Pomo - Pomo
Celková populace | |
---|---|
1770: 8 000 1851: 3 500–5 000 1910: 777– 1 200 1990: 4 900 2010: 10 308 | |
Regiony s významnou populací | |
Spojené státy americké ( Kalifornie : Mendocino County , Sonoma Valley , Napa Valley , Lake County , Colusa County ) | |
Jazyky | |
Pomoanské jazyky , angličtina | |
Náboženství | |
Kuksu , mesiášský kult, tradiční náboženství Pomo |
Pomo jsou původními obyvateli Kalifornie . Historické území Pomo v severní Kalifornii bylo velké, ohraničené na západě pobřežím Pacifiku , zasahujícím do vnitrozemí až k Clear Lake a hlavně mezi Cleone a Duncans Point . Jedna malá skupina, severovýchodní Pomo v blízkosti Stonyfordu v oblasti Colusa County , byla od hlavní oblasti Pomo oddělena zeměmi obývanými reproduktory Yuki a Wintuan .
Název Pomo pochází ze spojení slov Pomo [pʰoːmoː] a[pʰoʔmaʔ] . Původně to znamenalo „ti, kteří žijí v červené zemské díře“ a kdysi se to jmenovalo vesnice v jižním Potterském údolí poblíž dnešní komunity Pomo . Může se odkazovat na místní ložiska červeného minerálního magnezitu používaného pro červené kuličky nebo na načervenalou zemi a jíl, jako je hematit , těžený v této oblasti. V dialektu severní pomoci se jako přípona za názvy míst používalo -pomo nebo -poma , což znamenalo podskupinu lidí z daného místa. V roce 1877 bylo používání Pomo rozšířeno v angličtině, což znamená, že všichni lidé dnes známí jako Pomo.
Dějiny
Lidé zvaní Pomo byli původně spojeni polohou, jazykem a kulturním výrazem. Nebyli sociálně ani politicky propojeni jako jednotná skupina. Místo toho žili v malých skupinách nebo skupinách spojených linií a manželstvím.
Předkontakt
Podle některých jazykových teorií, lidé Pomo sestoupí z Hokan mluvící lidé. Jedna teorie uvádí rodovou komunitu, ze které pocházejí jazyky a kultury Pomoanů, do oblasti Sonoma County v Kalifornii . V této oblasti se setkaly pobřežní sekvojové lesy s vnitřními údolími se smíšenými lesy. V této hypotéze, asi 7 000 př. N. L., Se lidé hovořící Hokanem stěhovali do údolí a horských oblastí kolem Clear Lake a jejich jazyk se vyvinul do Proto-Pomo. Jezero bylo bohaté na zdroje. Asi 4000 př. N. L. Až 5 000 př. N. L. Se část proto-Pomo stěhovala do údolí ruské řeky a na sever do dnešního Ukiah . Jejich jazyk se rozcházel na západní, jižní, střední a severní Pomo.
Další lidé, možná mluvčí Yukianu , žili nejprve v údolí ruské řeky a v oblasti jezera Sonoma. Pomo je pomalu vytlačila a převzala tato místa. Analýza archeologických důkazů nedávno naznačila, že domorodá historická ekonomika pozorovaná Španělskem při jejich příchodu do zemí Pomo v centrální Kalifornii se mohla nejprve vyvinout během období mostinské kultury (8500–6300 BP) v povodí Clear Lake Basin. Jednalo se o ekonomiku, která byla založena na tom, že ženy zpracovávaly žaludy minometem a paličkou .
Web Tolay Lake
Více než 1 000 prehistorických kouzelných kamenů a mnoho hrotů šípů bylo objeveno u jezera Tolay v jižní Sonoma County. Ty jsou přičítány lidem Pomo a Coast Miwok . Jako posvátné místo bylo jezero slavnostním místem setkávání a uzdravování.
Lokality Lake Sonoma
- Na „místě zlomeného mostu“ vědci pomocí radiokarbonového datování artefaktů určili, že bylo osídleno kolem roku 3280 př. N. L., Nejstarší osídlené místo v údolí. Považují to za součást Skaggsovy fáze (3000–500 př. N. L.).
- „Oregon Oak Place“ pochází z roku 1843 př. N. L. Inspektoři navrhli, že ve srovnání s dolními údolími řek byla tato odlehlá oblast řídčeji osídlena, než dorazili lidé Pomo.
Obě tyto fázové lokality Skaggs obsahovaly mlýnské a ruční kameny na mletí semen. Vesnice mohly být využívány k lovu nebo dočasným táborům. Obsidian byl používán zřídka a pocházel z Mt. Konocti v dnešním Lake County . Nebyly tam žádné petroglyfy . Populace žila pouze podél velkých potoků.
„Fáze suchého potoka“ trvala od roku 500 př. N. L. Do roku 1300 n. L. Během této fáze domorodí obyvatelé osídlili země rozsáhleji a trvale. Archeologové se domnívají, že v této fázi převzala země od dřívějších národů skupina Pomo. Vytvořili dalších 14 lokalit v oblastech Warm Springs a Upper Dry Creek. V této fázi se objevily miskové hmoždíře a paličky, které pravděpodobně používaly ženy k bušení žaludů (na rozdíl od mlecích kamenů používaných pro semena). Tato místa byla trvalejší a životní cesty „složitější“. V této fázi byly vyrobeny ozdobné korálky a ozdoby a polovina artefaktů byla z obsidiánu. Byly nalezeny objekty steatitu nebo mastku, které musely být dovezeny do regionu prostřednictvím obchodu, protože skála lokálně neexistuje. Poměrně měkký a snadno vyřezatelný mýdlový kámen byl použit k výrobě korálků, přívěsků a hmoždířů. Obchod probíhal ve velkém mimo tento region. Největší a jediný podstatný steatitový důl v Kalifornii existoval na ostrově Catalina, jednom z Normanských ostrovů u pobřeží dnešního Los Angeles. Existence steatitu v původních lokalitách Pomo a severní Kalifornii je silným ukazatelem velikosti a složitosti nativních kalifornských obchodních sítí.
