Polyteismus - Polytheism

Egyptští bohové v Carnegie Museum of Natural History

Mnohobožství je uctívání a víra ve více bohů , které jsou obvykle sestaveny do panteonu z bohů a bohyň , spolu s vlastními náboženských sekt a rituálů . Polyteismus je druh teismu . V rámci teismu je v kontrastu s monoteismem , vírou v jedinečného Boha , ve většině případů transcendentním . V náboženstvích, která přijímají polyteismus, mohou být různí bohové a bohyně reprezentacemi přírodních sil nebo principů předků ; které lze považovat buď jako samostatný nebo jako aspekty nebo vyzařování jednoho tvůrce božství nebo transcendentní absolutní princip ( Monistic teologiemi), což se projevuje imanentně v přírodě ( panentheistic a panteistické teologiemi). Polyteisté ne vždy uctívají všechny bohy stejně; mohou to být henotheisté , specializující se na uctívání jednoho konkrétního božstva, nebo kathenotheists , uctívající různá božstva v různých časech.

Mnohobožství byla typická forma náboženství před vývojem a šíření těchto universalistickým abrahámských náboženství od křesťanství a islámu , které prosazují monoteismus . Je dobře zdokumentován v celé historii, od prehistorie a nejstarších záznamů staroegyptského náboženství a starověké mezopotámské náboženství až po náboženství převládající během klasického starověku , jako je starověké řecké náboženství a starověké římské náboženství , a v etnických náboženstvích, jako jsou germánská , slovanská a Pobaltské pohanství a indiánská náboženství .

Mezi pozoruhodná polyteistická náboženství, která se dnes praktikují, patří taoismus , šenismus nebo čínské lidové náboženství, japonské šintoismus , santería , většina tradičních afrických náboženství , různá neopaganská vyznání a některé formy hinduismu .

Hinduismus , i když je ze své podstaty polyteistický, nemůže být výlučně kategorizován jako panteistický nebo henoteistický, protože někteří hinduisté se považují za panteisty a jiní se považují za henoteisty. Oba jsou kompatibilní s hinduistickými texty a o správném způsobu praktikování hinduismu se stále diskutuje. Vedanta škola hinduismu praktikuje panteistickou verzi náboženství, myslet si, že Brahman je příčinou všeho a sám vesmír je projevem Brahmanu.

Terminologie

Termín pochází z řeckého πολύ poly („mnoho“) a θεός theos („bůh“) a vymyslel ho židovský spisovatel Philo z Alexandrie, aby se hádal s Řeky. Když se křesťanství rozšířilo po celé Evropě a Středomoří, nekřesťané byli jen nazýváni pohany (termín původně používaný Židy pro označení nežidů) nebo pohany (místní) nebo podle jasně pejorativního výrazu modláři (uctívači „falešných“ bohů) . V moderní době termín polyteismus poprvé ve francouzštině oživil Jean Bodin v roce 1580, po kterém následovalo použití Samuela Purchase v angličtině v roce 1614.

Měkký versus tvrdý

Hlavní rozdělení v moderních polyteistických praktikách je mezi takzvaným měkkým polyteismem a tvrdým polyteismem.

„Tvrdý“ polyteismus je přesvědčení, že bohové jsou odlišnými, oddělenými, skutečnými božskými bytostmi, spíše než psychologickými archetypy nebo zosobněním přírodních sil. Tvrdí polyteisté odmítají myšlenku, že „všichni bohové jsou jeden bůh“. Nemusí nutně považovat bohy všech kultur za stejně skutečné, teologickou pozici formálně známou jako integrační polyteismus nebo omnismus .

To je často v kontrastu s „měkkým“ polyteismem, který tvrdí, že různí bohové mohou být aspekty pouze jednoho boha, psychologické archetypy nebo personifikace přírodních sil a že panteony jiných kultur mohou být reprezentacemi jednoho jediného panteonu. Tímto způsobem mohou být bohové navzájem zaměnitelní napříč kulturami.

