Pontští Řekové - Pontic Greeks
Έλληνες του Πόντου (Ρωμιοί) | |
|---|---|
 Jedna z pontských vlajek
| |
| Celková populace | |
| C. 2 000 000 - 2 500 000 | |
| Regiony s významnou populací | |
| Řecko , Gruzie , Rusko , Ukrajina , Kazachstán , Turecko , Arménie , Kypr , Izrael , Palestina , Jordánsko , Německo , Spojené státy , Ukrajina , Uzbekistán , Austrálie , Kanada , Sýrie , Rumunsko , Bulharsko , Egypt | |
| Jazyky | |
| Převážně moderní a pontská řečtina . Také jazyky jejich příslušných zemí bydliště (Mezi ně patří ruština , turečtina , gruzínština a urumština ) | |
| Náboženství | |
| Řecké pravoslavné křesťanství , ruské pravoslavné křesťanství , sunnitský islám (většinou v Turecku), judaismus , jiná křesťanská označení | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Cappadocians , kavkazská Řekové , urumové |
Tyto Pontští Řekové ( Řek : Πόντιοι , Romanized: Póndii nebo Ελληνοπόντιοι , Romanized: Ellinopóndii , turecký : Pontus Rumları nebo Karadeniz Rumları , gruzínština : პონტოელი ბერძნები , romanized: P'ont'oeli Berdznebi ) jsou etnicky Řek skupina, která tradičně žil v region Pontus , na břehu Černého moře a v pontských horách severovýchodní Anatolie . Mnozí později migrovali do jiných částí východní Anatolie , do bývalé ruské provincie Karsská oblast na Zakavkazsku a do Gruzie v různých vlnách mezi osmanským dobytím říše Trebizond v roce 1461 a rusko-tureckou válkou v letech 1828-1829 . Ti z jižního Ruska , Ukrajiny a Krymu jsou často označováni jako „severní pontští [Řekové]“, na rozdíl od těch z „jižního Pontu“, což je přísně vzato Pontus správný. Ti z Gruzie, severovýchodní Anatolie a bývalého ruského Kavkazu jsou v současných řeckých akademických kruzích často označováni jako „východní pontští [Řekové]“ nebo jako kavkazští Řekové , ale zahrnují také turkicky mluvící Urumy .
Pontští Řekové mají řecký původ a mluví pontským řeckým dialektem, odlišnou formou standardního řeckého jazyka, který kvůli odlehlosti Pontu prošel jazykovou evolucí odlišnou od zbytku řeckého světa. Pontští Řekové měli nepřetržitou přítomnost v oblasti Pontu (dnešní severovýchodní Turecko), Gruzie a východní Anatolie nejméně od roku 700 př. N. L. Až do genocidy Řecka a výměny obyvatel s Tureckem v roce 1923. Dnes většina pontských Řeků žije v Řecku , zejména v Soluni a jeho okolí v řecké Makedonii .
Počet obyvatel
V současné době, vzhledem k rozsáhlému sňatku (také s non-pontských Řeků), přesný počet Řeků z Pontu, nebo lidí s řeckým původem, kteří tam stále žijí, není znám. Po roce 1988 začali pontští Řekové v Sovětském svazu migrovat do Řecka a usadili se v Athénách a Soluni a okolí , a zejména v Makedonii . Největší komunity pontských Řeků (nebo lidí pontského řeckého původu) po celém světě jsou:
Mytologie
V řecké mytologii je oblast Černého moře regionem, kam se Jason a Argonauti plavili, aby našli zlaté rouno . Tyto Amazonky , ženy-bojovnice z řecké mytologie žil v Pontu , a menšina žila v taurica , také známá jako Krym , který je také menší jedinečný vypořádání pontských Řeků. Kdysi se říkalo, že válečné vlastnosti pontských Řeků byly odvozeny od Amazonek Pontských.
