní populace (muslimské a nemuslimské) prostřednictvím správy. To vedlo k rostoucímu publiku perské literatury, což naznačoval známý perský básník Hafez , který odkazoval na Bengálsko ve verši ze svého Diwanu :

Persština však nebyla jediným jazykem správy; většina oficiálních dokumentů byla napsána v arabštině, stejně jako většina nápisů. Mince byly raženy arabským textem. Je pozoruhodné, že neexistuje žádný důkaz o významné perské literární záštitě pod bengálskými sultány; dvorní poezie a kreativní texty byly místo toho složeny v bengálštině. Perská literatura většinou pocházela mimo dvůr, například díla súfismu a „populární literatura“ vytvořená bengálskými muslimy .

V 16. století se oblast Bengálska dostala pod Mughalové, aby vytvořili Bengálskou subah , a v této době byl vliv Peršana mnohem hlubší. Mughalská vláda přinesla do Bengálska vysoce persianizovaný soud a administrativu, stejně jako příliv Íránců a severních Indiánů. Tím se perština stala jazykem věcí veřejných a soudních kruhů a nepostradatelným nástrojem sociální mobility. Perský jazyk se zakořenil v bengálské hinduistické vyšší třídě a zůstal až do 19. století. Uložení Mughalovy administrativy v regionu také znamenalo, že obecná populace přišla do styku s důstojníky, kteří neznali bengálštinu. To vedlo k difuznímu procesu, protože místní se naučili perský jazyk, aby s nimi mohli komunikovat.

Deccan

Perská báseň vytvořená v Deccanu. 17. století.

Ačkoli byl Deccan značně vzdálen od severní Indie, byl také příjemcem perského jazykového dopadu. Persianate kultura byla přivedena k Deccan letmo prostřednictvím úsilí Dillí Sultanate na počátku 14. století. Persian se nakonec v regionu prosadil založením Bahmanského sultanátu v roce 1347, který používal jazyk pro oficiální účely. Dynastie měla velký zájem o perskou kulturu a několik členů ovládalo jazyk a produkovalo vlastní literaturu. Literati ze severní Indie byli u soudu vítáni a pozváni byli také učenci z Íránu . Madrasas byly postaveny na rozloze království, jako je Mahmud Gawan Madrasa v Bidaru , kde se vyučovalo persky.Pozoruhodný básník sponzorovaný Bahmany byl Abdul Isami , který napsal první perskou historii muslimského dobytí Indie s názvem Futuh-us-Salatin . Navzdory tomu Richard Eaton píše, že perština byla v oblasti Deccan mnohem méně chápána než lidové jazyky, a staví tuto situaci do kontrastu s perskou znalostí na severu subkontinentu.

Na přelomu 16. století se bahmanský sultanát roztříštil na Deccanské sultanáty , které byly v kultuře také perské. Peršan používali jako dvorský jazyk i pro úřední a administrativní účely. Jazyk získal literární záštitu; například perský básník Muhammad Zuhuri , autor Sāqīnāmah , byl prominentní postavou na dvoře Ibrahima Adila Shaha II v Bijapuru .Sultáni však současně podporovali regionální jazyky jako Telugu , Marathi a Deccani (jižní odrůda Hindustani), občas je dokonce využívali v administrativě. Alam například píše, že Telugu byl jazykem sultána pro Qutub Shahis a že Peršan byl Ibrahim Adil Shah I odstraněn ze správního systému Bijapur Sultanate ve prospěch Marathi; ty jsou potvrzeny společností Eaton.

Stát Hyderabad , kterému vládli Nizamové z Hyderabadu , byl jedním z posledních důležitých výklenků perské kultivace na indickém subkontinentu. Pěkný stát použitý Peršan jako jeho oficiální jazyk až do roku 1884, kdy byl vyřazen v prospěch Urdu.

Literatura

Obyvatelé indického subkontinentu vyrobili velký korpus perské literatury. Před 19. stoletím region produkoval více perské literatury než Írán. To sestávalo z několika typů děl: poezie (jako rubaʿi , qasidah ), panegyrics (často ve chvále patronských králů), eposy, historie, biografie a vědecká pojednání. Ty napsali příslušníci všech vyznání, nejen muslimové. Perština byla také použita pro náboženské vyjádření na subkontinentu, jehož nejvýznamnějším příkladem je súfijská literatura .

