Philomena - Philomena

Ostatní se stejným jménem viz Philomena (křestní jméno) . Pro britský film viz Philomena (film) . Pro píseň Thin Lizzy viz Nightlife (album Thin Lizzy) .
Philomena
Santa Filomena (escola europeia do séc. XVIII) .png
Santa Filomena, kolem 18. století
Panna a mučedník
narozený C. 10. ledna 291,
Korfu , Řecko
Zemřel C. 10. srpna 304 (304-08-10)(ve věku 13)
Řím , Itálie
Uctíván v
Kanonizován 30.ledna 1837 liturically svatořečen v aktu běžného papežského učitelského úřadu, Vatikán od papeže Řehoře XVI
Hlavní svatyně Svatyně svaté Philomeny v Mugnano del Cardinale
Hody 11. srpna
Atributy Mládež, mučednická dlaň, květinová koruna, oranžové nebo bílé róby, dlaň, šípy, kotva, někdy částečně rozříznuté hrdlo
Patronát Děti, mládež, kojenci, kojenci, kněží, ztracené příčiny, sterilita, panny, Děti Marie , The Universal Living Rosary Association , Sibonga , Cebu , Pulupandan, Negros Occidental (pro filipínskou katolickou církev Aglipayan, nikoli římskokatolickou církev Filipín)
Svatá Philomena s atributy: dlaň, bič, kotva a šípy. Sádrový odlitek Johann Dominik Mahlknecht v muzeu Gherdëina v Ortisei , Itálie

Saint Philomena ( Řek : Ἁγία Φιλομένα ) byl mladý zasvěcená panna , jehož pozůstatky byly objeveny v květnu 24-25, 1802, v Catacomb Priscilla . Tři dlaždice obklopující hrob nesly nápis Pax Tecum Filumena (tj. „Mír vám, Philomeno“), který byl použit k označení, že její jméno (v latině nápisu) bylo Filumena, jehož anglická forma je Philomena . Philomena je patronkou kojenců, kojenců a mládeže.

Ostatky byly přesunuty do Mugnano del Cardinale v roce 1805. Tam se staly ohniskem rozšířené oddanosti; na Philomeninu přímluvu bylo připsáno několik zázraků , včetně uzdravení Pauline Jaricotové v roce 1835, které se dočkalo široké publicity. John Vianney připisoval jejímu přímluvě mimořádná léčiva, která ostatní připisovali jemu.

Od roku 1837 do roku 1961 byla na některých místech schválena slavnost jejího liturgického svátku, ale nikdy nebyla zařazena do Obecného římského kalendáře pro univerzální použití. Typické vydání Římského misálu z roku 1920 obsahovalo zmínku o ní, pod 11. srpnem, v sekci s názvem Missae pro aliquibus locis („Mše na některých místech“) s náznakem, že mše, která měla být v těchto místech použita, pochází z obyčejný panenský mučedník, bez jakéhokoli sbírání vlastního světci.

Objev ostatků

24. května 1802 byl v katakombách Priscilly na Via Salaria Nova nalezen vepsaný loculus (prostor vyhloubený ze skály) a následující den byl pečlivě prozkoumán a otevřen. Loculus byl uzavřen třemi terakotovými dlaždicemi, na nichž byl následující nápis: lumena paxte cumfi . Bylo a je obecně přijímáno, že dlaždice nebyly umístěny ve sledu slov a že nápis původně četl, přičemž dlaždice úplně vlevo byla umístěna vpravo: pax tecum Filumena („Mír s tebou, Philomena“). V lokusu byla nalezena kostra ženy mezi třinácti a patnácti lety. Do cementu byla vložena malá skleněná lahvička s pozůstatky toho, co bylo považováno za krev. V souladu s tehdejšími předpoklady byly ostatky považovány za ostatky panenského mučedníka jménem Philomena.

