Phyllis Chesler - Phyllis Chesler

Phyllis Chesler
Phyllis Chesler.jpg
Portrét Phyllis Chesler
narozený ( 01.01.1940 )01.10.1940 (věk 81)
Spojené státy
Státní občanství americký
Vzdělávání New Utrecht High School
Bard College
obsazení Psychoterapeut, vysokoškolský profesor a autor
Známý jako Psaní knih a feministický aktivismus
Funguje
Ženy a šílenství (1972), S dítětem: Deník mateřství (1979)

Phyllis Chesler (narozen 01.10.1940) je americký spisovatel, psychoterapeut a profesor emeritní z psychologie a ženských studií na College of Staten Island ( CUNY ). Je známá jako feministická psycholožka a je autorkou 18 knih, včetně bestselleru Ženy a šílenství (1972), With Child: A Story of Motherhood (1979) a An American Bride in Kábul: A Memoir (2013) . Chesler psal o tématech, jako je pohlaví, duševní choroby , rozvod a péče o dítě , náhradní mateřství , feminismus druhé vlny , pornografie , prostituce , incest a násilí na ženách .

V posledních letech Chesler napsal několik prací na témata jako antisemitismus , islám a vraždy ze cti . Chesler tvrdí, že mnoho západních intelektuálů, včetně levičáků a feministek, opustilo západní hodnoty ve jménu multikulturního relativismu , a že to vedlo ke spojenectví s islamisty, nárůstu antisemitismu a k opuštění muslimských žen a náboženských menšiny v zemích s muslimskou většinou.

Osobní život

Chesler byl nejstarší ze tří dětí vychovaných v ortodoxní židovské rodině v Brooklynu v New Yorku . Ve věku šesti let navštěvovala hebrejskou školu, dokud ve 14 letech nevystudovala Marshalliah Hebrew High School, mimoškolní program pro studium hebrejštiny. V mládí byla členkou socialisticko-sionistického mládežnického hnutí HaShomer Hatzair , a později ještě radikálnější levicově sionistické mládežnické hnutí Ein Harod. I přes nesouhlas rodičů se proti své náboženské výchově dál bouřila.

Navštěvovala New Utrecht High School , kde byla redaktorkou ročenky a literárního časopisu. Získala plné stipendium na Bard College , kde potkala Aliho, westernizovaného muslima z Afghánistánu , syna zbožných muslimských rodičů. Vzali se při civilním obřadu v roce 1961 ve státě New York a navštívili v Kábulu ve velké polygamní domácnosti jejího tchána. Vděčí této zkušenosti za inspiraci, aby se stala horlivou feministkou.

Podle Cheslera její problémy začaly po příjezdu do Afghánistánu. Afghánské úřady ji donutily vzdát se amerického pasu a ona skončila ve svém tchánově domě virtuálním vězněm. Chesler to popisuje jako zacházení se zahraničními ženami. Tento jev byl zdokumentován jinými. Informuje, že americká ambasáda jí odmítla pomoci opustit zemi. Po pěti měsících onemocněla hepatitidou a vážně onemocněla. V tu chvíli její tchán souhlasil, že jí umožní vrátit se do USA na dočasné vízum.

Po návratu dokončila závěrečný semestr a promovala na Bard , nastoupila na doktorský program, pracovala v laboratoři pro výzkum mozku pro E. Roy John, publikovala studie v časopise Science a získala stipendium v ​​oboru neurofyziologie na New York Medical College v Nemocnice Flower Fifth Avenue. Později získala titul Ph.D. v psychologii v roce 1969 na Nové škole pro sociální výzkum a nastoupil na dráhu profesora, spisovatele a psychoterapeuta v soukromé praxi.

Chesler získala zrušení od svého prvního manžela a vzala si izraelského Američana, s nímž se také později rozvedla. Má jednoho syna. Popisuje jejich vztah, těhotenství, porod a její první rok jako matky v knize With Child: A Diary of Matehood . V edici 1998 napsal její syn předmluvu ke knize.

Kariéra

Psycholog

V roce 1969 Chesler spoluzaložil Asociaci pro ženy v psychologii . V roce 1972 vydala Ženy a šílenství , jejichž tezí je „že existují dvojí standardy duševního zdraví a nemocí a že ženy jsou často represivně označovány jako funkce pohlaví, rasy, třídy nebo sexuální preference“. Po celém světě se knihy prodalo více než 3 miliony kopií. Kniha získala titulní stránku recenze New York Times od Adrienne Richové , která ji popsala jako „intenzivní, rychlou, brilantní, kontroverzní ... průkopnický příspěvek k feminizaci psychiatrického myšlení a praxe“.

Cheslera konzultovali právníci, psychologové a psychiatři na různá témata včetně sexu mezi pacientem a terapeutem, znásilnění, incestu, domácího násilí, vazby, vražd ze cti a týrání žen ve vězení a v psychiatrických zařízeních. Po mnoho let udržovala malou praxi psychoterapie a v roce 1997 vyučovala kurz forenzní psychologie na John Jay College . V roce 1997 byla jediným znaleckým svědkem hromadné žaloby v Nebrasce jménem psychiatrických pacientek, které byly sexuálně, fyzicky, zdravotně a psychicky týrány. V roce 1998 vyučovala kurz pokročilé psychologie a ženských studií na Brandeis University . V letech 2008–2012 Chesler předložil čestná prohlášení soudní síně v případech, kdy dívky a ženy uprchly, když byly zabity ze cti, a požádaly o azyl v Americe.