Tato rozšířená přítomnost a interakce s původními prvky vedla k tomu, že perská próza a poezie regionu rozvíjela výrazný, indický nádech, mimo jiné označovaný jako sabk-e-Hindi (indický styl). Vyznačoval se mnoha rysy: přítomností mnoha indických přejatých slov, přijatých k popisu nového prostředí jazyka; Indické fráze a témata; a ozdobený, květnatý poetický styl. Monzunové období bylo například zromantizováno v indo-perské poezii, což nemělo v rodném íránském stylu obdoby. Kvůli těmto rozdílům považovali íránští básníci styl za „mimozemský“ a často vyjadřovali posměšný postoj k sabk-e-Hindi .

Překlady z jiných literárních jazyků výrazně přispěly k indoperskému literárnímu korpusu. Arabská díla se dostala do perštiny (např. Chach Nama ). Turkic, starší jazyk islámské šlechty, se dočkal také překladů (například Chagatai Turkic „ Baburnama “ do perštiny). Obrovský počet sanskrtských děl byl převeden do perštiny, zvláště pod Akbarem, za účelem přenosu domorodých znalostí; tyto zahrnovaly náboženské texty jako Mahabharata ( Razmnama ), Ramayana a čtyři Védy , ale také techničtější práce na témata jako medicína a astronomie, jako je Zij -e-Mohammed-Shahi. To poskytlo hinduistům přístup ke starověkým textům, které dříve mohli číst pouze sanskritizovaní , vyšší kasty.

Vliv na indické jazyky

Jako prestižní jazyk a lingua franca po dobu 800 let na indickém subkontinentu měla klasická perština obrovský vliv na mnoho indických jazyků. Obecně lze říci, že stupeň dopadu se zvyšuje tím více, čím více se člověk pohybuje směrem k severozápadu subkontinentu, tj. Indo-íránské hranici. Například indoárijské jazyky mají největší vliv z perštiny; to sahá od vysokého vzhledu v Punjabi , Sindhi , Kashmiri a Gujarati až po umírněnější zastoupení v bengálštině a maráthštině . Největší cizí prvek v indoárijských jazycích je perský. Naopak drávidské jazyky zaznamenaly nízkou úroveň vlivu perštiny. Stále mají půjčky z jazyka, z nichž některé jsou přímé a některé prostřednictvím Deccani (jižní odrůda Hindustani), kvůli islámským vládcům Deccan.

Hindustani je výraznou výjimkou z tohoto geografického trendu. Jedná se o indoárijskou lingua franca, která se hojně používá v hinduistickém pásu a Pákistánu a je nejlépe popsána jako sloučení jazykové základny Khariboli s perskými prvky. Má dva formální registry , Persianised Urdu (který používá perso-arabskou abecedu) a de-Persianised, Sanskritised Hindi (který používá Devanagari ). Dokonce i ve své lidové podobě obsahuje Hindustani nejvíce perský vliv ze všech indoárijských jazyků a mnoho perských slov běžně používají v řeči ti, kdo se identifikují jako mluvčí „hindštiny“ a „urdštiny“. Tato slova byla asimilována do jazyka do té míry, že nejsou uznána jako „cizí“ vlivy. To je dáno skutečností, že vznik Hindustani byl charakterizován procesem persianizace prostřednictvím záštity u islámských soudů v průběhu staletí. Ještě větší stupeň vlivu má zejména perský registr Hindustani Urdu , který jde tak daleko, že připouští plně perské fráze jako „makānāt barā-ē farōḵht“ (domy na prodej). Volně využívá své historické perské prvky a hledá v jazyce neologismy . To platí zejména v Pákistánu (viz #Contemporary ).

Následující perské rysy jsou proto sdíleny mnoha indickými jazyky, ale liší se výše popsaným způsobem, přičemž nejvíce označuje Hindustani a zejména jeho registr Urdu. Je také třeba poznamenat, že vzhledem k politizaci jazyka na subkontinentu se perské rysy mezi muslimskými mluvčími výše uvedených jazyků objevují ještě silněji.

Slovní zásoba

Nejvýznamnějším výsledkem kontaktu indo-perského jazyka bylo prosakování rozsáhlé a rozmanité perské slovní zásoby do indického lexikonu, zejména indoárijských jazyků.

Loanwords

Jako počáteční kontaktní body perské vlády vládla administrativa a městský život nejranější typy půjček v indoárijských jazycích. V tomto počátečním období byla perská slova často vypůjčována z nutnosti, aby popsala nově zavedené cizí předměty a pojmy. Nakonec však perské půjčky začaly pronikat indickými jazyky na širší úrovni. Kuczkiewicz-Fraś označuje básníky a súfisty za vysoce prospěšné tomuto procesu; tyto skupiny znaly jak perský, tak místní jazyk, usnadňovaly jejich vzájemný kontakt a šířily je do svých následovníků. Prestižní stav, kterého Peršan později dosáhl za Mughalů, vyústil v integraci perské slovní zásoby vědoměji (spíše než z nutnosti) do indoárijských jazyků.

