Peter Jones (misionář) - Peter Jones (missionary)

Peter Jones
PeterJonesInHistoryOfTheOjibwaWithReferenceToTheirConversion.png
Portrét Jonese od Williama Crubba
narozený ( 1802-01-01 )1. ledna 1802
Zemřel 29.06.1856 (1856-06-29)(ve věku 54)
Odpočívadlo Brantford, Ontario
Ostatní jména Kahkewāquonāby
Desagondensta
Manžel (y) Eliza Field
Děti Pět synů:
Charles Augustus Jones (1839–1882)
John Frederick Jones (1841–1876)
Peter Edmund Jones (1843–1909)
George Dunlop Jones (1847–1885)
Arthur Field Jones (1849–1850)
Rodiče) Augustus Jones
Tuhbenahneequay
Podpis
SignatureofPeterJonesFromHisJournals.jpg

Peter Jones (1. ledna 1802 - 29. června 1856) byl Ojibwe metodistický ministr , překladatel , šéf a autor z Burlington Heights v Horní Kanadě . Jeho jméno Ojibwa bylo Kahkewāquonāby ( Gakiiwegwanebi v hláskování Fiero ), což znamená „[Sacred] Waving Feathers“. V Mohawk byl povolán Desagondensta , což znamená „stojí lidi na nohy“. V mládí byla jeho skupina Mississaugas na pokraji zkázy. Jako kazatel a náčelník, jako vzor a jako prostředník vládám, jeho vedení pomohlo jeho lidem přežít kontakt s Evropany.

Jones byl zvýšen jeho matkou Tuhbenahneequay v tradiční kultuře a náboženství z Mississauga Ojibwas až do věku 14. Po tom, on šel žít s jeho otcem Augustus Jones , je velšský-rozený United Říše Loyalist . Tam se naučil zvyky a jazyk bílých křesťanských osadníků v Horní Kanadě a učil se, jak hospodařit. Jones přestoupil na metodismus ve věku 21 let poté, co se zúčastnil táborového setkání se svou nevlastní sestrou. Metodističtí vůdci v Horní Kanadě poznali jeho potenciál jako mostu mezi bílou a indickou komunitou a přijali ho jako kazatele. Jako dvojjazyčný a bikulturní kazatel umožnil metodistům významně proniknout do Mississaugas a Iroquois z Horní Kanady, a to jak překládáním hymnů a biblických textů v Ojibwe a Mohawku, tak kázáním indiánům, kteří nerozuměli anglicky. Kromě kázání indiánům z Horní Kanady byl vynikajícím fundraiserem pro kanadské metodisty a cestoval po Spojených státech a Velké Británii s kázáním a projevy. Jones přitahoval tisíce diváků a zaplňoval mnoho budov, ve kterých hovořil, ale roli se mu nelíbilo, protože věřil, že se diváci přišli podívat na exotického indiána Kahkewāquonābyho, ne na Petera Jonese, dobrého křesťana, na kterém se tak tvrdě pracoval.

Jones byl také politickým vůdcem. V roce 1825 napsal indickému ministerstvu ; jeho dopis byl první, jaký kdy oddělení od indiána dostalo. To ho přivedlo do kontaktu s dozorcem indického ministerstva Jamesem Givinsem a vlivným biskupem Johnem Strachanem , s nímž zařídil financování a podporu Úvěrové mise . Tam žil a pracoval jako kazatel a vedoucí komunity a vedl přeměnu Mississaugas na evropský životní styl zemědělství a křesťanství, což jim umožnilo soutěžit s bílými osadníky Horní Kanady. V roce 1829 byl zvolen do čela Mississaugas Úvěrové mise a při podávání žádostí o koloniální vládu a její oddělení působil jako mluvčí skupiny. Během svých britských turné absolvoval audienci u krále Williama IV. A královny Viktorie a přímo u nich žádal o vydání listin o vlastnictví Mississaugas v Horní Kanadě. Během svého života se Jonesovi podařilo získat určité ústupky od různých provinčních vlád, například když měl kontrolu nad svěřeneckými fondy pro Mississaugas of Credit, které byly předány jejich šéfům, ale nikdy nebyl schopen zajistit listiny vlastnictví pro vypořádání Credit. V roce 1847, Jones vedl kapelu k přesídlení do New Credit na půdě darované šesti národů , kteří byli schopni vybavit Mississaugas s listinami vlastnictví. Mississaugové z Nového úvěru si od té doby dokázali udržet nárok na zemi, kde zůstávají. Jonesovo zdraví klesalo několik let před přesunem do New Credit a nemohl je doprovázet do nezastavěné osady a odešel do nedalekého sídla mimo Brantford v západní části Kanady , kde v létě 1856 zemřel.

