Peršané - Persians

Peršané
Celková populace
C. 52,5 milionu
Regiony s významnou populací
 Írán 49 312 834 (61–65% z celkového počtu obyvatel)
Jazyky
Perské a úzce související jazyky.
Náboženství
Šíitský islám (převážně), agnostik , bezbožnost , křesťanství , bahájská víra , sunnitský islám , súfismus a zoroastrismus .
Příbuzné etnické skupiny
Ostatní íránské národy .

Tyto Peršané jsou íránský etnické skupiny , které tvoří více než polovinu obyvatel Íránu . Sdílejí společný kulturní systém a jsou rodilými mluvčími perského jazyka , stejně jako jazyků úzce souvisejících s perským.

Staří Peršané byli původně starověkí íránští lidé, kteří se v devátém století před naším letopočtem stěhovali do oblasti Persis , což odpovídá moderní provincii Fars na jihozápadě Íránu. Spolu se svými krajanskými spojenci založili a ovládli některé z nejmocnějších říší světa, uznávané pro svůj obrovský kulturní, politický a sociální vliv pokrývající velkou část území a obyvatel starověkého světa. V celé historii Peršané významně přispěli k umění a vědě. Perská literatura je jednou z nejvýznamnějších literárních tradic světa.

V současné terminologii jsou lidé s perským dědictvím pocházející konkrétně ze současného Afghánistánu , Tádžikistánu a Uzbekistánu označováni jako Tádžičtí , zatímco ti na Kavkaze (především v dnešní Ázerbájdžánské republice a ruském federálním subjektu Dagestánu ), byť silně asimilovaní, jsou označováni jako Tatové . Historicky byly výrazy Tádžik a Tat používány jako synonyma a zaměnitelné s perštinou . Mnoho vlivných perských osobností pocházelo z oblastí dnešních íránských hranic na severovýchodě ve střední Asii a Afghánistánu a v menší míře na severozápadě na samotném Kavkaze. V historických kontextech, zvláště v angličtině, mohou být „Peršané“ definováni volněji, aby pokryli všechny předměty starověkých perských občanských společenství, bez ohledu na etnický původ.

Ethnonym

Etymologie

Termín perský , což znamená „z Persie“, pochází z latinské Persie , sám pochází z řeckého Persís ( Περσίς ), helenizované podoby staroperské Pārsy ( 𐎱𐎠𐎼𐎿 ), která se v moderní perštině vyvíjí do Fārs ( فارس ). V Bibli , zejména v knihách Daniel , Esther , Ezra a Nehemya , je uveden jako Pārās ( פָּרָס ).

Řecká lidová etymologie spojila jméno s Perseem , legendární postavou řecké mytologie . Herodotus tento příběh vypráví a vymyslí cizího syna Persese , od kterého Peršané převzali jméno. Zdá se, že sami Peršané ten příběh znali, protože Xerxes jsem se ho pokusil použít k podpoře Argives během jeho invaze do Řecka, ale nakonec to neudělal.

Historie použití

Ačkoli Persis (vlastní Persie) byla pouze jednou z provincií starověkého Íránu, odrůdy tohoto výrazu (např. Persie ) byly přijaty prostřednictvím řeckých zdrojů a používány jako exonym pro celou perskou říši po mnoho let. Zejména v západním světě se tedy názvy Persie a Peršan začaly vztahovat na celý Írán a jeho poddané.

Některé středověké a raně moderní islámské zdroje použít i cognates termínu perštině se odkazovat na různých iránských národů a jazyků, včetně reproduktorů Khwarazmian , mazanderani a Old Azeri . Irácký historik z 10. století Al-Masudi označuje Pahlavi , Dari a Azari jako dialekty perského jazyka. V roce 1333, středověký marocký cestovatel a učenec Ibn Battuta odkazoval na Afghánce v Kábulu jako specifický sub-kmene Peršany. Lady Mary (Leonora Woulfe) Sheil ve svém pozorování Íránu během Qajarské éry uvádí, že Kurdové a Lekové by se považovali za příslušníky rasy „starých Peršanů“.