Perské půjčky se dnes nacházejí téměř ve všech sférách použití a podstatnou část z nich tvoří podstatná jména. Mnoho z nich se běžně používá v každodenní řeči. Ve srovnání s moderní íránskou perštinou mají často změněnou výslovnost ; je to částečně proto, že indické jazyky převzaly starší výslovnosti klasické perské používané perskými mluvčími na subkontinentu (viz #Současná část o povaze této indické perštiny). Nativizace je také zodpovědná za rozdíly ve výslovnosti a je určena konkrétním jazykem příjemce. Jednou nativizací společnou mnoha jazykům je prodloužení haa-e-mukhtafi v perštině na ā. Proto se z klasické perské tāzah (čerstvé) stala tāzā , z āinah (zrcadla) se stala āinā (v moderní íránské perštině to jsou tāzeh a āineh ). Nativizace vedla také k fonologickým změnám (viz #Fonologie níže). Mimo tyto rozdíly se některé půjčky mohou moderní Peršanům stále zdát divné buď kvůli sémantickému posunu, nebo proto, že zděděné slovo je nyní v perštině archaické.

Níže je uveden kategorizovaný seznam perské slovní zásoby, který se nachází v indických jazycích, a není zdaleka vyčerpávající:

Nepřímé půjčky

Perské, arabské a turkické jazyky, které dorazily na subkontinent, sdílely značné množství slovní zásoby kvůli historickým faktorům obklopujícím Írán a Střední Asii. Obecně se však souhlasí s tím, že perština byla díky své obrovské dominanci na indickém subkontinentu primárním prostředkem přenosu slovní zásoby z ostatních dvou jazyků.

Většina arabských slov přítomných v indických jazycích vstoupila prostřednictvím perštiny; například termíny uvedené pod „zákonem“ výše jsou arabského původu, stejně jako různá slova jako „lekin“ a „qalam“ . Důvodem je skutečnost, že obrovské množství arabských slov již bylo asimilováno do perštiny, než dorazilo na indický subkontinent (viz # Pozadí ). Největším dopadem arabštiny v indickém lexikonu je náboženská terminologie (není uvedena) a mnoho z nich dokonce pochází z perštiny.Vliv perské mediace je pozorován při sémantickém posunu arabských slov v indickém lexikonu; například „fursat“ znamená v arabštině „příležitost“, ale indické jazyky zdědily persky pozměněný význam „volný čas“.Z těchto důvodů je perský lingvistický vliv často nazýván 'perso-arabský'. Je však důležité poznamenat, že Peršan, který je výhradním prostředkem pro arabštinu na indickém subkontinentu, není zárukou a nelze vyloučit přímé půjčky z arabštiny.

V menší míře se turkická slova dostávala také přes perštinu. Obecně není jasné, která turkická slova jsou zprostředkována persky a která přímo, protože turkičtina byla použita (i když v omezené míře) v raně středověkém období subkontinentu. Navíc existuje opačná možnost, že Turkic mohl přispět některými perskými slovy, protože sám byl dříve persianizován podobným procesem jako indické jazyky (viz # Pozadí ).

Sloučeniny

Persian také přispěl složenými formacemi v indických jazycích, kde jsou perská slova a přípony kombinovány s indickými kořeny:

Fonologie

Prostřednictvím výpůjčních slov zavedla perština zvuky q, kh , gh , z, f do mnoha indických jazyků. Ty byly nativizovány na k, kh, g, j, ph (např. Kh ud → khud, gh ulām → gulām ) . Původní zvuky jsou však v těchto jazycích považovány za platné, přičemž původní formy z a f se vyskytují velmi často. Skriptům také vyhovovaly tyto zvuky; Devanagari přidává tečku ( nuqta ) pod nativní písmena k označení perské půjčky ( क़, ख़, ग़, ज़, फ़ ). Urdu si ve větší míře zachovává q, kh , gh a považuje je za správnou výslovnost ( talaffuz). Totéž je vidět ve formálních kontextech mezi těmi, kdo mluví pandžábsky, bengálsky atd., Kteří čerpají z persoarabských prvků, jako jsou muslimové. Navíc se zvuk /ʃ /nebo „sh“ objevuje v indoárijských jazycích do značné míry kvůli vstupu perské slovní zásoby (i když se také objevuje v půjčkách ze sanskrtu).