Další fáze, pojmenovaná po poradcích Pomo, „Smithova fáze“, trvala od roku 1300 n. L. Do poloviny 19. století. Vědci zmapovali 30 lokalit v této době, což ukazuje postupný přechod a zesílení trendů. Luk a šipka se objevil jako hlavní technologický pokrok. Důležitá byla výroba korálků a doprovodná výroba vrtáků pro vytváření otvorů pro navlékání a šití. Vrtáky byly nalezeny ve vysokém počtu. Byly také nalezeny četné véčkové korálky, hlavní měna mezi indiány ve střední Kalifornii, což naznačuje rozsáhlou obchodní síť.
Odeslat kontakt
V době evropského kontaktu bylo odhadem 8 000 až 21 000 Pomo mezi 70 kmeny hovořícími sedmi jazyky Pomo. Způsob života Pomo se změnil příchodem Rusů do Fort Ross (1812 až 1841) na pobřeží Pacifiku a španělských misionářů a evropsko-amerických kolonistů přicházejících z jihu a východu. Pomo původem z pobřeží a Fort Ross byli známí jako Kashaya . Komunikovali a obchodovali s Rusy.
Španělští misionáři přesunuli mnoho jižní Pomo z Santa Rosa Plain do Mission San Rafael, na dnešním San Rafael, mezi lety 1821 a 1828. Jen několik řečníků Pomo se přestěhovalo do Mission Sonoma , druhé františkánské mise, která se nachází na severu straně zálivu San Francisco. Pomo, kteří zůstali v dnešní oblasti Santa Rosa okresu Sonoma, se v regionálních historických knihách z dob španělské a mexické okupace často říkalo Cainameros .
V ruském údolí řeky pokřtil misionář lidi Makahmo Pomo z oblasti Cloverdale . Mnoho Pomo kvůli tomu opustilo údolí. Jedna taková skupina uprchla do oblasti Upper Dry Creek. Archeologičtí inspektoři regionu Lake Sonoma se domnívají, že evropský a euroamerický zásah byl důvodem, proč se vesnice Pomo více centralizovaly; lidé se stáhli do vzdáleného údolí, aby se spojili za účelem obrany a vzájemné podpory.
Pomo trpěl infekčními chorobami, které si přivezli euroameričtí migranti, včetně cholery a neštovic . Neměli imunitu vůči takovým chorobám a úmrtí byla vysoká. V roce 1837 způsobila smrtící epidemie neštovic pocházející z osad ve Fort Ross řadu úmrtí domorodých obyvatel v oblastech Sonoma a Napa.
Ruské údolí řeky bylo osídleno v roce 1850 49ery a údolí jezera Sonoma bylo usednuto. Americká vláda přinutila mnoho Pomo k rezervacím, aby Evropané mohli usednout na bývalých zemích Pomo. Někteří Pomo přijali zaměstnání jako ranč dělníci; další žili v uprchlických vesnicích.
Během tohoto časového období dva osadníci jménem Andrew Kelsey a Charles Stone zotročili mnoho lidí Pomo, aby pracovali jako kovbojové na svém ranči. Přinutili Pomo Indy pracovat ve velmi intenzivních a neortodoxních podmínkách a pomocské ženy sexuálně zneužívali. Pomoští muži byli nuceni pracovat v drsných podmínkách a osadníci jim nevěnovali žádnou úctu. Nakonec Indům Pomo onemocnělo z neúcty a hrozných praktik Stone a Kelsey, a tak se vzbouřili.
Muži Pomo zahájili plíživý útok a zabili Stonea i Kelsey. Kvůli smrti Kelsey a Stone vyslali poručík USA JW Davidson a kapitán Nathaniel Lyon armádu, aby se pomstila lidem Pomo. Výsledkem byla událost s názvem Bloody Island Massacre z roku 1850 na ostrově v Clear Lake . První Dragoons US kavalérie poražena mezi 60 a 400 lidí, většinou žen a dětí z Clear Lake Pomo a sousední kmeny.
Krátce po masakru, v letech 1851 a 1852, byly vládou Spojených států v Kalifornii zřízeny čtyři rezervace pro Pomo. Pomo byly také součástí nuceného přemístění známého jako „pochody do Round Valley“ v roce 1856, vedeného americkou federální vládou. Použitím býčích lodí a zbraní požadovali bílí osadníci přemístění do rezervací indiánského Pomo. Bylo zdůvodněno, že kvůli ochraně své kultury museli indiáni Pomo ze své rodové země odstranit.
Richerson a Richerson uvedli, že před evropskými výboji žilo u Clear Lake odhadem 3 000 Pomo Indů; po vší té smrti, nemoci a zabíjení zbylo jen asi 400 Pomo Indů.
Jedno město duchů ve vykopávkách v údolí Lake Sonoma bylo identifikováno jako Amacha, postavené pro 100 lidí, ale téměř nepoužívané. Starší domorodci z této oblasti si pamatují, jak se jejich dědečkové v polovině padesátých let minulého století ukrývali v Amachě a pokoušeli se uniknout blížícím se přistěhovalcům. Vyprávějí, že jednoho dne vojáci odvezli všechny lidi z vesnice do vládních zemí a vypálili vesnické domy.
Od roku 1891 do roku 1935, počínaje National Thorn , výtvarnice Grace Hudson namalovala přes 600 portrétů, převážně jednotlivců Pomo, kteří žili poblíž ní v oblasti Ukiah . Její styl byl sympatický a dojemný, protože ztvárňovala domácí domorodé scény, které by v té době rychle mizely.