Časný život

Vychován jeho matkou

Jones se narodil 1. ledna 1802 v Burlington Heights v Horní Kanadě. Jeho otec byl Augustus Jones , Američan narozený ve velšském původu . Jeho matkou byla Tuhbenahneequay , žena z Mississauga, jejíž pás obýval tuto oblast. Jeho otec pracoval jako zeměměřič v zemi, na kterou se Britové plánovali usadit; jak bylo běžné u evropských mužů, kteří pracovali daleko od evropských osad, přijal indický zvyk polygamie . Zatímco na své farmě Stoney Creek žil se svou legální manželkou, Mohawkovou ženou jménem Sarah Tekarihogan, a mimo průzkumy žil s Tuhbenahneequay. Zatímco Mississaugas i Mohawks schvalovali polygamii, bílí křesťanští osadníci ne, a Augustus Jones ukončil svůj vztah s Tuhbenahneequay v roce 1802. Peter a jeho starší bratr John byli vychováni Tuhbenahneequay v náboženství Midewiwin , zvycích a životním stylu jejich předků z Mississauga a naučili se lovit a lovit ryby, aby se uživili.

Náčrt pírka, které Kahkewāquonāby dostal od svého dědečka během jeho obřadu pojmenování

Během vyhrazeného svátku ho jmenoval Kahkewāquonāby jeho dědeček z matčiny strany, náčelník Wahbanosay . Syn Wahbanosaye, který zemřel v sedmi letech, dostal stejné jméno. Název se překládá do angličtiny jako „[posvátné] mávající peří“ a označuje peří vytržené z orla , který byl pro Mississaugas posvátný. To ho dostalo pod opatrovnictví Mississauga's animikii (thunderbird) manidoo , protože orel toto manidoo představoval . Jeho matka byla orlí totem a jméno patřilo tomuto totemu. Na hostině dostal Kahkewāquonāby klub, který označoval sílu hromového ducha, a partu orlího peří, která označovala jeho let.

Kolem roku 1811 byl Jones adoptován kapitánem Jimem, šéfem Mississaugy. Vlastní syn kapitána Jima, který se také jmenoval Kahkewāquonāby, zemřel a požádal Tuhbenahneequay, aby adoptoval Jonesa. Tuhbenahneequay adopci schválil a Jones byl poslán k Credit River, aby žil s kapitánem Jimem jako jedno ze svých vlastních dětí. Během dlouhé epizody opilého dovádění všemi dospělými indiány v kapele kapitána Jima hlad a vystavení chladu zmrzačily Jonesa, takže nemohl vstát. Po dvou nebo třech měsících se jeho matce dostaly zprávy o Jonesově stavu a odcestovala se svou příbuznou Shegwahmaig ( Zhigwameg , „ Marshfish “) k řece Credit . Obě ženy odnesly Jonesa zpět do Stoney Creek, kde pokračoval v životě se svou matkou. Jeho kulhání ustoupilo v čase.

Během války v roce 1812 zažila Jonesova skupina Mississaugas podíl na válečných útrapách. Jonesova babička Puhgashkish, stará a zmrzačená, zůstala po kapele, když byla nucena uprchnout před vojáky postupujícími na York . Už ji nikdy neviděli. Kapela ztratila bojovníka White Johna v boji a několik dalších bylo zraněno. Přestože byl Jones příliš mladý na to, aby působil jako válečník, navštívil se svým bratrem Johnem místo bitvy u Stoney Creek den po bojích a sledoval účinky bitvy z první ruky. Země, kterou skupina lovila a lovila, byla sužována přílivem indických uprchlíků, který převyšoval počet obyvatel skupiny. Jones se pustil do svého prvního pátrání o této době; jeho nedostatek vizí způsobil, že zpochybnil svou víru v náboženství Mississaugy. Jeho víra byla také znepokojena smrtí náčelníka Kineubenae ( Giniw-bine , „Golden Eagle [-like Partridge]“). Golden Eagle byl respektovaným starším kapely, který zažil vizi, že slibní duchové ho učiní neporazitelným vůči šípům a kulkám. Aby obnovil upadající víru svého lidu, z nichž někteří si začali osvojovat životní styl bílých osadníků, uspořádal Zlatý orel demonstraci své nezranitelnosti, jíž se věnoval duch. Byl zabit při pokusu chytit kulku plechovou nádobou. Jones byl svědkem události.

Vychován jeho otcem

V roce 1816, známém jako Rok bez léta , způsobily závažné klimatické abnormality propastnou úrodu a pásmo Mississauga v čele jezera Ontario se rozpadalo. V předcházejících dvaceti letech vedoucí komunitních vůdců Wabakinine , mluvčí kapely Golden Eagle a Jonesův dědeček Wahbanosay zemřeli, a žádní noví vůdci ve skutečnosti nepřijali jejich role. Alkoholismus mezi členy kapely stoupal. Mnoho členů kapelu opustilo a cestovalo na západ do údolí řeky Temže nebo do údolí Grand River, které bylo izolovanější od bílých osadníků.