Gramatika

Menším, ale pozoruhodným dopadem perštiny je přenos jednoduchých gramatických struktur. Jedná se o ezāfe ( Salām-ē-Ishq, Shēr-ē-Bangla ) a -o- ( rōz-o-shab ) . Dědí stejný význam jako perský, ale obecně se používají ve formálnějších, literárních kontextech. Objevují se ve více ovlivněných jazycích, ale v různé míře, přičemž k největšímu využití dochází v hindustánském rejstříku Urdu. Spojení ki/ke v těchto jazycích hojně používané ve smyslu „to“ je navíc odvozeno z perštiny.

Kromě výše uvedených vlastností zdědil zejména Urdu mnoho předložek z perštiny, například az (od), ba (to), bar (zapnuto), dar (in), stejně jako předložkové fráze jako ba'd azan ( později). Urdu také zobrazuje perskou praxi pluralizace podstatných jmen příponou -ān nebo, méně často --hā. Díky přítomnosti takových gramatických prvků a rozsáhlému úložišti persoarabské slovní zásoby je Urdu schopen plně přijmout perské fráze. Všimněte si, že Urdu zde odkazuje na formální registr Hindustani, a proto se taková persianizovaná dikce objevuje spíše ve zprávách, vzdělávání atd. Než ve společné řeči.

Psací systémy

Prevalence perštiny také vedla k tomu, že perso-arabské písmo bylo přijato pro několik jazyků, jako je hindustánština (jako urdština ), pandžábština a kašmírština . Jejich abecedy se mírně liší, aby vyhovovaly jedinečným zvukům, které se v perštině nenacházejí. Kromě toho je kaligrafická ruka Nastaliq propagovaná perštinou hlavním stylem používaným pro psaní Urdu a Punjabi.

Moderní

Indický perský

Perský jazyk je nyní na indickém subkontinentu do značné míry zaniklý. V některých vědeckých a literárních kruzích však stále přetrvává; například Kašmírská univerzita ve Šrínagaru vydává od roku 1969 časopis v perském jazyce Dānish. Některé vysoké školy a univerzity v Indii , Pákistánu a Bangladéši nabízejí perzštinu jako studijní obor. Abidi a Gargesh v komentáři ke stavu oboru v roce 2008 napsali, že o perské studie „obecně chybí zájem“.

Ačkoli arabština do značné míry dominuje oblasti islámské liturgie a teologie na indickém subkontinentu, perskou lze vidět v některých náboženských sférách: dhikrské relace súfismu často využívají v písni perskou poezii a sufijský oddaný hudební žánr qawwali také používá paralelně perský s místními jazyky. Známý zpěvák qawwali Nusrat Fateh Ali Khan někdy zpíval v perštině.

Indický perský je lingvisticky stejný jako moderní perský. Ve srovnání s moderní íránskou perštinou se však výrazně liší ve výslovnosti. Důvodem je, že Peršan mluvený na subkontinentu je stále klasickým Peršanem historicky používaným jako lingua franca v celém perském světě. Nejvýraznější rozdíl je vidět v systému samohlásek: v Íránu prošel jazyk určitým izolovaným vývojem, aby dosáhl své současné podoby, kdy se systém osmi samohlásek přeměnil na systém šesti samohlásek. Indičtí Peršané nadále používali starší systém, a proto se mu říká „zkamenění“ klasické perské. To je zřejmé ve slovech jako sher (lev, nyní shīr v Íránu) a rōz (den, nyní rūz) . Je pozoruhodné, že Dari Persian z Afghánistánu také zachovává tento starý systém. V indiánské perštině došlo také k určitým změnám v důsledku nativizace. Nosní samohlásky, které nejsou v moderní perštině pozorovány, se vyskytují v koncovkách -ān , -īn a -ūn ( mardāṅ, dīṅ, chūṅ ).

Situaci shrnuje Matthews, který říká, že perština na indickém subkontinentu se obvykle vyslovuje, jako by to byl urdština (hindustánština). V poslední době se na subkontinentu objevily snahy přejít na používání perštiny, jak se to v Íránu vyslovuje.