Bohové a božství

Bululské sochy slouží jako avatary rýžových božstev v anitistické víře Ifugao na Filipínách .

Božstva polyteismu jsou často zobrazována jako komplexní osobnosti většího či menšího postavení, s individuálními dovednostmi, potřebami, touhami a historií, v mnoha ohledech podobné osobním rysům jako lidé ( antropomorfní ) , ale s dalšími individuálními schopnostmi, schopnostmi, znalostmi nebo vjemy. Polyteismus nelze čistě oddělit od víry animistů převládající ve většině lidových náboženství . Bohové polyteismu jsou v mnoha případech nejvyšším řádem kontinua nadpřirozených bytostí nebo duchů, což může zahrnovat předky , démony , wights a další. V některých případech jsou tito duchové rozděleni do nebeských nebo chtonických tříd a víra v existenci všech těchto bytostí neznamená, že jsou všichni uctíváni.

Druhy božstev

Typy božstev, které se často nacházejí v polyteismu, mohou zahrnovat:

Náboženství a mytologie

V klasickém období , Sallustius roztříděny mytologii do pěti typů:

  1. Teologické: mýty, které rozjímají o podstatě bohů, jako je například Cronus polykající své děti, které Sallustius považoval za vyjádření alegorie podstaty božství
  2. Fyzický: vyjadřování činností bohů ve světě
  3. Psychologické: mýty jako alegorie činností samotné duše nebo myšlenkových aktů duše
  4. Materiál: považovat hmotné objekty za bohy, například: nazývat Zemi Gaia , oceán Okeanos nebo teplo Typhon
  5. Smíšený

Víry mnoha historických polyteistických náboženství jsou běžně označovány jako „mytologie“, ačkoli příběhy, které kultury vyprávějí o svých bozích, by měly být odlišeny od jejich uctívání nebo náboženské praxe. Například božstva zobrazovaná v konfliktu v mytologii byla často uctívána bok po boku, což ilustruje rozdíl mezi náboženstvím mezi vírou a praxí. Učenci jako Jaan Puhvel , JP Mallory a Douglas Q. Adams zrekonstruovali aspekty starověkého protoindoevropského náboženství, z něhož se údajně odvozují náboženství různých indoevropských národů , o nichž se věří, že byla v podstatě přírodovědecké numenistické náboženství. Příkladem náboženského pojmu z této sdílené minulosti je koncept *dyēus , který je doložen v několika náboženských systémech indoevropských národů.

Starověká a historická náboženství

Mezi známé historické polyteistické panteony patří sumerskí bohové, egyptští bohové, panteon doložený klasickou antikou (ve starověkém řeckém a římském náboženství), severský Æsir a Vanir , Yoruba Orisha a aztéčtí bohové.

V mnoha civilizacích panteony časem rostly. Božstva, která byla nejprve uctívána jako patroni měst nebo jiných míst, se začala shromažďovat společně, když se říše rozkládaly na větších územích. Dobytí by mohlo vést k podřízenosti panteonu kultury vůči útočníkům, jako v řecké Titanomachii , a případně také k válce Æsir – Vanir na severském mýtu . Kulturní výměna by mohla vést k uctívání „stejného“ božstva na dvou místech pod různými jmény, jak je vidět u Řeků, Etrusků a Římanů, a také ke kulturnímu přenosu prvků cizího náboženství, jako u staroegyptského božstva Osirise , který byl později uctíván ve starověkém Řecku .

Většina starověkých systémů víry tvrdila, že bohové ovlivňují lidské životy. Řecký filozof Epicurus však tvrdil, že bohové jsou nezničitelní, ale hmotní, blažení tvorové, kteří obývali prázdná místa mezi světy a nedělali si starosti se záležitostmi smrtelníků, ale mohli je vnímat myslí, zvláště během spánku.