Dne 21. března 1935 vydal bývalý íránský král Reza Shah z dynastie Pahlavi vyhlášku, v níž žádal mezinárodní společenství, aby ve formální korespondenci používalo termín Írán , rodné jméno země. Termín perský je však stále historicky používán k označení převládající populace íránských národů žijících na íránském kulturním kontinentu .

Dějiny

Persie je nejprve doložen v asyrských zdroje z třetího tisíciletí před naším letopočtem ve starém asyrské formuláře Parahše , označující oblast patřící k Sumerové . Název této oblasti přijal nomádský starověký íránský národ, který se stěhoval do oblasti na západě a jihozápadě jezera Urmia a nakonec se stal známým jako „Peršané“. Devátý století BC Neo-asyrské nápis na černém obelisk Shalmaneser III , nalezený u Nimrud , dává ji do pozdní Assyrian tvoří Parsua a Parsumaš jako regionu a lidé nacházejí v Zagros horách , druhý pravděpodobně mít se stěhoval na jih a přenesl název regionu s nimi na to, co by se stalo Persis (vlastní Persie, tj. dnešní Fars ), a to je považováno za nejstarší potvrzení starověkého perského lidu.

Starověké perské oblečení nosí vojáci a šlechtic. Historie kostýmu od Brauna a Scheidera (1861–1880).

Starověké Peršany zpočátku ovládali Asyřané po většinu prvních tří století po příjezdu do regionu. Hrály však hlavní roli při pádu Neoasyrské říše . Tyto Medes , jiná skupina dávných íránského lidu, jednotný region v říši se středem v médiích , která se stala vedoucí kulturní a politická moc středo a čas od 612 před naším letopočtem. Mezitím za dynastie Achaemenidů vytvořili Peršané vazalský stát centrální mediánské moci. V roce 552 př. N. L. Se achajmenovští Peršané vzbouřili proti mediánské monarchii, což vedlo k vítězství Kýra Velikého nad trůnem v roce 550 př. N. L. Peršané rozšířil svůj vliv na zbytek toho, co je považováno za íránský Plateau a asimilovali s non-iránské domorodých skupin v regionu, včetně Elamites a Mannaeans .

Mapa Achaemenidské říše v jejím největším rozsahu.

Ve své největší míře se Achaemenidská říše rozprostírala od částí východní Evropy na západě až po údolí Indu na východě, což z ní činilo největší říši, jakou kdy svět viděl. Achajmenovci vyvinuli infrastrukturu, aby podpořili svůj rostoucí vliv, včetně zakládání měst Pasargadae a Persepolis . Říše sahala až k hranicím řeckých městských států v současném pevninském Řecku , kde se Peršané a Athéňané navzájem ovlivňovali v podstatě vzájemnou kulturní výměnou. Jeho odkaz a dopad na království Makedonské byl také pozoruhodně obrovský, a to i po staletí po stažení Peršanů z Evropy po řecko-perských válkách .

Starověcí perští a řečtí vojáci, jak je znázorněno na barevné rekonstrukci 4. století před naším letopočtem Alexander Sarkofág .

Během achajmenovské éry se v Malé Asii usadili perští kolonisté . V Lydii (nejdůležitější achajmenovská satrapie), poblíž Sardis , se nacházela Hyrkánská pláň , která podle Straba dostala své jméno od perských osadníků, kteří byli přesunuti z Hyrcania . Podobně poblíž Sardis existovala rovina Kýra, což dále znamenalo přítomnost četných perských osad v této oblasti. Ve všech těchto staletích byly Lydia a Pontus údajně hlavními centry uctívání perských bohů v Malé Asii. Podle Pausaniase se již ve druhém století našeho letopočtu mohli stát svědky rituálů, které připomínaly perský obřad ohně ve městech Hyrocaesareia a Hypaepa . Mithridates III Cius , perský šlechtic a součást perské vládnoucí elity města Cius , založil ve svém pozdějším životě, v Malé Asii, království Pontus . Na vrcholu své moci, pod nechvalně proslulým Mithridatem VI. Velkým , ovládalo království Pontus také Colchis , Cappadocia , Bithynia , řecké kolonie Tauric Chersonesos a na krátkou dobu římskou provincii Asii . Po dlouhém boji s Římem v mitridických válkách byl Pontus poražen; část byla začleněna do římské republiky jako provincie Bithynia a Pontus a východní polovina přežila jako klientské království.

