Frýgie - Phrygia

Frýgie
Starověké království Anatolie
Umístění Střední Anatolie
Jazyk Frýgický
Stát existoval Dominantní království v Malé Asii od cca. 1200–700 př. N. L
Hlavní město Gordium
Perská satrapie Hellespontine Phrygia , Greater Phrygia
Římská provincie Galatia , Asie
Frýgie mezi klasickými oblastmi Anatolie

V klasickém starověku , Phrygia ( / f r ɪ i ə / ; starověký Řek : Φρυγία , Frýgie [pʰryɡía] ; Turecky : Frigya ) (také známé jako království Muska) bylo království v západní centrální části Anatolie , v čem je nyní asijské Turecko , soustředěné na řece Sangarios . Po svém dobytí se stal regionem velkých říší té doby.

Příběhy hrdinské doby z řecké mytologie vypráví o několika legendárních Phrygian králů:

Podle Homer je Iliad , Frýgijci podílel na trojské válce za blízké spojenci trojské koně , bojovat proti Achaeans . Frýgická moc dosáhla svého vrcholu na konci 8. století před naším letopočtem pod jiným, historickým, králem: Midasem , který ovládal většinu západní a střední Anatolie a soupeřil o Asýrii a Urartu o moc ve východní Anatolii. Tento pozdější Midas byl však také posledním nezávislým frýgijským králem, než Cimmeriani kolem roku 695 př. N. L. Vyplenili frýgické hlavní město Gordium . Frýgie poté podléhala Lydii a poté postupně Persii , Alexandrovi a jeho helénistickým nástupcům, Pergamonu , Římské říši a Byzantské říši . Během této doby se Frýgové stali křesťany a řecky mluvícími, asimilovali se do byzantského státu; po tureckém dobytí byzantské Anatolie v pozdním středověku se název „Frýgie“ přestal používat jako územní označení.

Zeměpis

Umístění Frýgie v Anatolii
Archeologické naleziště Gordion

Frýgie popisuje oblast na západním konci vysoké anatolické náhorní plošiny, vyprahlý region zcela nepodobný zalesněným zemím severně a západně od ní. Phrygia začíná na severozápadě, kde se oblast suché stepi ředí Sakarya a Porsuk říčního systému a je domovem osadách Dorylaeum blízko moderní Eskişehir , a Phrygian kapitál Gordion . Podnebí je drsné s horkými léty a chladnými zimami. Olivy zde proto nerostou snadno, takže půda se většinou používá k pastvě dobytka a produkci ječmene.

Jižně od Dorylaeum se nachází důležité frýgické osídlení Midas City ( Yazılıkaya, Eskişehir ) v oblasti kopců a sloupů sopečného tufu . Centrální Frýgie opět zahrnuje jih, města Afyonkarahisar (starověký Akroinon) s mramorovými lomy v nedalekém Docimiu (İscehisar) a město Synnada . Na západním konci Frýgie stávala města Aizanoi (moderní Çavdarhisar ) a Acmonia . Odtud na jihozápad leží kopcovitá oblast Frýgie, která kontrastuje s holými pláněmi srdce regionu.

Jihozápadní Frýgii zalévá Maeander ( řeka Büyük Menderes ) a její přítok Lycus a obsahuje města Laodicea na Lyku a Hierapolisu .

Původy

Chrám Zeus ve starověkém městě Aizanoi patří do Frýgie. Je to místo světového dědictví UNESCO
Divadelní komplex Aizanoi ve Frýgii

Legendární starověké migrace

Podle starodávné tradice mezi řeckými historiky se Frygové starověku stěhovali do Anatolie z Balkánu . Hérodotos říká, že Frýgové se nazývali Brygé, když žili v Evropě. On a další řečtí spisovatelé také zaznamenali legendy o králi Midasovi, které ho spojovaly s Macedonií nebo daly jeho původ do Makedonie ; Herodotus například říká, že po Midasovi byla pojmenována divoká růžová zahrada v Makedonii.

