Pocahontas -Pocahontas

Pocahontas
Pocahontas od Simona van de Passe (1616).png
Portrétní rytina od Simona de Passe , 1616
narozený
Amonute (později známý jako Matoaka)

C. 1596
Zemřel března 1617 (ve věku 20–21 let)
Odpočívadlo Kostel svatého Jiří, Gravesend
Ostatní jména Rebecca Rolfeová
Známý jako Spojení s kolonií Jamestown , údajně zachraňující život Johnu Smithovi a jako powhatanský konvertita ke křesťanství
Titul Princezna Matoaka
manžel(i)

( m.  1614 ) .
Děti Thomas Rolfe
Rodiče) Wahunsenacawh / náčelník Powhatan (otec)

Pocahontas ( US : / ˌ p k ə ˈ h ɒ n t ə s / , UK : / ˌ p ɒ k -/ ; narozená jako Amonute , známá jako Matoaka , asi 1596 – březen 1617) byla indiánská žena, patřící k lidem Powhatan , pozoruhodný jejím spojením s koloniální osadou u Jamestown, Virginie . Byla dcerou Powhatana , hlavního náčelníka sítě přítokových kmenů v Tsenacommacah , zahrnujících oblast Tidewater ve Virginii .

Pocahontas byla zajata a držena za výkupné anglickými kolonisty během nepřátelských akcí v roce 1613. Během svého zajetí byla povzbuzena, aby konvertovala ke křesťanství a byla pokřtěna pod jménem Rebecca. V dubnu 1614 se provdala za pěstitele tabáku Johna Rolfa ve věku asi 17 nebo 18 let a v lednu 1615 porodila jejich syna Thomase Rolfa .

V roce 1616 odcestovali Rolfové do Londýna, kde byla Pocahontas představena anglické společnosti jako příklad „civilizovaného divocha“ v naději, že podnítí investice do osady Jamestown. Na této cestě se mohla setkat se Squantem , indiánem Patuxet z Nové Anglie. Stala se něčím jako celebritou, byla elegantně oslavována a navštěvovala maškarádu v paláci Whitehall . V roce 1617 Rolfové vypluli do Virginie; Pocahontas zemřela v Gravesendu z neznámých příčin ve věku 20 nebo 21 let. Byla pohřbena v kostele St George's Church , Gravesend, v Anglii; přesné umístění jejího hrobu není známo, protože kostel byl přestavěn poté, co byl zničen požárem.

Po Pocahontas bylo ve Spojených státech pojmenováno mnoho míst, památek a produktů. Její příběh byl v průběhu let romantizován, některé aspekty jsou pravděpodobně smyšlené. Mnoho příběhů, které o ní vyprávěl John Smith , bylo zpochybněno jejími doloženými potomky. Je předmětem umění, literatury a filmu a mnoho slavných lidí tvrdilo, že jsou mezi jejími potomky prostřednictvím jejího syna, včetně členů Prvních rodin Virginie , první dámy Edith Wilsonové , amerického westernu Glenna Strange a astronoma Percivala . Lowell .

Raný život

Rok narození Pocahontas není znám, ale někteří historici jej odhadují na rok 1596. V knize A True Relation of Virginia (1608) Smith popsal setkání s Pocahontas na jaře roku 1608, když jí bylo „desetileté dítě“. V dopise z roku 1616 ji znovu popsal takovou, jaká byla v roce 1608, ale tentokrát jako „dítě ve věku dvanácti nebo třinácti let“.

Pocahontas byla dcerou náčelníka Powhatana , hlavního náčelníka Tsenacommacah , aliance asi 30 algonquianských skupin a drobných náčelníků v Tidewater ve Virginii . Jméno a původ její matky nejsou známy, ale pravděpodobně byla v nízkém postavení. Henry Spelman z Jamestownu žil mezi Powhatany jako tlumočník a všiml si, že když jedna z mnoha manželek nejvyššího náčelníka porodila, byla vrácena do místa svého původu a tam ji vrchní náčelník podporoval, dokud si nenašla jiného manžela. O matce Pocahontas se však ví jen málo a existuje teorie, že zemřela při porodu. Lidé z rezervace Mattaponi jsou potomky Powhatanů a jejich ústní tradice tvrdí, že Pocahontasina matka byla první manželkou Powhatana a že Pocahontas byla pojmenována po ní.