Počet obyvatel
Demografie
V roce 1770 tam bylo asi 8 000 Pomo lidí; v roce 1851 byla populace odhadována mezi 3 500 a 5 000; a v roce 1880 odhadován na 1450. Antropolog Samuel Barrett odhadoval v roce 1908 populaci 747, ale to je pravděpodobně málo; kolega antropolog Alfred L. Kroeber hlásil 1 200 Pomo napočítaných při sčítání lidu 1910 . Podle sčítání lidu z roku 1930 jich bylo 1143, a do roku 1990 jich bylo 4766.
Podle sčítání lidu Spojených států z roku 2010 je ve Spojených státech 10 308 lidí Pomo. Z toho 8578 žije v Kalifornii.
Jazyky
Pomo, také známá jako Pomoan nebo méně často Kulanapan, je jazyková rodina, která zahrnuje sedm odlišných a vzájemně nesrozumitelných jazyků, včetně severní Pomo , severovýchodní Pomo , východní Pomo , jihovýchodní Pomo , centrální Pomo , jižní Pomo a Kashaya . John Wesley Powell klasifikoval jazykovou rodinu jako Kulanapan v roce 1891, přičemž použil jméno, které poprvé zavedl George Gibbs v roce 1853. Tento název pro jazykovou rodinu je odvozen od názvu jedné vesnice Eastern Pomo na jižním břehu Clear Lake. Stephen Powers (1877) byl první, kdo odkazoval na celou tuto jazykovou rodinu jménem „Pomo“, a zeměpisná jména, která byla použita k označení sedmi jednotlivých jazyků Pomoan (např. Southeastern Pomo), představil Samuel Barrett (1908 ).
Jazyky Pomoan se staly vážně ohroženy po evropsko-americké kolonizaci jejich rodného území. Kontakty s Rusy, Španělskem a Euroameričany ovlivnily tyto jazyky a mnoho z nich se již nemluví kvůli posunu jazyka do angličtiny. Existuje asi dvanáct odrůd jazyka Pomo, které lidé Pomo stále používají.
Kultura
Kultury Indů Pomo jsou několik etnolingvistických skupin, které tvoří jedinou jazykovou rodinu v severní Kalifornii. Kultury Pomo původně zahrnovaly stovky nezávislých komunit.
Stejně jako mnoho jiných domorodých skupin spoléhali indičtí Pomo ze severní Kalifornie na každodenní zásobování potravinami rybolovem, lovem a shromažďováním. Jedli lososa, divokou zeleň, hryzátka, houby, lesní plody, kobylky, králíky, krysy a veverky. Žaludy byly nejdůležitější potravinou v jejich jídelníčku. Dělba práce v Pomo indických komunitách obvykle zahrnovala shromažďování a přípravu rostlinných potravin ženami, zatímco muži byli lovci a rybáři.
Náboženství
Lidé Pomo se účastnili šamanismu ; jedna forma, kterou to mělo, bylo náboženství Kuksu , které bylo drženo lidmi ve střední a severní Kalifornii. Zahrnovalo propracované herecké a taneční obřady v tradičních krojích, každoroční smuteční obřad, průchody do puberty , šamanský zásah do světa duchů a čistě mužskou společnost, která se setkala v podzemních tanečních sálech. Pomo věřila v nadpřirozenou bytost, Kuksu nebo Guksu (v závislosti na jejich dialektu), kteří žili na jihu a kteří přišli během obřadů léčit své nemoci, spolu s duchy ze šesti světových stran a Kojot jako jejich předek a bůh stvořitel . Lékaři se oblékli do Kuksu , což je jejich interpretace léčitelského ducha.
Pozdější šamanistické hnutí bylo „ Mesiášský kult“, zavedený lidmi Wintunů . Bylo to praktikováno do roku 1900. Tento kult věřil v proroky, kteří měli sny, „probouzející se vize“ a zjevení od „předsedajících duchů“ a „virtuálně tvořili kněžství“. Proroci si mezi lidmi získali velký respekt a postavení.
Tradiční příběhy
Záznam o mýtech, legendách, příbězích a historiích Pomo je rozsáhlý. Tělo příběhů je zařazeno do kulturního vzorce střední Kalifornie.
Ethnobotany
Kořeny Carex se používají k výrobě košů a slouží k péči o rybářské pasti. Používají se také k výrobě pochodní.
Tradice tkaní košíků
Koše Pomo vyrobené indickými ženami Pomo ze severní Kalifornie jsou celosvětově uznávány pro svůj vynikající vzhled, rozsah techniky, jemnost vazby a rozmanitost formy a použití. Zatímco ženy většinou vyráběly koše na vaření, skladování potravin a náboženské obřady, Pomo muži vyráběli také koše na rybářské jezy, ptačí pasti a dětské koše.
Výroba košů vyžadovala velké dovednosti a znalosti při sběru a přípravě potřebných materiálů. Materiály pro tkaní košů se měnily s ročními obdobími a roky, stejně jako materiály použité pro koše. Pomo obvykle obvykle zcela zakryla koš živými červenými peřími pilířovitého datla, dokud povrch nepřipomínal hladkost samotného ptáka. S peřím, 30-50 na každý palec, byly korálky připevněny k okraji koše a ze samotného koše visely přívěsky z leštěné mušle. Pomocné ženy někdy strávily měsíce nebo roky výrobou takových dárkových košů.
Materiály použité k výrobě košů - mimo jiné včetně bažinatých holí, saguaro kaktusů, žitné trávy, černého popela, vrbových výhonků, kořenů ostřice, kůry redbudu, kořene sítiny a kořene šedé borovice - byly sklízeny každoročně. Po vyzvednutí se materiály suší, čistí, rozdělují, namáčejí a barví. Někdy se materiály také vaří na ohni a nastavují na slunci, aby uschly.
Ženy tradičně pletly koše Pomo s velkou péčí a technikou. Tři různé techniky tkaní koše Pomo jsou pletení, navíjení a splétání. Jednou z metod sušení bylo zabalení panenské kapradiny do modré hlíny a umístění na několik dní pod zem. Tím se zabránilo vyblednutí na slunci nebo při vaření kaše.