Augustus Jones se dozvěděl o problémech kapely a vydal se do nitra, aby s sebou přivedl Petera a Johna na farmu v městečku Saltfleet Township s jejich nevlastní matkou a nevlastními sourozenci. Protože znal jen pár slov anglicky, byl Peter zapsán do jednopokojové školy ve Stoney Creek. S pomocí místního učitele George Hughese se Peter naučil anglicky. Příští rok se rodina přestěhovala do Brantfordu , kde Augustus vzal Petra ze školy a začal ho vyučovat v zemědělství. Kmen Sarah Tekarihogan Irokézové se usadil v údolí řeky Grand River v Brantfordu a okolí. Zde byl Jones uveden do kmene Irokézů a dostal jméno Mohawk „Desagondensta“, což znamená „stojí lidi na nohou“. Jones byl pokřtěn anglikánem reverendem Ralphem Leemingem na žádost svého otce v roce 1820, ale vnitřně nepřijal křesťanství . Jones by později řekl, že ačkoli pokyny, které dostal od křesťanství od svého otce, jeho nevlastní matky a starého učitele George Hughese, ho přitahovaly k náboženství, chování bílých křesťanských osadníků „opilosti, hádky, boje a podvádění chudých Indů, a chovat se, jako by Bůh nebyl, „ho přesvědčilo, že na jejich náboženství nemůže být pravda. Nechal se pokřtít především proto, aby se stal řádným členem bílé společnosti Horní Kanady se všemi výsadami, které to obnášelo. Vzhledem k chování ostatních, kteří byli pokřtěni, Jones očekával, že to na něj nebude mít žádný vliv. Jones pracoval se svým otcem v zemědělství až do léta 1822, kdy našel zaměstnání jako zedník a pracoval u svého švagra Archibalda Russella, aby získal peníze, aby mohl pokračovat ve školní docházce. Během zimy 1822–3 navštěvoval školu ve Fairchild's Creek studiem aritmetiky a psaní v naději, že získá práci jako úředník v obchodu s kožešinami . Na jaře 1823 Jones opustil školu a v květnu se vrátil na farmu svého otce.

Ministerstvo

Konverze

Jones byl přitahován k metodistické víře, protože prosazoval teetotalismus a to, že Indové musí konvertovat k životnímu stylu bílých osadníků. V červnu 1823 se spolu se svou nevlastní sestrou Marií zúčastnil táborového setkání metodistické episkopální církve v Ancaster Township . Setkání v táboře se dotklo Jonese, který tam konvertoval ke křesťanství. V této době viděl reverend William Case potenciál přeměnit indiány v Mississauga prostřednictvím Jonesa. Case brzy převzal roli mentora Jonesa jako misionáře. Jelikož byl Jones dvojjazyčný a bikulturní, mohl mluvit a vztahovat se na Mississaugy a bílé křesťanské osadníky v Horní Kanadě. Později téhož roku založil reverend Alvin Torry sbor soustředěný kolem Jonesa a náčelníka Thomase Davise (Tehowagherengaraghkwen) složený výhradně z indických členů. Pár povzbudil přeměněné Indy, aby se usadili kolem Davisova domu, který získal jméno „Davisův Hamlet“ nebo „Davisville“. Jones a Seth Crawford učili nedělní školu pro rostoucí komunitu, která začala stavět kapli na jaře 1824. Mnoho Jonesových příbuzných bylo rychle přeměněno a přestěhovalo se do Davisova Hamleta, včetně jeho matky Tuhbenahneequay, její dcery Wechikiwekapawiqua a náčelníka Wageezhegome ( Wegiizhigomi , „Kdo má den“), manžel Wechikiwekapawiqua a Jonesův strýc Joseph Sawyer (Nawahjegezhegwabe ( Nawajii-giizhigwabi , „Ten, kdo odpočívá , sedí na nebi“)). Jones přijal své první oficiální místo v církvi - exhorter - 1. března 1825. V této roli hovořil na bohoslužbách po místních kazatelích a asistoval cestujícím kazatelům během jejich krajských jízd . Církevní úředníci, včetně Torryho a Casea, si uvědomili potřebu člena plynně ovládajícího Ojibwe, který by dokázal překládat hymny a biblické pasáže a představovat křesťanům náboženství, které chápou. Jones byl uveden do práce jako učitel na misi Grand River. Kolem tentokrát začal mluvit se skupinami o metodismu. V roce 1824 se za ním přišlo podívat několik jeho příbuzných a zůstali na misi Grand River, aby mohli zapsat své děti do Jonesovy denní školy. Metodisté ​​z Horní Kanady pověřili Jonese spolu se svým bratrem Johnem, aby v Ojibwe začali překládat náboženské a poučné práce pro použití ve metodistických školách. V roce 1825 více než polovina jeho kapely konvertovala ke křesťanství a Jones se rozhodl věnovat svůj život misijní práci.

Úvěrová mise

Credit Mission, v zimě roku 1827. Sketch z příběh mého života od Egerton Ryerson .

