Pir Roshan - Pir Roshan
Bayazid Pir Roshan | |
|---|---|
.ايزيد پير روښان | |
| narozený | 1525 |
| Zemřel | 1585 (ve věku 60) |
| Odpočívadlo | Oblast Dawar , Severní Vazíristán , Pákistán |
| Známý jako | Paštská poezie , paštunský nacionalismus , hnutí Roshani |
Pozoruhodná práce |
Khayr al-Bayān |
| Manžel / manželka | |
| Děti | |
| Rodiče) | |
Bāyazīd Pīr Rōshān ( paštštino : بايزيد پير روښان ) nebo Pír Rōkhān (1525–1585) byl afghánský válečník, básník, súfijský a revoluční vůdce. Psal převážně v paštštině , ale také v perštině , hindustánštině a arabštině , zatímco mluvil také ormuri . On je známý pro založení hnutí Roshani , který získal mnoho následovníků v oblasti Paštunistánu a produkoval mnoho paštských básníků a spisovatelů.
Pir Roshan vytvořil paštštanskou abecedu odvozenou z arabského písma se 13 novými písmeny. K psaní paštštiny se nadále používá upravená verze této abecedy. Pir Roshan napsal Khayr al-Bayān , jednu z prvních známých knih obsahujících paštskou prózu.
Pir Roshan shromáždil paštunské domorodce, aby bojovali proti Mughalskému císaři Akbarovi v reakci na nepřetržité vojenské agitace Akbaru a aby bojovali proti Akbarovu Din-i Ilahi . Mughalové označovali Pira Roshana jako Pīr-e Tārīk (anglicky: temný sufijský mistr ).
Vzhledem k duchovnímu a náboženskému držení Pira Roshana nad velkou částí Paštunů Akbar do boje narukoval náboženské osobnosti, zejména Pir Baba (Sayyid Ali Tirmizi) a Akhund Darweza . Mughalové pronásledovali stoupence Pira Roshana a mnoho z nich popravili. Mughalská armáda nakonec zabila Pira Roshana a většinu jeho synů. Útok přežil pouze jeho nejmladší syn Pir Jalala, který později proti Mughalům vzal zbraně a stal se novým vůdcem hnutí Roshani.
Roshani následovníci ve Waziristan, Kurram , Tirah , Loya Paktia , Loy Kandahar (včetně kmenů Kasi ) a Nangarhar pokračovali v boji proti Mughalové asi sto let po smrti Pira Roshana.
Životopis
Bayazid se narodil v roce 1525 nedaleko Jalandharu v Paňdžábu (dnešní Indie), ale na začátku dětství se s rodinou přestěhoval do své rodné vlasti Kaniguram v jižním Vazíristánu (dnešní Pákistán). Jeho rodina byla jednou z mnoha afghánských rodin, které uprchly zpět do Afghánistánu poté, co turkický vládce Babur v roce 1526 svrhl afghánskou dynastii Lodi v Indii. Jeho otec Abdullah byl islámský Qadi (soudce). Mezi Afghánistánem a Indií však obchodoval i jeho otec a příbuzní a později sám Bajazid. Bayazid byl proti mnoha zvyklostem, které v této oblasti převládaly, a výhodám, které jeho rodina dostávala, protože byly vnímány jako učené a zbožné. Byl známý tím, že byl tvrdohlavý, se silnou vůlí a otevřený.
Bayazid začal učit ve věku 40 let. Jeho poselství bylo dobře přijato kmeny Mohmand a Shinwari . Poté odešel do údolí Péšávaru a šířil své poselství Khalilům a Muhammadzaisům . Poslal misionáře ( khalifas ) do různých částí jižní a střední Asie. Poslal jednoho ze svých žáků Dawlat Khana spolu se svou knihou Sirat at-Tawhid na Mughalského císaře Akbara. Khalifa Yusuf byl poslán spolu se svou knihou Fakhr at-Talibin vládci Badakhshanu Mirze Sulaymanovi. Mawdud Tareen byl poslán, aby šířil svou zprávu do Kandaháru , Balúčistánu a Sindhu . Arzani Khweshki byl poslán do Indie, aby tu zprávu sdělil obyčejným lidem. Kromě toho také poslal své zástupce do Kábulu , Balch , Buchary a Samarkandu .