Někteří klasičtí spisovatelé také spojili Frygany s Mygdones , jménem dvou skupin lidí, z nichž jeden žil v severní Makedonii a druhý v Mysii . Podobně byli Frygové ztotožňováni s Bebryces , lidem, který údajně válčil s Mysií před trojskou válkou a který měl krále jménem Mygdon zhruba ve stejnou dobu, kdy se o Frýgech říkalo, že měli krále jménem Mygdon.

Klasické historik Strabo skupiny Phrygians, Mygdones , Mízové , Bebryces a Bithynians společně jako národy, které migrovaly do Anatolie z Balkánu. Tento obraz Phrygians jako součást spjaté skupině na severozápadě anatolských kultur jeví jako nejpravděpodobnější vysvětlení nejasnosti o tom, zda Frýgijci , Bebryces a Anatolian Mygdones byli nebo nebyli ti samí lidé.

Frýgský jazyk

Phrygian pokračoval být mluvený až do 6. století našeho letopočtu, ačkoli jeho výrazná abeceda byla ztracena dříve než u většiny anatolských kultur. Jeden z homérských chvalozpěvů popisuje frýgský jazyk jako vzájemně nesrozumitelný s jazykem Tróje a nápisy nalezené v Gordiu dávají jasně najevo, že Frýgové mluvili indoevropským jazykem s alespoň nějakou slovní zásobou podobnou řečtině . Phrygian zjevně nepatřil do rodiny anatolských jazyků, kterými se hovoří ve většině sousedních zemí, například v Hittite . Zjevná podobnost frýgského jazyka s řečtinou a jeho odlišnost s anatolskými jazyky, jimiž hovoří většina jejich sousedů, je rovněž brána jako podpora evropského původu Frýgů.

Z toho, co je k dispozici, je evidentní, že Phrygian sdílí důležité rysy s Řekem a Arménem . Phrygian je součástí centum skupiny indoevropských jazyků. Nicméně mezi 19. a první polovinou 20. století byl phrygian většinou považován za satəmský jazyk, a tedy blíže k arménštině a thráčtině , zatímco dnes je běžně považován za jazyk centum a tedy blíže k řečtině. Důvodem, proč měl v minulosti Phrygian masku satəmského jazyka, byly dva sekundární procesy, které ho ovlivnily. Frygián sloučil starý labiovelar s prostým velarem a za druhé, při kontaktu s palatálními samohláskami /e /a /i /, zejména v počáteční poloze, došlo k palatalizaci některých souhlásek. Kromě toho Kortlandt (1988) představil běžné zvukové změny thráckých a arménských a jejich oddělení od frýgštiny a zbytku paleobalkánských jazyků od raného stadia.

Moderní konsensus považuje řečtinu za nejbližšího příbuzného Frýgijec , což je pozice, kterou podporují Brixhe , Neumann, Matzinger, Woodhouse, Ligorio, Lubotsky a Obrador-Cursach. Kromě toho je 34 z 36 zaznamenaných frygijských izoglosů sdíleno s Řekem, přičemž 22 je mezi nimi výlučně. Posledních 50 let frýgského stipendia vyvinulo hypotézu, která navrhuje protogrécko-frýgickou etapu, ze které pochází řečtí a frýgští, a kdyby byla frýgština dostatečně doložena, mohla by být tato fáze možná rekonstruována.

Nedávné hypotézy migrace

Frýgští vojáci. Detail z rekonstrukce frýgické budovy v Pararli v Turecku, 7. – 6. Století před naším letopočtem.

Někteří vědci odmítají tvrzení o phrygské migraci jako pouhou legendu, pravděpodobně vyplývající z náhodné podobnosti jejich jména s Brygesem , a domnívali se, že k migraci do Frýgie mohlo dojít v poslední době, než naznačují klasické zdroje. Snažili se vměstnat příchod Frýgů do příběhu vysvětlujícího pád Chetitské říše a konec vysoké doby bronzové v Anatolii.

