Plymouth Brethren - Plymouth Brethren

Církev a kongregace bratří Plymouthů

Plymouth Bratří nebo Assemblies of bratří jsou nízké kostel , nekonformní , Non-denominační křesťanské hnutí, jehož historie je možné vysledovat až Dublin , Irsko, v pozdních 1820s, kde vznikly z anglikanismus . Tato skupina klade důraz na sola scriptura , víru, že Bible je nejvyšší autoritou pro církevní nauku a praxi, nad rámec jakéhokoli jiného zdroje autority. Plymouthští bratři se obecně považují za síť podobně smýšlejících svobodných církví, nikoli za křesťanskou denominaci.

Dějiny

Plymouth Brethren cituje Matouše 22:29 na obranu, že Bible je plánem jejich víry.

Hnutí Bratří začalo v irském Dublinu , kde se několik skupin křesťanů neformálně setkalo, aby společně oslavili Večeři Páně v roce 1820. Ústředními postavami byli Anthony Norris Groves , zubní lékař studující teologii na Trinity College; Edward Cronin , studující medicínu, John Nelson Darby , farář v hrabství Wicklow; a John Gifford Bellett , právník, který je spojil. Nevyžadovali služebníky ani službu, protože jejich průvodcem byla pouze Bible .

Důležitým počátečním podnětem bylo studium proroctví, které bylo předmětem řady výročních setkání v Powerscourt House v hrabství Wicklow počínaje rokem 1831. Lady Powerscourt se zúčastnila konferencí Henryho Drummonda o proroctví v Albury Parku a Darby zastával totéž pre-soužení pohled v roce 1831 jako Edward Irving . Na tato setkání přišlo mnoho lidí, kteří se stali důležitými v anglickém hnutí, včetně Benjamina Wills Newtona a George Müllera .

Dvě hlavní, ale protichůdné aspirace hnutí bylo vytvořit na jedné straně svaté a čisté společenství a na druhé straně umožnit všem křesťanům společenství. Věřící v hnutí cítili, že zavedená anglikánská církev opustila nebo zkreslila mnohé ze starodávných tradic křesťanstva, po desetiletích nesouhlasu a rozšíření metodismu a politických revolucí ve Spojených státech a ve Francii. Lidé v hnutí se chtěli jednoduše setkat ve jménu Pána Ježíše Krista bez ohledu na konfesijní rozdíly.

První setkání v Anglii se konalo v prosinci 1831 v Plymouthu. Pořádali ji především George Wigram , Benjamin Wills Newton a John Nelson Darby. Hnutí se brzy rozšířilo po celé Velké Británii a shromáždění v Plymouthu mělo v roce 1845 více než 1 000 lidí ve společenství. Stali se známými jako „bratři z Plymouthu“ a brzy se jim jednoduše říkalo „bratři Plymouthu“. Používá se také termín „ Darbyites “, zejména při popisu Exkluzivní větve, která má Darbyho výraznější vliv. Mnozí v rámci hnutí odmítají přijmout jakékoli jiné jméno než „křesťan“.

V roce 1845 se Darby vrátil z delší návštěvy Švýcarska, kde dosáhl značného úspěchu při zakládání sborů. Vrátil se do Plymouthu, kde měl Newton kontrolu, a nesouhlasil s některými detaily v knize, kterou Newton vydal ohledně soužení, které přicházelo. Namítal také proti Newtonovu místu jako staršího na setkání v Plymouthu. Několik pokusů o urovnání sporu v přítomnosti jiných bratří však nepřineslo žádný jasný výsledek. O dva roky později Darby zaútočil na Newtona kvůli přednášce, kterou měl Newton o 6. žalmu, a následovala výměna traktátů. Newton odvolal některá ze svých prohlášení, ale nakonec Plymouth opustil a založil v Londýně další kapli.

Darby zahájil druhé setkání v Plymouthu a stěžoval si na shromáždění Bristol Bethesda v roce 1848, ve kterém byl prominentní George Müller; měl obavy, protože přijali člena z Ebrington Street, Newtonovy původní kaple. Bethesda jednotlivce vyšetřovala, ale bránila se jeho rozhodnutí a Darby nebyl spokojený. Dne 26. srpna 1848 vydal oběžník, který odřízl Bethesdu a všechna shromáždění, která přijala kohokoli, kdo tam šel. To definovalo základní charakteristiku „exkluzivismu“, kterou sledoval po zbytek svého života.