Když však on a jeho následovníci začali šířit své hnutí mezi Yousafzais, Bayazid se dostal do přímé konfrontace s ortodoxními stoupenci Pira Baby v Buneru . V údolí Tirah založil základnu, kde shromažďoval další kmeny. V Oxford History of India , Vincent Smith popisuje to jako první „Paštunů renesanci“ proti pravidlu Mughal. Když mughalský císař Akbar vyhlásil Din-i Ilahi , Bayazid vztyčil vlajku otevřené vzpoury. Vedl svou armádu v několika úspěšných potyčkách a bitvách proti Mughalským silám, ale byly vedeny ve velké bitvě v Nangarharu generálem Mughala Muhsin Khanem.
Během 1580s, mnoho Yusufzais a Mandanrs bouřil proti Mughals a připojil se k hnutí Roshani Pir Roshan. Na konci roku 1585, Mughal císař Akbar poslal vojenské síly pod Zain Khan Koka a Birbal rozdrtit Roshani povstání. V únoru 1586 bylo v blízkosti průsmyku Karakar mezi Bunerem a Swatem zabito asi 8 000 mughalských vojáků, včetně Birbala, zatímco bojovali proti yusufzaiskému lashkaru vedenému Kalu Khanem. To byla největší katastrofa, které Mughalova armáda za Akbarovy vlády čelila. Během útoku byl však Pir Roshan sám zabit mughalskou armádou poblíž Topi. V roce 1587 porazil generál Mughalů Man Singh I 20 000 silných roshanských vojáků a 5 000 jezdců. Pět synů Pira Roshana však pokračovalo v boji proti Mughalové až do roku 1640.
Nástupci
Bayazidovi synové byli usmrceni s výjimkou jeho nejmladší Jalaly, kterou Akbar prominul, když mu bylo pouhých 14 let, když byl zajat. Později se chopil zbraní jako Pir Jalala Khan a úspěšně angažoval Mughalské armády. Někteří věří, že město Jalalabad je pro něj pojmenováno. Po jeho smrti v bitvě převzal boj Jalalův synovec Ahdad Khan (také hláskovaný Ihdad).
V rámci společné kampaně na zničení Roshanisů kolem roku 1619 nebo 1620 Mahabat Khan za císaře Jahangira zmasakroval 300 Daulatzai Orakzai v Tirah. Ghairat Khan byl poslán do oblasti Tirah, aby přes Kohat spojil síly Roshani s velkou vojenskou silou. Mughalské síly byly odraženy, ale o šest let později Muzaffar Khan pochodoval proti Ahdad Khan. Po několika měsících intenzivních bojů byl Ahdad Khan zabit. Smrt Jahangira v roce 1627 vedla ke generálnímu povstání Paštunů proti Mughalovým silám. Ahdadův syn Abdul Qadir se vrátil do Tirah hledat pomstu. Pod jeho velením Roshani porazili síly Muzaffara Khana na cestě z Péšávaru do Kábulu a Muzaffara zabili. Abdul Qadir vyplenil Péšávar a investoval citadelu.
Až za Mughalského císaře Shaha Jehana (1628–1658) došlo k uzavření příměří - mezi Akbarovým vnukem a Bayazidovým pravnukem. Potomci Bayazid Khan se přestěhovali do Jullundhar a koupili pozemky, aby založili Basti Danishmandan, Basti Sheikh Derveish a později Basti Baba Khel. Větev Baba Khel z Baraki žila v pevnostních budovách bojujících se sikhy, kteří obklopovali jejich země až do počátku 20. století.