Podle teorie „nedávné migrace“ Frýgové vpadli těsně před nebo po rozpadu Chetitské říše na počátku 12. století př. N. L., Čímž vyplnili politické vakuum ve středozápadní Anatolii a mohli být započítáni mezi „ moře “. Národy “, kterým Egypťané zaznamenávají úvěr a způsobili kolaps Chetitů. Takzvaný Handmade Knobbed Ware nalezený v západní Anatolii během tohoto období byl předběžně identifikován jako import spojený s touto invazí.

Vztah k jejich předchůdcům Chetitů

Někteří učenci přijmout jako faktický Ilias " účet podle kterého Frýgijci byly stanoveny na řece Sakarya před trojské války , a tak musel došlo během pozdějších fázích Hittite říše , a pravděpodobně dříve, a v důsledku toho zamítl návrhy nedávné imigrace do Frýgie. Tito učenci se místo toho snaží vysledovat původ Frýgů mezi mnoha národy západní Anatolie, které podléhaly Chetitům . Tento výklad také dostane podpory od řeckých pověstí o založení Frygii hlavního města Gordium podle Gordias ao Ancyry podle Midas , které naznačují, že Gordium a Ancyra byl věřil datovat se od dávné minulosti před trojské války.

Nikdo přesvědčivě neidentifikoval, který z mnoha poddaných Chetitů mohl představovat rané Frygany. Podle klasické tradice, kterou propagoval Josephus , lze Frýgii ztotožnit se zemí zvanou Togarmah starověkými Hebrejci, která byla zase identifikována jako Tegarama chetitských textů a Til-Garimmu z asyrských záznamů. Josephus nazval Togarmah „Thrugrammeans, kteří, jak se Řekové rozhodli, dostali jméno Frýgové“. Řecký zdroj citovaný Josephem není znám a není jasné, zda existoval jiný základ pro identifikaci než podobnost jména.

Vědci z Chetitů věří, že Tegarama byla ve východní Anatolii - někteří ji našli v Gurunu - daleko na východ od Frýgie. Někteří vědci identifikovali Frýgii s Assuwa lize, a poznamenal, že Iliada zmiňuje frygickou (královna Hecuba ‚s bratr) s názvem Asios . Další možné rané jméno Phrygia by mohlo být Hapalla, název nejvýchodnější provincie, která vzešla z odštěpení západní Anatolské říše Arzawa . Nicméně, vědci nejsou jisti, jestli Hapalla odpovídá Frygii nebo Pisidské , dále na jih.

Vztah k Arménům

Starověký řecký historik Herodotus (psaní kolem roku 440 př. N. L. ) Navrhl, aby Arméni migrovali z Frýgie, která v té době zahrnovala velkou část západní a střední Anatolie : „Arméni byli vybaveni jako Frýgové jako frýgští kolonisté“ (7,73) Herρύγες ἐσεσάχατο, ἐόντες Φρυγῶν ἄποικοι. ) Podle Herotoduse pocházejí Frýgové z Balkánu , v oblasti sousedící s Makedonií, odkud během kolapsu doby bronzové emigrovali do Anatolie . To vedlo pozdější učence, jako je Igor Diakonoff , k teorii, že Arméni také pocházejí z Balkánu a přesunuli se na východ s Frýgii. Arménský původ na Balkáně, přestože byl kdysi široce přijímán, čelí v posledních letech zvýšené kontrole kvůli nesrovnalostem v časové ose a nedostatku genetických a archeologických důkazů. Někteří učenci ve skutečnosti navrhli, aby Frýgové a/nebo zjevně příbuzní Muški byli původem z Arménie a přestěhovali se na západ.

Řada lingvistů odmítla blízký vztah mezi arménštinou a frýgštinou, přestože tvrdí, že tyto dva jazyky sdílejí některé rysy. Phrygian je nyní klasifikován jako centum jazyk více příbuzný Řekovi než arménský, zatímco arménský je většinou satem .

