Phoenix (mytologie) -Phoenix (mythology)

Phoenix
Phoenix (1583).svg
Fénix, „unica sempre avis“ (vždy jedinečný pták), 1583
Seskupování Mytické stvoření
Folklór řecká mytologie
Země Starověké Řecko
Zobrazení fénixe od Friedricha Justina Bertucha , 1806)

Fénix je nesmrtelný pták spojený s řeckou mytologií (s analogy v mnoha kulturách), který se cyklicky regeneruje nebo se jinak znovu rodí. Fénix ve spojení se sluncem získává nový život tím, že vstává z popela svého předchůdce. Některé legendy říkají, že umírá v plamenech a spalování, jiné, že prostě zemře a rozloží se, než se znovu narodí. V Motiv-Index of Folk-Literature , nástroji používaném folkloristy , je fénix klasifikován jako motiv B32.

Původ fénixe byl Herodotem a později učenci z 19. století připisován starověkému Egyptu , ale jiní učenci se domnívají, že egyptské texty mohly být ovlivněny klasickým folklórem. Postupem času se motiv fénixe rozšířil a získal řadu nových asociací; Hérodotos , Lucan , Plinius starší , papež Klement I. , Lactantius , Ovidius a Isidor ze Sevilly patří mezi ty, kteří přispěli k převyprávění a přenosu motivu fénixe. V průběhu času, přesahujícího své počátky, mohl fénix různě „symbolizovat obnovu obecně, stejně jako slunce, čas, Říši , metempsychózu , zasvěcení , vzkříšení , život v nebeském ráji , Krista , Marii , panenství , výjimečného muže, a některé aspekty křesťanského života“. Někteří učenci tvrdili, že báseň De ave phoenice může představovat mytologický motiv fénixe jako symbol Kristova vzkříšení .

Etymologie

Moderní anglické slovo phoenix vstoupilo do angličtiny z latiny, později posílené francouzštinou. Slovo poprvé vstoupilo do angličtiny prostřednictvím výpůjčky latinského phoenīx do staré angličtiny ( fenix ). Tato výpůjčka byla později posílena francouzským vlivem, který si také vypůjčil latinské podstatné jméno. Časem se toto slovo rozvinulo ve specializovaném použití v angličtině: Například termín mohl odkazovat na „vynikající osobu“ (12. století), různé heraldické emblémy (15. století) a název souhvězdí (17. století). ).

Latinské slovo pochází z řečtiny φοῖνιξ phoinīx . Řecké slovo je poprvé doloženo v mykénské řečtině po-ni-ke , což pravděpodobně znamenalo ' griffin ', ačkoli to mohlo znamenat 'palma'. Toto slovo je pravděpodobně výpůjčkou ze západemitského slova pro šílenější , červené barvivo vyrobené z Rubia tinctorum . Zdá se, že slovo fénický pochází ze stejného kořene, což znamená „ti, kteří pracují s červenými barvivy“. Takže fénix může znamenat „fénický pták“ nebo „fialově červený pták“.

Rané texty

Exteriér k Lineární B zmínce výše z mykénského Řecka, první jasná zmínka o fénixovi ve starověké řecké literatuře se vyskytuje ve fragmentu Chironových předpisů , připisovaných řeckému básníkovi Hésiodovi ze 6. století př. n. l . Ve fragmentu vypráví moudrý kentaur Chiron mladému hrdinovi Achilleovi následující a popisuje fénixův život jako 972krát delší než dlouhověký člověk:

Štěbetající vrána žije devět generací starých mužů,
ale život jelena je čtyřikrát vrána
a život havrana dělá tři jeleny starými,
zatímco Fénix přežije devět havranů,
ale my, bohatovlasé nymfy
, dcery Dia aegis -držitel, přežij deset fénixů.