Feminismus

Chesler je považována za radikální feministku a vůdkyni druhé vlny feminismu . Chesler věří, že muži mohou a měli by být feministkami, a ve své knize Dopisy mladé feministce napsala, že si představuje své dědice jako ženy i muže. Chesler studoval mužskou psychologii a vydal knihu na toto téma ( O mužích ), která pojednávala o vztazích otec-syn, matka-syn a bratr-bratr; kniha se také snažila porozumět mužské shodě, jak a proč muži poslouchali rozkazy mužských tyranů a jaký druh mužů se tomu bránil.

Chesler učil jednu z prvních tříd ženských studií v USA na Richmond College (která se později spojila s Staten Island Community College a vytvořila College of Staten Island ) v New Yorku během školního roku 1969–1970. Z kurzu ženských studií udělala vedlejší a poté hlavní obor na univerzitě. S Vivian Gornick vytvořila raný feministický salon. V roce 1975 spoluvedla jeden z prvních feministických sedoverů Passover a pokračovala v tom 18 let. Během svého působení na Richmond College založila mnoho služeb pro studentky, včetně kurzů sebeobrany , krizového centra znásilnění a centra péče o děti . Byla také lídrem v hromadné žalobě na CUNY jménem žen, jejíž řešení trvalo 17 let. V roce 1975 se stala jednou z pěti spoluzakladatelek The National Women's Health Network , s Barbara Seaman , Alice Wolfson , Belita Cowan a Mary Howell , a je zakládající členkou Fóra žen a zakládající členkou Mezinárodního výboru pro ženy zeď.

V roce 1969 Chesler spolu s dalšími spoluzaložil Asociaci pro ženy v psychologii . S Dr. Dorothy Riddle představil Chesler na výročním zasedání Americké psychologické asociace v roce 1969 řadu požadavků, na nichž společně pracovala skupina Asociace pro ženy v psychologii. Chesler připravil prohlášení o závazcích APA vůči ženám a požadoval jeden milion dolarů jako náhradu za psychologii škod, které spáchala proti údajně duševně nemocným a traumatizovaným ženám.

Ve své rané práci, ačkoli Chesler argumentoval pro integraci, také v roce 1972 uvedla, že „feministky“ a feministické hodnoty musí postupně a nakonec ovládnout veřejné sociální instituce - aby zajistily, že nebudou použity proti ženám ”, a tvrdila, že existuje vždy to byla „válka mezi pohlavími“. V roce 1977 se Chesler stala spolupracovnicí ženského institutu pro svobodu tisku . Chesler pracovala pro OSN (1979–1980) a koordinovala mezinárodní feministickou konferenci, která se konala v Oslu, těsně před konferencí OSN o ženách v roce 1980.

V roce 1986 Chesler spoluorganizoval speakout o matkách, které ztratily péči o děti, na John Jay College of Criminal Justice v New Yorku. Zúčastnilo se téměř 500 matek a řečníků opatrovnických služeb, včetně Ti-Grace Atkinson , EM Broner , Paula Caplan , Toi Derricotte , Andrea Dworkin a Kate Millett . Účastnil se stát New York a národní zákonodárci a feministické vůdkyně. Také v roce 1986 Chesler spoluorganizoval tiskovou konferenci Kongresu ve Washingtonu, DC o matkách a péči o dítě. To bylo sponzorováno tehdejšími zástupci Charles Schumer (D-NY) a Barbara Boxer (D-CA). Na brífinku promluvily některé z matek, které vyzpovídala pro její knihu Mothers on Trial z roku 1986 .

V roce 1987 Chesler spolupracoval s právníkem Mary Beth Whiteheadové Haroldem Cassidym na významném případu Baby M , ve kterém Nejvyšší soud v New Jersey prohlásil, že smlouvy o náhradním mateřství porušují právo New Jersey. Chesler organizovaná demonstrace před budovou soudu, píše články, vytvořil alianci různorodých skupin, a nakonec zdokumentováno tento boj a otázky vznesené na náhradní mateřství smlouvy boj o opatrovnictví v posvátném Bond: Dědictví Baby M . V roce 1989 začal Chesler publikovat v časopise On the Issues a fungoval také jako jeho šéfredaktor. Činila tak patnáct let, dokud se časopis nestal online edicí.

V letech 1990–1991 organizoval Chesler znalecké posudky v případě Aileen Wuornos , ženské sériové vrahy. Cheslerovým deklarovaným cílem bylo seznámit porotu a zemi o životě žen v prostituci a nebezpečných podmínkách, kterým běžně čelí. Veřejný obhájce ani jednoho z těchto svědků nezavolal, což se stalo jedním z důvodů odvolání, které Wuornosovi právníci podali u floridského nejvyššího soudu. Chesler psal o právních a psychiatrických problémech nastolených v případu v New York Times a St. John's Law Review a Criminal Practice Law Report .

