Perverze - Perversion

Perverze je forma lidského chování, která se liší od toho, co je považováno za ortodoxní nebo normální . Ačkoli se termín zvrácenosti může vztahovat na různé formy odchylek, nejčastěji se používá k popisu sexuálního chování, které je považováno za obzvláště abnormální, odporné nebo posedlé . Perverze se liší od deviantního chování v tom, že se týká oblastí chování (jako je drobná kriminalita), pro které by perverze byla příliš silným pojmem. To je často považováno za hanlivé a v psychologické literatuře byl termín paraphilia používán jako náhrada, ačkoli tento termín je kontroverzní a na jeho místo se někdy používá odchylka .

Historie konceptu

Jeden názor je, že pojem perverze je subjektivní a jeho aplikace se liší v závislosti na jednotlivci. Jiný názor se domnívá, že zvrácenost je degradací objektivně pravé morálky. Perverzující původ v 60. letech 16. století byl původně definován jako „ten, kdo opustil nauku nebo systém považovaný za pravý, odpadlík“. Smysl zvrhlíka jako sexuálního pojmu byl odvozen v roce 1896 a původně byl aplikován na varianty sexualit nebo sexuálního chování, které podle jednotlivce nebo skupiny, které tento výraz používají, považují za škodlivé.

Nesexuální zvyklosti

Slovesný zvrhlík je v odkazu méně úzký než související podstatná jména a lze jej použít bez jakýchkoli sexuálních konotací. V anglickém právu se používá pro trestný čin maření výkonu spravedlnosti, který je trestným činem obecného práva. V „technice cílevědomé zvrácenosti“ konverzačních poznámek dochází k přechodu k sexuálnímu: „Účelná zvrácenost toho, co žena řekla ... je o dlouhý krok blíže přímému pokusu o svádění nebo znásilnění.“

Podstatné jméno se někdy vyskytuje ve zkrácené slangové formě jako „perv“ a používá se jako sloveso, které znamená „chovat se jako zvrhlík“, a vyskytuje se také adjektivum „pervy“. Všechny jsou často, ale ne výlučně, používány nenápadně.

V ekonomii termín „ zvrácená pobídka “ znamená politiku, jejímž výsledkem je účinek v rozporu se záměrem tvůrců politiky.

Sexuální zvyklosti

Freud o roli zvrácenosti

Freudova didaktická strategie ve svých třech esejích o teorii sexuality měla vytvořit most mezi „zvráceností“ a „normální“ sexualitou. Freud klinicky zkoumal „mezi nimi bohatě diverzifikovanou sbírku erotických prostředků a sklonů: hermafroditismus , pedofilii , sodomii , fetišismus , exhibicionismus , sadismus , masochismus , koprofilii , nekrofilii “ a dospěl k závěru, že „všichni lidé jsou vrozeně zvrácení“. Kořeny takových zvráceností našel v infantilní sexualitě - v „polymorfně zvrácených“ sklonech dítěte ... „nadání“ pro takovou zvrácenost je vrozené “. „Zásadní ironií Freudova popisu ve třech esejích bylo to, že zvrácenost v dětství byla normou“. Freud zdokonalil svou analýzu o deset let později a zdůraznil, že zatímco sexualita v dětství zahrnovala širokou a neurčenou škálu zvrácených činností, na rozdíl od zvrácenosti dospělých mezi nimi existoval „důležitý rozdíl. Perverzní sexualita je zpravidla excelentně zaměřena: všechny její činnosti směřují k cíli - obvykle jedinému; jedna složka instinkt získala převahu ... V tomto ohledu neexistuje žádný rozdíl mezi zvrácenou a normální sexualitou, kromě skutečnosti, že jejich dominující složkové instinkty a následně i jejich sexuální cíle jsou odlišné. Dalo by se říci, že v obou z nich byla vytvořena dobře organizovaná tyranie, ale v každé z nich se uchopila otěže moci jiná rodina “.

O několik let později Freud ve filmu „Dítě bije“ (1919) kladl větší důraz na skutečnost, že zvrácenosti „procházejí procesem vývoje, který představuje konečný produkt a nikoli počáteční projev ... že sexuální aberace v dětství, stejně jako v dospělosti, jsou důsledky stejného komplexu “- Oidipův komplex . Otto Fenichel se vyjádřil k obranné funkci zvrácenosti - k „zkušenostem se sexuálním uspokojením, které současně vyvolalo pocit bezpečí tím, že popíralo nebo odporovalo určitému strachu“; a dodává, že zatímco „někteří lidé si myslí, že si perverzní užívají jakési intenzivnější sexuální rozkoše než normální lidé. To není pravda ... [ačkoli] neurotici, kteří potlačovali zvrácené touhy, mohou závidět zvrácencům, kteří zvrácené touhy otevřeně vyjadřují ".