Po makedonských výbojích byli perzští kolonisté v Kappadokii a ve zbytku Malé Asie odříznuti od svých spoluvěrců ve vlastním Íránu, ale i nadále praktikovali íránskou víru svých předků. Strabón, který je pozoroval v Kappadokském království v prvním století před naším letopočtem, zaznamenává (XV.3.15), že tito „podpalovači ohně“ vlastnili mnoho „svatých míst perských bohů“ a také ohnivé chrámy. Strabo, který psal v době Augusta (r. 63 př. N. L.-14 n. L.), Téměř tři sta let po pádu Achajmenské perské říše, zaznamenává pouze stopy Peršanů v západní Malé Asii; Kappadokii však považoval za „téměř živou část Persie“.

Íránská dominance se zhroutila v roce 330 př. N. L. Po dobytí Achaemenidské říše Alexandrem Velikým , ale znovu se objevila krátce poté , co byla v roce 247 př. N. L. Zřízena Parthská říše , kterou založila skupina starověkého íránského lidu vycházejícího z Parthie . Do parthské éry měla íránská identita etnickou, jazykovou a náboženskou hodnotu. To však ještě nemělo politický význam. Parthian jazyk , který byl použit jako úředního jazyka Parthian říše, vlevo vlivy na perštině, stejně jako na sousedním arménském jazyce .

Basreliéf v Naqsh-e Rustam zobrazující vítězství sásánovského vládce Shapura I. nad římským vládcem Valerianem a Filipem Arabem .

Parthskou monarchii vystřídala perská dynastie Sásánovců v roce 224 n. L. V době sásánovské říše se zformovala národní kultura, která si plně uvědomovala, že je íránská, částečně motivovaná obnovou a oživením moudrosti „starých mudrců“ ( dānāgān pēšēnīgān ). Mezi další aspekty této národní kultury patřila glorifikace velké hrdinské minulosti a archaizující duch. Během celého období dosáhla íránská identita svého vrcholu ve všech aspektech. Middle Persian , který je bezprostředním předkem moderní perštiny a řady dalších íránských dialektů, se stal oficiálním jazykem říše a byl mezi Íránci značně rozšířen.

Parthové a Sásánovci by také kulturně interagovali s Římany . K Roman-perských válek a byzantsko-Sasanian války by formovat krajinu západní Asii , Evropě , na Kavkazu , severní Afriky a Středomoří po celá staletí. Po více než 400 let byli Sásánovci a sousední Byzantinci uznáváni jako dvě přední mocnosti na světě. Kappadokie v pozdním starověku , nyní hluboko do římské éry, si stále zachovala významný íránský charakter; Stephen Mitchell v Oxfordském slovníku pozdní antiky uvádí : „Mnoho obyvatel Kappadokie mělo perský původ a íránské uctívání ohně je doloženo až v roce 465“.

Po arabském dobytí Sásánovské říše ve středověku si arabští chalífátové stanovili vládu nad regionem na několik dalších století, během nichž probíhal dlouhý proces islamizace Íránu . V konfrontaci s kulturní a jazykovou dominancí Peršanů, počínaje Umajjovským chalífátem , začali arabští dobyvatelé etablovat arabštinu jako primární jazyk poddaných národů v celé své říši, někdy i silou, což dále potvrdilo novou politickou realitu v regionu. Arabský termín ʿAjam , označující „lidi neschopné mluvit pořádně“, byl přijat jako označení pro nearabské (nebo nearabské mluvčí), zejména pro Peršany. Ačkoli tento termín vyvinul hanlivý význam a naznačoval kulturní a etnickou méněcennost, byl postupně přijímán jako synonymum pro „perský“ a stále zůstává dnes jako označení pro persky mluvící komunity pocházející z moderních arabských států Blízkého východu. Série muslimských íránských království byla později založena na okraji upadajícího Abbasidského chalífátu , včetně Samanidů v devátém století , za jejichž vlády byl perský jazyk poprvé oficiálně použit po dvou stoletích bez potvrzení jazyk, nyní obdržel arabské písmo a rozsáhlou arabskou slovní zásobu. Perský jazyk a kultura pokračoval zvítězit po invazí a dobytí Mongoly a Turci (včetně Ilkhanate , Ghaznavids , Seljuks , Khwarazmians a Timurids ), kteří byli sami významně Persianized , dále rozvíjet v Malé Asii , Střední Asii a jižní Asie , kde perská kultura vzkvétala díky expanzi perských společností , zejména turco-perských a indo-perských směsí.