Dějiny
Starověk
První zaznamenaná řecká kolonie , založená na severním pobřeží starověké Anatolie, byla Sinope na pobřeží Černého moře, kolem roku 800 př. N. L. Osadníci Sinope byli obchodníci z jónského řeckého městského státu Miletus . Po kolonizaci břehů Černého moře, do té doby řeckého světa známého jako Pontos Axeinos (nehostinné moře), se název změnil na Pontos Euxeinos (Pohostinné moře). Časem, kdy počet Řeků usazujících se v regionu výrazně rostl, bylo založeno více kolonií podél celého pobřeží Černého moře dnešního Turecka , Bulharska , Gruzie , Ruska , Ukrajiny a Rumunska .
Oblast Trapezus (později nazývaná Trebizond, nyní Trabzon ) zmiňoval Xenophon ve svém slavném díle Anabasis a popisoval, jak se on a dalších 10 000 řeckých žoldnéřů probojovali do Euxinského moře po neúspěchu povstání Kýra mladšího , proti kterému bojovali neboť proti svému staršímu bratrovi Artaxerxesovi II. z Persie . Xenophon zmiňuje, že když při pohledu na moře křičeli „ Thalatta! Thalatta! “ - „Moře! Moře!“, Místní lidé jim rozuměli. Byli to také Řekové a podle Xenofona tam byli přes 300 let. Mezi různými řeckými koloniemi, ale také s domorodými kmeny, které obývaly Pontus ve vnitrozemí, vzkvétala celá řada obchodu. Trebizond brzy vytvořil vedoucí postavení mezi ostatními koloniemi a blízký region se stal srdcem pontské řecké kultury a civilizace. Pozoruhodným obyvatelem regionu byl Philetaerus (asi 343 př. N. L. - 263 př. N. L. ), Který se narodil řeckému otci v malém městečku Tieion, které se nacházelo na černomořském pobřeží Pontus Euxinus , založil dynastii Attalidů a Anatolské město Pergamon ve druhém století před naším letopočtem.
Tato oblast byla organizována kolem roku 281 př . N. L. Jako království Mithridatem I. z Pontu , jehož rodová linie sahá až do Ariobarzanes I , perského vládce řeckého města Cius . Nejvýznamnějším potomkem Mithridata I. byl Mithridates VI Eupator , který v letech 90 až 65 př. N. L. Vedl Mithridatické války , tři hořké války proti římské republice , než byl nakonec poražen. Když byl Mithridates VI. Veliký ponechán v paměti a prohlašoval, že je ochráncem řeckého světa proti barbarským Římanům, rozšířil své království na Bithynii , Krym a Propontis (na dnešní Ukrajině a v Turecku) před svým pádem po Třetí Mithridatická válka .
Přesto království přežilo jako římský vazalský stát, nyní pojmenovaný Bosporské království a sídlící na Krymu, až do 4. století n. L., Kdy podlehlo Hunům . Zbytek Pontu se stal součástí Římské říše, zatímco hornaté vnitrozemí ( Chaldia ) bylo v průběhu 6. století plně začleněno do Východořímské říše .
Středověk
Pontus byl rodištěm komnenoské dynastie , která vládla Byzantské říši v letech 1082 až 1185, v době, kdy se říše obnovila, aby získala zpět velkou část Anatolie od seldžuckých Turků . V následku pádu Konstantinopole křižákům ze čtvrté křížové výpravy v roce 1204 byla Trebizondská říše založena Alexiem I. Trebizondským , potomkem Alexia I. Komnenosa , patriarchy komnenoské dynastie . Říši vládla tato nová větev dynastie Komenos, která nesla jméno Megas Komnenos Axouch (nebo Axouchos nebo Afouxechos), protože první vládci se sňali s rodinou Axouch, byzantského šlechtického rodu turkického původu, který zahrnoval slavné politiky, jako byl John Axouch
Tato říše trvala více než 250 let, až se nakonec padl na rukou Mehmed II z Osmanské říše v 1461. Nicméně to trvalo Osmany 18 více let, aby konečně porazit řecký odpor v Pontu. Během tohoto dlouhého období odporu se mnoho pontských Řeků, šlechticů a aristokratů provdalo za cizí císaře a dynastie, zejména ze středověkého Ruska , středověké Gruzie nebo safavidské perské dynastie a v menší míře s vládci Kara Koyunlu , aby získali jejich ochranu a pomoc proti osmanské hrozbě. Mnoho z pozemkových a nižších tříd Pontových rodin se „obrátilo na Turky“, přijalo turecký jazyk a turecký islám, ale často zůstalo kryptokřesťanské, než se na počátku 19. století vrátilo ke svému řeckému pravoslaví.