Do košů je vetkáno mnoho různých vzorů, které znamenají různé kulturní významy. Například Dau je vzor vetkaný do košíku vytvořením malé změny v prošití, aby se vytvořil malý otvor mezi dvěma stehy. Dau je design, kterému se také říká Spirit Door. Tyto dveře duchů umožňují dobrým duchům přicházet a obíhat uvnitř koše, zatímco se uvolňují dobří nebo špatní duchové.
Ačkoli koše byly vyrobeny pro zdobení domů a jako dárky, byly centrálně používány také v každodenním životě Pomo. Tkaní košů je pro kmen Pomo považováno za posvátné a koše se vyráběly pro různé účely. Pomořské děti byly drženy v koších, žaludy (hlavní potravina pro Pomo) byly sklízeny ve velkých kuželových zátěžových koších a jídlo bylo skladováno, vařeno a podáváno v koších - některé dokonce vodotěsné. Existovaly dokonce „koše“, které byly vyráběny jako čluny, které muži tlačili k přepravě žen přes řeky.
Post-kontakt
Komerční trh vyvinutý v druhé polovině 19. století se vyvíjel pro autentické koše a trval přibližně od roku 1876 do třicátých let minulého století. Dva lidé Pomo, kteří na tomto trhu vydělávali, byli William Ralganal Benson a jeho manželka Mary Knight Benson a Bensons mohli být prvními kalifornskými indiány, kteří se živili výhradně tvorbou a prodejem svých košů sběratelům a muzeím.
I když byla převzata většina jejich původní země, byl to první zlom pro lidi Pomo. Nakonec utekli z drsné silnice, které kdysi byli součástí, a přestože se museli usadit v chudé, izolované zemi, nakonec udělali krok směrem k tradici a tkaní košíků. Od roku 1852 do roku 1878 se mnoho Pomo Indů pokusilo oživit své kultury a najít mír v tom, co se jim stalo. Mnoho lidí nechalo tento čas učením a duchovním časem, kde by mohli mít vize a vidět, co si budoucnost přichystá. Byl to čas stavění, čas spojování, čas naděje a čas změn.
Indiáni Pomo neměli dostatek peněz na nákup půdy. Muži Pomo se rozhodli pracovat pro farmáře a žena se vrátila k výrobě košů. „Bílí“ lidé milovali koše, zejména návrhář, opeřené, což vedlo k košíkářskému hnutí. Nakonec, v roce 1878, Indi Pomo koupili svůj první pozemek v Kalifornii. Paula Giese poznamenala: „V roce 1878 skupina lidí severní Pomo koupila 7 akrů v Coyote Valley. V roce 1880 koupila další skupina Northern Pomo 100 akrů podél Ackerman Creek (nyní známý jako Pinoleville)“. V roce 1881 byla Yokaya Rancheria financována centrálními lidmi Pomo. Jakmile Indi Pomo koupili půdu, byl čas vydělat peníze.
Koše byly v tomto okamžiku tak žádané, přestože byly kdysi používány pro obchod a směňování s jinými kmeny a lidmi, nyní se staly způsobem Pomo lidí, jak vydělávat peníze a budovat své nově založené říše. Ženy zachovaly tradice tkaní košů Pomo, což pro lidi Pomo znamenalo obrovskou změnu. Po koších se hledalo po celé Kalifornii; bylo to umělecké dílo, které obchodníci chtěli. Babičky a dcery učily ostatní Pomo ženy, které ztratily tradici pletení košíků, jak vyrábět všemocné koše.
V tomto časovém období kromě tkaní košíků vyráběla Pomo také propracované šperky z mušlí a véček. Sestavený v zimě, v létě by Pomo cestoval z různých míst podél pobřeží, kde by lovili a sbírali veškerý materiál potřebný k výrobě šperků. Indiáni Pomo mohli vytvářet ohromující, krásné a složité formy šperků, které se nosily během oslav a rituálů, a dokonce se dávaly jako dárky. Obě tyto tradice stvoření a kultury se pomalu rozptýlily a v historii kmene se staly méně obvyklými, ale v dnešní kultuře jsou evidentnější.
Tkaní košíků dnes
Tkaní košíku Pomo si dodnes cení a ctí nejen samotní Pomo Indové, ale také amatérští nadšenci, kupci pro prodejce kuriozit a vědečtí sběratelé. Federativní indiáni z Graton Rancheria jsou federálně uznávaný indiánský kmen Coast Miwok a Southern Pomo Indians. Během posledních 30 let bylo zhodnocení amerického indického umění na vzestupu a umění se stalo žádaným - konkrétně Pomo indické košíkářství. Dr. Joallyn Archambault, ředitel Amerického indického programu Národního přírodovědného muzea Smithsonian Institution, říká: „Od 80. let 19. století, kdy se koše Pomo poprvé staly vyhledávanými, Pomo výrazně změnily svůj životní styl.“ Dnešní Pomo žijí normálním moderním životním stylem, ale košíkáři jsou stále ohlašováni a v komunitě oceňováni za své umělecké schopnosti a dovednosti.
Jednou z těch košíkářů je Julia F. Parker . Ona je mistr tkadlec, který tkané pod Lucy Telles . Její dětství bylo drsné, neustále se pohybovala až do internátní školy po smrti jejích rodičů v 6. Lucy učila Julii kvůli jejímu vnímanému zájmu o zachování indické kultury a konkrétně košíkářství. Julia Parkerová se stala kulturní demonstrátorkou po smrti Lucy Tellesové v roce 1956. Pokračovala ve studiu a později studovala Pomo košíkářství u tkalce mistra Elsie Allen (1899–1990) na Ukiah a několika dalších. Julia patří k Miwok Pomo a Federativním indiánům z Graton Rancheria. Mnoho z jejích košů je v muzeích v Yosemitech, Mono Lake a dalších muzeích; dokonce své koše představila královně Alžbětě II .