Jména

Podle kolonisty Williama Stracheye byla „Pocahontas“ přezdívkou z dětství, která znamená „malý svévolník“; někteří interpretují význam jako „hravý“. Ve svém popisu ji Strachey popisuje jako dítě navštěvující pevnost v Jamestownu a hraní si s mladými chlapci; ona by "vytáhla kluky s ní na tržiště a přiměla je kolovat, padat na ruce, vytahovat paty nahoru, koho by následovala a vozila tak sama, nahá jako ona, po celé pevnosti."

Historik William Stith tvrdil, že „její skutečné jméno, jak se zdá, bylo původně Matoax, které Indové pečlivě tajili před Angličany a změnili je na Pocahontas, z pověrčivého strachu, aby nebyli, když věděli její pravé jméno, umožnil jí trochu ublížit." Podle antropoložky Helen C. Rountreeové odhalila Pocahontas své tajné jméno kolonistům „až poté, co přijala jiné náboženské – křestní – jméno“ Rebecca.

Titul a stav

Pocahontas je v populární kultuře často považována za princeznu. V roce 1841 vydal William Watson Waldron z Trinity College v Dublinu knihu Pocahontas, American Princess: and Other Poems a nazval ji „milovanou a jedinou přeživší dcerou krále“. Podle kolonisty kapitána Ralpha Hamora byla „potěšitelkou a miláčkem“ svého otce, ale nebyla v souladu s tím, aby zdědila pozici weroance , podnáčelníka nebo mamanatowicka (hlavního náčelníka). Místo toho se Powhatanovi bratři a sestry a děti jeho sester všichni postavili do fronty na jeho nástupce. John Smith ve své A Map of Virginia vysvětlil, jak mezi Powhatany fungovala matrilineární dědičnost:

Jeho království nesestupuje jeho synům ani dětem, ale nejprve jeho bratřím, z nichž má tři, totiž Opitchapan, Opechanncanough a Catataugh; a po jejich smrti jeho sestrám. Nejprve nejstarší sestře, pak ostatním: a po nich dědicům muže a ženy nejstarší sestry; ale nikdy na dědice samců.

Interakce s kolonisty

John Smith

Pocahontas zachraňuje život Johna Smithe v tomto chromolitografu, připisovaném New England Chromo. Lith. Společnost kolem roku 1870. Scéna je idealizovaná; v Tidewater Virginia například nejsou žádné hory a Powhatané žili spíše v doškových domech než v týpí.

Pocahontas je nejslavněji spojena s kolonistou kapitánem Johnem Smithem , který přijel do Virginie se 100 dalšími osadníky v dubnu 1607, kde postavili pevnost na bažinatém poloostrově na řece James . Kolonisté měli během několika příštích měsíců četná setkání s lidmi z Tsenacommacah – někteří byli přátelští, někteří nepřátelští. Lovecká skupina vedená Powhatanovým blízkým příbuzným Opechancanoughem pak zajala Smithe v prosinci 1607, když prozkoumával řeku Chickahominy, a přivedla ho do hlavního města Powhatanu ve Werowocomoco . Smith ve své zprávě z roku 1608 popisuje velkou hostinu, po níž následoval dlouhý rozhovor s Powhatanem. V souvislosti s jeho dopadením se o Pocahontas nezmiňuje a tvrdí, že se poprvé setkali o několik měsíců později. Margaret Huber naznačuje, že Powhatan se pokoušel přivést Smithe a ostatní kolonisty pod svou vlastní autoritu. Nabídl Smithovi vládu nad městem Capahosic, které bylo blízko jeho hlavního města Werowocomoco, protože doufal, že udrží Smithe a jeho muže „blízko a lépe pod kontrolou“.