V roce 1825 napsal Jones dopis indickému agentovi Jamesi Givinsovi ohledně ročních dodávek dárků (kvůli různým nákupům pozemků) Mississaugas. Dopis byl prvním Givinem, který dostal a který napsal Ind. Givins uspořádal setkání s Jonesem během druhého červencového týdne. Jones dorazil k řece Humber v předepsaném čase a vedl přibližně 50 křesťanských indiánů a jeho bývalý adoptivní otec kapitán Jim dorazil do vedení přibližně 150 nekresťanských indiánů. Na tomto setkání bylo přeměněno dalších 50 z přibližně 200 indiánů Jonesovy skupiny. Givins doprovázel několik členů horní kanadské aristokracie , včetně biskupa Johna Strachana . Křesťanské šaty a styl Jonesovy skupiny konvertitů, včetně jejich zpěvu hymnů, které Jones přeložil do Ojibwe, vytvořily příznivý dojem skupiny se Strachanem a dalšími přítomnými politickými vůdci. Ačkoli Angličan Strachan silně odsoudil metodisty, viděl v Jonesovi příležitost pokřesťanštit indiány z horní Kanady. Doufal, že Jones (a tím i jeho následovníky) později převede na anglikanismus. Koruna předtím souhlasila s vybudováním vesnice na řece Credit pro Mississaugas v roce 1820, ale nic se neudělalo. Strachan řekl Jonesovi, že tuto dohodu napraví, a po krátkém setkání všichni křesťanští indiáni souhlasili, že ji přijmou. Stavba osady zvané Úvěrová mise byla brzy v plném proudu a Jones se tam přestěhoval v roce 1826. V létě roku 1826, kdy byla osada v plném proudu, se zbytek skupiny připojil k metodistické církvi a usadil se na Úvěru Mise. Mezi poslední protahování patřil Jonesův bývalý adoptivní otec, kapitán Jim, a jeho rodina. Přibližně v této době byl metodický reverend Egerton Ryerson přidělen k úvěrové misi a Jones s ním rychle navázal přátelství. Ryersonova práce v táboře osvobodila Jonesa, aby začal podnikat zdlouhavé misijní výpravy do jiných částí Horní Kanady. Během období 1825–27 Jones podnikl misijní mise do Quinte , Munceytown, Rice Lake a Lake Simcoe . Kázal v rodném jazyce, což je klíčový faktor, který pomáhá Indům porozumět a přijmout křesťanství; malé skupiny Indů v těchto oblastech brzy konvertovaly ke křesťanství.

Jonesova znalost angličtiny a vazby na prominentní osadníky mu umožnily působit jako mluvčí kapely. V roce 1825 cestoval se svým bratrem Johnem do Yorku, aby požádali vládu o ukončení lovu lososů na řece Credit evropskými osadníky; petice byla udělena v roce 1829. V roce 1826 se vrátili, když indické ministerstvo nezaplatilo celou anuitu splatnou pásmu z koncese na pozemek z roku 1818, protože skupina získala pouze 472 GBP z 522 GBP stanovených ve smlouvě. V osadě se Jones také snažil naučit obyvatele farmářským praktikám, které málokdo znal. Jones věřil, že přijetí křesťanství jeho lidem a jejich přechod k zemědělskému životnímu stylu bude rozhodující pro jejich přežití. Do roku 1827 měla každá rodina vlastní pozemek o rozloze 0,25 akrů (1 000 m 2 ) a obdělával se společný pozemek o rozloze 30 akrů (120 000 m 2 ). Úspěch osídlení a jeho úspěch při převádění indiánů na křesťanství dal Jonesovi dobrou pověst v Horní Kanadě. Jeho kázání na cestách byla hojně navštěvována a různé skupiny věnovaly peníze a zboží, jako například topná kamna pro školní budovu a pluh pro kapelu. V roce 1827 byla Jonesovi udělena zkušební kazatelská licence jako putovní kazatel . Do roku 1828 metodistická praxe teetotalingu významně zasáhla Mississaugas; při každoroční distribuci dárků od krále v roce 1828 Jones hlásil, že viděl jediného indického opilce, zatímco opilost byla rozšířena při každoroční distribuci až v roce 1826.

V lednu 1828 se biskup Strachan obrátil na Jonesa a jeho bratra Johna a nabídl jim, že jim jako anglikánským misionářům zaplatí více, než si metodisté ​​mohli dovolit, ale oba bratři nabídku odmítli. Současně Strachan a různí vládní úředníci vyvíjeli tlak na indické komunity, aby opustili metodismus pro anglikanismus, a odmítli pomáhat indiánům v rýžovém jezeře s výstavbou osady, jak tomu bylo u misí Credit a Bay of Quinte, i když Indiáni z rýžového jezera nabídli, že budou stavbu financovat ze svých anuit kapitulace. Mezi vládou Horní Kanady a indiány v provincii, zejména bratry Jonesovými, panovalo napětí nad jejich náboženskou příslušností, dokud guvernér poručíka Peregrine nebyl na konci roku 1828 nahrazen sirem Johnem Colbornem . Colborne vypadal na metodisty mnohem příznivěji, ale přesto doufal, že nahradí vliv amerických metodistů britskými Wesleyany.