Dějiny

Zhruba v době trojské války

Podle Iliady byla domovina Frýgů na řece Sangarius , která zůstala centrem Frýgie po celou její historii. Frýgie byla proslulá vínem a měla „odvážné a zkušené“ jezdce.

Podle Iliady před trojskou válkou vzal mladý král Priam z Tróje armádu do Frýgie, aby ji podpořil ve válce proti Amazonkám . Homer nazývá Frýgijce „ lidem z Otreusu a božského Mygdona “. Podle Euripides , Quintus Smyrnaeus a dalších, tento Mygdonův syn Coroebus bojoval a zemřel v trojské válce ; zažaloval o ruku trojské princezny Cassandry v manželství. Jméno Otreus by mohlo být eponymem pro Otroea , místo na jezeře Ascania v blízkosti pozdějšího Nicaea , a jméno Mygdon je zjevně eponymem pro Mygdones , lid, který Strabo řekl, aby žil v severozápadní Malé Asii, a kteří se objevují někdy byly považovány za odlišné od Frýgů . Nicméně, Pausanias věřil, že Mygdon hrob byl umístěn na Stectorium v jižních Phrygian Vysočině, nedaleko moderní Sandikli .

Jezdec a griffin, Frýgie, 600–550 př. N. L.

Podle Bibliotheky zabil řecký hrdina Heracles krále Mygdona z Bebryces v bitvě na severozápadě Anatolie, která by se historicky odehrála asi generaci před trojskou válkou . Podle příběhu, když cestoval z Minoa do Amazonek , Heracles se zastavil v Mysii a podporoval Myšany v bitvě s Bebryces. Podle některých výkladů je Bebryces alternativním jménem pro Frygany a tento Mygdon je stejná osoba, která je uvedena v Ilias .

Král Priam oženil s princeznou frygickou Hecabe (nebo Hecuba ) a udržuje úzké spojenectví s Phrygians, kteří ho splácených bojováním „horoucně“ v trojské válce proti Řekům. Hecabe byla dcerou Phrygian král Dymas , syn Eioneus , syn Proteus. Podle Iliad bojoval u Tróje také Hecabeův mladší bratr Asius (viz výše); a Quintus Smyrnaeus zmiňuje dva vnuky Dymů, kteří padli v rukou Neoptolema na konci trojské války: „Dva synové, které zabil Megesem bohatým na zlato, Scion of Dymas - synové vysokého renomé, mazaní vrhat šipky, aby řídit oře ve válce a obratně vrhnout kopí na dálku, narozenou jedním narozením vedle Sangariusových břehů Periboea jemu, Keltovi jednomu a Eubiovi druhému. “ Teleutas , otec panny Tecmessy , je zmiňován jako další mýtický frýgijský král.

Ilias naznačuje, že srdce frýgické země bylo dále na sever a po proudu řeky, než by tomu bylo v pozdější historii. Frýgický kontingent přijíždí na pomoc Tróji pocházející z jezera Ascania v severozápadní Anatolii a vedou ho Phorcys a Ascanius , oba synové Aretaona.

V jednom z takzvaných homérských chvalozpěvů je prý Frýgie „bohatá na pevnosti“ a vládne jí „slavný Otreus “.

Vrchol a zničení frýgského království

Detail z rekonstrukce frýgické budovy v Pararli v Turecku, 7. – 6. Století př. N. L .: Muzeum anatolských civilizací, Ankara . Je zobrazen griffin, sfinga a dva kentaury.

V průběhu 8. století př. N. L. Se frýgské království s hlavním městem Gordium v horním údolí řeky Sakarya rozšířilo do říše dominující většiny střední a západní Anatolie a zasahující do větší asyrské říše na jihovýchod a království Urartu na severovýchod.