V roce 1616 napsal Smith dopis dánské královně Anně v očekávání Pocahontasovy návštěvy Anglie. V tomto novém popisu jeho dopadení zahrnovalo hrozbu vlastní smrti: „v minutě mé popravy riskovala vymlácení vlastního mozku, aby zachránila můj; a nejen to, ale u jejího otce to tak zvítězilo, že jsem byl bezpečně odveden do Jamestownu." Rozvinul to ve své Generall Historie z roku 1624 , která vyšla dlouho po smrti Pocahontas. Vysvětlil, že byl zajat a odveden k nejvyššímu náčelníkovi, kde „dva velké kameny byly přineseny před Powhatan: pak na něj [Smith] vložili ruce všichni, kdo mohli, přitáhli ho k sobě a na to položili jeho hlavu a byli připraveni jejich kyje, aby mu vymlátili mozek, nejdražší dcera Pocahontas the Kings, když žádná prosba nemohla zvítězit, vzala hlavu do náruče a položila svou vlastní na jeho, aby ho zachránila před smrtí."

Karen Ordahl Kuppermanová naznačuje, že Smith použil takové detaily k vyšívání svého prvního příběhu, čímž vytvořil dramatičtější druhý popis svého setkání s Pocahontas jako hrdinky hodnou publika královny Anny. Tvrdí, že jeho pozdější revize a zveřejnění byly Smithovým pokusem získat vlastní akcie a pověst, protože upadl v nemilost londýnské společnosti , která financovala podnik Jamestown. Antropolog Frederic W. Gleach naznačuje, že Smithův druhý popis byl v podstatě přesný, ale představuje jeho nepochopení třístupňového rituálu, který ho měl přijmout do konfederace, ale ne všichni autoři jsou přesvědčeni, někteří naznačují absenci jistých potvrzujících důkazů.

Dřívější historie prokázala, že se Pocahontas spřátelila se Smithem a kolonií Jamestown. Často jezdila do osady a hrála tam s klukama hry. Když kolonisté hladověli, „každé jednou za čtyři nebo pět dní mu Pocahontas se svými pomocníky přinesla [Smithovi] tolik zásob, které zachránily mnoha z jejich životů, že jinak kvůli tomu všemu hladověly.“ Jak kolonisté rozšiřovali své osídlení, Powhatané cítili, že jejich země jsou ohroženy, a znovu vyvstaly konflikty. Koncem roku 1609 přinutilo Smithe zranění po výbuchu střelného prachu vrátit se do Anglie pro lékařskou péči a kolonisté řekli Powhatanům, že je mrtvý. Pocahontas tomu věřila a přestala navštěvovat Jamestown, ale když tam cestovala se svým manželem Johnem Rolfem, dozvěděla se, že žije v Anglii.

Zachyťte

Únos Pocahontas (1619) Johannem Theodorem de Bry , zobrazující úplný příběh. Pocahontas (uprostřed) začíná vlevo dole a je oklamán weroancem Iopassem, který drží měděný kotlík jako návnadou, a jeho manželkou, která předstírá pláč. Uprostřed vpravo je Pocahontas nasazena na loď a hodována. V pozadí se akce přesouvá z Potomacu k řece York, kde selžou jednání o obchodu s rukojmím a kolonisté zaútočí a vypálí indiánskou vesnici.

K dobytí Pocahontas došlo v kontextu první anglo-powhatanské války , konfliktu mezi osadníky z Jamestownu a indiány, který začal koncem léta 1609. V prvních letech války kolonisté ovládli řeku James . jeho ústí a u vodopádů. Kapitán Samuel Argall mezitím navázal kontakty s indiánskými kmeny v severní části nejvyššího náčelníka Powhatanu. Patawomeckovi žili na řece Potomac a nebyli vždy loajální k Powhatanovi a žil s nimi mladý anglický tlumočník jménem Henry Spelman . V březnu 1613 se Argall dozvěděl, že Pocahontas navštěvuje vesnici Patawomeck Passapatanzy a žije pod ochranou Weroance Iopassus (také známý jako Japazaws).

S Spelmanovou pomocí při překladu Argall tlačil na Iopassa, aby pomohl při zajetí Pocahontas slibem spojenectví s kolonisty proti Powhatanům. Oklamali Pocahontas, aby nastoupila na Argallovu loď a drželi ji za výkupné, požadovali propuštění koloniálních vězňů držených jejím otcem a vrácení různých ukradených zbraní a nástrojů. Powhatan vrátil vězně, ale nedokázal uspokojit kolonisty množstvím zbraní a nástrojů, které vrátil. Následovala dlouhá patová situace, během níž kolonisté drželi Pocahontas v zajetí.