Volby do funkce šéfa

Medaile udělená Peteru Jonesovi králem Vilémem IV. , Kterou bylo zvykem dostávat pro indické náčelníky v Horní Kanadě

V roce 1829 Mississaugové z Úvěrové mise zvolili Jonesa za jednoho ze svých tří šéfů, který nahradil nedávno zesnulého Johna Camerona . Jeho zvolení bylo ovlivněno jeho ovládáním angličtiny; byl jedním z mála členů skupiny, kteří se mohli zabývat misionáři a provinční vládou. Jones pokračoval ve své misijní práci s dalšími indickými kapelami v Horní Kanadě, kde přeměnil mnoho Mississaugů u Rice Lake a u mise Muncey , stejně jako Ojibwas kolem jezera Simcoe a východního břehu Huronského jezera . Spolu se svým bratrem Johnem začal Jones překládat Bibli do Ojibwy .

První britské turné

Také v roce 1829 se Jones vydal na cestu po severu Spojených států s reverendem Williamem Caseem a několika indickými konvertity, aby získal peníze pro metodistické mise v Horní Kanadě. Turné přineslo 600 liber, třicet procent ročních výdajů metodistické církve v severní britské Americe . Po jeho návratu do Horní Kanady byla každoroční metodistická konference nazvaná Jones „Misionářem indiánských kmenů“ na naléhání Casea. Konference v roce 1830 mu dala stejné jmenování. Tehdy byl také vysvěcen na jáhna. Metodisté ​​z horní Kanady do roku 1831 zoufale potřebovali peníze; toho jara nebyl kostel schopen zaplatit všechny dlužné platy. Aby získal peníze pro církev, Jones na jaře odcestoval s Georgem Ryersonem do Spojeného království, kde přednesl více než šedesát kázání a sto projevů, které přinesly více než 1 000 liber. Tato kázání se konala také s Jonesem v indickém oblečení, které bylo kombinováno s jeho indické jméno vyvolalo zvědavost a zaplnilo sály čtyřmi nebo pěti tisíci účastníky jeho kázání k výročí Londýnské misijní společnosti . Jones se setkal s řadou významných Angličanů, včetně Jamese Cowlesa Pricharda , který ho léčil, když onemocněl v červnu 1831, i metodistických vůdců jako Adam Clarke , Hannah More a Richard Watson . Toto turné vyvolalo značný zájem veřejnosti a Jones se 5. dubna 1832, krátce před svým návratem do Horní Kanady, setkal s králem Vilémem IV .

Portréty Petera Jonese a Elizy Fieldové, vyrobené v roce 1832 londýnskou malířkou Matildou Jonesovou. Jones a Field se setkali během své první cesty po Anglii a vzali se v roce 1833.

Během tohoto turné se setkal s Elizou Fieldem, kterému navrhl. Přijala a Jones se na jaře roku 1832 vrátil do Horní Kanady. Field přišel do Severní Ameriky v roce 1833 a přijel do New Yorku, kde se dvojice vzala 8. září 1833. Field strávil mezičas učením domácích dovedností, jako např. vaření a pletení, aby se připravila na svůj nový život. Pocházela z bohaté rodiny a předtím ji navštěvovali služebníci. Field přišel do Horní Kanady a pracoval spolu s Jonesem na jeho ministerské práci a jako učitel v osadě Credit River, kde instruoval indické dívky v šití a dalších domácích dovednostech. Mississaugy z Úvěrové mise nazvaly Elizu „Kecheahgahmequa“ ( Gichi-agaamiikwe , „dáma zpoza [modrých] vod“ / „žena zpoza velkého pobřeží“).

Wesleyanská politika

Jonesův první domov na Úvěrové misi, jak načrtla Eliza Field Jonesová

Jonesův překlad Matoušova evangelia byl vydán v roce 1832 a přibližně ve stejné době působil jako redaktor pro překlad Johnova evangelia bratra Johna . Jones byl vysvěcen na ministra 6. října 1833 reverendem Georgem Marsdenem v Yorku v Horní Kanadě. Byl prvním Ojibwou, který byl vysvěcen jako metodistický kazatel. Ve stejném roce sjednotili kanadští metodisté ​​svou církev s britskými Wesleyany . Sloučenou církev nyní řídili Britové a Jones byl předán na pozice v církvi ve prospěch méně kvalifikovaných jednotlivců a jeho vliv se zmenšil. Když se otevřela pozice vedoucího kanadských indiánských misionářů, obsadil ji Brit Wesleyan bez zkušeností s indiány, reverend Joseph Stinson. William Case dostal druhého ve velitelské pozici, se zvláštní pozorností věnovanou překladu písem do Ojibwe. Case nemluvil Ojibwe. Case, kterého Jones viděl jako rádce, se stal ředitelem Úvěrové mise. Jones začal v kostele plevitovat, protože dostával jen malé zodpovědnosti a církev nedůvěřovala jeho schopnostem. Case řekl metodistickému ministrovi Jamesi Evansovi, aby začal překládat hymny a biblické knihy do Ojibwe, včetně těch, které již Jones přeložil. Po smrti Augusta Jonese v listopadu 1836 pozval Peter svou nevlastní matku a dva nejmladší bratry, aby žili na misi Credit.