V 1600 a 1700, jak turečtí páni nazývaní derebeys získali větší kontrolu nad zemí podél pobřeží Černého moře, se mnoho pobřežních Pontianů přestěhovalo do Pontských hor . Tam založili vesnice jako Santa .
Mezi lety 1461 a druhou rusko-tureckou válkou v letech 1828–29 se pontští Řekové ze severovýchodní Anatolie stěhovali jako uprchlíci nebo ekonomičtí migranti (zejména horníci a chovatelé hospodářských zvířat) do blízké Arménie nebo Gruzie, kde přišli, aby vytvořili jádro pontských Řeků, které se zvýšilo co do velikosti s přidáním každé vlny uprchlíků a migrantů, dokud se tyto východní pontské řecké komunity v oblasti jižního Kavkazu nepřišly definovat jako kavkazští Řekové .
Během osmanského období řada pontských Řeků konvertovala k islámu a přijala turecký jazyk. To by mohlo být dobrovolné, například aby se zabránilo placení vyšší sazby daně uvalené na ortodoxní křesťany nebo aby se stali vhodnějšími pro vyšší úroveň vlády a pravidelné vojenské pracovní příležitosti v rámci říše (alespoň v pozdějším období po zrušení nechvalně proslulého řeckého a balkánského křesťanského poplatku za dítě neboli „ devshirme “, na kterém závisí elitní janičácký sbor na počátku osmanského období). Ke konverzi však mohlo dojít také v reakci na tlaky ze strany ústřední vlády a místních muslimských milicí (např.) Po jakékoli z rusko-tureckých válek, ve kterých bylo známo, že etničtí Řekové ze severních hraničních oblastí Osmanské říše spolupracovali, bojovali po boku a někdy dokonce vedl invazi ruských sil, jako tomu bylo v případě řecky řízených, poloautonomních rumunských knížectví, Trebizondu a oblasti, která se měla na krátkou dobu stát součástí ruského Kavkazu na dalekém severovýchodě.
Moderní
Velká společenství (asi 25% populace) křesťanských pontských Řeků zůstala v oblasti Pontu (včetně Trabzona a Karse v severovýchodním Turecku/ruském Kavkaze) až do 20. let 20. století a v částech Gruzie a Arménie až do 90. let 20. století, přičemž si zachovala vlastní řecké zvyky a dialekt . Odhaduje se, že od roku 2018 žije v Turecku 345 000 pontských Řeků, ačkoli mnozí se stále skrývají a bojí se odhalit svou identitu a náboženství kvůli etnickému napětí, existují také konvertovaní etničtí pontští Řekové, kteří byli po několika generacích navíc turkifikováni a asimilováni.
Prior, během druhé poloviny devatenáctého století, velké množství proruských pontských Řeků z pontských Alp a provincie Erzerum, přesídlených v oblasti kolem Karsu (který spolu s jižní Gruzií již měl jádro kavkazských Řeků ). Horský vilayet (provincie) Kars byl postoupen Ruské říši po rusko-turecké válce, která vyvrcholila smlouvou San Stefano z roku 1878. Odmítli účel konverze k islámu, opustili své země a hledali útočiště na území, které nyní ovládá jejich křesťanský ortodoxní „ochránce“, který používal pontské Řeky, Gruzínce a jižní Rusy a dokonce i neortodoxní Armény, Němce a Estonci, aby „pokřesťanšťovali“, nedávno dobyli oblast jižního Kavkazu, kterou poté spravovali jako nově vytvořenou oblast Kars (provincie Kars). V předvečer první světové války uplatňovala vláda Mladého Turka politiku asimilace a etnických čistek pravoslavných křesťanů v Říši, což postihlo pontské Řeky i Armény , Asyřany a Maronity . V roce 1916 Trabzon sám padl na síly Ruské říše , což podnítilo myšlenku nezávislého pontského státu. Když se bolševici dostali k moci říjnovou revolucí (7. listopadu 1917), ruské síly se stáhly z regionu, aby se zúčastnily ruské občanské války (1917–1923).
