Politika (Aristoteles) - Politics (Aristotle)

Politika ( řecky : Πολιτικά , Politiká ) je dílem politické filozofie od Aristotela , řeckého filozofa ze 4. století před naším letopočtem.

Konec Nicomacheanské etiky prohlásil, že vyšetřování etiky nutně navazuje na politiku a obě díla jsou často považována za součást rozsáhlejšího pojednání - nebo snad spojených přednášek - pojednávajících o „filozofii lidských záležitostí“.

Název Politika doslovně znamená „věci týkající se πόλις: polis “ a je původem moderního anglického slova politika .

Přehled

Struktura

Aristotelova politika je rozdělena do osmi knih, z nichž každá je dále rozdělena do kapitol. Citace této práce, stejně jako u ostatních děl Aristotela , se často provádějí s odkazem na čísla sekcí Bekker . Politika zahrnuje sekce Bekker 1252a až 1342b.

Kniha I.

V první knize Aristoteles pojednává o městě (πόλις: polis ) nebo „politickém společenství“ (κοινωνία πολιτική: koinōnía politikē ) na rozdíl od jiných typů komunit a partnerství, jako je domácnost (οἶκος: oikos) a vesnice.

Nejvyšší formou komunity je polis. Aristoteles k tomuto závěru dospěl, protože věří, že veřejný život je mnohem ctnostnější než soukromý, a protože muži jsou „politická zvířata“. Začíná vztahem mezi městem a člověkem (I. 1–2) a poté konkrétně rozebírá domácnost (οἶκος: oikos ) (I. 3–13).

Má problém s názorem, že politická vláda, královská vláda, vláda nad otroky a vláda nad domácností nebo vesnicí se liší pouze velikostí. Poté zkoumá, jakým způsobem lze říci, že město je přirozené .

Aristoteles pojednává o částech domácnosti (οἶκος: oikos ), která zahrnuje otroky, což vede k diskusi o tom, zda otroctví může být někdy spravedlivé a lepší pro osobu zotročenou nebo je vždy nespravedlivé a špatné. Rozlišuje mezi těmi, kdo jsou otroci, protože zákon říká, že jsou, a těmi, kteří jsou od přírody otroky , a říká, že vyšetřování závisí na tom, zda existují takoví přirození otroci.

Aristoteles uzavírá, že pouze někdo tak odlišný od ostatních lidí, jako je tělo, z duše nebo zvířata z lidských bytostí, by byl otrokem, uzavírá Aristoteles, přičemž všichni ostatní jsou otroky výhradně podle zákona nebo úmluvy. Někteří učenci proto došli k závěru, že kvalifikace pro přirozené otroctví existenci takové bytosti vylučuje.

Aristoteles pak přistupuje k otázce majetku obecně, argumentuje tím, že nabývání majetku není součástí správy domácnosti (οἰκονομική: oikonomikē ) a kritizuje ty, kteří to berou příliš vážně. Je to nutné, ale to z něj nedělá součást vedení domácnosti, ale dělá z medicíny součást vedení domácnosti jen proto, že je nutné zdraví.

Kritizuje příjem založený na obchodu a na úrokech , říká, že ti, kteří se stanou hrabivými, tak činí, protože zapomínají, že peníze pouze symbolizují bohatství, aniž by byly bohatstvím, a „v rozporu s přírodou“ na úrocích, protože se zvyšují samy o sobě, nikoli prostřednictvím směny.

Kniha I je zakončena Aristotelovým tvrzením, že řádným předmětem vlády domácnosti je ctnostný charakter manželky a dětí, nikoli správa otroků nebo získávání majetku. Vládnout otrokům je despotické, vládnout nad dětmi královsky a vládnout něčí manželce politicky (kromě toho, že v úřadu nedochází k žádné rotaci). Aristoteles se ptá, zda je rozumné hovořit o „ctnosti“ otroka a zda jsou „ctnosti“ manželky a dětí stejné jako u muže, než to řekl, protože se město musí starat o to, aby jeho ženy a děti byly ctnosti, ctnosti, které by měl otec vštípit, závisí na režimu, a proto se diskuse musí zaměřit na to, co bylo řečeno o nejlepším režimu.

Kniha II

Kniha II zkoumá různé pohledy na nejlepší režim. Otevírá se analýzou režimu uvedeného v Plato ‚s republiky (2. 1-5), myslet si, že komunální podíl majetku mezi strážci zvýší spíše než pokles neshodami a sdílení ženy a děti zničí přirozené náklonnosti. Došel k závěru, že zdravý rozum je z tohoto důvodu z dobrého důvodu proti, a tvrdí, že experiment ukazuje, že je nepraktický. Dále rozbor režimu představeného Platónovými zákony (2. 6). Aristoteles pak pojednává o systémech, které představili další dva filozofové, Phaleas z Chalcedonu (2. 7) a Hippodamus z Milétu (2. 8).