Pohledy na ženy a judaismus

V roce 1976 se v Cheslerově bytě v New Yorku konal první feministický seder v Severní Americe pod vedením Bronera, kterého se zúčastnilo 13 žen, včetně Cheslera. Chesler také vytvořil a účastnil se židovských feministických rituálů životního cyklu.

V roce 1988 byla Cheslerová mezi ženami, které se poprvé modlily s Tórou v čistě ženské, multi-denominační, neminijské skupině na západní zdi v Jeruzalémě . V roce 1989 Chesler spoluzaložil Mezinárodní výbor pro ženy ve zdi na podporu náboženských práv židovských žen v Jeruzalémě; se stala jedním ze žalobců jména v soudním sporu proti státu Izrael v této záležitosti. V roce 2002 spolu se spoluautorkou Rivkou Hautovou redigovaly a přispěly do antologie na toto téma. V roce 1989 začal Chesler studovat Tóru . V roce 2000 vydala svůj první dvar Tóra (výklad Bible). Od té doby publikovala a/nebo dodala další komentáře k Tóře.

Aktivista proti rasismu a antisemitismu

V šedesátých letech byl Chesler aktivní v Severním studentském hnutí . Chesler psal o účasti afroamerických žen v americkém hnutí za občanská práva v šedesátých letech minulého století a byl dotazován kamerou v dokumentu o Viole Liuzzo, bílé aktivistce za občanská práva, kterou zavraždili členové Ku Klux Klan . V roce 1973 Chesler spoluorganizovala první tiskovou konferenci o feminismu a antisemitismu a v letech 1974–1975 spoluorganizovala první židovský feministický speakout v New Yorku. V roce 1981 Chesler uspořádal vůbec první panel o rasismu, antisemitismu a feminismu pro Národní asociaci ženských studií ve Storrs, Connecticut.

V roce 2013 byl Chesler jmenován členem Fóra pro Blízký východ .

Shrnutí knih

Ženy a šílenství (1972)

Ženy a šílenství jsou dnes považovány za klasické dílo. Recenze první strany básníka a esejistky Adrienne Richové v The New York Times (citováno výše) byla první svého druhu pro feministické dílo. Když se poprvé objevil, alespoň jeden kritik považoval dílo za „radikální“ a „nadhodnocené“. Ostatní recenze byly pozitivnější. The Sunday Review prohlásila, že „toto je nesmírně důležitá kniha, signál, že ženské osvobozenecké hnutí dospívá ... píše s velkou vášní a soucitem“. Los Angeles Times ho popsal jako „ohromující knihy ... fascinující a důležitý pro každou ženu“; Boston Phoenix pohledu na knihu jako „rozsáhle prozkoumány a hluboce intuitivní zkoumání psychického zkušeností ženy ... neocenitelné“. Když byla kniha přeložena do evropských jazyků, objevilo se mnoho recenzí. Roland Jaccard ve své recenzi pro Le Monde napsal, že „jako každá důležitá kniha i Ženy a šílenství mají obrovskou zásluhu na tom, že„ obtěžují světový spánek “.

Ženy, peníze a moc (spoluautor Emily Jane Goodman) (1976)

Kniha je hloubkovou studií genderových ekonomických rozdílů v Americe v 70. letech minulého století. Kongresmanka Bella Abzugová knihu ocenila jako „silnou ... realistickou analýzu ekonomických a politických poměrů žen“. Florynce Kennedy napsala, že kniha „je protijed na jed ženské bezmoci“. The New York Times dal smíšený přehled, ale popsal jej jako „užitečný nejen pro své teoretické poznatky, ale také pro prezentaci řady praktických položek“. Kirkus to nazval „žíravým a abrazivním“, ale také „působivě zkoumaným ... jedním z nejnáročnějších děl, které vyšly z ženského hnutí“.

O mužích (1978)

O lidech popisuje vztahy mezi bratry, syny a otci a syny a matkami. Když byla kniha v roce 1978 vydána, byla popsána jako „psychologicky smyslná, vrhá se do krvavého podrostu vztahů mezi muži a muži ... trvá na tom, abychom se na muže dívali svěžím a nebojácnýma očima“. Robert Seidenberg, klinický profesor psychiatrie na SUNY, napsal, že Chesler definoval mužství „s brilancí a erudicí rovnou úkolu“, přičemž Cheslera označil za „ Tocqueville “ pro muže . John Leonard z New York Times napsal, že Chesler „napsal odvážnou, smutnou, neuspořádanou, někdy požitkářskou, často pobuřující, vždy provokativní knihu“.