V letech 1917-1922 existoval nerozpoznaný stát pod názvem Republic of Pontus , vedený Chrysanthem , metropolitou Trebizond. V roce 1917 Řecko a mocnosti Dohody zvažovaly vytvoření helénského autonomního státu v Pontu, pravděpodobně jako součást Ponto-arménské federace. V roce 1919 na okraji pařížské mírové konference Chrysanthos navrhl vytvoření zcela nezávislé republiky Pontus, ale ani Řecko, ani ostatní delegace ji nepodporovaly.
Zatímco většina křesťanských pontianů byla donucena odejít do Řecka-vyhýbat se blízkému Rusku, které se v desetiletí po roce 1917 ponořilo do chaosu revoluce a občanské války-ti, kteří konvertovali k islámu (a v souladu s historickým precedentem, byli považováni za „otočený Turek“) zůstali v Turecku a byli asimilováni do muslimského obyvatelstva na severu a severovýchodě, kde lze stále najít jejich dvojjazyčné řecky a turecky mluvící potomky.
Rumca , jak je v Turecku známý pontský řecký jazyk, dnes přežívá, většinou mezi staršími mluvčími a krypto-pontskými Řeky v Turecku. Po výměně se většina pontských Řeků usadila v Makedonii a Attice . Pontští Řekové uvnitř Sovětského svazu byli převážně usazeni v regionech hraničících s gruzínskou SSR a arménskou SSR . Měli také pozoruhodnou přítomnost v černomořských přístavech, jako je Oděsa a Suchumi . Během Stalinových poválečných deportací bylo v roce 1949 deportováno do Střední Asie asi 100 000 pontských Řeků, z toho 37 000 jen v oblasti Kavkazu . V bývalých státech SSSR dnes existují velké domorodé komunity , zatímco díky přistěhovalectví lze velký počet nalézt v Německu, Austrálii a USA.
Genocida a výměna obyvatelstva
Stejně jako Arménů , Asyřanů a dalších subjektů nemuslimských osmanských , Řeci Trebizond a krátkodobý provincie ruský Kavkaz Kars (které spadaly pod kontrolu Osmanské v roce 1918), utrpěl rozsáhlé masakry a to, co je nyní obvykle označován etnické čistky na počátek 20. století, nejprve mladými Turky , později kemalistickými silami. V obou případech bylo opět záminkou, že pontští Řekové a Arméni spolupracovali nebo bojovali se silami svých ruských spoluvěrců a „ochránců“ před ukončením nepřátelských akcí mezi oběma říšemi, které následovaly po Říjnové revoluci. Smrt kráčí horským terénem Turecka, nucené práce v nechvalně proslulém „ Amele Taburu “ v Anatolii a porážka nepravidelných pásem Topalu Osmana vedla k tomu, že v letech 1915 až 1922 zahynuly desítky tisíc pontských Řeků. V roce 1923, po stovkách let byli ti zbývající vyhoštěni z Turecka do Řecka v rámci výměny obyvatelstva mezi Řeckem a Tureckem definované smlouvou z Lausanne . Ve své knize Černé moře autor Neal Ascherson píše:
Turecké příručky prodávané v Taksim Meydane nabízejí tento popis Katastrofy z roku 1923 : „Po vyhlášení republiky se Řekové, kteří žili v regionu, vrátili do své vlastní země […]“. Jejich vlastní země? Vrátil? Žili v Pontu téměř tři tisíce let. Jejich pontský dialekt nebyl pro Athéňany dvacátého století srozumitelný.
Utrpení pontských Řeků neskončilo jejich násilným a násilným odchodem ze zemí jejich předků. Mnoho pontských řeckých uprchlíků zahynulo během cesty z Malé Asie do Řecka. Pozoruhodné zprávy o těchto cestách byly zahrnuty do práce Steva Papadopoulose o pontské kultuře a historii. Pontianští řečtí přistěhovalci do USA z té doby byli citováni slovy:
Mnoho dětí a starších lidí zemřelo během cesty do Řecka. Když si posádka uvědomila, že jsou mrtví, byli hozeni přes palubu. Matky mrtvých dětí brzy začaly předstírat, že jsou stále naživu. Poté, co byli svědky toho, co bylo zesnulému provedeno, se jich drželi a utěšovali je, jako by stále žili. Udělali to, aby jim poskytli řádný pohřeb v Řecku.