Poté, co se zabýval režimy, které vymysleli teoretici, Aristoteles přistoupil ke zkoumání tří režimů, které jsou obecně považovány za dobře řízené. Jedná se o spartské (2. 9), krétské (2. 10) a kartáginské (2. 11). Kniha je zakončena několika postřehy k režimům a zákonodárcům.

Kniha III

  • Kdo může být občanem?

„Ten, kdo má pravomoc podílet se na deliberativní nebo soudní správě jakéhokoli státu, o nás říká, že je občanem tohoto státu; a obecně řečeno, stát je skupina občanů, která stačí za účelem života. praxe znamená, že občanem je jeden, jehož oba rodiče jsou občané; jiní trvají na tom, aby se vrátili dále; řekněme dva nebo tři nebo více prarodičů. " Aristoteles tvrdí, že občanem je kdokoli, kdo se může účastnit vládního procesu. Zjistil, že většina lidí v polis je schopná být občany. To je v rozporu s platonistickým názorem a tvrdí, že jen velmi málo se může účastnit deliberativní nebo soudní správy státu.

  • Monarchie: vykonává se na dobrovolných předmětech, ale je omezena na určité funkce; král byl generál a soudce a měl kontrolu nad náboženstvím.
  • Absolutní: vláda jednoho pro absolutní dobro
  • Barbar: legální a dědiční + ochotní poddaní
  • Diktátor: instalován volitelnou diktaturou cizí moci + ochotné subjekty (volitelná tyranie)

Kniha IV

Aristotelova klasifikace konstitucí
  • Úkoly politické teorie
  • Proč existuje mnoho typů konstitucí?
  • Typy demokracií
  • Typy oligarchií
  • Polity (ústavní vláda) - nejvyšší forma vlády
  • Při zvrácení se z řádu stane demokracie, nejméně škodlivá odvozená vláda podle Aristotela.
  • Vládní úřady

Kniha V.

  • Ústavní změna
  • Revoluce v různých typech konstitucí a způsoby zachování ústav
  • Nestabilita tyranie

Kniha VI

  • Demokratické ústavy
  • Oligarchické ústavy

Kniha VII

  • Co je Eudaimonia , blaho jednotlivce? Opakujte závěry Nicomachean Ethics
  • Nejlepší život a nejlepší stát.
  • Ideální stav: jeho populace, území a poloha
  • Občané ideálního stavu
  • Manželství a děti

Kniha VIII

Klasifikace ústav

Po prostudování řady skutečných a teoretických ústav městských států je Aristoteles zařadil podle různých kritérií. Na jedné straně stojí skutečné (nebo dobré) konstituce, které jsou považovány za takové, protože směřují ke společnému dobru, a na druhé straně ty zvrácené (nebo deviantní), považované za takové, protože směřují k blahu pouze části města. Konstituce jsou poté tříděny podle „počtu“ těch, kteří se účastní magistraci: jeden, několik nebo mnoho. Aristotelova šestinásobná klasifikace se mírně liší od té, kterou našel The Statesman od Platóna. Výše uvedený diagram ilustruje Aristotelovu klasifikaci. Kromě toho, podle Platónových vágních myšlenek, vyvinul koherentní teorii integrace různých forem moci do takzvaného smíšeného stavu:

Je ... ústavní vzít ... z oligarchie, že úřady mají být voleny, a z demokracie, že to nemá být na majetkové kvalifikaci. Toto je potom režim směsi; a známkou dobré směsi demokracie a oligarchie je, když je možné hovořit o stejné ústavě jako o demokracii a jako o oligarchii.

-  Aristoteles. Politika , kniha 4, 1294b.10–18

Pro ilustraci tohoto přístupu navrhl Aristoteles první matematický model hlasování svého druhu, byť textově popsaný, kde je demokratický princip „jeden volič-jeden hlas“ kombinován s oligarchickým „hlasováním váženým podle zásluh“; relevantní citace a jejich překlad do matematických vzorců viz (Tangian 2020).