Přesvědčení, že takové lahvičky jsou známkami hrobu mučedníka, se stále drželo v roce 1863, kdy dekret Posvátné kongregace obřadů z 10. prosince potvrdil dekret z 10. dubna 1868. Ale tento pohled byl v praxi od vyšetřování odmítán z Giovanni Battista De Rossi (1822 - 1894).

V roce 1805 si kanovník Francesco De Lucia z Mugnano del Cardinale vyžádal relikvie pro svou oratoř a 8. června získal pozůstatky objevené v květnu 1802 (zredukované na prach a úlomky). Relikvie dorazily do Mugnana 10. srpna a byly umístěny do kostela Panny Marie Milosti. Byl postaven nový kostel Panny Marie Milosti, obsahující kapli, kam byly 29. září 1805 přesunuty posvátné relikvie.

V roce 1827 dal papež Lev XII. Církvi v Mugnano del Cardinale tři vepsané terakotové desky, které byly odebrány z hrobky.

Šíření oddanosti

V jeho Relazione istorica della traslazione del sagro corpo di s. Filomena da Roma a Mugnano del Cardinale , napsaný v roce 1833, kanovník De Lucia vyprávěl, že příchod relikvií do jeho kostela provázely zázraky, mezi nimi socha, která po tři dny nepřetržitě potila tekutinu.

Ve stejném roce přijatým a prokázaným zázrakem bylo zmnožení kostního prachu světce, které zajistilo stovky relikviářů, aniž by původní množství zaznamenalo jakýkoli pokles množství.

Oddanost zahrnuje nošení „šňůry Philomeny“, červeno -bílé šňůry, ke které byla připojena řada odpustků , včetně úplné odpustky v den, kdy byla šňůra poprvé nošena, odpustky, které nebyly obnovena v Indulgentiarum doctrina , všeobecná revize disciplíny, která se jich týká, v roce 1967. K dispozici je také kaplička svaté Filomény se třemi bílými korálky na počest Nejsvětější Trojice a třinácti červenými korálky na počest třinácti let Philomenina života. Svátostné spojené s posvětili je olej svatého Philomena , který se používá k léčení těla i duše.

Philomena

Život světce

21. prosince 1833 Svatý úřad prohlásil, že na odhaleních, která sestra Maria Luisa di Gesù (1799–1875), dominikánská terciářka z Neapole , tvrdila, že ji obdržela od samotné Philomeny, nebylo nic v rozporu s katolickou vírou .

Podle Gesù, Philomena jí řekla, že je dcerou krále v Řecku, který se svou manželkou konvertoval ke křesťanství. Asi ve 13 letech složila slib zasvěceného panenství. Když císař Dioklecián hrozil válkou proti jejímu otci, její otec odjel s rodinou do Říma požádat o mír. Císař se „zamiloval“ do mladé Philomeny, a když odmítla být jeho manželkou, vystavil ji sérii muk: bičování , z jehož účinků ji dva andělé vyléčili; topící se kotvou k ní připevněnou (dva andělé přestřihli lano a zvedli ji na břeh řeky); střelba šípy (při první příležitosti se jí zahojily rány; při druhém se šípy otočily stranou; a při třetím se vrátili a zabili šest lučištníků, načež se několik dalších stalo křesťany). Nakonec ji císař nechal sťat. Vypráví se, že k dekapitaci došlo v pátek ve tři odpoledne, stejně jako k Ježíšově smrti. Dvě kotvy, tři šípy, dlaň a břečťanový list na dlaždicích nalezených v hrobce byly interpretovány jako symboly jejího mučednictví.

Na účtu neapolské jeptišky Philomena také prozradila, že měla narozeniny 10. ledna, že její mučednická smrt nastala 10. srpna (datum také příjezdu jejích relikvií do Mugnano del Cardinale) a že její jméno „Filumena“ znamenalo „dcera světlo". (Obvykle se odvozuje z φιλουμένη philouménē (odtud latinské „u“ pro „ου“), což znamená „milovaný“.)