Exkluzivní bratři zažili mnoho následných rozchodů, rozptylů a rekombinací. Otevření bratři také utrpěli jedno rozdělení (týkající se autonomie shromáždění), ke kterému došlo v různých časech v různých částech světa. Exkluzivní i Otevření bratři nicméně nadále rozšiřovali své sbory, přičemž se otevírání rozšiřovalo rychleji než exkluzivní.

Darby navštívil exkluzivní shromáždění v Americe sedmkrát v letech 1862 až 1877. Potulní kazatelé ze Skotska a Irska založili většinu raných shromáždění Otevřených bratří v Americe ve druhé polovině 19. století.

Otevřete Bratří

Kaple bratří Plymouthů v Broadbridge Heath , West Sussex , Anglie .

Nejznámější a nejstarší rozdíl mezi otevřenými shromážděními je v povaze vztahů mezi jejich místními církvemi. Otevřená bratrská shromáždění fungují jako sítě podobně smýšlejících nezávislých místních církví. Bratří obecně cítí povinnost uznat a dodržovat disciplinární opatření ostatních přidružených shromáždění. Naopak, otevřená shromáždění vědomá si toho, že ukázňování by automaticky necítilo závaznou povinnost jej podporovat, přičemž by každý případ řešili podle vlastních zásluh. Mezi důvody, proč jsou kázni otevřenými i exkluzivními bratry, patří šíření hrubé biblické nebo naukové chyby nebo zapojení do nebiblického chování. Obvinění z nezákonných finančních obchodů může také vést k tomu, že budou uvrženi do kázně.

Další méně jasný rozdíl mezi shromážděními spočívá v jejich přístupu ke spolupráci s jinými křesťany. Mnoho Otevřených bratří bude pořádat setkání evangelia, mládežnické akce nebo jiné aktivity ve spolupráci s nebratrskými evangelickými křesťanskými církvemi. Konzervativnější Bratří většinou nepodporují aktivity mimo svá vlastní setkání.

Exkluzivní bratři

Exkluzivní Bratří zůstali připoutáni k Darbyho „doktríně“. Jsou na sobě více závislí, konzervativnější se sklonem k oblékání, velmi lpí na spontánnosti uctívání a kázání. Vytvářejí několik více či méně rozdělených kruhů společenství, od těch nejmírnějších po nejužší. Hnutí má protestantskou teologii a uznává křest kojenců. Kolem 40 000 v roce 2012 jsou po celém světě „blízcí“ bratři často označováni jako darbystové, ale jen málokdy se tak označují.

Křesťanská církev Plymouth Brethren

Termín „exkluzivní bratři“ je v médiích nejčastěji používán k popisu jedné separatistické skupiny známé jako Taylor-Hales Brethren, kteří si nyní říkají Plymouth Brethren Christian Church (PBCC). Většina křesťanů známých jako Exkluzivní bratři nejsou spojeni se skupinou Taylor-Hales, kteří jsou známí svou extrémní interpretací odloučení od zla a vírou v to, co představuje společenství. Podle jejich názoru společenství zahrnuje spíše večeři, obchodní a profesionální partnerství, členství v klubech atd., Nikoli pouze akt přijímání (Večeře Páně), takže tyto činnosti se provádějí pouze s ostatními členy.

Skupina nazvaná Raven Brethren (pojmenovaná po prominentním exkluzivním vůdci FE Ravenovi) se oddělila od skupiny Raven-Taylor-Hales a jsou méně přísní a izolacionisté. Exkluzivní bratrské skupiny, které nejsou přidružené k PBCC, dávají přednost tomu, aby byly označovány jako uzavřené, a ne jako exkluzivní bratři, aby se vyhnuli jakémukoli spojení s těmito přísnějšími skupinami.

Bratří štítky a vyznamenání

Terminologie, která někdy zaměňuje Bratří i Bratří, je rozdíl mezi otevřenými shromážděními, obvykle nazývanými „kaple“, a uzavřenými shromážděními (nevýhradní), nazývanými „sály evangelia“. Na rozdíl od běžných mylných představ nejsou ty, které jsou tradičně známé jako „uzavření bratři“ součástí Exkluzivních bratří, ale jsou spíše velmi konzervativní podskupinou otevřených bratří. Sály evangelia považují přijetí na shromáždění za vážnou věc. Člověk není přijat na večeři Páně, ale do společenství shromáždění. To je důležité, protože Večeře Páně je pro věřící, ne pro nevěřící.