Starověké Řecko

Klasické schéma ve starověkém Řecku dvanácti olympioniků (kanonická dvanáctka umění a poezie) byla: Zeus , Hera , Poseidon , Athena , Ares , Demeter , Apollo , Artemis , Hephaestus , Aphrodite , Hermes a Hestia . Ačkoli se navrhuje, aby Hestia odstoupila, když byl Dionýsos pozván na horu Olymp , jde o kontroverzní záležitost. Řecké mýty Roberta Gravese citují dva zdroje, které zjevně nenaznačují, že by se Hestia vzdala svého místa, i když naznačuje, že ano. Hades byl často vyloučen, protože přebýval v podsvětí. Všichni bohové měli moc. Existovala však velká plynulost, kdo byl ve starověku počítán mezi jejich počet. Různá města často uctívala stejná božstva, někdy s přídomky, která je odlišovala a specifikovala jejich místní povahu.

Helénský polyteismus se rozšířil mimo pevninské Řecko, na ostrovy a pobřeží Ionie v Malé Asii , na Magna Graecia (Sicílie a jižní Itálie) a na rozptýlené řecké kolonie v západním Středomoří, například Massalia (Marseille). Řecké náboženství zmírnilo etruský kult a víru, aby vytvořilo velkou část pozdějšího římského náboženství . Během helénistické éry vyvinuly filozofické školy jako epikureismus odlišné teologie. Hellenismus je v praxi zaměřen především na polyteistické a animistické uctívání.

Hellenistické náboženství mělo silné monistické složky a monoteismus nakonec vzešel z helénistických tradic v pozdní antice v podobě neoplatonismu a křesťanské teologie .

Lidová náboženství

Většina takzvaných „ lidových náboženství “ v dnešním světě (odlišuje se od tradičních etnických náboženství ) se nachází v asijsko-pacifickém regionu . Tato skutečnost odpovídá trendu, kdy se většina polyteistických náboženství nachází mimo západní svět.

Lidová náboženství jsou často úzce spjata s animismem . Animistická víra se nachází v historických a moderních kulturách. Lidové víry jsou často označovány jako pověry, pokud jsou přítomny v monoteistických společnostech. Lidová náboženství často nemají organizované autority, známé také jako kněžství , ani žádné formální posvátné texty . Často se také shodují s jinými náboženstvími. Abrahamická monoteistická náboženství , která dominují západnímu světu, obvykle neschvalují praktikování částí více náboženství, ale lidová náboženství se často překrývají s ostatními. Stoupenci polyteistických náboženství často neproblematizují následující praktiky a víry z více náboženství.

Moderní náboženství

Buddhismus

Buddhismus je obvykle klasifikován jako neteistický , ale v závislosti na druhu praktikovaného buddhismu může být považován za polyteistický. Buddha je vůdčí osobností, ale nemá být uctíván jako bůh. Dévy jsou nadlidské entity, ale také nejsou určeny k uctívání. Nejsou nesmrtelní a mají omezené pravomoci. Mohli to být lidé, kteří měli ve svém životě pozitivní karmu a byli znovuzrozeni jako deva. Běžnou buddhistickou praxí je tantra , což je používání rituálů k dosažení osvícení. Tantra se zaměřuje na to, aby se viděl jako božstvo, a na používání božstev jako symbolů, nikoli jako nadpřirozených činitelů. Buddhismus je nejvíce spojen s polyteismem, když je spojen s jinými náboženstvími, často lidovými. Například japonské šintoistické náboženství, kde uctívají božstva zvaná kami , se někdy mísí s buddhismem.

křesťanství

Ačkoli je křesťanství oficiálně považováno za monoteistické náboženství, někdy se tvrdí, že křesťanství není kvůli své představě o Trojici skutečně monoteistické . Trojice věří, že Bůh se skládá z Otce , Syna a Ducha svatého . Protože se božstvo skládá ze tří částí, někteří lidé věří, že křesťanství by mělo být považováno za formu tritheismu nebo polyteismu. Křesťané tvrdí, že „jeden Bůh existuje ve třech osobách a jedné látce“, ale že božstvem nemůže být osoba, která má jednu individuální identitu. Křesťanství zdědilo myšlenku jednoho Boha po judaismu a tvrdí, že jeho monoteistická doktrína je pro víru ústřední.