Roshaniho hnutí
Bayazid se stal známým pro své filozofické myšlení se silnými súfijskými vlivy, radikálními pro dobu a neobvyklými pro tento region. Stal se široce známým jako Pir Roshan, což v paštštině znamená „zářivý nebo zářící sufijský mistr“. Vytvořil hnutí Roshani, které mělo jednu ústřední zásadu: rovnost každého muže a ženy. To obhajovalo, že náboženští a političtí vůdci by měli být vybíráni podle zásluh namísto práva narození a aby ženy dostaly vzdělání a rovné zacházení.
Během 19. století orientalističtí učenci překládající texty z paštštiny a dalších regionálních textů nazývali jeho hnutí „sektou“, která věřila v transmigraci duší a v reprezentaci Boha prostřednictvím jednotlivců. Konspirační teoretici to přirovnávali ke zbytkům hassassinů nebo k ovlivnění vzniku iluminátů v Bavorsku. Mnoho evropských vědců nadále zastává tento názor, i když jiní věří, že mughalští historici to rozmnožili jako propagandu, která zředí hlavní zaměření hnutí boje proti Akbarovi a jeho Din-i-Ilahi .
Spisy
Bayazid vynalezl pushto skript, aby zajistil vznik paštské literatury a psaní. Protože arabské písmo neodpovídalo všem zvukům v mluveném Pushto, vynalezl 13 znaků, které tyto další zvuky reprezentovaly. Některé z těchto postav naznačovaly rozdíly mezi tvrdými a měkkými dialekty paštštiny.
Bayazid je připočítán k napsání první knihy v jazyce Pashto, Khair-ul-Bayan , počínaje paštskou literaturou. Byla napsána v paštštině, perštině, arabštině a hindštině a je považována za první knihu paštských próz. Kniha byla považována za ztracenou, dokud nebyl na univerzitě v Tübingenu v Německu nalezen originální ručně psaný perský rukopis . Maulana Abdul Qadir z paštské akademie - Péšávaru, získala a přeložila ji, v roce 1987 vydala paštštino vydání.
Bajazid napsal téměř tucet knih, i když méně než polovina z nich se dochovala, většinou v soukromých a rodinných knihovnách. Mezi jeho díla patří Khayr al-Bayan , Maksud al- Muminin , Surat-i Tawhid , Fakhr , Hal-Nama Maksud al- Muminin , Surat-i Tawhid , Fakhr a Hal-Nama aka Khilwat.
Bayazidův příspěvek k paštskému nacionalismu a jazyku byl opomíjen, možná proto, že byl z kmene Baraki, jehož mateřským jazykem byl Ormuri (jiný východoiránský jazyk) a jehož rodová linie byla přisuzována spíše oblasti Kurdistánu než paštunským konfederacím, ačkoli někteří naznačují, že Barakzai (synové Baraka) jsou původně „Baraki“. Ačkoli se jeho myšlenky rozšířily mimo oblast Paštunistánu, někteří vědci se domnívají, že on a jeho hnutí byli démonizováni Mughaly.
Nedávné knihy a výzkum
Zdá se, že invazní armády v Afghánistánu věnovaly z historického hlediska významnou pozornost. Během sovětské invaze do Afghánistánu se zdálo, že Institut orientálních studií Petrohradské státní univerzity byl institucí, která měla za úkol studovat hnutí Roshani, aby porozuměla jejich nepříteli. Waziristan byl ústředním bodem pro některé z nejtvrdších bojovníků proti sovětům.
Aminullah Khan Gandapur ve své knize Tārīkh-i-Sarzamīn-i-Gōmal (History of the Gomal Land; National Book Foundation-2008, 2. vydání. ISBN 978-969-23423-2-2; P-57-63), připsal kapitolu hnutí Rochani a jejich rozbrojům a úspěchům s mečem a perem.
Po invazi v roce 2002 byli západní vědci opět vysláni do terénu, aby hnutí studovali a porozuměli mu. Dr. Sergej Andrejev byl vyslán na misi OSN do Afghánistánu a současně financován Institutem studií Ismaili za účelem výzkumu a napsání knihy o tomto hnutí. Existuje několik vydání této knihy; jeho prodej a distribuce však zůstává v roce 2011 omezena.