S dítětem: Deník mateřství (1979)

Chesler byla jednou z mála feministek druhé vlny, která se soustředila na mateřství. Ve hře With Child: A Diary of Matehood Chesler prozkoumala zkušenost těhotenství, porodu a prvního roku „novorozeneckého“ mateřství z psychologického, duchovního a mýtického hlediska. Knihu schválili jak muži ( Alan Alda , Gerold Frank ), tak ženy ( Judy Collins , Tillie Olsen , Marilyn French ). To bylo také přezkoumáno v mainstreamových médiích. Caroline Seebohm z New York Times poznamenala, že tato kniha vynikla, protože byla napsána radikální feministkou, a popisuje ji jako „příjemnou směsici romantického šarmu a intelektuálního vhledu“. V roce 1998 napsal Cheslerův osmnáctiletý syn nový úvod do knihy.

Sacred Bond: The Legacy of Baby M (1988)

Sacred Bond projednal otázky nastolené vysoce známým případem Baby M , ve kterém bylo náhradní mateřství ve státě New Jersey nakonec prohlášeno za nezákonné. Navzdory liberálnímu feministickému odporu Chesler hájil práva rodné matky Mary Beth Whiteheadové, která si chtěla ponechat své dítě, přestože genetický otec a jeho manželka byli vzdělanější a s vyšším příjmem.

The New York Times popsal tuto knihu jako „silnou kritiku způsobu, jakým se mnozí z nás přiklonili k myšlení“. Los Angeles Times recenzent napsal, že Sacred Bond je „silný, provokativní kniha ... ilustrující sociálních problémů Ujistěte se, že i nadále kontroverzní“. Knihu a její názory odsoudily také lobby pro-surrogacy, lobby pro adopci a feministky, které šlo o maximalizaci jejich možností v případě neplodnosti. Tento problém zůstává aktuální a je často ve zprávách.

Patriarchát: Poznámky odborného svědka (1994)

Tento svazek se skládá z několika článků napsaných Cheslerem na témata jako Aileen Wuornos , Baby M , zneužívání dětí, léčba žen v ústavech duševního zdraví a patriarchát. Obsahuje také kritiku knihy Naomi Wolfové Fire with Fire .

Dopisy mladé feministce (1998)

V roce 1998 napsal Chesler „starší“ dopis. Chtěla se podělit o historii své generace feministek s nadcházejícími generacemi a poukázat na to, že práce dosud zůstala nevyřízena. Dílo bylo chváleno feministkami její éry a zesměšňováno nebo minimalizováno feministkami dceřiné generace, které nechtěly zůstat na bedrech předchozí generace, s níž nesouhlasily a se kterou soupeřily.

Chicago Tribune popsal jako „upřímné zhodnocení minulosti i radikální recept na budoucnost“. The New York Times považoval většinu rad za zbytečnou, protože „dcery feminismu přerostly palandy“. Recenzent shledal knihu „prudkou“ a nedostal se k mladším feministkám, ale připouští, že „Chesler odvádí obdivuhodnou práci. Působivě píše o tom, jak její generace o ženě nenávidějící mezi ženami, včetně feministek, děsivě mlčela. čtenářky, aby přijaly globálnější pohled na práva žen. “ Salon poznamenal, že „kniha většinou podle všeho naštvala zamýšlené publikum“.

Přesto byly recenze od feministek její vlastní generace pozitivnější. Susan Brownmiller například napsala: „Sladký, jasný hlas těchto dopisů by měl zasahovat přes generační propast jako Joshuova trubka. Toto píše Phyllis Chesler na vrcholu své formy.“ Gloria Steinem knihu podpořila a shledala ji „vřelým, osobním, politickým a neodolatelným průvodcem pro mladé feministky, ženy a muže“.

Ženská nelidskost vůči ženě (2002)

Tato průkopnická kniha se zabývala tématem nepřímé ženské agresivity, a to jak v rodině, tak na pracovišti, a to jak v dětství, tak v dospělosti, a pokrývala schopnost ženy krutosti, konkurence, závisti a ostrakismu; způsoby, kterými ženy, stejně jako muži, internalizovaly sexistické přesvědčení; a důležitost uznání „stínové stránky“ vztahů mezi ženami a ženami, zejména proto, že takové vztahy jsou pro ženy tak důležité. Kniha byla recenzována v mnoha publikacích a autor byl dotazován v Jižní Americe, Severní Americe (včetně The New York Times ), Evropě a Asii. Obdržela recenzi na první stránce časopisu Washington Post Book World od Deborah Tannen. Tannen napsal: „Zdá se, že Chesler vše přečetl a hluboce o tom přemýšlel ... Spolu se sociálním komentářem a psychologickým vhledem nabízí Chesler bystrou literární kritiku .... mnoho z Cheslerových nejbohatších scénářů vychází z více než 500 rozhovorů, které provedeno ... mnoho Cheslerových příkladů má nezaměnitelný a srdcervoucí prsten známosti. Nastal čas přestat idealizovat nebo démonizovat jakékoli pohlaví. Vidět ženy, jako muži, schopné jak odvahy, tak žárlivosti, poskytovat péči a působit bolest „není nic víc ani méně než uznat ženy za plně lidské“.

Kromě toho byla kniha recenzována v časopisech Salon , Publishers Weekly a Kirkus Reviews .