Sociopolitika

Jazyk byl vždy dimenzí hinduisticko-muslimského napětí na indickém subkontinentu a svou roli v tom sehrály perso-arabské prvky v indoárijských jazycích. V 19. století v britské Indii vedly rozdíly v náboženských liniích k tomu, že se hinduistické skupiny zasazovaly o zrušení persiánismu a muslimové přijali persoarabský prvek. Takové napětí později přispělo k rozdělení Indie . Nejvýznamnějším a nejtrvalejším dopadem lingvistické propasti byl vznik hindštiny a urdštiny jako dvou samostatných literárních registrů hindustánštiny, které jsou uznávány na národní úrovni. Vědomé pokusy změnit jazyk na takovém základě byly také pozorovány v jiných jazycích, které mají jak hinduistické, tak muslimské řečové komunity, jako je například Paňdžábština. Urdu prochází v Pákistánu další persianizací, kvůli potřebě nových slov a ražení mincí, aby vyhovovaly moderní době.

V moderní době, ačkoli Peršan se nepoužívá, perská výpůjční slova se nadále přesouvají do regionálních jazyků prostřednictvím Hindustani. Pozoruhodným příkladem je Pákistán, kde zavedení Urdu jako národního jazyka a jeho široké používání vedlo k rostoucímu persoarabskému vlivu na pákistánské domorodé jazyky .

Zoroastrijští Peršané

Parsi komunita mluví dialektem gudžarátštině, který byl ovlivněn jejich rodové jazykem perština. V roce 1932, vůbec první zvukový film v perském jazyce, Dokhtar-e-Lor , byl vyroben v Bombaji by Parsi Indy. V Indii je také malá populace zoroastrijských Íránců , kteří se v 19. století stěhovali, aby unikli náboženskému pronásledování v kajarském Íránu a mluvili dialektem Dari .

Viz také

• Indo-perská kultura
• Lisan ud-Dawat , Gujarati ovlivněné Perso-Araby
• Perské nápisy na indických památkách (kniha)

Galerie

• Perské rukopisy
• 

  Firman vydán za vlády Mughalského prince Dary Shikoha ze dne 1649-1650.

• 

  Oddací list posledního mughalského císaře Bahadura Shaha Zafara , 1840.

• 

  Scéna z rukopisu Razmnama : Arjuna zasáhne cíl rybího oka, Draupadiho swayamvara .

• 

  Stránka z perského překladu Harivamsy , popisující Krišnu, jak drží horu Govardhanu .

• 

  Stránka z kopie Tutinamy . Zatímco tuto kopii zadal Akbar, samotná Tutinama byla překladem 14. století do perské kresby ze sanskrtu Śukasaptati .

• 

  Stránka z perského překladu Baburových pamětí, Baburnama .

• 

  Stránka z kopie Chingiz Nama (Kniha Čingischána ), která je sama výtažkem z Jami al-Tawarikh . Uveden pod Akbar.

• 

  Folio z kopie Hasht-Bihishta Amira Khusra z let 1597–98.

• 

  Verše milované - milostná poezie Munshi Ram, Bengálsko, 18. století.

Poznámky

Reference

Bibliografie

• Alam, Muzaffar (2003), Pollock, Sheldon (ed.), „The Culture and Politics of Persian in Precolonial Hindustan“, Literary Cultures in History: Reconstructions from South Asia , University of California Press, ISBN 0520228219
• Abidi, SAH; Gargesh, Ravinder (2008), „Peršan v jižní Asii“ , jazyk v jižní Asii , Cambridge: Cambridge University Press, s. 103–120, doi : 10,1017/cbo9780511619069.007 , ISBN 978-0-511-61906-9
• Masica, Colin P. (1991), Indoárijské jazyky , Cambridge University Press, ISBN 9780521299442
• Chatterjee, Kumkum (2009), „Mapping Early Modern Bengal: Polity, Culture, and the Literary Universe“, The Cultures of History in Early Modern India: Persianization and Mughal Culture in Bengal , doi : 10,1093/acprof: oso/9780195698800.001.0001 , ISBN 9780195698800
• D'Hubert, Thibaut (2019), Green, Nile (ed.), „Persian at the Court or in the Village? The Elusive Presence of Persian in Bengal“, The Persianate World: The Frontiers of a Euroasian Lingua Franca , University of California Press, ISBN 9780520972100
• Kuczkiewicz-Fraś, Agnieszka (2012), Perso-arabská Loanwords in Hindustani, Část II: Lingvistická studie (PDF) , ISBN 9788376382944

Další čtení

• Chopra, RM, The Rise, Growth and Decline of Indo-Persian Literature, Iran Culture House, New Delhi, 2012.

externí odkazy

• Perso-Indica -online výzkum a projekt publikování na Indo-perských pojednáních a překladech