Podle klasických historiků Straba , Eusebia a Julia Africanuse byl v této době králem Frýgie další Midas . Tento historický Midas je považován za stejnou osobu pojmenovanou jako Mita v asyrských textech z daného období a identifikovanou jako král Mushki . Učenci se domnívají , že Asyřané nazývali Frýgy „Muški“, protože Frýgové a Muški , lidé z východní Anatolie, v té době bojovali ve společné armádě. Předpokládá se, že tento Midas vládl Frýgii na vrcholu moci od asi 720 př. N. L. Do asi 695 př. N. L. (Podle Eusebia) nebo 676 př. N. L. (Podle Juliusa Africanuse). Asyrský nápis zmiňující „Mita“, datovaný do roku 709 př. N. L., Za vlády Sargona Asýrie , naznačuje, že do té doby Frýgie a Asýrie uzavřely příměří. Zdá se, že tento Midas měl dobré vztahy a úzké obchodní styky s Řeky a údajně se oženil s eolickou řeckou princeznou.

Systém psaní v Phrygian jazyk vyvinutý a vzkvétal Gordium během tohoto období, při použití fénické odvozený abeceda podobná řecké jeden. Během tohoto období se objevuje výrazná frýgická keramika s názvem Polished Ware.

Nicméně, Phrygian království bylo pak ohromen Cimmeřan útočníky a Gordium byl vyhozen a zničen. Podle Straba a dalších spáchal Midas sebevraždu pitím krve býků.

Hrobka v Midas City (6. století př. N. L. ), Poblíž Eskişehiru

Série výkopů otevřela Gordium jako jedno z nejzjevnějších tureckých archeologických nalezišť. Vykopávky potvrzují násilné zničení Gordia kolem roku 675 př. N. L. Hrobka z té doby, lidově označovaná jako „hrobka Midase“, odhalila dřevěnou konstrukci hluboce zakopanou pod obrovským mohylou , obsahující hrobové zboží, rakev, nábytek a nabídky potravin (Archeologické muzeum, Ankara).

Jako provincie Lydian

Po zničení Gordia zůstali Cimmeriané v západní Anatolii a bojovali s Lydií , která je nakonec vyhnala kolem roku 620 př. N. L. A poté se rozšířila o Frygii, která se stala východní hranicí Lydické říše. Místo Gordium odhaluje značný stavební program v 6. století před naším letopočtem, pod nadvládou lydských králů včetně příslovečně bohatého krále Kroese . Mezitím Phrygia bývalí východní poddaní padli do Asýrie a později do Médů .

Může dojít k ozvěně sporů s Lydií a možná i zastřeného odkazu na královské rukojmí, v legendě o dvakrát smolném frýgickém princi Adrastovi , který omylem zabil svého bratra a sám se vyhnal do Lydie , kde ho přivítal král Kroisos . Adrastus opět omylem zabil Kroisova syna a poté spáchal sebevraždu.

Jako perské provincie

Umístění Hellespontine Phrygia a hlavního města provincie Dascylium v Achaemenidské říši , c. 500 př. N. L.

Někdy ve čtyřicátých letech před naším letopočtem přešla Frýgie do Achaemenidské (Velké perské) říše, když Kýros Veliký dobyl Lydii .

Poté, co se Darius Veliký stal v roce 521 př. N. L. Perským císařem, předělal starověkou obchodní cestu na perskou „ královskou cestu “ a zavedl správní reformy, které zahrnovaly zřizování satrapií . Frýgická satrapie (provincie) ležela západně od řeky Halys (nyní řeka Kızıl ) a východně od Mysie a Lydie. Jeho kapitál byl založen na Dascylium , moderní Ergili .

V průběhu 5. století byl region rozdělen na dvě administrativní satrapie: Hellespontine Phrygia a Greater Phrygia.

Za Alexandra a jeho nástupců

Makedonský řecký dobyvatel Alexandr Veliký prošel Gordiem v roce 333 př. N. L. A přerušil gordický uzel v chrámu Sabazios („ Zeus “). Podle legendy, kterou pravděpodobně vyhlásili Alexandrovi publicisté, by každý, kdo rozuzlil uzel, byl pánem Asie . S Gordiem umístěným na Perské královské cestě, která vedla srdcem Anatolie , mělo proroctví určitou geografickou věrohodnost. S Alexandrem se Frygia stala součástí širšího helénistického světa. Po Alexandrově smrti v roce 323 př. N. L. Se bitva u Ipsu odehrála v roce 301 př. N. L.