Jordan Paper, západní učenec a samozvaný polyteista, považuje polyteismus za normální stav v lidské kultuře. Tvrdí, že „I katolická církev ukazuje polyteistické aspekty s‚ uctíváním ‘svatých.“ Na druhou stranu si stěžuje, že monoteističtí misionáři a učenci toužili vidět proto-monoteismus nebo alespoň henoteismus v polyteistických náboženstvích, například když z čínského páru Nebe a Země berou pouze jednu část a nazývají ji Králem Nebe , jak to udělal Matteo Ricci .

Mormonismus

Joseph Smith , zakladatel hnutí Svatých posledních dnů , věřil v „pluralitu bohů“ a řekl: „Vždy jsem prohlašoval Boha za osobnost odlišnou, Ježíš Kristus za osobnost odlišnou a odlišnou od Boha Otce a že Svatý Duch byl zřetelnou osobností a duchem: a tito tři tvoří tři odlišné osobnosti a tři bohy “. Mormonismus také potvrzuje existenci Nebeské Matky , stejně jako oslavení , myšlenku, že se lidé mohou v posmrtném životě stát jako bůh, a mezi mormony převládá názor, že Bůh Otec byl kdysi mužem, který žil na planetě se svou vlastní vyšší Bůh, a který se stal dokonalým poté, co následoval tohoto vyššího Boha. Někteří kritici mormonismu tvrdí, že prohlášení v Knize Mormonově popisují trinitární pojetí Boha (např. 2. Nefi 31:21 ; Alma 11:44 ), ale byla nahrazena pozdějšími odhaleními .

Mormoni učí, že biblická prohlášení o jednotě Otce, Syna a Ducha Svatého představují jednotu účelu, nikoli podstatu. Věří, že raná křesťanská církev necharakterizovala božství ve smyslu nehmotné, beztvaré sdílené látky, dokud postapoštolští teologové nezačali do křesťanské doktríny začleňovat řecké metafyzické filozofie (například novoplatonismus ). Mormoni věří, že pravda o Boží přirozenosti byla obnovena prostřednictvím moderního zjevení, které obnovilo původní židovsko-křesťanský koncept přirozeného, ​​tělesného, ​​nesmrtelného Boha, který je doslovným Otcem lidských duchů. Mormoni se modlí jen k této osobnosti, protože on je a vždy bude jejich Nebeským Otcem, nejvyšším „Bohem bohů“ (Deuteronomium 10:17). V tom smyslu, že Mormoni uctívají pouze Boha Otce, se považují za monoteisty. Mormoni se nicméně drží Kristova učení, že ti, kdo přijmou Boží slovo, mohou získat titul „bohové“ (Jan 10: 33–36), protože jako doslovné Boží děti mohou na sebe vzít jeho božské vlastnosti. Mormoni učí, že „Boží slávou je inteligence“ (Nauka a smlouvy 93:36), a že Ježíš Kristus a Duch svatý jsou také božští, když se podělili o dokonalé porozumění Otci všem věcem.

hinduismus

Hinduismus není monolitické náboženství: pod tímto zastřešujícím termínem je seskupena široká škála náboženských tradic a postupů a někteří moderní vědci zpochybnili legitimitu jejich umělého sjednocování a navrhují, že by se mělo mluvit o „hinduismech“ v množném čísle. Teistický hinduismus zahrnuje jak monoteistické, tak polyteistické tendence a variace nebo směsi obou struktur.