Druhé britské turné

V polovině 30. let 20. století navrhl guvernér nadporučíka Francis Bond Head plán přemístit Ojibwu řeky Credit spolu s dalšími indickými kapelami jižní Horní Kanady na ostrov Manitoulin . Bond Head věřil, že Indové musí být úplně odstraněni z vlivu bílých osadníků Horní Kanady. Jones se spojil se sirem Augustem Frederickem D'Este a Dr. Thomasem Hodgkinem z Aborigines 'Protection Society v Británii. Věděli, že špatná půda ostrova Manitoulin donutí indické kapely opustit zemědělství a vrátit se k životnímu stylu lovců a sběračů . Po kapitulaci Saugeenského traktu , chráněného Královským prohlášením z roku 1763 , se Jones přesvědčil, že jediným způsobem, jak ukončit trvalou hrozbu přemístění Mississaugas, je získat listiny o vlastnictví jejich zemí. Jones cestoval do Anglie v roce 1837, aby podal žádost o koloniální úřad přímo v této záležitosti. Doprovázel ho jeho manželka a jejich neteř Catherine Sunegoo . Koloniální tajemník lord Glenelg odložil schůzku s Jonesem až na jaro 1838, když byl zaměstnán povstáními z roku 1837 . Mezitím Glenelg odmítl schválit návrh Bond Head. Jones strávil mezičas cestováním po Anglii, kázáním, přednesením projevů a získáváním prostředků pro kanadské metodisty. Ačkoli Bond Head poslal Glenelgovi dopis, aby diskreditoval Jonese, setkal se ministr s Jonesem na jaře roku 1838. Setkání proběhlo pro Jonesa velmi dobře, protože Glenelg slíbil, že pomůže zajistit listiny o vlastnictví Mississaugas. Glenelg také uspořádal audienci u královny Viktorie pro Jonesa. Jones se s ní setkal v září téhož roku a předložil petici královně Viktorii od náčelníků komunity Mississauga Ojibwa s žádostí o listiny o vlastnictví jejich zemí, aby zajistil, že Credit Mississaugas nikdy neztratí nárok na své země. Petice byla napsána latinským písmem , podepsána vedoucími v piktogramech a doplněna vampem doplňujícím informace o petici. Jones, oblečený ve svém odznakském odznaku, předložil petici a interpretoval ji pro Victorii, aby zajistil přesné a příznivé přijetí. Victoria schválila doporučení svého ministra, aby Mississaugové dostali listiny o vlastnictví. Krátce nato se vrátil do Horní Kanady.

Zlomená komunita

V Horní Kanadě se vrátil do komunity, která začala zpochybňovat jeho vedení. William a Lawrence Herchmer vedli skupinu v komunitě, která se postavila proti Jonesovu vlivu, a tvrdila, že proměňuje Mississaugy z kreditní mise na „hnědé Angličany“. Bratři, zatímco křesťané, namítali proti tvrdé disciplíně kladené na mladé lidi, používání voleb spíše než konsensu k vládnutí a ztrátě indického životního stylu a kultury. Do roku 1840 bylo osídlení velmi napjaté; tlak ze strany bílých osadníků, nedostatek dřeva a nejistota, zda má skupina nároky na zemi, kterou obsadili, donutila radní skupiny začít uvažovat o přemístění. V roce 1840 se metodistická církev rozdělila na dvě frakce, kanadské metodisty a britské Wesleyany . Různé indické kapely sladěné s oběma církvemi a konkurence brzdily misijní práci. Z Jonesových přátel v církvi zůstal na kanadské konferenci pouze Egerton Ryerson. S pozadím těchto konfliktů ve vypořádání úvěrů bylo Jonesovi stále obtížnější cestovat. Jonesův vliv na provinční vládu zůstal malý. Ačkoli Mississaugas of the Credit byly slíbeny listiny o vlastnictví, Jonesova schůzka s guvernérem poručíka Georgem Arthurem je nedokázala předložit. Indický agent Samuel Jarvis , jmenovaný v roce 1837, ignoroval Mississaugy, nevydával jim výroční zprávy o svěřeneckých fondech a nereagoval na dopisy. Napětí těchto komunit se rozdělilo v kombinaci s odpovědností Jonese jako otce po narození jeho prvního syna Charlese Augusta (Wahweyaakuhmegoo ( Waawiyekamigoo , „Kulatý svět“)) v dubnu 1839, zabrání Jonesovi v mnoha proselytizačních turné. Jelikož Eliza předtím měla dva potraty a dva mrtvě narozené děti, vychovával Charles velmi opatrně.