Keltové a útočníci

V chaotickém období po Alexandrově smrti obsadili severní Frýgii Keltové , aby se nakonec stali provincií Galatie . Bývalé hlavní město Gordia bylo brzy poté zajato a zničeno Galy a zmizelo z historie.

V roce 188 př. N. L. Se jižní zbytek Frýgie dostal pod kontrolu Attalidů z Pergamonu . Nicméně, Phrygian jazyk přežil, ačkoli nyní psaný v řecké abecedě .

Pod Římem a Byzancí

Dvě Phrygian provincie v diecézi Asie, c. 400 n. L.

V roce 133 př. N. L. Přešly zbytky Frýgie do Říma . Pro účely provinční správy udržovali Římané rozdělenou Frýgii a připojovali severovýchodní část k provincii Galatia a západní část k provincii Asie . Existují určité důkazy o tom, že v letech 254–259 byla západní Phrygia a Caria oddělena od Asie, aby se stala novou provincií Phrygia a Caria. Během Diokleciánových reforem byla Frýgie nově rozdělena na dvě provincie: „Phrygia I“ nebo Phrygia Salutaris (latinsky „zdravý“) a Phrygia II nebo Pacatiana (řecky Πακατιανή, „mírumilovný“), obě pod diecézí Asie . Salutaris s Synnada jako jeho kapitál zahrnoval východní část regionu a Pacatiana s Laodicea na Lycus jako kapitál západní části. Provincie přežily až do konce 7. století, kdy byly nahrazeny systémem Theme . V pozdně římské, rané „ byzantské “ době patřila většina Frýgie k anatolickému tématu . To bylo zaplaveno Turky v důsledku bitvy o Manzikert (1071). Ve 13. století převzali Turci úplnou kontrolu, ale starověký název Frýgie se používal, dokud nebyl v roce 1453 dobyt Osmanskou říší poslední zbytek Byzantské říše .

Kultura

The Flaying of Marsyas by Titian , 1570s, with King Midas at right, and the man with a knife in the phrygian cap

Ruiny Gordionu a Midas City dokazují, že Frýgie vyvinula vyspělou kulturu doby bronzové . Tato frýgická kultura v různých obdobích historie interagovala s řeckou kulturou mnoha způsoby.

„Velká matka“, Cybele , jak ji znali Řekové a Římané, byla původně uctívána v horách Frýgie, kde byla známá jako „Horská matka“. Ve své typické frýgické formě nosí dlouhé opasky, polos (vysoká válcová čelenka) a závoj zakrývající celé tělo. Pozdější verze Cybele byla založena žákem Phidias , je sochař Agoracritus , a stal se obraz nejrozšířenější by Cybele se rozšiřuje po, a to jak v egejském světě a v Římě . Ukazuje ji, že je humanizovaná, i když stále trůní, její ruka spočívá na ošetřujícím lvu a druhá drží tympanon , kruhový buben, podobný tamburíně .

Frýgové také uctívali Sabaziose , nebe a boha otce zobrazovaného na koni. Ačkoli Řekové spojovali Sabaziose se Zeusem , jeho reprezentace, dokonce i v římských dobách, ho ukazovala jako boha jezdce. Jeho konflikty s domorodou bohyní Matky, jejímž tvorem byl lunární býk , lze tušit tak, že kůň Sabazios položí kopyto na hlavu býka v římském reliéfu v Muzeu výtvarných umění v Bostonu .

Nejranější tradice řecké hudby pocházejí z Frýgie, přenášené řeckými koloniemi v Anatolii a zahrnovaly frýgický režim , který byl ve starověké řecké hudbě považován za válečný. Phrygian Midas , král „zlatého dotyku“, byl podle mýtu školen v hudbě sám Orpheus . Dalším hudebním vynálezem, který přišel z Frýgie, byl aulos , rákosový nástroj se dvěma trubkami.