Nový antisemitismus (2003)

Cheslerův nový antisemitismus: současná krize a co s tím musíme udělat, byl vydán v roce 2003. Kniha obdržela pozitivní ohlasy od řady recenzentů, včetně bývalého vězně ze Sionu a autora Natana Sharanského , britského vrchního rabína lorda Jonathana Sackse , prozaika Erica Jong a právníci Alan Dershowitz a Jay Lefkowitz . Sharansky ocenil knihu jako „autoritativní“ a „citlivou“ a dodal „tuto knihu si musí přečíst každý, kdo chce pochopit souvislost mezi antisemitismem, islámským terorismem, rolí propagandy a appeasementu“. Sacks dodal: „Obdivuji odvahu této vize a sílu psaní.“

Historik Paul Johnson také ocenil knihu jako „vášnivou, velmi čtivou a často bolestivou“. Ukazuje „, jak úzce souvisí nenávist Židů k ​​jejímu psychologickému dvojčeti, antiamerikanismu. Antisemitismus nyní znovu zapouští kořeny v kampusu, pod záminkou politické korektnosti-a ironicky-antirasismu. (Tato) kniha nám připomíná, jak tvrdě musí civilizovaní lidé proti tomu bojovat. “

Některé recenze byly kritičtější. Recenze z roku 2003 v Publishers Weekly tvrdila, že kniha „se příliš často podkopává, když její autor zamýšlí být provokativní“, přičemž citovala slova jako „Afroameričané (nikoli Židé) jsou Židé v Americe, ale Židé jsou negrové světa“. Recenzovaný závěr dospěl k závěru, že „Cheslerův tón a nedostatek intelektuální přísnosti nepomůže jejím myšlenkám, aby byly vyslyšeny těmi, kteří s ní již nesouhlasí“.

Smrt feminismu (2005)

V The Death of Feminism: What's Next in the Struggle for Female Freedom , Chesler dokumentoval, jak západní akademické a aktivistické feministky přišly opustit své dřívější koncepce univerzálních lidských práv pro všechny a staly se multikulturními relativistkami. Tvrdí, že jejich touha vyhnout se označení „rasisté“ nebo „islamofobové“ nakonec překonala jejich zájem o práva žen a lidská práva ve třetím světě. Smrt feminismu byl vyjmuty v Playboy časopise, ale ona byla také rozhovor s Washington Times , a pozitivně hodnotilo na stránkách The Weekly Standard a The National Review .

Kirkus to nazval „hlasitým probuzením ... divokou polemikou plnou rázných hádek a znepokojivých lidských příběhů“. Publishers Weekly napsal: „Napsala křížence mezi cri de coeur a hluboce rétorickou polemikou, která přináší spousty provokativních bodů .... Stejně jako v její poslední knize Chesler Nový antisemitismus nastolila důležitá témata, ale její styl bude odcizit právě ty lidi, které chce oslovit. “ Přední feministka druhé vlny Kate Millettová , která napsala Sexuální politika , Létání a Chystáte se do Íránu , však ocenila Smrt feminismu : „Při vyprávění svého příběhu zní jako varování pro Západ, že ignoruje své nebezpečí.“ Liberální právník Alan Dershowitz nazval dílo „ tour de force ... must read“.

Byla také dotazována na knihu v Chicago Tribune . a London Guardian . V roce 2006 se Chesler zúčastnila první muslimské disidentské konference v Petrohradu na Floridě, kterou zastřešila pro Times of London.

Mothers on Trial: The Battle for Children and Custody (2011)

V roce 2011 Chicago Review Press vydala 25. výročí vydání Cheslerovy knihy z roku 1986 Mothers on Trial: The Battle for Children and Custody , ve které tvrdí, že americký právní systém je neobjektivní a přepracovaný a nadále selhává v potřebách matek a dětí, zvláště ti, jejichž manželé a otcové jsou násilní a mstiví. Diskutuje o tématech, jako jsou prodloužené soudní spory, společná péče, soudní incest, vymývání mozků, únosy, péče o gaye a lesby, skupiny pro práva otců a mezinárodní zákony o péči o dítě. Nové vydání obsahuje nový úvod a osm nových kapitol. Nové vydání obdrželo příznivá oznámení od Library Journal a Kirkus Reviews .

Americká nevěsta v Kábulu: Monografie (2013)

Popis jejího sňatku z roku 1961 s afghánským mužem, jejího krátkého manželského života v harému v Afghánistánu a celoživotních lekcí, které se naučila. Kniha používá materiál z deníků, dopisů a rozhovorů z období padesáti let k popisu tohoto nešťastného vztahu a zkušeností, o nichž Chesler věří, že vytvořily její feminismus. Americká nevěsta v Kábulu získala Národní cenu židovské knihy za rok 2013.

Islámský genderový apartheid: Odhalení zahalené války proti ženám (2017)

Kniha se skládá z řady článků, které Chesler napsal v období 2003–2016. Některé se týkají konkrétních problémů, zatímco jiné mají kořeny v projevech na konferencích nebo vládních akcích. Hlavním tématem je islámská genderová segregace .