Některé kaple naopak umožní účast prakticky každému, kdo přijde a řekne, že je křesťan, na základě vyznání víry nováčka. O takových shromážděních se říká, že mají přístup „otevřeného stolu“ k cizím lidem. Gospel Hall Brethren na druhé straně obecně věří, že chleba by měli lámat pouze ti, kteří jsou formálně uznáni jako součást tohoto nebo ekvivalentního shromáždění. Nejvíce uzavření a někteří otevření bratři si myslí, že toto spojení se zlými znesvěcenci a že sdílení jídla při přijímání může toto spojení přinést.

Jejich podpůrný text je z 1. Korinťanům 15:33: „Nenechte se oklamat: zlá komunikace kazí dobré mravy“. Kromě jiných vyznamenání by sály evangelií obecně ve svých službách nepoužívaly hudební nástroje, zatímco mnohé kaple je používají a mohou mít pěvecké skupiny, sbory, „uctívací týmy“ hudebníků atd. Sály evangelia bývají v oblékání konzervativnější; ženy na schůzkách nenosí kalhoty a vždy mají zakrytou hlavu, zatímco ve většině kaplí mohou ženy nosit, co chtějí, ačkoli skromnost v oblékání slouží jako vodítko a mnohé mohou pokračovat v tradici nošení pokrývky hlavy. Otevřené bratrské církve jsou všechny nezávislé, samosprávné, místní sbory bez ústředí, ačkoli existuje řada seminářů, misijních agentur a publikací, které jsou široce podporovány bratrskými církvemi a které mezi nimi pomáhají udržovat vysoký stupeň komunikace .

Henry K. Carroll provedl v roce 1912 analýzu údajů ze sčítání lidu Spojených států, aby přidělil římské číslice různým bratrským skupinám. Například Brethren III je také známý jako Lowe Brethren a Elberfeld Brethren. Carrollova počáteční zjištění uváděla čtyři podskupiny, identifikované jako Bratří I-IV, ale rozšířil číslo šest a poté na osm; Arthur Carl Piepkorn rozšířil počet na deset. Mezi ty, kteří se pokusili vystopovat přeskupení bratří Plymouthů, patří Ian McDowell a Massimo Introvigne. Složitost historie Bratří je evidentní v grafech McDowella a Iana McKaye.

Definice

Otevření i exkluzivní bratři byli historicky známí jako „bratři Plymouthu“. To je stále do značné míry případ v některých oblastech, jako je Severní Amerika a Severní Irsko . V některých jiných částech světa, jako je Austrálie a Nový Zéland , se většina otevřených bratří štítku „Plymouth“ vyhýbá. Většinou je to kvůli rozsáhlému negativnímu mediálnímu pokrytí křesťanské církve Plymouth Brethren, nejtvrdší větve Exkluzivních bratří (a jediné početně nejvýznamnější exkluzivní skupiny v obou zemích), kterou většina otevřených bratří považuje za kult, se kterým dělají nepřeje si být nesprávně identifikován.

Vedení lidí

Jedním z nejvíce definujících prvků Bratří je odmítnutí konceptu duchovenstva. Jejich názor je, že všichni křesťané jsou nařízeni Bohem, aby sloužili, a proto jsou všichni služebníci v souladu s naukou o kněžství všech věřících . Bratří přijímají nejrozsáhlejší formu této myšlenky v tom smyslu, že neexistuje žádná vysvěcená nebo neordinovaná osoba nebo skupina zaměstnaná jako ministr (y) nebo pastoři . Bratří shromáždění vedou místní církevní starší v rámci jakéhokoli společenství.

Historicky ve většině bratrských církví neexistuje úřad „pastora“, protože věří, že výraz „pastor“ (v řečtině ποιμην „poimen“), jak je používán v Efezanům 4:11, popisuje jeden z „darů“, které dostali církve, spíše než konkrétní úřad. Slovy Darbyho, tyto dary v Efezanům 4:11 jsou „služby pro shromažďování a pro budování, které ustanovil Kristus jako hlava těla prostřednictvím darů, kterými obdarovává osoby jako svou volbu“. Proto neexistuje žádný formální vysvěcovací proces pro ty, kteří káží, učí nebo vedou na svých setkáních. Muži, kteří se stanou staršími, nebo ti, kteří se stanou jáhny a dozorci ve společenství, byli ostatními v jednotlivých shromážděních uznáni a starší jim udělili požehnání při plnění vedoucích úkolů.