Hinduisté uctívají božstva v podobě murti neboli modly. Puja (uctívání) z múrti je jako způsob, jak komunikovat s beztvaré, abstraktní božství ( Brahman v hinduismu), která vytváří, udržuje a rozpouští stvoření. Existují však sekty, které prosazovaly, že není třeba dávat Bohu podobu a je všudypřítomné a přesahuje věci, které člověk může hmatatelně vidět nebo cítit. Zvláště Arya Samaj, kterou založil Swami Dayananda Saraswati a zakladatel Brahmo Samaj Ram Mohan Roy (existují i ​​další), neuctívají božstva. Arya Samaj upřednostňuje védské zpěvy a Havana , zatímco Brahmo Samaj zdůrazňuje jednoduché modlitby.

Někteří hinduističtí filozofové a teologové argumentují transcendentní metafyzickou strukturou s jedinou božskou podstatou. Tato božská podstata se obvykle označuje jako Brahman nebo Átman , ale porozumění povaze této absolutní božské podstaty je linie, která definuje mnoho hinduistických filozofických tradic, jako je například Vedanta .

Mezi laickými hinduisty někteří věří v různá božstva vycházející z Brahmanu, zatímco jiní praktikují více tradiční polyteismus a henoteismus, přičemž své uctívání zaměřují na jedno nebo více osobních božstev a zároveň udělují existenci dalších.

Akademicky vzato, starověké védské bible, z nichž je odvozen hinduismus, popisují čtyři autorizované učednické linie učení sestupující po tisíce let. (Padma Purana). Čtyři z nich tvrdí, že Absolutní pravda je plně osobní, jako v židovsko-křesťanské teologii. Že prvotní původní Bůh je osobní, transcendentní i imanentní v celém stvoření. Může jím být a často se k němu přistupuje uctíváním Murtise, zvaného „Archa-Vigraha“, které jsou ve Vedách popsány jako podoby Jeho různých dynamických, duchovních forem. Toto je vaišnavská teologie.

Pátá učednická linie védské spirituality, kterou založil Adi Shankaracharya , podporuje koncept, že Absolutno je Brahman, bez jasných rozdílů, bez vůle, bez myšlenky, bez inteligence.

Ve smartské denominaci hinduismu filozofie Advaity vykládaná Shankarou umožňuje uctívání mnoha božstev s tím, že všechna jsou jen projevy jedné neosobní božské síly, Brahmanu . Proto podle různých škol Vedanta včetně Shankary, která je nejvlivnější a nejdůležitější hinduistickou teologickou tradicí, existuje v hinduismu velké množství božstev, jako jsou Vishnu , Shiva , Ganesha , Hanuman , Lakshmi a Kali , ale jsou v podstatě různé formy stejného „Bytí“. Mnoho védských filozofů však také tvrdí, že všechny jednotlivce spojovala stejná neosobní božská moc v podobě átmanu .

Mnoho dalších hinduistů však považuje polyteismus za mnohem výhodnější než monoteismus. Ram Swarup například poukazuje na to, že Védy jsou specificky polyteistické a uvádí, že „pouze určitá forma polyteismu sama může tuto rozmanitost a bohatství napravit“. Sita Ram Goel , další hinduistický historik 20. století, napsal:

„Měl jsem příležitost přečíst si strojopis knihy [Ram Swarup], jejíž psaní bylo dokončeno v roce 1973. Byla to hluboká studie monoteismu, ústředního dogmatu islámu a křesťanství, a také silná prezentace toho, co monoteisté odsuzují. jako hinduistický polyteismus. Nikdy jsem nic podobného nečetl. Bylo to pro mě zjevení, že monoteismus nebyl náboženským pojmem, ale imperialistickou myšlenkou. Musím se přiznat, že já sám jsem k monoteismu do té doby inklinoval. Nikdy jsem si to nemyslel mnohost bohů byla přirozeným a spontánním vyjádřením vyvinutého vědomí. "