Během ročního čekání byla držena v Henricus v Chesterfield County, Virginia . O jejím životě tam je známo jen málo, ačkoli kolonista Ralph Hamor napsal, že se jí dostalo „mimořádně zdvořilého použití“. Linwood "Malý medvěd" Custalow odkazuje na ústní tradici, která tvrdí, že Pocahontas byla znásilněna; Helen Rountree namítá, že "jiní historici zpochybnili, že taková ústní tradice přežila, a místo toho tvrdí, že jakékoli špatné zacházení s Pocahontas by bylo proti zájmům Angličanů při jejich vyjednávání s Powhatanem. Bylo vyhlášeno příměří, Indové stále daleko převyšovali Angličany." a kolonisté se báli odvety." V té době, Henricus ministr Alexander Whitaker učil Pocahontas o křesťanství a pomohl jí zlepšit její angličtinu. Při křtu přijala křestní jméno „Rebecca“.

V březnu 1614 spor vygradoval do násilné konfrontace mezi stovkami kolonistů a powhatanských mužů na řece Pamunkey a kolonisté narazili na skupinu vyšších indických vůdců v hlavním městě Powhatanu, Matchcotu. Kolonisté dovolili Pocahontas mluvit s jejím kmenem, když Powhatan dorazil, a ona ho údajně pokárala za to, že si jí cenil „méně než staré meče, kusy nebo sekery“. Řekla, že raději žila s kolonisty, „kteří ji milovali“.

Možné první manželství

Tradice Mattaponi tvrdí, že prvním manželem Pocahontas byl Kocoum, bratr Patawomecků z rodu Japazawů , a že Kocouma zabili kolonisté po zajetí jeho manželky v roce 1613. Dnešní Patawomekové věří, že Pocahontas a Kocoum měli dceru jménem Ka-Okee, která byla vychována Patawomeckovi po smrti jejího otce a únosu její matky.

O identitě Kocouma, jeho umístění a samotné existenci se mezi vědci po staletí široce diskutovalo; jedinou zmínkou o „Kocoumovi“ v jakémkoli anglickém dokumentu je krátké prohlášení napsané kolem roku 1616 Williamem Stracheyem v Anglii, že Pocahontas žila dva roky vdaná za „soukromého kapitána jménem Kocoum“. V roce 1614 se provdala za Johna Rolfa a žádné jiné záznamy dokonce nenaznačují žádného předchozího manžela, takže někteří navrhli, že Strachey se mylně zmiňoval o samotném Rolfovi, přičemž odkaz byl později nepochopen jako jeden z Powhatanových důstojníků.

Manželství s Johnem Rolfem

John Gadsby Chapman , Křest Pocahontas (1840). Kopie je vystavena v rotundě Kapitolu USA .

Během svého pobytu v Henricus se Pocahontas setkala s Johnem Rolfem . Rolfova manželka Sarah Hacker a dítě Bermuda narozená v Anglii zemřely na cestě do Virginie po ztroskotání lodi Sea Venture na Summer Isles, také známé jako Bermudy . Rolfe založil virginskou plantáž Varina Farms , kde pěstoval nový kmen tabáku. Byl to zbožný muž a trápily ho možné morální důsledky sňatku s pohanem, ačkoli ve skutečnosti Pocahontas přijala křesťanskou víru a přijala křestní jméno Rebecca. V dlouhém dopise guvernérovi, který žádal o povolení se s ní oženit, vyjádřil svou lásku k Pocahontas a svou víru, že zachrání její duši. Napsal, že byl

motivován ne bezuzdnou touhou po tělesné náklonnosti, ale pro dobro této plantáže, pro čest naší země, pro Slávu Boží, pro mou vlastní spásu... jmenovitě Pocahontas, k níž patří mé srdečné a nejlepší myšlenky, a byli jsme dlouhou dobu tak zapleteni a uchváceni v tak spletitém labyrintu, že jsem byl dokonce unavený, abych se tam uvolnil.

Pár byl oddán 5. dubna 1614 kaplanem Richardem Buckem , pravděpodobně v Jamestownu. Dva roky žili na farmách Varina přes řeku James od Henricus. Jejich syn Thomas se narodil v lednu 1615.