Po více než osmi stoletích cizí vlády v této oblasti byla íránská nadvláda obnovena vznikem Safavidské říše v 16. století. Pod Safavidskou říší se dále oživilo zaměření na perský jazyk a identita a politický vývoj říše opět udržel perský jako hlavní jazyk země. V dobách Safavidů a následných moderních íránských dynastií, jako jsou Qajarové , byly znovu začleněny architektonické a ikonografické prvky z doby sásánovské perské říše, spojující moderní zemi s její dávnou minulostí. Současné objímání dědictví starověkých íránských říší s důrazem na achajmenovskou perskou říši se vyvíjelo zejména za vlády dynastie Pahlavi a poskytovalo motiv moderní nacionalistické hrdosti. Moderní architektura Íránu se poté inspirovala klasickými dobami země, zejména přijetím detailů ze starověkých památek v hlavních městech Achaemenid Persepolis a Pasargadae a sásánovského hlavního města Ctesiphon . Fars, což odpovídá starověké provincii Persie s moderním hlavním městem Shiraz , se stalo středem zájmu, zejména během každoročního mezinárodního festivalu umění Shiraz a 2500 let od založení Perské říše . Vládci Pahlavi modernizovali Írán a vládli mu až do revoluce v roce 1979 .

Antropologie

V moderním Íránu tvoří Peršané většinu populace. Jsou rodilými mluvčími moderních perských dialektů , které slouží jako oficiální jazyk země.

Perský jazyk

Perský jazyk patří k západní skupině o íránské větve jazyková rodina Indo-evropská . Moderní perština je klasifikována jako pokračování středního Peršanu , oficiálního náboženského a literárního jazyka sásánovské říše , které je pokračováním staré perštiny , kterou používala doba Achaemenidské říše . Stará perština je jedním z nejstarších indoevropských jazyků doložených původním textem. Ukázky staré perštiny byly objeveny v dnešním Íránu, Arménii , Egyptě , Iráku , Rumunsku ( Gherla ) a Turecku . Nejstarší doložený text ve staré perštině je z Behistunského nápisu , vícejazyčného nápisu z doby achajmenovského vládce Daria Velikého vytesaného na útesu v západním Íránu.

Související skupiny

Existuje několik etnických skupin a komunit, které jsou buď etnicky nebo jazykově příbuzné perským lidem, žijí převážně v Íránu, a také v Afghánistánu, Tádžikistánu, Uzbekistánu, na Kavkaze, v Turecku, Iráku a arabských státech Perského zálivu .

Tyto Tádžikové jsou lidé pocházející z Tádžikistánu , Afghánistánu a Uzbekistánu , kteří mluví persky v různých dialektů. Tádžičané Tádžikistánu a Uzbekistánu jsou rodilými mluvčími Tádžiku , což je oficiální jazyk Tádžikistánu, a ti v Afghánistánu mluví Dari , jedním ze dvou oficiálních jazyků Afghánistánu.

Na Tat lidé , íránský lidé pocházející z Kavkazu (převážně žijících v Ázerbájdžánské republice a ruské republiky Dagestánu ), mluvit jazykem ( Tat language ), který je úzce spjat s perštině. Původ tatínských lidí se datuje k íránsky mluvící populaci, která byla v době sásánovské říše přesídlena na Kavkaz.

Lurs , etnický Íránský lid domácí v západní Íránu, jsou často spojovány s Peršany a Kurdy . Mluví různými dialekty jazyka Luri , který je považován za potomka středního Peršana .