Zveřejnění tohoto účtu vedlo ke kritickému studiu jak samotného účtu, tak mnoha archeologických nálezů, což vedlo k nejistotě, že hrobka byla ve skutečnosti mučedníkem.

Historie uctívání

30. ledna 1837, po vyléčení Pauliny Jaricotové, papež Řehoř XVI. Schválil liturgické slavení Filomény 11. srpna nebo podle jiného zdroje původně 9. září nejprve v diecézi Nola (na kterou Mugnano del Cardinale patří) a brzy v několika dalších diecézích v Itálii.

31. ledna 1855 schválil papež Pius IX řádnou mši a úřad zasvěcený svaté Filoměně s potvrzením dekretu Etsi Decimo (Rescript of the Sacred Congregation of Rites, Papal Confirmation of Promotor of the Faith Brief Etsi decimo, jak předložil Rev. Andrea Fratini, 31. ledna 1855).

V srpnu 1876 vyšlo v Paříži první číslo Posla svaté Filomény . Dne 6. října 1876 založil otec Louis Petit v Paříži bratrstvo svaté Filomény. V listopadu 1886 bylo bratrstvo povýšeno papežem Lvem XIII . Na hodnost archconfraternity . 21. května 1912 jej papež Pius X. povýšil na hodnost Univerzálního archconfraternity s Apoštolskou krátkou zprávou Pias Fidelium Societates , která s ohledem na historickou autentičnost Philomeny uvedla, že: „Aktuální prohlášení (týkající se sv. Philomeny) jsou a zůstávají vždy pevné, platné a účinné; tímto způsobem musí být posouzeno jako normativní; a pokud bude postupováno jiným způsobem, bude neplatné a neplatné, bez ohledu na jeho autoritu “.

Jméno Svatá Philomena nebylo zahrnuto v římské martyrologii , oficiálním seznamu svatých uznávaném katolickou církví, v němž jsou svatí zařazeni bezprostředně po svatořečení. V roce 1920 je uvedeno typické vydání římského misálu Philomena, pod 11. srpnem (s náznakem, že mše na její svátek měla být vzata zcela ze společného, ​​takže tam nebyla žádná část, dokonce ani sbírání , která byla správná jí) v části nazvané „Mše na některá místa“, tj. pouze ta místa, pro která byla speciálně schválena.

14. února 1961 Svatá stolice nařídila, aby bylo jméno svaté Filomény odstraněno ze všech liturgických kalendářů, které ji uváděly. Toto nařízení bylo vydáno jako součást instrukce k aplikaci zásad místních zákonů uvedených v Kodexu rubrik z roku 1960 , které již byly použity na Obecný římský kalendář, do místních kalendářů . Oddíl 33 tohoto dokumentu nařídil odstranění čtrnácti jmenovaných svátků z místních kalendářů, ale umožnil jejich uchování na místech, která měla zvláštní svátek se svátkem. Poté dodal: „Svátek svaté Filomény Panny a mučedníka (11. srpna) však bude vymazán z jakéhokoli kalendáře.“ Tato akce nezpochybnila její existenci ani svatost, ani nezakazovala lidovou oddanost svaté Philomeně. Nebylo vydáno žádné pozastavení ani zákaz Archconfraternity.

Uctívání jinými svatými

Problémy

Ačkoli korelace neprokazuje příčinnou souvislost, pokyn Svatého stolce odstranit jméno svaté Filomény i z místních kalendářů sledoval vyvolávání otázek některými učenci, jejichž zájem o tento fenomén přitahoval zejména v souvislosti s odhalením sestry Marie Luisy di Gesù. Otázky nastolil zejména Orazio Marucchi , jehož závěry získaly podporu Johanna Petera Kirsche , archeologa a církevního historika, který je autorem článku o Philomeně v katolické encyklopedii . Podle Marka Miravalleho však ostatní závěry odmítli. Historik Michael S. Carter (který podporuje pozici Miravalle) psal o oddanosti svaté Philomeně v širším kontextu uctívání „katakombových mučedníků“ a jejich relikvií v historii USA.