Sporný původ

Klasický diskurz na téma fénix přisuzuje potenciální původ fénixe starověkému Egyptu . Herodotos , píšící v 5. století př. n. l., poskytuje následující zprávu o Fénixovi:

[Egypťané] mají také dalšího posvátného ptáka zvaného fénix, kterého jsem sám nikdy neviděl, kromě obrázků. Vskutku je to velká rarita, dokonce i v Egyptě, když tam (podle vyprávění obyvatel Heliopole) přichází jen jednou za pět set let, když starý fénix zemře. Jeho velikost a vzhled, pokud je jako na obrázcích, jsou následující: Peří je částečně červené, částečně zlaté, zatímco celková značka a velikost jsou téměř stejné jako u orla. Vyprávějí příběh o tom, co tento pták dělá, což se mi nezdá být věrohodné: že přilétá až z Arábie a přivádí původního ptáka, celého polepeného myrhou, do chrámu Slunce a tam pohřbívá tělo. Aby ho přivedl, říká se, nejprve vytvoří kouli myrhy tak velkou, jak zjistí, že ji unese; pak kuličku vyhloubí a vloží dovnitř svého rodiče, načež otvor zakryje čerstvou myrhou a kulička má pak přesně stejnou váhu jako na začátku; tak to přiveze do Egypta, přelepené, jak jsem řekl, a uloží to do chrámu Slunce. Takový je příběh, který vyprávějí o činech tohoto ptáka.

V 19. století se zdálo, že scholastická podezření byla potvrzena objevem, že Egypťané v Heliopoli uctívali Bennua , slunečního ptáka podobného v některých ohledech řeckému fénixovi. Egyptské zdroje týkající se bennu jsou však často problematické a otevřené různým výkladům. Některé z těchto zdrojů mohly být ve skutečnosti ovlivněny řeckými představami o fénixovi, spíše než naopak.

Vyobrazení

Podle Katalogu řeckých mincí v Britském muzeu představuje „ numidský jeřáb “ fénixe na ražbě mincí Antonina Pia ( r.  138–161 ) .
Podle Harrise Rackhama, Plinius starší , popis fénixe v Natural History „se docela úzce shoduje se zlatým bažantem z Dálného východu

Fénix je někdy ve starověké a středověké literatuře a středověkém umění zobrazován jako obdařený svatozář , která zdůrazňuje spojení ptáka se Sluncem. Na nejstarších záznamech fénixů mají tyto nimby často sedm paprsků, jako Helios (řecké ztělesnění Slunce). Plinius starší také popisuje ptáka jako ptáka, který má na hlavě hřeben z peří, a dramatik Ezekiel ho přirovnal ke kohoutovi.

Fénix byl postupem času spojován se specifickými barvami. Ačkoli se obecně věřilo, že fénix je barevný a zářivý, zdroje neposkytují jasný konsensus o jeho zbarvení. Tacitus říká, že díky své barvě vyčníval ze všech ostatních ptáků. Někteří říkali, že pták měl páv-jako zbarvení, a Herodotus požadavek Phoenix bytí červené a žluté je populární v mnoha verzích příběhu na záznamu. Ezechiel Tragéd prohlásil, že fénix má červené nohy a nápadně žluté oči, ale Lactantius řekl, že jeho oči jsou modré jako safíry a že jeho nohy jsou pokryty žluto-zlatými šupinami s růžovými drápy.

Herodotus, Plinius, Solinus a Philostratus popisují fénixe jako podobnou velikostí orlu, ale Lactantius a dramatik Ezekiel oba tvrdí, že fénix byl větší, přičemž Lactantius prohlásil, že byl dokonce větší než pštros.

Podle Pliniovy přírodní historie

Podle Claudianovy básně "Fénix"

Vystoupení

Podle Plinia Staršího senátor Manilius ( Marcus Manilius  ?) napsal, že fénix se objevil na konci každého Velkého roku , což považoval za „v konzulátu Gnaea Cornelia a Publia Licinia “, tedy v roce 96 před naším letopočtem. Další z Pliniových zdrojů, Cornelius Valerianus, je citován pro výskyt fénixe v roce 36 nl „v konzulátu Quinta Plautia a Sexta Papinia “. Plinius uvádí, že údajný fénix viděný v Egyptě v roce 47 n. l. byl přivezen do hlavního města a vystaven v Comitium včas k 800. výročí založení Říma Romulem , i když dodal, že „nikdo nepochybuje, že tento fénix byl výmysl. ".