Starší by měl být schopen a připraven učit, když jeho shromáždění uvidí „Boží volání“ v jeho životě, aby převzal úřad staršího ( 1 Timoteovi 3: 2 ). Bratří starší vykonávají mnoho dalších povinností, které by obvykle vykonávali „duchovní“ v jiných křesťanských skupinách, včetně poradenství těm, kteří se rozhodli být pokřtěni, křtu, návštěvy nemocných a obecně poskytování duchovních rad. Kázání obvykle dávají buď starší, nebo muži, kteří se pravidelně účastní nedělních shromáždění - ale opět pouze muži, které starší uznávají, že mají ve svém životě „Boží volání“ pro tuto konkrétní službu. Hostujícím řečníkům se však obvykle platí cestovní náklady a po schůzkách je zajištěno nedělní jídlo.

Otevření a exkluzivní bratři se liší v tom, jak interpretují koncept „žádného duchovenstva“. Otevření bratři věří v množství starších ( Skutky 14:23 ; 15: 6 , 23 ; 20:17 ; Filipanům 1: 1 ), muži splňující biblické předpoklady uvedené v 1. Timoteovi 3: 1–7 a Titovi 1: 6 –9 . Tuto pozici zaujímají také některé baptistické církve, zejména reformní baptisté , a církve Kristovy . Rozumí se, že starší jsou jmenováni Duchem svatým ( Skutky 20:28 ) a je uznáno, že shromáždění a dříve existující starší splňují kvalifikaci. Obecně platí, že sami starší budou hledat muže, kteří splňují biblické předpoklady, a pozve je, aby se k nim připojili jako starší. V některých otevřených shromážděních jsou starší voleni demokraticky, ale toto je poměrně nedávný vývoj a stále je poměrně neobvyklý.

Oficiálně pojmenovávání a rozpoznávání „staršího“ je společné pro Otevřené bratry (srov. 1 Tesaloničanům 5: 12–13 ), zatímco mnoho shromáždění Exkluzivních bratří se domnívá, že rozpoznání muže jako „staršího“ je příliš blízké duchovenstvu, a tedy skupině „předních bratrů“, z nichž nikdo nemá oficiální název jakéhokoli druhu, se pokouší předložit problémy celé skupině, aby o ní mohla rozhodnout, a věří, že se musí rozhodnout celá skupina, nikoli pouze skupina „starších“. Tradičně smějí (a v některých případech se účastní) těchto rozhodovacích setkání pouze muži, i když ne všechna shromáždění se tímto pravidlem dnes řídí.

Termín „starší“ je založen na stejných Písmech, která se používají k identifikaci „ biskupů “ a „dozorců“ v jiných křesťanských kruzích, a někteří Výhradní bratři tvrdí, že systém rozpoznávání starších shromážděním znamená, že Otevření bratři nemohou tvrdit plné dodržování nauky o kněžství všech věřících. Otevření bratři se však domnívají, že to odhaluje mylné chápání kněžství všech věřících, které v shromážděních souvisí se schopností přímo nabízet uctívání Boha a jeho Krista při večeři Páně, ať už tiše nebo slyšitelně, bez je nutný jakýkoli lidský prostředník - což je v souladu s 1. Timoteovi 2: 5 , kde je uvedeno, že jediným prostředníkem mezi Bohem a lidmi je sám Kristus Ježíš („lidé“, kteří jsou zde obecně používáni lidstvem a neodkazují jednoduše a výlučně „mužům“).

Křesťanská církev Plymouth Brethren, nejtvrdší ze všech skupin Exkluzivních bratří, se vyvinula v de facto hierarchický orgán, který působí pod vedením zvoleného plavidla , v současnosti Bruce Halesa z Austrálie.

Putovní kazatel místo vysvěcené služby často dostává „pochvalu“ za kázání a učení, které ukazuje požehnání a podporu shromáždění původu. Ve většině anglicky mluvících zemí se takovým kazatelům tradičně říkalo „pracovníci na plný úvazek“, „pracující bratři“ nebo „o Pánově díle“; v Indii se jim obvykle říká evangelisté a velmi často se ztotožňují s Evg. před jejich jménem.

Daná sestava může mít libovolný počet pracovníků na plný úvazek nebo vůbec žádný. V posledních dvaceti letech mnoho otevřených shromáždění v Austrálii a na Novém Zélandu a někteří jinde začali nazývat své zaměstnance na plný úvazek „pastoři“, ale toto není považováno za vysvěcení duchovenstva a neznamená to přenos žádné zvláštní duchovní autority . V takových shromážděních je pastor jednoduše jedním z několika starších a liší se od svých starších pouze tím, že je placen za službu na plný úvazek. V závislosti na shromáždění může, ale nemusí mít větší podíl odpovědnosti za kázání než jeho starší.

