Pneuma -Pneuma

Tento článek je o filozofickém konceptu. Pro jiná použití, vidět Pneuma (disambiguation) .

Pneuma ( πνεῦμα ) je starověké řecké slovo pro „ dech “ a v náboženském kontextu pro „ ducha “ nebo „ duši “. Má různé technické významy pro lékařské spisovatele a filozofy klasické antiky , zejména pokud jde o fyziologii, a je také používán v řeckých překladech ruach רוח v hebrejské Bibli a v řeckém Novém zákoně .

V klasické filozofii je odlišitelný od psychiky ( ψυχή ), která původně znamenala „dech života“, ale pravidelně se překládá jako „duch“ nebo nejčastěji „ duše “.

Klasická antika

Presokratika

Pneuma , „vzduch v pohybu, dechu, větru“, je ekvivalentní v hmotné monismu z Anaximenes na aer ( ἀήρ , „vzduch“) jako prvku, ze kterého všechno ostatní pochází. Toto použití je nejranější dochovaný výskyt termínu ve filozofii. Citát z Anaximenes uvádí, že „stejně jako naše duše ( psychika ), která je vzduchem ( aer ), nás drží pohromadě, stejně tak dech ( pneuma ) a vzduch ( aer ) obklopují celý svět“. V tomto raném použití jsou aer a pneuma synonymem.

Starověká řecká lékařská teorie

Viz také: Pneumatická škola

Ve starověké řecké medicíně je pneuma forma cirkulujícího vzduchu nezbytného pro systémové fungování životně důležitých orgánů. Je to materiál, který udržuje vědomí v těle. Podle Diocles a Praxagoras , psychické PNEUMA prostředníkem mezi srdcem , považován za sídlo paměti v některých fyziologických teorie starověké medicíny, a mozku .

Hippokratovi žáci vysvětlili, že udržování vitálního tepla je funkcí dechu v organismu. Kolem 300 př.nl, Praxagoras objevil rozdíl mezi tepen a žil , i když v blízkosti studie cévní anatomie byl probíhá od nejméně Diogenes Apollonia. V mrtvole jsou tepny prázdné; proto byly ve světle těchto předsudků prohlášeny za nádoby pro dopravu pneuma do různých částí těla. O generaci později z toho Erasistratus udělal základ nové teorie nemocí a jejich léčby. Pneuma , inhaloval z venkovního vzduchu, sítina tepnami, až se dostane do různých center, především mozek a srdce , a tam způsobuje myšlení a ekologické hnutí.

Aristoteles

Viz také: Spontánní generování § Aristoteles a On Breath

„Connate pneuma“ Aristotela je teplý mobilní „vzduch“, který ve spermiích přenáší na potomky schopnost pohybu a určitých vjemů. Tyto pohyby pocházejí z duše rodiče a jsou ztělesněny pneuma jako hmotná látka ve spermatu. Pneuma je nezbytná pro život a stejně jako v lékařské teorii je spojena s „vitálním teplem“, ale aristotelská pneuma je definována méně přesně a důkladně než u stoiků.

Stoická pneuma

Hlavní článek: Pneuma (Stoic)

Ve stoické filozofii je pneuma pojmem „dechu života“, směsi prvků vzduch (v pohybu) a oheň (jako teplo). Pro stoiky je pneuma aktivním generativním principem, který organizuje jednotlivce i vesmír . Ve své nejvyšší formě představuje pneuma lidskou duši ( psychê ), která je fragmentem pneuma, což je duše Boží ( Zeus ). Jako síla, která strukturuje hmotu , existuje i v neživých předmětech. V předmluvě k překladu jeho meditace Marka Aurelia z roku 1964 Maxwell Staniforth píše:

Cleanthes , který si přál dát Zenónovu „kreativnímu ohni“ jasnější význam , byl prvním , kdo ho popsal výrazem pneuma neboli „duch“. Stejně jako oheň byl tento inteligentní „duch“ představován jako jemná látka podobná proudu vzduchu nebo dechu, ale v zásadě vykazující kvalitu tepla; to bylo ve vesmíru imanentní jako Bůh a v člověku jako duše a životodárný princip.

Judaismus a křesťanství

Viz také: Duše v Bibli

V judaistickém a křesťanském zvyku je pneuma v Septuagintě a Řeckém Novém zákoně běžným slovem pro „ducha“ . V Janovi 3: 5 je například pneuma řecké slovo přeložené do angličtiny jako „duch“: „Amen, vpravdě, pravím ti: Pokud se člověk nenarodí z vody a z Ducha (pneuma), nemůže vstoupit do Božího království “. V některých překladech, jako je verze Kinga Jamese, je však pneuma ve verši osm přeloženo jako „vítr“, za nímž následuje vykreslení „Duch“: „Vítr (pneuma) vane, kam naslouchá, a slyšíte jeho zvuk, ale nemůže říci, odkud přichází a kam jde: stejně tak každý, kdo se narodil z Ducha (pneuma). “

Philo , je první století helénistické židovský filosof, vyjádřil k použití Πνοή , spíše než πνευμα , v Septuagint překladu Genesis 2: 7 . Philo vysvětluje, že podle jeho názoru je pneuma pro lehké dýchání lidských mužů, zatímco silnější pnoē byl použit pro božského Ducha.

Viz také

Reference

externí odkazy

  • Slovníková definice pneuma na Wikislovníku