Tento svazek pojednává o různých tématech, se kterými se ženy v muslimském světě potýkají, včetně burky a závoje na obličeji, dětských sňatků, polygamie, násilí založeného na cti, mrzačení ženských pohlavních orgánů (FGM), státem sponzorovaných a ostražitých útoků (včetně ukamenování a znetvoření žen házení kyseliny do tváří), nucené sebevražedné vrahy a další nespravedlnosti, které byly minimalizovány nebo popřeny západními médii a vládami. V knize Chesler poukazuje na to, že mnoho dalších feministek tyto problémy ignoruje nebo se odmítá zabývat, a vybízí americké ženy, aby se postavily proti genderové segregaci muslimských žen, protože ohrožuje i jejich vlastní svobodu.

The New English Review popsal knihu jako „ve stejné lize jako ostatní odvážné spisovatelky, Ayaan Hirsi Ali ... důležité pro politiky USA i pro jiné feministky“.

A Family Conspiracy: Honor Killing (2018)

V roce 2003 začal Chesler psát o vraždách ze cti na základě novinových účtů, zdrojů dostupných online, rozhovorů a vzpomínek a později vytvořil řadu akademických studií o vraždách ze cti na Západě, na Středním východě a v jižní Asii. Studie spolu s více než 90 články jsou shromážděny v knize.

Chesler rozlišuje vraždy ze cti od vražd, domácího násilí a zločinů z vášně v tom, že vraždy ze cti jsou prováděny rodinou kvůli jejich vnímání ženy, která přinesla veřejnou potupu. Empirické důkazy v knize vedou Cheslera k závěru, že původ vražd ze cti bude pravděpodobněji spočívat spíše v tribalismu než v jediném náboženství. Současně je Chesler zodpovědný za islám , hinduismus a sikhismus za to, že se nepodařilo zrušit nebo se dokonce pokusit zrušit vraždy ze cti a vraždy. Například v Pákistánu, muslimské zemi, Chesler poznamenává, že náboženské autority neodsuzují vraždy ze cti.

Chesler popisuje tuto knihu jako dílo „akademického reportéra v první linii“. vražda dívek a žen obviněných nebo podezřelých z jakékoli neschválené činnosti (odmítnutí sjednaného manželství, odmítnutí zastírat, naléhání na vzdělání, odchod z násilného manželství, nevěrní přátelé, rozhovory s chlapci nebo sexuální aktivita mimo manželství (včetně znásilnění)) .

Mezi „zločiny“, které Chesler cituje a které vedly k vraždě ze cti, patří také chtít si vzít „špatného“ muže z hlediska kasty, třídy nebo náboženské sekty nebo opustit své náboženství.

„Narodit se jako žena v kultuře hanby a cti je potenciálně hrdinský zločin; každá dívka musí neustále dokazovat, že nedehonestuje svou rodinu; i tak může být nevinná dívka na místě falešně obviněna a zabita… Její panenství patří její rodině a je znakem jejich cti. Pokud není panna, hanba patří její rodině a musí se od ní očistit krví; její krví, “píše.

Requiem za ženský sériový vrah (2020)

Tato kniha je Cheslerovým dvacátým publikovaným svazkem. Zaznamenává zločiny Aileen Wuornosové, americké takzvané první ženské sériové vrahy, zapojení Cheslera do jejího případu a Wuornosových procesů a případného popravy. Je to žánrově namíchaný příběh o skutečném zločinu, fiktivní i nefikční, ve kterém si Chesler živě představuje Wuornosovy zločiny a vidí události Wuornosovýma očima. Také profiluje způsob, jakým je Wuornos jedinečným sériovým vrahem. Requiem odhaluje prostituci jako největší formu násilí na ženách a diskutuje o tom, zda má každá žena, včetně prostitutky, právo se bránit. Chesler pojednává o rasismu, sexismu a povaze spravedlnosti/nespravedlnosti na severu centrální Floridy a o feministickém zapojení do případu.

Requiem byl schválen vysokými autorů profilu, Gloria Steinem ( „Konečně jsme začali uznávat ženy jako oběti - ale proč to ticho, kdy ženy bránit?“), Alan Dershowitz ( „nebudete schopen dát dolů“ ) a Ayaan Hirsi Ali („podrobně uchopující“); významní odborníci na prostituci Sheila Jeffreys („tour de force“), Renate Klein („nádherné dílo“) a Robert Brannon („jedinečná kniha skvělého autora“); a dvěma nejprodávanějšími autory skutečného zločinu: Greggem Olsenem („Chesler vás vezme na cestu ohýbání mysli příběhem, o kterém jste si mysleli, že ho znáte“) a Vicki Hendricks („toto [je to chytrá a zásadní kniha“). Phyllis byl dotazován nebo publikoval články na A & E Crime Blog , Feminist Current , CrimeReads , Achgut , Women's eNews , Jungle Red Writers , WFLA-TV (NBC) , The Kathryn Zox Show , House of Mystery , True Murder Podcast , Adversaria Podcast s Alistairem Robertsem .