Materiály pro koše byly kořen ostřice, vrbové výhonky a kořeny, sítina nebo blackroot, výhonky redbud, někdy kapradí kapradí a různé barevné ptačí peří, abalone a další druhy mušlí, magnezitové korálky a někdy skleněné korálky. V říjnu se shromažďují výhonky Redbud, používané pro tmavší načervenalé barvy v košíkových provedeních. Dobrý redbud je těžké získat kolem Ukiah, takže se obvykle nachází u Clear Lake. Všechny tyto materiály jsou shromažďovány s vděčným srdcem a sběrači nepřetržitě hovoří s rostlinami. Byli to nakonec živí tvorové, kteří se dávali za něco užitečného a krásného. Aby byla zachována půda a břehy potoků, byl sběr ostřice prováděn opatrně. Běžně přijímané rozhodnutí by zanechalo asi polovinu toho, co bylo nalezeno. Barvení kořene sítiny trvá asi tři až šest měsíců ve směsi černých vlašských ořechů, rezavého kovu a popela ve vodě.
Dnes se nové koše Pomo mohou prodávat až za 1 000 dolarů a ty historičtější za více než 10 000 dolarů. Obchodování s těmito koši nebylo vždy tak lukrativní a mnozí se pokusili vykořisťovat umělce a komunity. Dealeři a sběratelé možná využili lukrativní trh s košíky, ale stále platil dost dobře na to, aby poskytl příjem ženám Pomo, kde lov a shromažďování již nebylo možné a peníze na přežití byly potřeba.
Dnes uvidíte prodávat vzácné koše za výše uvedené ceny. Vzhledem k času a přípravám nutným k tkaní těchto uměleckých děl; košíkáři dnes mají více požadavků, než mohou splnit, a mnoho zákazníků čeká měsíce, než dostanou objednávky. Vzácnost košů a dovednosti jsou nutné k tomu, aby byly co nejcennější. Poptávka je větší než nabídka a sběratelé usnadňují vysokou poptávku po těchto umělecky vyrobených koších.
Vesnice a komunity
Federálně uznávané kmeny
Spojené státy uznávají mnoho skupin původních obyvatel Spojených států za „ federálně uznané kmeny “ a klasifikují je jako „ národně závislé národy“ pod jurisdikcí federální vlády, ale s určitou autonomií od příslušných států, včetně Kalifornie. Mnoho dalších sebeidentifikovaných indiánských skupin není federálně uznáno. Od konce 20. století začaly některé státy formálně uznávat kmeny různými způsoby.
Skupiny Pomo v současné době uznávané Spojenými státy mají sídlo v krajích Sonoma , Lake a Mendocino . Patří sem následující kmeny:
- Big Valley Band of Pomo Indů z Big Valley Rancheria
- Cloverdale Rancheria of Pomo Indians of California
- Coyote Valley Band of Pomo Indů z Kalifornie
- Dry Creek Rancheria of Pomo Indians of California
- Elem indická kolonie Pomo Indů ze Sulfur Bank Rancheria
- Federativní indiáni z Graton Rancheria (kmen Coast Miwok a Southern Pomo)
- Guidiville Rancheria z Kalifornie
- Habematolel Pomo z Horního jezera
- Hopland Band of Pomo Indů z Hopland Rancheria
- Kashia Band of Pomo Indians of the Stewarts Point Rancheria
- Národ Koi z Dolního jezera Rancheria
- Lytton Rancheria z Kalifornie
- Manchester Band of Pomo Indů z Manchester Rancheria
- Middletown Rancheria of Pomo Indů z Kalifornie
- Národ Pinoleville Pomo
- Kmen Potter Valley
- Redwood Valley Rancheria of Pomo Indians of California
- Robinson Rancheria z Pomo Indů z Kalifornie
- Round Valley Indiánské kmeny rezervace Round Valley (konfederace několika kmenů, včetně Pomo)
- Scotts Valley Band of Pomo Indians of California
- Sherwood Valley Rancheria of Pomo Indians of California .
Historické skupiny
Následující historický seznam vesnic a kmenů Pomo je převzat z velké části od Johna Wesleyho Powella, 1891:
- Balló Kaì Pomo, „Oat Valley People“
- Batemdikáyi
- Búldam Pomo (Rio Grande nebo Big River)
- Chawishek
- Choam Chadila Pomo (Capello)
- Chwachamajù
- Dápishul Pomo ( Redwood Canyon )
- Eastern People (Clear Lake about Lakeport )
- Erío (ústí ruské řeky )
- Erússi ( Fort Ross )
- Gallinoméro (lepší Kainameah, Kianamaras nebo Licatiuts) (ruské říční údolí pod Cloverdale a v údolí Dry Creek )
- Gualála (lépe Ahkhawalalee) (severozápadní roh Sonoma County )
- Kabinapek (západní část povodí Clear Lake)
- Kaimé (nad Healdsburgem )
- Kai Pomo (mezi řekou úhoře a South Fork)
- Kastel Pomo (mezi řekou úhoře a South Fork)
- Kato Pomo, „Lake People“ (Clear Lake)
- Komácho ( údolí Andersona a Rancherie )
- Kulá Kai Pomo ( Sherwoodské údolí )
- Kulanapo (Čisté jezero)
- Láma (ruské říční údolí)
- Misálamag [-u] n nebo Musakak [-u] n (nad Healdsburgem)
- Mitoám Kai Pomo, „Wooded Valley People“ (Malé jezero)
- Poam Pomo
- Senel (ruské říční údolí)
- Shódo Kaí Pomo ( Coyote Valley )
- Síako (ruské říční údolí)
- Sokóa (ruské říční údolí)
- Yokáya (nebo Ukiah) Pomo, „Lower Valley People“ ( Ukiah City )
- Yusâl (nebo Kámalel) Pomo, „Ocean People“ (na pobřeží a podél Usal Creek )
Non-Pomo vesnice a kmeny považovány za „Pomo“ v Powellu, 1891:
- Batemdikayi (název skupiny Cahto/Kato Athabaskan)
- Kai Pomo ('travní lidé', skupina Cahto/Kato Athabaskan z Long Valley )