Jones byl přidělen k misi Muncey v roce 1841. Mise se nacházela jihozápadně od Londýna a obracela se na indiány tří různých kmenů; Ojibwa , Munsee Delaware a Oneida . Jones doufal, že sem přestěhuje Mississaugy z Creditu, pokud se jim nepodaří získat listiny o vlastnictví New Credit, ale proti tomuto plánu byl indický agent Samuel Jarvis. Na misi Muncey hovořil každý kmen jiným jazykem, což pro Jonesa znamenalo náročnou práci, stejně jako velký kontingent nekresťanských indiánů. Zde se páru narodily další dvě děti, John Frederick (Wahbegwuna ( Waabigwane , „Have a [White Lily-] Flower“)) a Peter Edmund (Kahkewaquonaby ( Gakiiwegwanebi , „[Sacred] Waving Feathers“)). John byl pojmenován po Petrově bratru Johnovi a Elizinině bratru Frederickovi, Peter po samotném Petrovi a Eliziném bratru Edmundovi. Práce v Muncey Mission byla pro Jonese stresující a jeho zdraví se začalo zhoršovat. Metodistická konference v roce 1844 ho našla v tak špatném zdravotním stavu, že byl prohlášen za nadpočetného . Ve stejném roce byl Jarvis propuštěn jako hlavní dozorce indických agentů. Po Jarvisově odvolání z funkce se Jonesovi podařilo zajistit audienci u guvernéra poručíka Charlese Metcalfeho . Metcalfe byl Jonesem příznivě ohromen; zpřístupnil finanční prostředky na vybudování dvou škol v misi Muncey (chlapecká a dívčí škola) a předal správu financí Credit Mississaugas jejich šéfům, čímž se stal první indickou kapelou v Kanadě, která měla kontrolu nad jejich svěřenecké fondy.

Třetí britské turné

Tato Jonesova fotografie byla pořízena 4. srpna 1845 ve skotském Edinburghu společností Hill & Adamson . Fotografie pořízené Jonesem toho dne jsou nejstarší dochované fotografie severoamerického indiána.

Jones odcestoval do Velké Británie v roce 1845 na třetí fundraisingové turné, kde přednesl projevy a kázání. Kamkoli cestoval, Jones přitahoval obrovské davy, ale vnitřně byl v depresi. Cítil, že davy jsou jen proto, aby viděl exotického indického Kahkewāquonābyho a jeho rodný kostým, a neocenil veškerou práci, kterou vynaložil na to, aby se stal dobrým křesťanem. Přes své pochybnosti o cestě získal 1000 liber, což jsou asi dvě třetiny z tohoto celkového počtu ve Skotsku a jedna třetina v Anglii. 4. srpna 1845 v Edinburghu Jones vyfotografovali Robert Adamson a David Octavius ​​Hill . Jednalo se o první fotografie severoamerického indiána .

Jonesovo zdraví nadále upadalo a odcestoval do Paříže, aby se setkal s Dr. Achille-Louis Foville . Foville zkoumal Jonesa, ale nepředepsal žádný lék, místo toho navrhl houbové koupele se studenou vodou. S touto radou, ale bez účinné léčby, se Jones vrátil do Anglie, aby dokončil své fundraisingové turné. Jones se vrátil do Kanady na západ v dubnu 1846.

Mississaugas získat listiny o vlastnictví

Když se Jones vrátil k Úvěrové misi, věřil, že nejnaléhavějším problémem pro Mississaugy byl nedostatek jasného titulu pro jejich zemi. Osada založila úspěšné farmy a byla téměř soběstačná. Rozvíjel se také průmysl s dvojicí tesařů a švec. Úvěrová mise Mississaugas také financovala výstavbu dvojice pilířů u ústí řeky Credit, začátek Port Credit . Ačkoli osada prosperovala, indický superintendant Thomas G. Anderson tlačil na skupinu, aby se přestěhovala z kreditní mise na jiné místo, v naději, že seskupí Indy do větších osad, kde by mohly být rozumně založeny a financovány školy. Jako podnět k motivaci Mississaugas k pohybu jim slíbil listiny o titulu, které byly Jonesovým hlavním cílem kapely. Saugeen Ojibwa vyzval Credit Mississaugas pro přesun na poloostrově Bruce , který byl poslední velký kus unceded pozemků v jižním Ontariu. Credit Mississaugas věřila, že toto je jejich nejlepší šance získat listiny o přistání, a tak se skupina připravila na tah. S důvěrou předali úvěrové pozemky provincii, ale první průzkum Bruce se vrátil se strašnou zprávou: Půda poloostrova Bruce byla pro zemědělství naprosto nevhodná. Poté, co se Mississaugové vzdali své země na Úvěrové misi, čelili nejisté situaci. Six Nations , sluchu zoufalé situaci Mississaugas' nabídl část svých cest do Credit Mississaugas, na paměti, že když Six Nations uprchl do Horní Kanadě Mississaugas daroval pozemek šesti národů. Mississaugové se přestěhovali do této země podél řeky Grand, kterou darovalo Šest národů. Byla založena v roce 1847, osada byla pojmenována New Credit . Jones by zde pokračoval ve své roli vůdce komunity a žádal různé vládní složky o financování výstavby osady. V roce 1848 se Wesleyané a metodisté ​​smířili a William Ryerson založil misi v New Credit.