Jejich manželství vytvořilo klima míru mezi kolonisty z Jamestownu a kmeny Powhatanů; vydrželo to osm let jako „mír Pocahontas“. V roce 1615 Ralph Hamor napsal: "Od svatby jsme měli přátelský obchod a obchod nejen s Powhatanem, ale také s jeho poddanými kolem nás." Manželství bylo v té době u britského soudu kontroverzní, protože „prostý občan“ měl „tu drzost“ vzít si „princeznu“.

Anglie

Jedním z cílů Virginia Company of London bylo konvertovat domorodé Američany ke křesťanství a společnost viděla příležitost podpořit další investice s konverzí Pocahontas a jejím sňatkem s Rolfem, což vše také pomohlo ukončit první anglo-powhatanskou válku . Společnost se rozhodla přivézt Pocahontas do Anglie jako symbol zkroceného „divocha“ Nového světa a úspěchu kolonie Virginie a Rolfové dorazili do přístavu Plymouth 12. června 1616. Do Londýna cestovali autobusem v doprovodu 11 dalšími Powhatany včetně svatého muže jménem Tomocomo . John Smith žil v té době v Londýně, zatímco Pocahontas byla v Plymouthu, a ona se dozvěděla, že je stále naživu. Smith se s Pocahontas nesetkal, ale napsal královně Anně Dánské , manželce krále Jakuba , a naléhal, aby se s Pocahontas zacházelo s úctou jako s královským návštěvníkem. Navrhl, že pokud by se s ní zacházelo špatně, její „současná láska k nám a křesťanství by se mohla změnit v... opovržení a zuřivost“ a Anglie by mohla ztratit šanci „správně mít království svými prostředky“.

Pocahontas se bavila na různých společenských setkáních. 5. ledna 1617 byla ona a Tomocomo předvedeni před krále ve starém banketním domě v paláci Whitehall při představení masky Bena Jonsona The Vision of Delight . Podle Smithe byl král Jakub tak nevkusný, že si Pocahontas ani Tomocomo neuvědomili, koho potkali, dokud jim to nebylo vysvětleno později.

Pocahontas nebyla v powhatanské kultuře princeznou, ale Virginia Company ji jako princeznu prezentovala anglické veřejnosti, protože byla dcerou významného náčelníka. Nápis na rytině Pocahontas z roku 1616 zní „MATOAKA ALS REBECCA FILIA POTENTISS: PRINC: POWHATANI IMP:VIRGINIÆ“ , což znamená „Matoaka, alias Rebecca, dcera nejmocnějšího prince Powhatanské říše z Virginie“. Mnoho Angličanů v té době uznalo Powhatana jako vládce říše a pravděpodobně přiznalo jeho dceři to, co považovali za vhodné postavení. Smithův dopis královně Anně odkazuje na „Powhatana jejich hlavního krále“. Duchovní a cestopisec Samuel Purchas vzpomínal na setkání s Pocahontas v Londýně a poznamenal, že na ty, s nimiž se setkala, udělala dojem, protože „nosila své selfie jako dcera krále“. Když se s ní znovu setkal v Londýně, Smith ji uctivě označil za „královu dceru“.

S Pocahontas se v Londýně zřejmě zacházelo dobře. Na maškarní byla její sedadla popsána jako „dobře umístěná“ a podle Purchase ji londýnský biskup John King „pobavil festivalovým stavem a okázalostí přesahující to, co jsem viděl ve své skvělé pohostinnosti poskytované jiným dámám“.

Ne na všechny Angličany to však udělalo takový dojem. Helen C. Rountree prohlašuje, že neexistuje žádný současný důkaz, který by naznačoval, že Pocahontas byla v Anglii považována za „něco podobného královské rodině“, navzdory spisům Johna Smithe. Spíše byla považována za něco jako kuriozitu, podle Rountree, který naznačuje, že pro většinu Angličanů byla pouze „virginská žena“.