- Kamalel Pomo („oceánští lidé“, lidé z pobřeží Yuki , případně také lidé Sinkyone Athabaskan z oblasti Usal Creek )
- Kastel Pomo ( Wailaki Athabaskan pásma, případně včetně některých severních Cahto pásem)
- Kato Pomo ('jezerní lidé', skupina Cahto/Kato Athabaskan z Cahto Valley)
- Yusal Pomo ('Usal people', the Sinkyone Athabaskan people of Usal Creek area)
Pozoruhodné lidi Pomo
- Elsie Allen (1899–1990)
- Mary Knight Benson (1877-1930)
- William Ralganal Benson (1862-1937)
- Chuck Billy (nar. 1962), zpěvák metalové kapely Testament
- Elmer Busch (1890–1949)
- Mabel McKay (1907-1993)
- Julia F. Parkerová
- Essie Pinola Parrish (1903-1979)
- Luwana Quitiquit (1941–2010), košíkářka , která vytvořila program na oživení plavidla
Viz také
- Point Arena Rancheria Roundhouse , také známý jako „Manchester Rancheria Roundhouse“, zapsaný v národním registru historických míst
- Žabí žena skála
- Mendocino jezero
- Santa Rosa Creek
- Krvavý ostrovní masakr
Poznámky
Reference
Knihy, zprávy
- Abel-Vidor, Suzanne; Brovarney, tečka; Billy, Susan (1996). Pamatujte si své vztahy: Koše Elsie Allen, rodina a přátelé . Berkeley: Heyday Books . ISBN 9780930588809.Katalog výstavy pořádané v Grace Hudson Museum v roce 1993 a Oakland Museum of California v roce 1996.
- Allen, Elsie (1972). Pomo Basketmaking: Nejvyšší umění pro Weaver . Editoval Vinson Brown (rev. Ed.). Healdsburg, CA: Naturegraph. ISBN 9780879610166. OCLC 1036783241 - prostřednictvím internetového archivu .
- Brown, Vinson; Andrews, Douglas (1969). Pomo Indi z Kalifornie a jejich sousedé . Série knih indiánských map. 1 . Healdsburg: Naturegraph Publishers. ISBN 9780911010305. OCLC 1036813614 - prostřednictvím internetového archivu.
- Campbell, Lyle (1997). Jazyky indiána: Historická lingvistika domorodé Ameriky . Oxfordská studia v antropologické lingvistice. 4 . New York: Oxford University Press . ISBN 9780195094275. OCLC 32923907 .
- Clark, Cora; Williams, Texa Bowen (1954). Pomo indické mýty a některé z jejich posvátných významů . New York: Vantage Press . OCLC 1477817 - přes HathiTrust.
- Cook, Sherburne F. (1976). Konflikt mezi kalifornskou indickou a bílou civilizací . Berkeley; Los Angeles: University of California Press . ISBN 9780520031432. OL 15619879M - prostřednictvím internetového archivu.
- Curtis, Edward S. (1924). Hodge, Frederick Webb (ed.). Severoamerický indián . 14 . Seattle: Vlastní vydání. OCLC 25446503 . Citováno 2021-05-20 -prostřednictvím Severozápadní univerzitní knihovny .
- Gifford, EW (1976) [1967]. Etnografické poznámky k jihozápadní Pomo . Antropologické záznamy. 25 (Dotisk ed.). Millwood, NY: Kraus Reprint Co. OCLC 1149045363 - prostřednictvím internetového archivu.
- Heizer, Robert F .; Elsasser, Albert B. (1980). Přirozený svět kalifornských indiánů . Průvodci přírodopisem Kalifornie. 46 . Berkeley; Los Angeles; London: University of California Press. ISBN 9780520038967. OCLC 1036772401 - prostřednictvím internetového archivu.
- Kroeber, Alfred L. (1925). Příručka indiánů Kalifornie . Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology. Bulletin 78. Washington, DC: Government Printing Office. OCLC 424426 - přes HathiTrust.
- Luthin, Herbert, ed. (2002). Surviving Through the Days: Translations of Native California Stories and Songs, A California Indian Reader . Berkeley; Los Angeles; London: University of California Press. ISBN 9780520222700.
- Merriam, C. Hart (prosinec 1967). Etnografické poznámky o indiánských kmenech Kalifornie, část III: Etnologické poznámky o indiánských kmenech střední Kalifornie . Zprávy Archeologického průzkumu Kalifornské univerzity. Ne. 68, část III. Sestavil a upravil Robert F. Heizer. Berkeley: Archeologické výzkumné zařízení University of California, Katedra antropologie. OCLC 1151427972 - prostřednictvím internetového archivu.
- Patrick, KC (2008). Pomo z Lake County . Obrázky z Ameriky. Charleston, SC: Arcadia Publishing . ISBN 9780738556048. OCLC 184823777 .
- Silliman, Stephen W. (2004). Ztracení dělníci v koloniální Kalifornii: domorodí Američané a archeologie Rancho Petaluma . Tucson: University of Arizona Press . ISBN 9780816523818. OCLC 55097876 - prostřednictvím internetového archivu.
- Stewart, Suzanne B. (1985). Čas před časem: Pravěk a archeologie v oblasti Lake Sonoma (zpráva). Sacramento, CA: Americký armádní sbor inženýrů , okres Sacramento. OCLC 11782861 .
- White, Gregory G .; Fredrickson, David A. , eds. (20. dubna 2002). Kulturní rozmanitost a změna kultury v prehistorické oblasti Clear Lake Basin: závěrečná zpráva Andersonova plochého projektu (zpráva). Centrum pro archeologický výzkum v Davis Publication. 13 . Příspěvky od Lori D. Hager, Jack Meyer, Jeffrey S. Rosenthal, Michael R. Waters , G. James West a Eric Wohlgemuth. Davis, CA: Centrum archeologického výzkumu v Davisu, Katedra antropologie, Kalifornská univerzita . ISBN 9781883019143. OCLC 52046054 .