Difúze v pozdější kultuře

Časem se motiv a pojetí fénixe rozšířily od jeho počátků ve starověkém řeckém folklóru. Například klasický motiv fénixe pokračuje v gnostickém rukopisu O původu světa ze sbírky knihovny Nag Hammadi v Egyptě obecně datovaného do 4. století:

Když tedy Sophia Zoe viděla, že vládci temnoty uvalili na její protějšky kletbu, byla rozhořčena. A vyšla z prvního nebe s plnou mocí, vyhnala tyto vládce z jejich nebes a uvrhla je do hříšného světa, aby tam přebývali v podobě zlých duchů na zemi.
[...], aby v jejich světě prošlo tisíc let v ráji – duší obdařeného živého tvora zvaného „fénix“. Zabíjí se a přivádí se zpět k životu jako svědek soudu nad nimi, protože se dopustili křivdy Adamovi a jeho rase, až do skonání věku. K dovršení světa jsou [...] tři muži a také jeho potomci: duchem obdařený věčností, duší obdarovaný a pozemský. Stejně tak jsou v ráji tři fénixové – první je nesmrtelný, druhý žije 1000 let; pokud jde o třetí, v posvátné knize je psáno, že se spotřebuje. Takže také existují tři křesty – první je duchovní, druhý je ohněm a třetí vodou. Stejně jako se fénix jeví jako svědek ohledně andělů , tak i případ vodní hydry v Egyptě, který byl svědkem těch, kteří sestoupili do křtu pravého muže. Dva býci v Egyptě mají tajemství, Slunce a Měsíc, jsou svědky Sabaotha : totiž, že přes ně Sophia přijala vesmír; ode dne, kdy stvořila Slunce a Měsíc, vtiskla pečeť na své nebe až na věčnost. A červ, který se zrodil z fénixe, je také lidská bytost. Je o tom psáno, že "spravedlivý muž pokvete jako Fénix". A fénix se nejprve objeví v živém stavu, zemře a znovu povstane, což je znamením toho, co se stalo zjevným při dovršení věku.

Detail z Aberdeenského bestiáře z 12. století s fénixem
Fénix vstávající z plamenů byl symbolem řecké horské vlády a režimu plukovníků v polovině 20.

Anonymní kniha staré angličtiny Exeter Book z 10. století obsahuje anonymní 677řádkovou aliterační báseň z 9. století sestávající z parafráze a zkratky Lactantius, po níž následuje vysvětlení Fénixe jako alegorie pro vzkříšení Krista .

Ve 14. století italský básník Dante Alighieri odkazuje na Fénixe v Inferno Canto XXIV:

Ve hře anglických dramatiků Williama Shakespeara a Johna Fletchera Jindřich VIII ze 17. století arcibiskup Cranmer v dějství V. ve scéně v s odkazem na Alžbětu (která se měla stát královnou Alžbětou I. ) říká:

... Ani tento mír s ní nebude spát; ale jako když
Pták zázraků zemře, panna Fénix,
Její popel nový vytvoří dalšího dědice
Stejně velkého obdivu jako ona sama;
Tak zanechá své požehnání jednomu,
Až ji nebe zavolá z tohoto oblaku temnoty,
Který z posvátného popela její cti Vzejde
jako hvězda ve slávě, jako byla ona,
A tak bude stát pevně ...

V románu Sartor Resartus z 19. století od Thomase Carlylea Diogenes Teufelsdröckh poznamenává „spálení Světového Fénixe“ a „ Palingenesie neboli zrození společnosti “ z jeho popela:

"Čas a smrt", 1898 ilustrace EJ Sullivan pro Sartor Resartus

Když Fénix rozdmýchává svou pohřební hranici, nebudou létat jiskry! Bohužel, několik milionů mužů, a mezi nimi například Napoleon , již byli olizováni do tohoto vířícího plamene a jako můry tam požírali. Stále se také musíme bát, že se neopatrné vousy opálí.
Ostatně, ve kterém roce milosti bude taková Fénixova kremace dokončena, se nemusíte ptát. Zákon vytrvalosti patří mezi nejhlubší v člověku: od přírody nenávidí změny; zřídkakdy opustí svůj starý dům, dokud mu skutečně nepadne do uší. Tak jsem viděl, jak Slavnosti přetrvávají jako Ceremonie, posvátné Symboly jako nečinné průvody v rozsahu tří set let a déle poté, co z nich vyprchal veškerý život a posvátnost. A nakonec, kolik času si vyžádá samotný Fénixův Smrt-Zrození, závisí na neviditelných nahodilostech. Mezitím by Destiny nabídl lidstvu, že po řekněme dvou stoletích křečí a požáru, více či méně živé, by stvoření ohně mělo být splněno a my se znovu ocitáme v Živé společnosti a již nebudeme bojovat, ale pracovat – nebylo snad v lidstvu rozumné uzavřít dohodu?