Marsyas se satyr , který nejprve vytvořen nástroj pomocí duté paroh o jelena , byl Phrygian stoupenec Cybele. V hudbě nerozumně soutěžil s olympionikem Apollem a nevyhnutelně prohrál, načež Apollo stáhl Marsyase živého a provokativně pověsil kůži na Cybeleův vlastní posvátný strom, borovici . Phrygia byla také dějištěm další hudební soutěže mezi Apollem a Panem . Midas byl buď soudce, nebo divák a řekl, že dává přednost Panovým dýmkám před Apolónovou lyrou, a za trest dostal oslí uši. Tyto dva příběhy byly často zmatené nebo propojené, jak to udělal Tizian .

The Midas Mound Tumulus at Gordion, datováno ca. 740 př. N. L.

Klasická řecká ikonografie identifikuje trojskou Paříž jako neřeckou podle jeho frýgské čepice, kterou nosil Mithras a do moderní podoby přežila jako „ čepice svobody “ amerických a francouzských revolucionářů . Frýgové mluvili indoevropským jazykem . ( Viz phrygský jazyk . ) Přestože Frýgové přijali abecedu pocházející od Féničanů , bylo nalezeno jen několik desítek nápisů ve frygickém jazyce, především pohřebních, a tak většina toho, co je považováno za známé ve Frýgii, jsou informace z druhé ruky. z řeckých zdrojů.

Mytická minulost

Jméno nejdříve známého mýtického krále bylo Nannacus (aka Annacus). Tento král bydlel v Ikoniu, v té době nejvýchodnějším městě království Frýgie; a po jeho smrti, ve věku 300 let, zachvátila zemi velká povodeň, jak předpovídal starověký věštec. Další král zmiňovaný v dochovaných klasických pramenech se jmenoval Manis nebo Masdes. Podle Plutarcha byly díky jeho nádherným činům ve Frýgii velké věci nazývány „maniakálními“. Poté se zdálo, že se království Frýgie rozdrobilo mezi různé krále. Jedním z králů byl Tantalos , který vládl nad severozápadní oblastí Frýgie kolem hory Sipylus . Tantalos byl v Tartaru nekonečně trestán , protože údajně zabil svého syna Pelopa a obětavě ho nabídl olympionikům, což je odkaz na potlačení lidské oběti . Tantalus byl také falešně obviněn z krádeže v loteriích, které vynalezl. V mýtickém věku před trojské války , v době k bezvládí , Gordius (nebo Gordias), Phrygian farmář, se stal králem, plní je věštecký proroctví . Frýgové bez krále se obrátili o vedení k věštci Sabazios („Zeus“ Řeků) v Telmissu , v části Frýgie, která se později stala součástí Galacie . Věštce jim nařídil, aby jako svého krále prohlásili za prvního muže, který na voze vyjel do božího chrámu. Tím mužem byl Gordias (Gordios, Gordius), farmář, který zasvětil dotyčného volského vozíku, přivázaného k jeho hřídeli „ gordickým uzlem “. Gordias refounded kapitál na Gordium při západu centrální Anatolii, která se nachází na starém trackway přes srdce Anatolia, který se stal Darius je perský ‚Royal Road‘ od Pessinus do Ancyry , a není daleko od řeky Sangarius .

Muž ve frýgickém kostýmu, helénistické období (3. – 1. Století př. N. L. ), Kypr

Frýgové jsou v řecké mytologii spojováni s daktyly , menšími bohy, kteří se zasloužili o vynález tavení železa, kteří ve většině verzí legendy žili na hoře Ida ve Frýgii.