Články z deníku, kapitoly knih, záznamy v encyklopediích
-
Barrett, Samuel A. (únor 1908). „Etnogeografie Pomo a sousedních indiánů“ . Publikace University of California v americké archeologii a etnologii. 6 odst. Berkeley: The University Press: 1–332. OCLC 3705364 - přes HathiTrust . Citační deník vyžaduje
|journal=
( nápověda ) -
Barrett, Samuel A. (prosinec 1908). „Pomo indické košíkářství“ . Publikace University of California v americké archeologii a etnologii. 7 odst. Berkeley: The University Press: 133–308. OCLC 3435459 - přes HathiTrust . Citační deník vyžaduje
|journal=
( nápověda ) - Barrett, Samuel A. (1910). „Pomo“ . V Hodge, Frederick Webb (ed.). Příručka amerických indiánů severně od Mexika . Smithsonian Institution , Bureau of American Ethnology . Bulletin 30, část 2. Washington, DC: Government Printing Office . s. 276–277. OCLC 1045950790 - prostřednictvím internetového archivu.
-
Barrett, Samuel A. (červenec 1917). „Obřady indiánů Pomo“ . Publikace University of California v americké archeologii a etnologii. 12 (10). Berkeley: The University Press: 397–441. OCLC 1041789630 - prostřednictvím internetového archivu. Citační deník vyžaduje
|journal=
( nápověda ) - Edwards, Laurie J., ed. (2012). „Pomo“ . UXL encyklopedie indiánských kmenů . 4: California, Plateau (3. vyd.). Detroit: U · X · L . ISBN 9781414490984. Archivováno z originálu na 2020-11-25-přes Encyclopedia.com .
- Goddard, PE (1903). „Kato Pomo ne Pomo“ . Americký antropolog . 5 (2): 375–376. doi : 10,1525/aa.1903.5.2.02a00160 . JSTOR 659067 .
- Goddard, PE (1907). "Kato" . V Hodge, Frederick Webb (ed.). Příručka amerických indiánů severně od Mexika . Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology. Bulletin 30, část 1. Washington, DC: Government Printing Office. p. 665. OCLC 1045965579 - prostřednictvím internetového archivu.
- Goddard, PE (1910). „Wailaki“ . V Hodge, Frederick Webb (ed.). Příručka amerických indiánů severně od Mexika . Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology. Bulletin 30, část 2. Washington, DC: Government Printing Office. s. 893–894. OCLC 1045950790 - prostřednictvím internetového archivu.
- Král, JCH (1999). „Pomo indičtí košíkáři. Jejich koše a trh s uměním“. Americký antropolog (recenze exponátu). 101 (3): 619–627. doi : 10,1525/aa.1999.101.3.619 . JSTOR 683856 .
-
Kroeber, Alfred L. (září 1907). „Náboženství indiánů Kalifornie“ . Publikace University of California v americké archeologii a etnologii. 4 odst. Berkeley: The University Press: 319–356. OCLC 899258893 - prostřednictvím internetového archivu. Citační deník vyžaduje
|journal=
( nápověda ) -
Kroeber, Alfred L. (červen 1916). „Kalifornská místní jména indického původu“ . Publikace University of California v americké archeologii a etnologii. 12 odst. Berkeley: The University Press: 31–69. OCLC 166493897 - přes HathiTrust. Citační deník vyžaduje
|journal=
( nápověda ) -
McClendon, Sally; Oswalt, Robert L. (1978). „Pomo: Úvod“ . V Heizer, Robert F. (ed.). Příručka severoamerických indiánů . Svazek 8: Kalifornie. William C. Sturtevant , generální redaktor. Washington, DC: Smithsonian Institution. s. 274–288. ISBN 9780160045783. OCLC 1035088930 - prostřednictvím internetového archivu.
|volume=
má další text ( nápověda ) - Metzler-Smith, Sandra J. (1981). „Přikrývky v Pomo kultuře“ (PDF) . Odhalení . San Francisco: American Quilt Study Group. 1 : 41–47. ISBN 9781877859038. ISSN 0277-0628 . Archivováno z originálu na 2021-02-23-přes Quilt Index .
-
Oswalt, Robert L. (2005) [1996]. „Pomo“ . V Levinson, David (ed.). Encyklopedie světových kultur . sv. 1: Severní Amerika. New York: Macmillan Reference USA. ISBN 9780028660868. Archivováno z originálu na 2020-11-25-přes Encyclopedia.com.
|volume=
má další text ( nápověda ) - Patterson, Victoria (1998). „Změna a kontinuita: Proměny života Pomo“ . Expediční časopis . Sv. 40 č. 1. Philadelphia: Penn Museum . ISSN 0014-4738 . Archivováno od originálu dne 2020-04-13.
- Powell, John Wesley (1891). „Indické jazykové rodiny Ameriky severně od Mexika“ . Sedmá výroční zpráva Úřadu pro etnologii tajemníkovi Smithsonian Institution, 1885-'86 . Washington, DC: Vládní tisková kancelář. s. 7–148. OCLC 14961503 - prostřednictvím internetového archivu.
- Pritzker, Barry M. „Pomo“. The American Indian Experience: The American Mosaic . Santa Barbara, CA: Řešení ABC-CLIO . OCLC 256500685 .
- Smith-Ferri, Sherrie (1998). „Rozvoj komerčního trhu pro indické koše Pomo“ . Expediční časopis . Sv. 40 č. 1. Philadelphia: Penn Museum . ISSN 0014-4738 . Archivováno od originálu 1. ledna 2020.