Fénixy jsou přítomné a poměrně běžné v evropské heraldice , která se vyvinula během vrcholného středověku . Nejčastěji se objevují jako hřebeny a vzácněji jako náboje . Heraldický fénix je zobrazen jako hlava, hruď a křídla orla vstávajícího z ohně; celé stvoření není nikdy zobrazeno.

V moderní době populární kultura

První vydání Cherokee Phoenix , cherokézských novin pojmenovaných po (a zobrazujících) fénixe. Publikováno v New Echota národem Cherokee , 1828.

V moderní době se motiv fénixe nadále používá v různých kontextech. Sportovní týmy Elon University se staly známými jako Phoenix v roce 2000, pocházející z požáru vysoké školy a následného zotavení v roce 1923. Poručníci univerzity v té době oznámili své záměry přimět Elona „povstat z popela“.

Noviny Swarthmore College byly po požáru vysoké školy v roce 1881 pojmenovány „The Phoenix“; pták fénix byl považován za symbol znovuzrození vysoké školy z jejího popela. V poslední době se "Phineas the Phoenix" stal oficiálním maskotem Swarthmore College se studentem tančícím uvnitř kostýmu z plyšového peří.

Vlajka San Francisca má ve svém středu fénixe, který je často považován za symbol přestavby města po zemětřesení v San Franciscu v roce 1906 . Nicméně, fénix byl občanským symbolem San Francisca přinejmenším od roku 1852, kdy se objevil na první oficiální pečeti města.

Klubový erb fotbalového klubu Coventry City obsahuje fénixe povstávajícího z plamenů jako uznání toho, jak bylo město Coventry přestavěno poté, co bylo zničeno nacistickou německou Luftwaffe během bombardovacích kampaní za druhé světové války .

Univerzita v Coventry používá jako svůj znak fénixe stoupajícího z plamenů, který se váže k městu, kde sídlí, a ze stejného důvodu, proč fotbalový klub Coventry City nosí na znaku svého klubu fénixe.

Městská pečeť v Portlandu v Maine zobrazuje fénixe vstávajícího z popela, což je odkaz na zotavení ze čtyř ničivých požárů.

V manze One Piece Eiichiro Ody snědla postava přezdívaná jako Marco Fénix Tori Tori no Mi, Model: Phoenix, ďábelské ovoce , které dalo Marcovi Fénixovi moc. Síly zahrnují, ale nejsou omezeny na nesmírné regenerační léčivé vlastnosti prostřednictvím modrého ohně, přeměnu ve fénixe nebo fénixe/ hybrida člověka podle libosti a schopnost zahřívat ostatní prostřednictvím užitečných plamenů. Může si vybrat, zda svými modrými plameny bude léčit nebo škodit.

Analogy

Učenci pozorovali analogy fénixe v různých kulturách. Mezi tyto analogy patří hinduistická garuda (गरुड) a bherunda (भेरुण्ड), ruský ohnivý pták ( жар -птица), perský simorgh ( س ü ی anü مامغ ) , také gruzínský انمان ("smaragdová anqa"), tibetské Me byi karmo , čínské Fenghuang (鳳凰) a Zhuque (朱雀) a japonské Hō-ō (鳳凰). Tyto vnímané analogy jsou někdy zahrnuty jako součást motivu fénixe v indexu lidové literatury (B32).

Viz také

Poznámky

Reference

  • Barnhart, Robert K (1995), The Barnhart Concise Dictionary of Etymology , HarperCollins , ISBN 0-06-270084-7.
  • Blake, NF (1964), The Phoenix , Manchester: Manchester U Press.
  • Evelyn-White, Hugh G. Trans. 1920. Hésiodos: Homérské hymny a Homérika . Londýn: William Heinemann & New York: GP Putnam's Sons.
  • Garry, Jane; El-Shamy, Hasan (2005), Archetypy a motivy ve folklóru a literatuře , ME Sharpe, ISBN 978-0-76561260-1.
  • Thompson, Stith (2001). Index motivu lidové literatury: Klasifikace narativních prvků v lidových pohádkách, baladách, mýtech, bajkách, středověkých romancích, příkladech, fabiích, žertovných knihách a místních legendách , svazek 1; Svazek 6. Indiana University Press. ISBN  978-0253340894
  • Van der Broek, R (1972), The Myth of the Phoenix , Seeger, I trans, EJ Brill.