Hazaras , které tvoří třetí největší etnickou skupinu v Afghánistánu, hovoří řadu Peršan jménem Hazaragi , což je přesněji část kontinua dialektu Dari. Aimaqs , semi-kočovné osoby pocházející z Afghánistánu, mluví paleta Peršan jménem Aimaqi , který patří rovněž do kontinua dialektu Dari.

Persky mluvící komunity pocházející z moderních arabských zemí jsou obecně označovány jako Ajam , včetně Ajam Bahrajnu , Ajam Iráku a Ajam Kuvajtu .

Kultura

Od Persis a po celé střední, achajmenovské, parthské a sásánovské říši starověkého Íránu přes sousední řecké městské státy a království Macedon a později po středověkém islámském světě až po moderní Írán a další části Eurasie , perské kultura byla rozšířena, oslavována a začleněna. Je to dáno především jeho geopolitickými podmínkami a složitým vztahem ke stále se měnící politické aréně, která byla kdysi dominantní jako Achaemenidská říše.

Umělecké dědictví Peršanů je eklektický a zahrnula příspěvků jak z východu a západu. Vzhledem k centrální poloze Íránu sloužilo perské umění jako spojovací bod mezi východními a západními tradicemi. Peršané přispěli k různým formám umění, včetně kaligrafie , tkaní koberců , sklářství , lakování , intarzie ( khatam ), kovoobrábění , miniaturní ilustrace , mozaiky , keramiky a textilního designu .

Literatura

Je známo, že perský jazyk má jednu z nejstarších a nejvlivnějších literatur na světě. Starověké perské písemné práce jsou doloženy několika nápisy z období mezi 6. a 4. stoletím před naším letopočtem a středoperská literatura je doložena nápisy z parthské a sásánovské éry a v zoroastrijských a manichejských písmech od 3. do 10. století našeho letopočtu. Nová perská literatura vzkvétala po arabském dobytí Íránu s jeho nejranějšími záznamy z 9. století a byla vyvinuta jako dvorská tradice na mnoha východních dvorech. Shahnameh of Ferdowsi , práce Rumi je Rubaiyat of Omar Khayyam se Panj Ganj z Nizámí Gandževí se Divan of Hafez , Konference ptáků podle Attar Nishapur a miscellanea z Gulistan a Bustan by Sa'dí patří slavná díla středověké perské literatury. Prosperující současnou perskou literaturu vytvořily mimo jiné také díla spisovatelů jako Ahmad Shamlou , Forough Farrokhzad , Mehdi Akhavan-Sales , Parvin E'tesami , Sadegh Hedayat a Simin Daneshvar .

Ne všechna perská literatura je psána v perštině, protože mohou být zahrnuta i díla napsaná Peršany v jiných jazycích - například v arabštině a řečtině. Současně ne veškerou literaturu psanou perštinou píší etničtí Peršané nebo Íránci, protože turkičtí, kavkazští a indičtí autoři také používali perskou literaturu v prostředí perských kultur .

Architektura

Nejpozoruhodnějšími příklady starověké perské architektury jsou díla Achaemenidů pocházejících z Persis . Achajmenovská architektura pocházející z rozšíření říše kolem roku 550 př. N. L. Vzkvétala v období uměleckého růstu, který zanechal dědictví od slavného hrobu Kýra Velikého v Pasargadae až po stavby v Persepolisu a Naqsh-e Rostamu . Bam Citadel , masivní konstrukce na 1,940,000 čtverečních stop (180.000 m 2 ), postavených na Hedvábné stezce v Bam , je z celého 5. století před naším letopočtem. Typickým rysem achajmenovské architektury byla její eklektická povaha, do níž byly začleněny prvky z mediánské architektury, asyrské architektury a asijské řecké architektury.

Architektonické dědictví sásánovského říše patří mimo jiné hradní opevnění, jako jsou opevnění z Derbent (se sídlem v severním Kavkaze , nyní část Ruska ), na zámku Rudkhan a hrad Shapur-Khwast , paláce jako je například palác Ardashir a Sarvestánský palác , můstky, jako je Shahrestan mostu a Shapuri mostu , na obloukem Ctesiphon a reliéfy na Taq-e Bostan .

Architektonické prvky z dob íránských starověkých perských říší byly přijaty a začleněny v pozdějším období. Byly použity zejména během modernizace Íránu za vlády dynastie Pahlavi, aby přispěly k charakterizaci moderní země s její dávnou historií.