Kritika islámu

14. prosince 2005 přednesl Chesler prezentaci před senátním výborem Spojených států s názvem „Genderový apartheid v Íránu a muslimském světě“. Vyzvala vládu USA, aby se postavila proti tomu, co popsala jako „islámský genderový apartheid“, a aby podpořila práva žen žijících v fundamentalistických islámských režimech. „Pokud nebudeme oponovat a porazit islámský genderový apartheid, demokracie a svoboda nemohou v arabském a islámském světě vzkvétat,“ řekla. „Pokud nespojíme své síly s muslimskými disidentskými a feministickými skupinami, a především pokud nebudeme mít jeden univerzální standard lidských práv pro všechny-pak selžeme na svých vlastních židokřesťanských a sekulárních západních ideálech.“ Rovněž výboru řekla, že její zkušenosti v Afghánistánu ji naučily „nezbytnosti uplatňování jednotného standardu lidských práv, nikoli standardu přizpůsobeného každé kultuře“.

Chesler učinil prohlášení kritická vůči islámu v kontextu izraelsko -palestinského konfliktu v rozhovoru pro židovský tisk z roku 2007 . Citováno z ní bylo: „Je snadné říci, že ano, muslimové jsou proti každému, kdo není muslim. A je to pravda. To je součástí toho, o čem je džihád, je to součást historie islámu. [...] Tady je ta věc. Západ, a to znamená Židé a Izraelci, by chtěl vést sladký a mírumilovný život. Nyní stojíme proti nepříteli, který umírá, aby nás zabil, který žije, aby zabil, a který si v nejlepším případě jen přeje vnutit nám ostatním své zákony a přísná pravidla “.

Násilí související se ctí a vraždy ze cti

Chesler publikovala čtyři studie o vraždách ze cti v americkém časopise Middle East Quarterly v letech 2009, 2010, 2012 a 2015. V jedné takové eseji napsala, že 91% z celkového počtu celosvětových případů vražd ze cti (jak je uvedeno v anglicky mluvících médiích) byly zločiny muslimů na muslimech, včetně zločinů spáchaných v Severní Americe a Evropě. Na základě těchto zdrojů dospěl Chesler k závěru, že „existují nejméně dva druhy vražd ze cti a dvě populace obětí“. První skupinu identifikovala jako sestávající z dcer s průměrným věkem sedmnáct, které byly zabity jejich rodinami, a druhou skupinu tvořily ženy s průměrným věkem třicet šest let. Ve své nejnovější eseji Chesler tvrdí, že vraždění ze cti se dopouští jak hinduisté, tak muslimové, ale celosvětově tak činí pouze muslimové.

Chesler tvrdí, že vraždy ze cti se kvalitativně liší od západních domácích vražd žen. Přiznala, že „mnoho čestných feministek“ s tímto postojem nesouhlasí, a píše, že „takové feministky se pochopitelně obávají vyčlenit jednu skupinu pro chování, které může být společné všem skupinám“. Cheslerova pozice je taková, že pachatelé domácích násilných vražd žen jsou na západě považováni za zločince, ale stejné stigma se nevztahuje na vraždy ze cti v jiných společnostech.

V důsledku jejích postřehů o islámu a zabíjení ze cti muslimští a levicoví aktivisté úspěšně agitovali na univerzitě v Arkansasu, aby Cheslera odstranili z akademické konference o zabíjení ze cti, protože neschválili její pokrytí tohoto tématu. Na adrese před Nejvyšším soudem New York County Chesler uvedla, že předložila čestná prohlášení jménem muslimských žen a konvertitů z islámu, o nichž tvrdí, že se domnívají, že jsou v nebezpečí obětí vraždy ze cti, a která hledala azyl a občanství ve Spojených státech.

Burky

V roce 2010, Chesler uveřejnil esej v Středním východě Quarterly vyzývající k burky , které mají být zakázány v západních zemích. Na obranu tohoto stanoviska tvrdila, že navzdory koránskému příkazu oblékat se „skromně“ mužům i ženám několik zemí s muslimskou většinou v minulosti zakázalo plnou burku nebo nikáb . Argumentovala tím, že drtivá většina muslimských zemí nepožaduje, aby ženy nosily roušku, a poznamenala, že burky mohou fungovat jako „smyslová deprivační a izolační komora“.

Chesler navíc napsala, že není proti islámskému závoji (hidžáb, šátek), protože nezakrývá ženskou identitu obličeje. Poznamenává však také, že existuje spojení mezi řadou fyzických a psychiatrických nemocí spojených s nuceným zahalováním; mezi ně patří viditelná podřízenost žen a také zjevný nedostatek slunečního světla. Prohlásila však také, že není proti islámskému šátku (hidžáb).

jiný

Chesler začal psát o znásilnění, incestu, sexuálním obtěžování a domácím násilí koncem šedesátých let minulého století. Zaměřovala se hlavně na západní země, ale s nástupem islámského fundamentalismu, terorismu a genderového apartheidu a islamistickým pronásledováním žen a nevěřících začal Chesler zkoumat podobná témata v zemích s muslimskou většinou. Argumentovala, v parafrázi Nancy Kobrinové, že někteří sebevražední atentátníci možná nevědomky projevují svou nenávist k ženám při páchání násilných činů. Recenze z roku 2006 v Toronto Star popsala Cheslerovy názory na toto téma jako „přesvědčivé, i když ostré“.