Gordiasův syn (přijatý v některých verzích) byl Midas . Tento první král Midas obklopuje velké množství mýtů a legend. spojit ho s mytologickým příběhem o Attisovi . Tato stinná postava bydlela u Pessina a pokusila se provdat svou dceru za mladého Attise navzdory odporu jeho milenky Agdestis a jeho matky, bohyně Cybele . Když se objeví Agdestis a/nebo Cybele a vrhnou šílenství na členy svatební hostiny. Midas prý zemřel v následném chaosu.

Král Midas se údajně spojil se Silenem a dalšími satyry a s Dionýsem , který mu udělil „zlatý nádech“.

V jedné verzi svého příběhu Midas cestuje z Thrákie v doprovodu skupiny svých lidí do Malé Asie, aby tam smyl pach jeho nevítaného „zlatého doteku“ v řece Pactolus . Midas zanechal zlato v říčních píscích a ocitl se ve Frýgii, kde ho adoptoval bezdětný král Gordias a vzal ho pod ochranu Cybele. Zdálo by se, že jako viditelný zástupce Cybele a pod její autoritou by mohl frýgický král určit svého nástupce.

Frýgická Sibyla byla kněžka, která předsedala apollonskému věštci ve Frýgii.

Podle Herodota nechal egyptský faraon Psammetichus II izolovaně vychovávat dvě děti, aby našel původní jazyk. Údajně děti pronesly bekos , což je frýgština pro „chléb“, proto Psammetichus přiznal, že Frýgové byli národ starší než Egypťané.

Křesťanské období

Podle zpráv ve Skutcích 2:10 byli návštěvníci z Frýgie údajně mezi davy přítomnými v Jeruzalémě u příležitosti Letnic . Ve Skutcích 16: 6 apoštol Pavel a jeho společník Silas cestoval přes Frygii a oblast Galacie hlásání křesťanského evangelia . Zdálo se, že jejich plány byly jít do Asie, ale okolnosti nebo vedení, „způsoby, které nám neřeknou, vnitřní pobídky nebo vize noci nebo inspirované výroky těch mezi jejich obrácenými, kteří dostali dar proroctví “jim v tom zabránili a místo toho cestovali na západ směrem k pobřeží.

Křesťanská kacířství známá jako montanismus a v pravoslaví stále známá jako „frýgická kacířství“ vznikla v neidentifikované vesnici Ardabau ve 2. století n. L. A vyznačovala se extatickou spiritualitou a kněžkami. Původně byl popisován jako venkovské hnutí, nyní se má za to, že byl městského původu jako jiné křesťanské události. Nový Jeruzalém, jehož přívrženci založili ve vesnici Pepouza, byl nyní identifikován v odlehlém údolí, které později drželo klášter.

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Scott, James M. (1995). Paul and the Nations: The Old Testament and Jewish Background of Paul's Mission to the Nations with Special Reference to the Destination of Galatians . Mohr Siebeck. ISBN 978-3161463778.
  • Thonemann, Peter, ed. (2013). Roman Phrygia: kultura a společnost . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-03128-9.
  • Tamsü, Rahşan; Polat, Yusuf (19. – 24. Února 2007). „Frýgijské skály vysekané oltáře a jejich návrhy na obnovu a zachování“. Mezinárodní konference o životním prostředí: přežití a udržitelnost (EES 2007) . Nicosia, Severní Kypr (publikováno 2009). 3 : 1005–1014. ISBN 978-975-8359-55-4.
  • Tamsü, Rahşan (24. – 26. Února 2005). „Pozorování na frýgijských skalních oltářích“. Sympozium o středomořské archeologii (SOMA 2005) . Chieti-Pescara, Itálie: Chieti University (publikováno 2008): 439–445. ISBN 978-1-4073-0181-5.
  • Tamsü, Rahşan; Polat, Yusuf (2010). „Yeni Buluntular Işığında Phryg Kaya Altarları Ve Bir Tipoloji Önerisi“. Anadolu Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi (v turečtině). Eskişehir. 10 (1): 203–222. ISSN  1303-0876 .

externí odkazy

Souřadnice : 39 ° severní šířky 31 ° východní délky 39 ° severní šířky 31 ° východní délky /  / 39; 31