Někteří hinduisté vykládají tento pojem polyteismu ve smyslu polymorfismu - jednoho Boha s mnoha formami nebo jmény. Rig Veda , primární Hind písmo, objasní to následujícím způsobem:

Říkají mu Indra, Mitra, Varuna, Agni a on je nebesky ušlechtilý Garutman. K tomu, co je jeden , mudrci dávají mnoho titul si to nazývají Agni, Yama, Matarisvan. Kniha I, Hymn 164, Verse 46 Rigveda

Novopohanství

Neopaganismus , také známý jako moderní pohanství a soudobé pohanství , je skupina současných náboženských hnutí ovlivňovaných nebo prohlašujících, že jsou odvozena z různých historických pohanských přesvědčení předmoderní Evropy. Ačkoli mají společná rysy, současná pohanská náboženská hnutí jsou různorodá a všichni nesdílejí jediný soubor přesvědčení, praktik nebo textů .

Anglický okultista Dion Fortune byl významným populisérem měkkého polyteismu . Ve svém románu The Sea Priestess napsala: „Všichni bohové jsou jeden bůh a všechny bohyně jsou jedna bohyně a existuje jeden iniciátor“.

Rekonstruktivismus

Rekonstrukcionističtí polyteisté uplatňují vědecké obory, jako je historie , archeologie a studium jazyků, k oživení starověkých, tradičních náboženství, která byla roztříštěná, poškozená nebo dokonce zničená, jako je severský pohanství , řecké pohanství a keltský polyteismus . Rekonstruktista se snaží oživit a rekonstruovat autentickou praxi, založenou na způsobech předků, ale fungující v současném životě. Tito polyteisté se výrazně liší od neopaganů v tom, že považují své náboženství nejen za inspirované historickými náboženstvími, ale v mnoha případech za pokračování nebo oživení těchto náboženství.

Wicca

Wicca je duoteistická víra vytvořená Geraldem Gardnerem, která umožňuje polyteismus. Wiccanové konkrétně uctívají Pána a Paní z ostrovů (jejich jména jsou přísaha). Je to orthopraxické tajemné náboženství, které vyžaduje zasvěcení do kněžství, aby se mohlo považovat za Wiccana. Wicca klade důraz na dualitu a koloběh přírody.

Serer

V Africe se polyteismus v náboženství Serer datuje do neolitu nebo možná dříve, kdy dávní předkové Sererů reprezentovali svůj Pangool na Tassili n'Ajjer . Nejvyšší božstvo stvořitele v Sererově náboženství je Roog . V Sererově náboženství je však mnoho božstev a Pangool (singulární: Fangool , přímluvci božského). Každý z nich má svůj vlastní účel a slouží jako Roogův agent na Zemi. Mezi reproduktory Cangin , podskupinou Sererů , je Roog známý jako Koox .

Používejte jako termín zneužívání

Termín „polyteista“ je někdy používán sunnitskými muslimskými extremistickými skupinami, jako je Islámský stát v Iráku a Levant (ISIL), jako hanlivý odkaz na šíitské muslimy, které považují za „odchýlené od monoteistického vyznání islámu kvůli úctě, kterou projevují“ pro historické postavy, jako je Imam Ali “.

Polydeismus

Polydeismus (z řeckého πολύ poly („mnoho“) a latinského deus, což znamená bůh) je portmanteau odkazující na polyteistickou formu deismu , zahrnující víru, že vesmír byl kolektivním stvořením několika bohů , z nichž každý vytvořil kus vesmíru nebo multivesmíru a poté přestal zasahovat do jeho vývoje. Tento koncept řeší zjevný rozpor v deismu, že monoteistický Bůh stvořil vesmír, ale nyní o něj neprojevuje žádný zjevný zájem, když předpokládá, že pokud je vesmír konstruktem mnoha bohů, žádný z nich by neměl zájem na vesmíru jako celý.