Složení

Literární charakter politiky podléhá určitým sporům, které vyrůstají z textových potíží, které doprovázely ztrátu Aristotelových děl . Kniha III končí větou, která se téměř doslovně opakuje na začátku knihy VII, přičemž se zdá, že zasahující knihy IV – VI mají jinou příchuť než ostatní; Zdá se, že kniha IV několikrát odkazuje na diskusi o nejlepším režimu obsaženém v knihách VII – VIII. Někteří redaktoři proto za Knihu III vložili Knihy VII – VIII. Současně však odkazy na „diskurzy o politice“, ke kterým dochází v Nicomacheanské etice, naznačují, že pojednání jako celek by mělo být zakončeno diskusí o vzdělávání, ke které dochází v knize VIII politiky , ačkoli to není jisté že Aristoteles zde mluví o politice .

Werner Jaeger navrhl, že politika ve skutečnosti představuje spojení dvou odlišných pojednání. První (knihy I – III, VII – VIII) by představoval méně vyzrálé dílo z doby, kdy se Aristoteles ještě plně neodtrhl od Platóna , a následně by ukázal větší důraz na nejlepší režim. Druhá (knihy IV – VI) by byla více empiricky zaměřená, a patřila by tedy do pozdější fáze vývoje.

Carnes Lord, vědec o Aristotelovi, argumentoval proti dostatečnosti tohoto názoru, nicméně si všiml četných křížových odkazů mezi Jaegerovými údajně samostatnými díly a zpochybňoval rozdíl v tónu, který Jaeger mezi nimi viděl. Kniha IV například výslovně uvádí užitečnost zkoumání skutečných režimů (Jaegerovo „empirické“ zaměření) při určování nejlepšího režimu (Jaegerovo „platonické“ zaměření). Místo toho Lord navrhuje, aby politika byla skutečně hotovým pojednáním a aby knihy VII a VIII patřily mezi knihy III a IV; jejich aktuální uspořádání připisuje pouze mechanické chybě přepisu.

Není jisté, zda byla politika přeložena do arabštiny jako většina jeho hlavních děl. Jeho vliv a myšlenky byly přeneseny do arabských filozofů.

Překlady

  • Barker, Sir Ernest (1995). Politika Aristotela . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953873-7.
  • Jowett, Benjamin (1984). Jonathan Barnes (ed.). Politika . Kompletní Aristotelova díla. 2 . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01651-1.
  • Lord, Carnes (2013). Aristotelova politika : Druhé vydání. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-92183-9.
  • Lord, Carnes (1984). Politika . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-02669-5. (Out of Print)
  • Reeve, CDC (1998). Politika . Indianapolis: Hackett. ISBN 978-0-87220-388-4.
  • Sachs, Joe (2012). Politika . Cambridge, Massachusetts: Zaměření. ISBN 978-1585103768.
  • Simpson, Peter LP (1997). Politika Aristotela: Překlad, analýza a poznámky . Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-2327-9.
  • Sinclair, TA (1981). Politika . Harmondsworth: Penguin. ISBN 978-0-14-044421-6.

Viz také

Poznámky

Citované práce

Další čtení

  • Akvinský, Svatý Tomáš (2007). Komentář k Aristotelově politice . Indianapolis: vydavatelská společnost Hackett, Inc.
  • Barker, Sir Ernest (1906). Politické myšlení Platóna a Aristotela . Londýn: Methuen.
  • Davis, Michael (1996). Politika filozofie: Komentář k Aristotelově politice . Lanham: Rowman & Littlefield.
  • Goodman, Lenn E .; Talisse, Robert B. (2007). Aristotelova politika dnes . Albany: State University of New York Press.
  • Keyt, David; Miller, Fred D. (1991). Společník Aristotelovy politiky . Cambridge: Blackwell.
  • Kraut, ed., Richard; Skultety, Steven (2005). Aristotelova politika: Kritické eseje . Lanham: Rowman & Littlefield.Správa CS1: doplňkový text: seznam autorů ( odkaz )
  • Simpson, Peter L. (1998). Filozofický komentář k politice Aristotela . Chapel Hill: University of North Carolina Press.
  • Miller, Fred D. (1995). Příroda, spravedlnost a práva v Aristotelově politice . Oxford: Oxford University Press.
  • Mayhew, Robert (1997). Aristotelova kritika Platonovy republiky . Lanham: Rowman & Littlefield.
  • Strauss, Leo (kap. 1). Město a člověk .
  • Salkever, Stephen. Hledání průměru .
  • Nussbaum, Marto. Křehkost dobra .
  • Mara, Gerald. „Politická teorie 23 (1995): 280–303“. The Near Made Far Away .
  • Franku, Jill. Demokracie vyznamenání .
  • Salkever, Stephen. Cambridge Companion starověké řecké politické teorie .

externí odkazy

Verze