- Sutton, Imre (2006). „Výzkum domorodých indiánů v jižní Kalifornii: komentáře, bibliografie a online zdroje“. American Indian Culture and Research Journal (Komentář). 30 (3): 75–127. doi : 10,17953/aicr.30.3.v12v8884w2x307t3 .
- Theodoratus, Dorothea J. (1974). „Kulturní a sociální změna mezi pobřežím Central Pomo“ . The Journal of California Anthropology . 1 (2): 206–219. JSTOR 27824792 . Archivováno od originálu dne 2018-04-20 . Citováno 2021-05-21 .
- Tiller, Veronica E. Velarde, ed. (1996). „Kalifornie“ . Americké indiánské rezervace a svěřenecké oblasti . Washington, DC: Správa hospodářského rozvoje , americké ministerstvo obchodu . s. 227–310. OCLC 35209517 - přes HathiTrust.
Články z časopisů a novin, webové zdroje
- „Datový soubor nativního souhrnného souboru indiána a Aljašky“ . data.census.gov ( Ploché soubory ). 2010 Sčítání lidu, domů a bytů. United States Census Bureau . 13. prosince 2012. Archivováno od originálu dne 2021-06-03.
- „Kultura“ . Santa Rosa, CA: Dry Creek Rancheria Band of Pomo Indians . Archivováno od originálu dne 2021-04-21.
- Giese, Paula (1997). „Pomo People: Stručná historie“ . Domorodý indián: Umění, kultura, vzdělávání, historie, věda . Nativní košíkářství: přežití, krása. Archivováno od originálu dne 2021-03-05.
- Gilio-Whitaker, Dina. „Pomo Death Death March: Málo známá relokační událost v indiánské historii“ . About.com . Archivováno od originálu dne 2013-01-10-prostřednictvím Wayback Machine .CS1 maint: unitit URL ( odkaz )
- Gonzalez, Sara; Modzelewski, Darren (2007). „Cesty časem: interpretační stezka Kashaya Pomo ve státním historickém parku Fort Ross“. Novinky z rodné Kalifornie . Sv. 20 č. 3. s. 31–34. ISSN 1040-5437 .
- „Grace Carpenter Hudson“ . Ukiah, CA: Grace Hudson Museum & Sun House. Archivováno od originálu dne 2020-02-06.
- Harney, Tom (19. dubna 1992). „Krása Pomo indických košů trvá; Jejich hodnota stále stoupá“ . Los Angeles Times . Smithsonian News Services. Archivováno od originálu na 2020-09-30.
- Larson, Elizabeth (12. května 2007). „Krvavé ostrovní zvěrstvo si pamatovalo při sobotním obřadu“ . Lake County News . Příspěvky od Harolda LaBonteho. Lakeport, Kalifornie Archivováno od originálu dne 2021-04-24.
- „Luwana Quitiquit“ . Acta Online . Fresno, CA: Aliance pro kalifornské tradiční umění . 2011. Archivováno od originálu 29. srpna 2020 . Citováno 29. srpna 2020 .
- Margolin, Malcolm (2012). „Tradice vedení v původní Kalifornii: Nedokonalé umění pro nedokonalý svět“. Novinky z rodné Kalifornie . Sv. 26 č. 1. s. 10–15. ISSN 1040-5437 .
- Phillips, Tony. „Pomo“ . Mendocino Coast Model Railroad & Historical Society . Archivováno od originálu dne 2020-11-12.
- „Pomo“ . Native American Heritage Commission. Digital Atlas of California Native Americans . Stát Kalifornie. Archivováno od originálu dne 10. října 2020 . Citováno 2021-01-28 .
- Richerson, Pete ; Richerson, Scott (2001). Boyer, Amy J .; Goggans, Jan; Leroy, Daniel; Robertson, David; Thayer, Rob (eds.). „Krvavý ostrov“ . Bioregionový projekt Putah-Cache. Putah and Cache: A Thinking Mammal's Guide to the Watershed . Davis, CA: Kalifornská univerzita, Davis. Program výzkumu veřejné služby. OCLC 889248256 . Archivováno od originálu 10. prosince 2018-prostřednictvím Wayback Machine.CS1 maint: unitit URL ( odkaz )
- „Tolay Lake Park: Přírodní a kulturní historie“ . Přátelé parku Tolay Lake. Archivováno od originálu dne 2016-03-06-prostřednictvím Wayback Machine.CS1 maint: unitit URL ( odkaz )
- „Regionální park Tolay Lake: Kulturní a přírodní historie“ . Regionální parky okresu Sonoma . Santa Rosa, CA: County of Sonoma. Archivováno od originálu dne 24. října 2020.
Další čtení
Novinové články
- Lambert, Leeann. „Konference přináší do života basketbal Pomo, udržování tradice naživu“ .a „Tkaní“ . Ukiah Daily Journal . 13. ledna 2003. s. 1 a 12 . Získáno 30. srpna 2020 - přes Newspapers.com .
- LeBaron, Gaye (2. května 1993). „Do 30 let byli indiáni ze Santa Rosa pryč“ (PDF) . Tiskový demokrat (sloupec). lc19930502 . Citováno 2021-05-19 -prostřednictvím Sonoma State University Library .
Knihy pro studenty základních a středních škol
- Gray-Kanatiiosh, Barbara (2002). Pomo . Domorodí Američané. Edina, MN: Abdo. ISBN 9781577656005.
- Lund, Bill (1997). Indové Pomo . Domorodí lidé. Mankato, MN: Bridgestone Books . ISBN 9780516205250. OCLC 1035686361 - prostřednictvím internetového archivu.
- Williams, Jack S. (2003). Pomo z Kalifornie . Knihovna domorodých Američanů. New York: PowerKids Press . ISBN 9780823964369. OCLC 50323264 .
externí odkazy
- Zlato, chamtivost a genocida: Pomo a Paiute
- Pomo Bear Doctors, SA Barrett, 1917
- Souhrn Stručné o POMO koše jako součást virtuální prohlídky na Národní muzeum indiána vykazují všechny silnice jsou dobré