Profesor filozofie Creighton University William O. Stephens , který tento koncept učil, navrhuje, aby CD Broad promítl tento koncept do Broadova článku z roku 1925 „Platnost víry v osobního Boha“. Široká poznamenat, že argumenty pro existenci Boha jen inklinují dokázat, že „projekční mysl byla v minulosti existovala, ne že by to existuje nyní. To je docela kompatibilní s tímto tvrzením, že bůh by měl zemřel už dávno, nebo že měl obrátit svou pozornost na jiné části vesmíru “a stejným dechem poznamenává, že„ ve skutečnosti nic nenasvědčuje tomu, že by existovala pouze jedna taková bytost “. Stephens tvrdí, že Broad zase odvodil koncept od Davida Huma . Stephens uvádí:

Kritika Davida Huma ohledně argumentu od designu zahrnuje argument, že, jak víme, výbor velmi mocných, ale ne všemocných božských bytostí mohl spolupracovat na vytváření světa, ale poté jej nechal na pokoji nebo dokonce přestal existovat. To by byl polydeismus.

Zdá se, že toto použití termínu pochází přinejmenším již v eseji Roberta M. Bowmana mladšího z roku 1997, Apologetics from Genesis to Revelation . Bowman napsal:

Materialismus (ilustrovaný epikurejci ), dnes reprezentovaný ateismem , skepticismem a deismem. Materialista může uznávat nadřazené bytosti, ale nevěří v Nejvyšší Bytost. Epikureismus byl založen asi 300 před naším letopočtem Epikurem . Jejich pohled na svět by se dal nazvat „polydeismus:“ existuje mnoho bohů, ale jsou to pouze nadlidské bytosti; jsou vzdálení, neangažovaní ve světě, nepředstavují žádnou hrozbu a nenabízejí lidem žádnou naději. Epikurejci považovali tradiční náboženství a modlářství za dostatečně neškodné, pokud se bohové nebáli nebo se neočekávalo, že něco udělají nebo řeknou.

Sociologka Susan Starr Sered použila tento termín ve své knize z roku 1994, Kněžka, Matka, Posvátná sestra: Náboženství ovládaná ženami , která obsahuje kapitolu s názvem „Žádný otec v nebi: Androgynie a polydeismus“. Píše, že se „rozhodla pojmout„ polydeismus “z řady vír ve více než jednu nadpřirozenou entitu“. Sered použila tento termín způsobem, který by zahrnoval polyteismus, spíše než většinu z něj vyloučil, protože měla v úmyslu zachytit jak polyteistické systémy, tak neteistické systémy, které prosazují vliv „duchů nebo předků“. Toto použití výrazu však neodpovídá historickému zneužívání deismu jako konceptu pro popis nepřítomného boha stvořitele .

Viz také

Reference

Další čtení

  • Assmann, Jan, „Monoteismus a polyteismus“ v: Sarah Iles Johnston (ed.), Religions of the Ancient World: A Guide , Harvard University Press (2004), ISBN  0-674-01517-7 , s. 17–31.
  • Burkert, Walter , řecké náboženství: archaické a klasické , Blackwell (1985), ISBN  0-631-15624-0 .
  • Greer, John Michael; Svět plný bohů: Vyšetřování polyteismu , ADF Publishing (2005), ISBN  0-9765681-0-1
  • Iles Johnston, Sarah; Ancient Religions , Belknap Press (15. září 2007), ISBN  0-674-02548-2
  • Papír, Jordánsko; Božstev je mnoho: Polyteistická teologie , State University of New York Press (3. března 2005), ISBN  978-0-7914-6387-1
  • Penchansky, David, Twilight of the Gods: Polyteismus v hebrejské bibli (2005), ISBN  0-664-22885-2 .
  • Swarup, Ram a Frawley, David (2001). Slovo jako zjevení: Jména bohů . New Delhi: Voice of India. ISBN  978-8185990682

externí odkazy