Ve 40. letech 19. století Jonesovo zdraví klesalo. V době, kdy se Mississaugové přestěhovali do New Credit, byl Jones příliš nemocný, než aby se přestěhoval do nezastavěné osady. Poté, co opustil kreditní misi, se vrátil se svou rodinou do Munceytownu. Jones rezignoval na svou pozici v metodistické církvi, ale pokračoval v práci tam a tam, jak to jeho zdraví dovolovalo. V roce 1850 mu jeho lékař nařídil, aby úplně přestal cestovat a vykonávat své administrativní povinnosti, ale Jones jeho radu ignoroval. V roce 1851 se Jones přestěhoval do nového sídla poblíž Echo Place , které nazval Echo Villa . Panství se nacházelo blízko zavedeného města Brantford , ale také mu umožňovalo být blízko New Credit. I když pokračoval v práci, jeho podlomené zdraví ho často drželo doma a začal se věnovat více domácím činnostem. Když se začal věnovat řezbářství, získal na každoroční provinční výstavě 15 liber za svoji misku a naběračku. Začal psát pro Aborigines Protection Society a působil jako jejich kanadský korespondent pro jejich publikaci The Colonial Intelligencer; nebo, Aborigines 'Friend . V padesátých letech 19. století začal Peter věnovat více času a úsilí své manželce a dětem. Jeho syn Charles navštěvoval Genesee College v Limě v New Yorku , poté studoval právo. Jones pokračoval v cestování, když to jeho zdraví dovolovalo. V roce 1851 k jezeru Dvou hor v Kanadě na východě ; v roce 1852, přes severní Ontario ; v roce 1853 odcestoval na misijní setkání do New Yorku; a v roce 1854 odcestoval do metodistické konvence do Syrakus v New Yorku .

Vypořádání nového úvěru se setkalo s časnými obtížemi, ale brzy začalo prosperovat. Časná pila byla zničena žhářstvím v roce 1851, ale brzy byla v provozu nová. Bílé squattery byly vyhnány ze země kolem roku 1855, ačkoli krádež kmenů zůstávala problémem i několik let poté.

Jones byl zasažen nemocí v prosinci 1855 během jízdy vozem domů z New Credit do Echo Villa. Nemohl otřást nemocí, Jones zemřel ve svém domě 29. června 1856. Byl pohřben na hřbitově v Greenwoodu v Brantfordu. Po jeho smrti dohlížela na vydávání jeho knih jeho manželka Eliza. Life and Journals byl publikován v roce 1860 a History of the Ojebway Indians v roce 1861.

Památníky

Fotografie z roku 1898 Smithsonian Institution Petera Edmunda Jonese, který se narodil Peterovi a Elizě Jonesové v roce 1843. Drží dýmku tomahawk, kterou dal jeho otci sir Auguste D'Este , a nosí kabát z jelenice zděděný po jeho otci.

V roce 1857 byl na Jonesovu počest v New Credit postaven památník s nápisem „Postaven Ojibewayem a dalšími indiánskými kmeny jejich uctívanému a milovanému náčelníkovi Kahkewaquonaby (reverendu Peteru Jonesovi).“

V kostele v New Credit, postaveném v roce 1852, je vepsaná mramorová tabulka:

Na památku KAHKEWAQUONABYHO (Petera Jonese), VĚRNÉHO A HEROICKÉHO MISIONÁŘE A HLAVNÍHO JEDNOTKY: PRŮVODCE, PORADCE A VÝHODY JEHO LIDÍ. Narodil se 1. ledna 1802. Zemřel 29. června 1856. JEHO DOBRÉ PRÁCE ŽÍ PO NICH A JEHO PAMĚŤ JE VE VELKÉM VLASTNÍM SRDCE.

V roce 1997 byl Jones ministrem kanadského dědictví Andy Mitchellem prohlášen za „osobu národního historického významu“ . Na počest Jonesa a zdůraznění jeho role při pomoci Mississaugům přežít kontakt s Evropany se v New Credit konala oslava jeho uznání. Také, Ontario archeologické a historických památek Board postavena historickou plaketu podrobně Jonesovo život. Umístění desky je Echo Villa, panství, kde Jones žil od roku 1851 až do své smrti v roce 1856.

Mnoho potomků Mississauganů ho však považuje za výprodej, protože se zcela přizpůsobil způsobu života osadníků.

Bibliografie

Poznámky

Reference

externí odkazy