Muslimské feministky a disidenti jako Ibn Warraq, Amir Taheri, Salim Mansur a Farzana Hassan chválili Cheslerovu práci v této oblasti jako průkopnickou a pravdivou. Ibn Warraq ocenil Cheslerovu „skvělou službu při prezentaci plodů jejího střízlivého výzkumu“, zatímco Mansur poznamenal její postřehy, že genderová segregace nepříznivě ovlivňuje muže v příslušných společnostech. [Chesler]] „uznal, jak může genderově segregovaná kultura učinit životy mužů emocionálně zakrnělými, sexuálně zbídačenými a zvrácenými vzhledem k tomu, že mezi afghánskými muži se vyskytuje pederasty a že i oni potřebují podporu“, napsal v roce 2014.

V samostatném článku Hassan ocenil Cheslerovu monografii Americká nevěsta v Kábulu jako „dojemné a fascinující vyprávění, které má mnoho lekcí pro ženy - a pro muže - ze všech kultur“.

Nedávné aktivity

V posledních letech vyvolala Chesler kontroverze, a to jak kvůli práci na násilí na základě cti, včetně zabíjení ze cti, tak kvůli její otevřené kritice protižidovského rasismu. Počínaje devadesátými léty Chesler je autorem šesti knih o selháních západního feminismu, antisemitismu, islámského pohlaví a náboženského apartheidu a zabíjení cti a kritizoval západní feministky za to, že nedokázaly bránit ženy v ne-západních společnostech.

Její práce na těchto tématech vyvolala odpor. V dubnu 2017 byl Cheslerův hlavní projev na konferenci o násilí na základě cti na Právnické fakultě University of Arkansas zrušen. O kontroverzi se psalo široce na sociálních médiích a doktora Cheslera téměř okamžitě pozvala skupina místních aktivistů z University College London na konferenci v této instituci v listopadu 2017.

Také v roce 2017 Taylor & Francis odmítla vydat své dva svazky v této oblasti, New English Review Press s tím okamžitě souhlasila. Na podzim roku 2017 vydali islámský genderový apartheid: Odhalení zahalené války proti ženám s novým úvodem. Původní úvod se objevil na Tabletu , Middle East Forum a Mosaic .

Cheslerová zároveň obdržela ocenění od islámských feministických organizací. V roce 2018 obdržela na slavnostním ceremoniálu v Londýně ocenění „True Honor“ od íránské a kurdské organizace pro práva žen (IKWRO). Ve stejném roce vybrala, upravila a nově představila svůj svazek A Family Conspiracy: Honor Killing (duben 2018). Byla přeložena do němčiny skupinou Henryka M. Brodera a zveřejněna na jeho blogu Die Achse des Guten .

Hlavní rozhovor s Dr. Cheslerem se objevil v německém feministickém časopise EMMA .

V letech 2012–2020 Chesler navíc předložil čestná prohlášení soudní síně na podporu žádostí o azyl dívek a žen ohrožených násilím na základě cti ve svých zemích původu.

V článku pro časopis Magazine 2021 s názvem „Progresivní vymazání feminismu“ Chesler napsal, že zákon o rovnosti „nebezpečně zvýhodní menšinu nad většinou tím, že ohrozí sportovní práva žen na základě pohlaví a bezpečná místa pouze pro ženy v věznicích, DV a útulcích pro bezdomovce a v armádě. “

Knihy

  • Ženy a šílenství (1972 a revidováno 2005)
  • Ženy, peníze a moc (1976)
  • O muži (1979)
  • S dítětem: Deník mateřství (1979)
  • Mothers on Trial: The Battle for Children and Custody (1986)
  • Sacred Bond: The Legacy of Baby M (1988)
  • Patriarchát: Poznámky odborného svědka (1994)
  • Feministické předkové v ženských studiích, psychologii a duševním zdraví (1995)
  • Dopisy mladé feministce (1997)
  • Ženská nelidskost vůči ženě (2002)
  • Women of the Wall: Claiming Sacred Ground at Judaism's Holy Site (2002)
  • Nový antisemitismus. Současná krize a co s tím musíme dělat (2003)
  • Smrt feminismu: Co dál v boji za svobodu žen (2005)
  • Mothers on Trial: The Battle for Children and Custody (25. výroční vydání) (2011)
  • Americká nevěsta v Kábulu: Monografie (2013)
  • Živá historie: Na prvních liniích pro Izrael a Židy: 2003–2015 (2015)
  • Islámský genderový apartheid. Zahalená válka proti ženám (2017)
  • A Family Conspiracy: Honor Killing (2018)
  • Politicky nekorektní feministka: Vytvoření hnutí u fen, šílenců, hrází, prodigies, válečníků a zázračných žen (2018)

Viz také

  • Aurora Nilssonová , Švédka s podobnými zkušenostmi jako manželka afghánského muže v Kábulu ve 20. letech minulého století, která také psala o svých zkušenostech.

Reference

Další čtení

externí odkazy