Pocahontas a Rolfe nějakou dobu žili na předměstí Brentford , Middlesex , a také v Rolfeově rodinném domě v Heachamu v Norfolku . Počátkem roku 1617 se Smith s párem setkal na společenském setkání a napsal, že když ho Pocahontas uviděla, „beze slov se otočila, zakryla si obličej, protože nevypadala moc spokojeně“, a zůstala dvě nebo tři hodiny sama. . Později mluvili více; Smithův záznam toho, co mu řekla, je kusý a záhadný. Připomněla mu „zdvořilosti, které udělala“ a řekla: „Slíbil jsi Powhatanovi, co bylo tvé, bude jeho, a on ti podobný“. Potom ho vyvedla z míry tím, že ho nazvala „otče“ a vysvětlila, že Smith nazval Powhatana „otcem“, když byl cizincem ve Virginii, „a ze stejného důvodu to musím udělat i já vám“. Smith nepřijal tuto formu adresy, protože, jak napsal, Pocahontas ho převyšovala jako „králova dcera“. Pocahontas pak řekla „s dobře nastaveným výrazem“:

Nebál ses vstoupit do země mého otce a vyvolal jsi strach v něm a ve všech jeho lidech (kromě mě) a bál ses tebe, měl bych ti říkat „otče“? Říkám ti, že budu, a budeš mi říkat dítě, a tak budu navždy a navždy tvým krajanem.

Nakonec Pocahontas řekla Smithovi, že ho ona a její kmen považovali za mrtvého, ale její otec řekl Tomocomovi, aby ho hledal, „protože vaši krajané budou hodně lhát“.

Smrt

Socha Pocahontas mimo kostel svatého Jiří, Gravesend , Kent

V březnu 1617 Rolfe a Pocahontas nastoupili na loď, aby se vrátili do Virginie, ale když Pocahontas vážně onemocněla , dopluli pouze do Gravesendu na řece Temži. Byla vzata na břeh, kde zemřela z neznámých příčin ve věku přibližně 21 let a „hodně naříkala“. Podle Rolfe prohlásila, že „všichni musí zemřít“; jí stačilo, že její dítě žilo. Mezi spekulované příčiny její smrti patří zápal plic, neštovice, tuberkulóza, hemoragická úplavice (" krvavý tok ") a otrava.

Pocahontasův pohřeb se konal 21. března 1617 ve farnosti kostela sv. Jiří v Gravesendu . Předpokládá se, že její hrob je pod kněžištěm kostela , ačkoli tento kostel byl zničen při požáru v roce 1727 a jeho přesné místo není známo. Připomíná ji bronzová socha v životní velikosti na hřbitově svatého Jiří od amerického sochaře Williama Ordway Partridge .

Dědictví

Pocahontas a John Rolfe měli syna Thomase Rolfe , narozeného v lednu 1615. Thomas Rolfe a jeho manželka Jane Poythress měli dceru Jane Rolfe , která se narodila ve Varině, Henrico County, Virginia 10. října 1650. Jane Rolfe provdala se za Roberta Bollinga z okresu Prince George ve Virginii . Jejich syn, John Bolling , se narodil v roce 1676. John Bolling se oženil s Mary Kennon a měl šest přeživších dětí, z nichž každý se oženil a měl přeživší děti.

V roce 1907 byla Pocahontas prvním domorodým Američanem, který byl oceněn na americké známce. Byla členkou inaugurační třídy Virginia Women in History v roce 2000. V červenci 2015 se indiánský kmen Pamunkey stal prvním federálně uznaným kmenem ve státě Virginia; jsou potomky náčelnictví Powhatanů , jehož byla Pocahontas členem.

V roce 1995 vydal Disney animovanou adaptaci Pocahontas. Po úspěchu v pokladně se společnost Disney spojila s Burger King a poskytla sběratelské předměty s tématikou Pocahontas s dětským jídlem. Reklamy obsahovaly frázi „každé dítě chce být jako John Smith“. Učenci Ono a Buescher tvrdí, že reklama posouvá pozitivní obraz Johna Smithe do další generace a nadále pohlíží na domorodé ženy jako na předměty, se kterými je třeba hrát, a na domorodé muže jako na vítěze, které je třeba napodobit. Také marketing, který šel spolu s hračkami, prosadil myšlenku bílého muže s exotickou domorodou ženou se spoustou nápadů, které šly spolu s hračkou Pocahontas se zaměřením na její dobrodružnou a cizí povahu. S ohledem na vliv, který má Disney na děti, se vědci domnívají, že společnost by měla nést odpovědnost za způsob, jakým utváří identitu mládeže. Profesorka mediálních studií Debra Merskin tvrdí, že komerční využití původních snímků by mělo být odstraněno nejen kvůli respektu, ale také kvůli „dekolonizaci krajiny“ naší současné společnosti.