Arlene Richards o roli zvrácenosti u žen

Freud rozsáhle psal o perverznosti u mužů. On a jeho nástupci však věnovali malou pozornost zvrácenosti u žen. V roce 2003 publikovala psychologka, psychoanalytička a feministka Arlene Richardsová v časopise Journal of the American Psychoanalytic Association klíčovou práci o perverzi žen „A Fresh look at Perversion“. V roce 2015 psychoanalytička Lynn Friedmanová v recenzi The Complete Works of Arlene Richards v časopise Journal of the American Psychoanalytic Association poznamenala, že před touto dobou „prakticky žádní analytici nepíšou o perverznosti žen. Tato průkopnická práce nepochybně připravila cestu pro jiní, včetně Louise Kaplana (1991), aby prozkoumali toto relativně nezmapované území. “

Tolerantní společnost

Znamení v městě Suita , Osaka prefektura , Japonsko , varuje ‚Pozor zvrhlíků‘.

Se sexuální revolucí v pozdějším dvacátém století se hodně, za co Freud prosazoval, stalo součástí nového širokého liberálního konsensu. Občas by to mohlo vést k jakémusi panglosiánskému pohledu na svět, kde každý fetišista má svůj „fetishera ... pro každého muže zavěšeného na botách je tu žena připravená se o něj starat a dráždit ho, a pro každého muže, který má z vlasů vzrušení, je tu žena, která si ty její nechá znásilnit . Havelock Ellis má mnoho případů tohoto setkání myslí: muž, který touží po tom, aby se dříve nebo později přitiskl na vysoké podpatky, potká ženu, která celý den snila o tom, že bude tlačit na paty “.

Tam, kde v liberálním konsensu vznikala vnitřní kontroverze, byla přesná souvislost variací s normálním vývojem - někteří uvažují v návaznosti na Freuda, že „tyto různé sexuální orientace lze nejlépe vysvětlit a pochopit ve srovnání s normálním vývojem“ a zdůrazňují strach intimity v perverzi jako „druh sexu ... který je zajištěn zvláštními podmínkami ... klade velkou vzdálenost mezi partnery“. Z takového hlediska „ať už je deviantní popud nebo fantazie jakákoli, tam se skrývá skutečná, pravá a milující sexualita“ - přechodný bod možná k některým chmurnějším post-permisivním vizím zvrácenosti.

Kritické pohledy

Pro některé účastníky bylo „osvobození, přinejmenším v jeho sexuální formě, novým druhem vnucené morálky, stejně omezující“ jako to, co bylo dříve - takové, které „velmi málo zohledňovalo složitost lidských citových vazeb“. Výsledkem (vedle tradičnějších odsouzení) ve francouzsky i anglicky mluvících světech byly nové skeptičtější proudy rozčarování s perverzí.

Lacan brzy zdůraznil „ ambivalenci vlastní„ částečným pohonům “skoptofilie, sadomasochismu ... často velmi málo„ realizovaného “aspektu obav druhých v praxi některých z těchto zvrácenosti“. V jeho brázdě by ostatní zdůrazňovali, jak „v každém zvráceném aktu vždy existuje aspekt znásilnění, v tom smyslu, že se ten druhý musí ocitnout v zážitku navzdory sobě samému… ztráta nebo opuštění subjektivity“.

Podobně by teorie objektových vztahů poukazovala na cestu „v perverznosti existuje odmítnutí, hrůza podivnosti“; na způsob „„ úchyl “... útočí na imaginativní rozpracování prostřednictvím nutkavé akce s komplicem; a to se dělá za účelem maskování psychické bolesti“. Empirické studie by nalezly „v popsaných zvrácených vztazích ... absolutní absenci jakýchkoli společných potěšení“; zatímco na teoretické úrovni „perverze zahrnuje - teorie nám říká - pokus o popření rozdílu mezi pohlavími a generacemi“ a zahrnuje „přání poškodit a odlidštit ... utrpení poháněného, škodlivého života“.

Viz také

Reference

Další čtení

Robert J. Stoller, Sweet Dreams, Erotic Plots (2009)
Morgan, David a Ruszczynski, Stan, Přednášky o násilí, zvrácenosti a kriminalitě. Série Portman Papers (2007)

Languages

In other projects