Pozoruhodní bratři

Tento seznam se skládá převážně z postav devatenáctého století, kteří byli spojeni s bratrským hnutím před rozkolem 1848. Jsou to přední historické postavy společné jak otevřeným, tak exkluzivním bratrům. Dvě výjimky jsou HA Ironside a Watchman Nee , kazatelé dvacátého století, kteří trávili čas spojený s otevřenými i exkluzivními bratry. Podívejte se na příslušné články s dalšími novějšími postavami, které fungovaly primárně nebo zcela buď v Otevřených nebo Exkluzivních Bratří.

Viz také

Poznámky a reference

Bibliografie

  • Adams, Norman (1972) Sbohem, milovaní bratři . Impulse Publications Inc. ISBN  0-901311-13-8
  • Carroll, Henry K. (1912). Náboženské síly Spojených států . New York: C. Scribnerovi synové. s. xxii, 59–65. ISBN 9780790543314.
  • Carroll, HK (1912) Náboženské síly ve Spojených státech . New York
  • Coad, F. Roy (2001) Historie bratrského hnutí: jeho původ, jeho celosvětový rozvoj a jeho význam pro současnost . Regent College Publishing ISBN  1-57383-183-2
  • Dorman, WH (1866) Konec dvaceti osmi let spolupráce s JN Darby . Londýn: Houlston & Wright. OCLC  42193000
  • Embley, Peter L. (1966). Počátky a raný vývoj bratří Plymouthů (PDF) . Archivováno z originálu (PDF) dne 8. prosince 2003.Ph.D. Teze
  • Tráva, Tim (2006). Shromáždění jeho jména: Příběh otevřených bratří v Británii a Irsku . Bletchley, Velká Británie: Paternoster. ISBN 9781842272206.
  • Groves, Henry (1866) darbyismus: jeho vzestup a vývoj . Londýn
  • Groves, paní (1869) Životopis AN Groves , jeho vdovou, 3. vydání. Londýn
  • Introvigne, Massimo (2018). Plymouthští bratři . New York: Oxford University Press. ISBN 9780190842420.
  • Ironside, HA (1985) Historický náčrt bratrského hnutí Loizeaux Brothers ISBN  0-87213-344-3 , 1. vydání 1942.
  • Kelly, William (1883) Reakce Williama Kellyho na JS Teulon's Plymouth Brethren Bezplatné stažení stránky
  • Úhledný, William Blair (1901). Historie bratří Plymouthů (PDF) . Londýn: Hodder & Stoughton. OCLC  563865472 . Archivováno z originálu (PDF) dne 5. ledna 2009 . Vyvolány 11 June 2012 .
  • Noel, Napoleon (1936). Historie bratří . WF Knapp, Colorado. OCLC  1099747362 .
  • Pickering, Henry (1918) hlavní muži mezi bratry . London: Pickering & Inglis, 1918; Loizeaux Brothers, Inc. Neptune, NJ, 1996, ISBN  0-87213-798-8
  • Shuff, Roger N. (2006). Hledání pravé církve: Bratří a evangelíci v Anglii v polovině dvacátého století . Eugene, OR: Wipf & Stock. ISBN 9781842272541.
  • Smith, Natan Dylan (1996) Roots, Renewal and the Brethren . Nakladatelství Hope ISBN  0-932727-08-5
  • Strauch, Alexander (1995) Biblické starší: naléhavá výzva k obnovení vedení biblické církve . Vydavatelé Lewis & Roth ISBN  0-936083-11-5
  • Stott, Rebecca (2017) Ve dnech deště: dcera, otec, kult . Vítěz ceny Costa Biography 2017. London: Fourth Estate. ISBN  0-008-20919-7
  • Stunt, Timothy CF (2000) Od probuzení k secesi: radikální evangelíci ve Švýcarsku a Británii, 1815–35 . Edinburgh: T. & T. Clark ISBN  0-567-08719-0
  • Taylor (1866) Životopis Henryho Craika . Londýn
  • Teulon, JS (1883) Historie a vyučování bratří Plymouthů . Londýn Stránky ke stažení zdarma ISBN  9-780-52408-534-9

externí odkazy