Kulturní reprezentace

Zobrazení z 19. století

Po její smrti byly o Pocahontas produkovány stále fantazijnější a romantičtější reprezentace, ve kterých jsou ona a Smith často zobrazováni jako romanticky zapletení. Dobové zdroje však dokládají tvrzení o jejich přátelství, nikoli však o lásce. První tvrzení o jejich romantickém zapojení bylo v Cestách Johna Davise ve Spojených státech amerických (1803).

Pocahontas, který se často používá v reklamách a médiích, je často příkladem Pocahontas Perplex. "The Pocahontas Perplex", představený historičkou Raynou Green, se dotýká exotického nedosažitelného obrazu královny domorodé ženy a obětavého a dosažitelného obrazu princezny. Dr. Pewewardy také podporuje Greenovu myšlenku indické princezny s Pocahontas, která je prezentována jako lidštější než její domorodí vrstevníci.

"V Pocahontas patří indiánské postavy jako babička Willow, Meeko a Flit k Disneyově tradici známých zvířat. Přitom jsou vykresleny jako karikatury, rozhodně méně realistické než Pocahontas a John Smith; Indiáni tak zůstávají marginální a neviditelní, čímž jsou ironicky 'cizinci ve svých vlastních zemích' - stínové indiáni. Zoufale bojují na stříbrném plátně na obranu svých prosazovaných práv, ale zemřou ve snaze zabít bílého hrdinu nebo zachránit indiánku."

Pocahontas Perplex

Pocahontas je často zobrazován v populární kultuře způsobem, který ilustruje Pocahontas Perplex, který představila historička Rayna Green. Green pojednává o podobném fetišování, které zažívají domorodé a asijské ženy. Obě skupiny jsou vnímány jako „exotické“ a „submisivní“, což napomáhá dehumanizaci jejich image. Green se také dotýká toho, jak si domorodé ženy musely buď „uchovat svou exotickou vzdálenost, nebo zemřít“, což je spojeno s rozšířenou představou Pocahontas, která se snaží obětovat svůj život pro Johna Smitha.

Etapa

Vzpomínkové akce

  • Výstava Jamestown se konala v Norfolku od 26. dubna do 1. prosince 1907 na oslavu 300. výročí osady Jamestown a v souvislosti s ní byly vydány tři pamětní poštovní známky. Pěticentová známka zobrazuje Pocahontas, modelovaná podle rytiny Simona van de Passe z roku 1616. Bylo vydáno asi 8 milionů.

Film

Mezi filmy o Pocahontas patří:

Literatura

  • Davis, John (1803). Cestování po Spojených státech amerických .