Zahrada

Xenophon ve svém Oeconomicus uvádí:

„Velký král [Cyrus II] ... ve všech okresech, ve kterých bydlí a které navštěvuje, se stará o to, aby existovali parádeisos („ ráj “), jak jim [Peršané] říkají, plné dobrých a krásných věcí, které půda vyrobit."

Perský zahrada , nejčasnější příklady, které byly nalezeny v celém Achaemenid říše, má integrální pozici v perské architektury. Zahrady zaujímaly důležité místo pro achajmenovské panovníky a využívaly pokročilé achajmenovské znalosti o vodních technologiích, včetně akvaduktů , nejdříve zaznamenaných gravitačních vodních toků a pánví uspořádaných v geometrickém systému. Uzavření této symetricky uspořádané výsadby a zavlažování infrastrukturou, jako je palác, vytvářelo dojem „ráje“. Samotné slovo ráj pochází z Avestan pairidaēza ( stará perská paridaida ; nový perský pardis , ferdows ), což v doslovném překladu znamená „obezděný“. Charakteristický svým designem quadripartite ( čārbāq ), perská zahrada byla během historie vyvíjena a rozvíjena do různých forem a byla také přijata v různých jiných kulturách v Eurasii. To bylo zapsáno na seznamu je seznam světového dědictví UNESCO v červnu 2011.

Koberce

Perský koberec držený v Louvru .

Tkaní koberců je nezbytnou součástí perské kultury a o perských kobercích se říká, že jsou jedním z nejpodrobnějších ručně vyráběných uměleckých děl.

Achaemenidské umění koberců a koberců je dobře známé. Xenophon popisuje výrobu koberců ve městě Sardis s tím, že místní jsou na svou výrobu koberců hrdí. Zvláštní zmínku o perských kobercích uvádí také Athenaeus z Naucratisea ve svých Deipnosophistae , když popisuje „nádherně vyšívaný“ perský koberec s „absurdními tvary griffinů “.

Pazyryk koberec, je divoch pile-koberec se datuje do 4. století před naším letopočtem, která je považována za svět je nejstarší existující koberce, líčí prvky Assyrian a Achaemenid návrhy, včetně stylistických odkazů na kamennou deskou vzory nalezené v perských královských budov.

Hudba

Tanečníci a hráči na hudební nástroje vyobrazení na sásánovské stříbrné misce z 5.-7. století n. L.

Podle účtů uvedených Xenophonem byl u achajmenského soudu přítomen velký počet zpěváků. O hudbě té doby je však k dispozici jen málo informací. Hudební scéna sásánovské říše má dostupnější a podrobnější dokumentaci než dřívější období a je zvláště patrná v kontextu zoroastrijských hudebních rituálů . Celkově byla sásánovská hudba vlivná a byla přijata v následujících obdobích.

Íránská hudba jako celek využívá řadu hudebních nástrojů, které jsou v této oblasti jedinečné, a od starověku a středověku se pozoruhodně vyvíjela. V tradiční sásánovské hudbě byla oktáva rozdělena na sedmnáct tónů. Do konce 13. století si také íránská hudba udržovala dvanáctistupňovou oktávu, která se podobala západním protějškům.

Dodržování

Íránský Nový rok ‚s Day, Nowruz , která se promítá do‚nový den‘, je oslavován Peršany a ostatní národy Íránu u příležitosti začátku jara na druhé jarní rovnodennost na první den Farvardin , v prvním měsíci íránský kalendáři , což odpovídá kolem 21. března v gregoriánském kalendáři. Stará tradice, která se dochovala v Íránu a několika dalších zemích, které byly pod vlivem starověkých říší Íránu Nowruz byla zapsána na UNESCO ‚s seznamy nehmotného kulturního dědictví . V Íránu oslavy Nowruz (vč. Charshanbe Suri a Sizdebedar ) začínají v předvečer poslední středy předchozího roku v íránském kalendáři a trvají 13. den nového roku. Islámské svátky jsou také hojně oslavovány muslimskými Peršany.

Reference

Prameny

externí odkazy