Nápis na třech dlaždicích, které poskytly latinský název „Filumena“ (anglicky „Philomena“), patřil do poloviny nebo druhé poloviny druhého století, zatímco nalezené tělo bylo ze čtvrtého století, kdy pronásledování křesťanů skončilo. Nejen jméno, ale i list, dvě kotvy a dlaň, které zdobily tři dlaždice, a které údajně naznačovaly, že Filumena je mučedník (i když nezbytné spojení mezi těmito symboly a mučednickou smrtí bylo popřeno), nemělo vztah k osobě, jejíž ostatky byly nalezeny. Rozložení dlaždic bylo něco, co sextoni ze čtvrtého století pravidelně dělali, když znovu používali již vyryté materiály, s cílem naznačit, že to nebyla stejná osoba, která byla nyní pohřbena na místě.

V dubnu 2005, na konferenci filoménských studií-1805-2005 , byly zveřejněny závěry studie provedené na obkladech Opitelio delle Pietre Dure e Laboratori di Restauro (Továrna na tvrdé kameny a restaurátorské laboratoře) ve Florencii. Analýza potvrdila, že na dlaždicích lze nalézt pouze jeden druh smrtelného vápna, což silně podporuje teorii, že dlaždice nebyly znovu uspořádány.

Rektor svatyně v Mugnano del Cardinale tato zjištění zpochybňuje. Po nahlášení rozhodnutí Posvátné kongregace obřadů v roce 1961, jak vyplývá ze studií učenců, Enciclopedia italského jazyka Dei Santi říká, že stále existují zázraky, ke kterým došlo, a oficiální uznání, které katolická církev dala v devatenáctém století, osobní oddanost svaté Filoméně papežů a lidí, kteří byli později svatořečeni, a rozšířená všeobecná oddanost, která stále přetrvává, zejména na Mugnano del Cardinale v diecézi Nola, kam neustále přicházejí poutníci z celého světa, což je projevem intenzivní lidová oddanost.

Webové stránky „The National Shrine of Saint Philomena, Miami, Florida“ považují „akci podniknutou v roce 1960 za práci ďábla, aby připravil lid Boží o nejmocnější přímluvce, zejména v oblastech čistoty a víry. v době, kdy byly tyto ctnosti tolik zpochybňovány, protože zůstávají až dosud! “

Postavení

Mark Miravalle ve své knize It Is Time to Meet St Philomena říká, že papež Řehoř XVI. „Liturgicky kanonizoval sv. To je v rozporu s obvyklým názorem, že kanonizace je cvičením neomylného magisteria vyhlašujícího pravdu, která musí být „definitivně držena“.

Roman Martyrology obsahuje jména všech svatých, kteří byli formálně kanonizovaných, protože „se kanonizaci nové světce, že člověk je oficiálně uveden v katalogu světců, nebo martyrologiu“ a „jakmile blahořečení nebo svatořečení událost se koná, jméno osoby je technicky součástí římské martyrologie “. Nyní neobsahuje a ve skutečnosti nikdy neobsahoval název této Philomeny, který může být viděn jako nepřítomný ve vydání z roku 1856 vydaném asi dvacet let po vyhlášce 1837.

Kanonizace je obřad nejvyššího vážnosti, ve kterém sám papež, odvolávající se na svou nejvyšší autoritu v katolické církvi, prohlašuje, že je někdo svatý, a vloží jméno této osoby do katalogu svatých. Tento obřad se v souvislosti se svatou Philomenou nikdy nekonal.

Viz také

Místa zasvěcená sv. Philomeně:

Reference

Bibliografie

externí odkazy