Umění

Jiní

Viz také

Reference

Bibliografie

  • Argall, Samuel. Dopis Nicholasi Hawesovi. června 1613. Repr. v Jamestown Narratives , ed. Edward Wright Haile. Champlain, VA: Roundhouse, 1998.
  • Bulla, Clyde Robert. 'Malý Nantaquas'. V "Pocahontas and The Strangers", ed Scholastic Inc., 730 Broadway, New York, NY 10003. 1971.
  • Custalow, Linwood "Little Bear" a Daniel, Angela L. "Silver Star". The True Story of Pocahontas , Fulcrum Publishing, Golden, Colorado 2007, ISBN  978-1-55591-632-9 .
  • Dale, Thomas. Dopis 'DM' 1614. Repr. v Jamestown Narratives , ed. Edward Wright Haile. Champlain, VA: Roundhouse, 1998.
  • Dale, Thomas. Dopis siru Ralphu Winwoodovi. 3. června 1616. Repr. v Jamestown Narratives , ed. Edward Wright Haile. Champlain, VA: Roundhouse, 1998.
  • Fausz, J. Frederick. „Hojnost krve prolité na obou stranách“: První indická válka v Anglii, 1609-1614. The Virginia Magazine of History and Biography 98:1 (leden 1990), s. 3–56.
  • Gleach, svět Frederica W. Powhatana a koloniální Virginie . Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.
  • Hamore, Ralphe. Pravdivý projev současného panství Virginie . 1615. Repr. v Jamestown Narratives , ed. Edward Wright Haile. Champlain, VA: Roundhouse, 1998.
  • Herford, CH a Percy Simpson, ed. Ben Jonson (Oxford: Clarendon Press, 1925-1952).
  • Huber, Margaret Williamson (12. ledna 2011). "Powhatan († 1618)" . Encyklopedie Virginie . Staženo 18. února 2011.
  • Kupperman, Karen Ordahl. Indiáni a Angličané: Tváří v tvář v rané Americe . Ithaca, NY: Cornell University Press, 2000.
  • Lemay, JA Leo. Zachránila Pocahontas kapitána Johna Smithe? Atény, Gruzie: The University of Georgia Press, 1992
  • Price, David A. Láska a nenávist v Jamestownu . New York: Vintage, 2003.
  • Purchas, Samuel. Hakluytus Posthumus aneb kupuje své poutníky . 1625. Repr. Glasgow: James MacLehose, 1905-1907. sv. 19
  • Rolfe, John. Dopis Thomasu Daleovi. 1614. Repr. v Jamestown Narratives , ed. Edward Wright Haile. Champlain, VA: Roundhouse, 1998
  • Rolfe, John. Dopis Edwinu Sandysovi. 8. června 1617. Repr. v The Records of the Virginia Company of London , ed. Susan Myra Kingsbuyová. Washington: Americká vládní tiskárna, 1906–1935. sv. 3
  • Rountree, Helen C. (3. listopadu 2010). „Rozvod v indické společnosti Early Virginia“ . Encyklopedie Virginie . Staženo 18. února 2011.
  • Rountree, Helen C. (3. listopadu 2010). „Indické vzdělávání v rané Virginii“ . Encyklopedie Virginie . Staženo 27. února 2011.
  • Rountree, Helen C. (3. listopadu 2010). „Použití osobních jmen indiány z rané Virginie“ . Encyklopedie Virginie . Staženo 18. února 2011.
  • Rountree, Helen C. (8. prosince 2010). "Pocahontas († 1617)" . Encyklopedie Virginie . Staženo 18. února 2011.
  • Smith, John. Skutečný vztah takových událostí a nehod Noate, jak se stalo ve Virginii , 1608. Repr. v The Complete Works of John Smith (1580–1631) . Ed. Philip L. Barbour. Chapel Hill: University Press of Virginia, 1983. Sv. 1
  • Smith, John. Mapa Virginie , 1612. Repr. v The Complete Works of John Smith (1580-1631) , Ed. Philip L. Barbour. Chapel Hill: University Press of Virginia, 1983. Sv. 1
  • Smith, John. Dopis královně Anně. 1616. Repr. jako „Dopis Johna Smithe královně Anně týkající se Pocahontas“. Webové stránky Mayflower Caleba Johnsona 1997, přístupné 23. dubna 2006.
  • Smith, John. Obecná historie Virginie, Nové Anglie a letních ostrovů . 1624. Repr. v Jamestown Narratives , ed. Edward Wright Haile. Champlain, VA: Roundhouse, 1998.
  • Spelman, Henry. Vztah Virginie . 1609. Repr. v Jamestown Narratives , ed. Edward Wright Haile. Champlain, VA: Roundhouse, 1998.
  • Strachey, William. Historie Travaile do Virginie Brittania . C. 1612. Repr. Londýn: Hakluyt Society , 1849.
  • Symondsi, Williame. Sborník anglické kolonie ve Virginii . 1612. Repr. v The Complete Works of Captain John Smith . Ed. Philip L. Barbour. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1986. Sv. 1
  • Tilton, Robert S. (1994). Pocahontas: Evoluce amerického vyprávění . Cambridge UP. ISBN 978-0-521-46959-3.
  • Waldron, William Watson. Pocahontas, Americká princezna: a jiné básně . New York: Dean a Trevett, 1841
  • Warner, Charles Dudley . kapitán John Smith , 1881. Repr. v Captain John Smith Project Gutenberg Text , přístupný 4. července 2006
  • Woodward, Grace Steele. Pocahontas . Norman: University of Oklahoma Press, 1969.

Další čtení

externí odkazy