Podle sčítání lidu v Řecku v roce 1928 bylo v Řecku celkem 240 695 pontských řeckých uprchlíků: 11 435 z Ruska, 47 091 z Kavkazu a 182 169 z oblasti Pontus v Anatolii.
V Turecku se však spolu s krypto-Armény vynořilo také větší pozornost pontské komunity v Turecku, odhaduje se až 345 000 pontských Řeků ( turecky : Pontus Rumları ), pravděpodobně více, protože etnické menšiny v Turecku prošly pronásledováním.
Zbývající architektura a osady
Během své tisícileté přítomnosti na jižním pobřeží Černého moře postavili pontští Řekové řadu budov, z nichž některé stojí dodnes. Mnoho staveb je v troskách. Jiní si však užívají aktivní používání; jedním z příkladů je mešita Nakip v Trabzonu, původně postavená jako řecká pravoslavná církev během 900 nebo 1000 let.
Starověcí Řekové dosáhli a osídlili Černé moře kolem roku 700 př. N. L .; Sinope byla možná nejranější kolonií. Podle pontského řeckého historika Straba osídlili region Pontus Řekové ze stávající kolonie Miletus . Některé zdi z raného opevnění stojí v moderním tureckém městě Sinop (přejmenovaném z Sinope). Tato opevnění mohou pocházet z rané řecké kolonizace v 600. letech před naším letopočtem. Během pozdní osmanské a nedávné turecké doby byla v pevnosti státní věznice .
Mezi lety 281 př. N. L. A 62 n. L. Vládli v oblasti Pontos králové Mithridatici a nazývali jej Královstvím Pontus . Zatímco vládnoucí dynastie byla perského původu, mnoho králů mělo řecké předky, protože pontští vládci se často ženili se seleukovskou šlechtou. Někteří z těchto perských/řeckých vládců byli pohřbeni v hrobkách králů Pontu . Jejich nekropole je v Amasyi stále viditelná.
Jeden pontský král, Pharnaces I Pontus , mohl postavit hrad Giresun ve 100. letech před naším letopočtem. Existuje také šance, že byl postaven ve středověku. Z hradu je vidět Černé moře a velká část Giresunu .
Mnoho jiných struktur pochází z doby řecké okupace ve starověku. Starověcí Řekové obývali Giresun , tehdy nazývaný Kerasous, od 5. století př. N. L. Během této doby museli také použít ostrov Giresun . Básník Apollonius z Rhodosu zmínil tento ostrov ve svém nejznámějším eposu Argonautica . Oltáře na ostrově pocházejí z klasického nebo helénistického období. Jeho použití jako náboženského centra pokračovalo po vzestupu křesťanství v regionu. Během byzantských časů, pravděpodobně v letech 400 až 500, byl na ostrově postaven klášterní komplex zasvěcený buď svatému Fokasovi ze Sinope nebo Marii . Fungovalo to jak jako náboženské centrum, tak jako pevnost.
Mnoho starých pontských řeckých městských států zůstává v troskách. Jedním z nich je Athenae , archeologické naleziště poblíž moderního Pazaru . Seděl na pobřeží Černého moře a byl v něm chrám pro Athénu.
Poté, co se v římských dobách křesťanství rozšířilo do oblasti Pontu, začali pontští Řekové stavět řadu kostelů, klášterů a dalších náboženských budov. Klášter Panny Marie v okrese Şebinkarahisar v provincii Giresun může být jedním z nejstarších řeckých pravoslavných klášterů v regionu; Turečtí archeologové mají podezření, že se datuje do 2. století. Klášter je vyroben z tesaného kamene a zabudován do jeskyně. V polovině roku 2010 je otevřen pro cestovní ruch.
Další náboženské budovy byly postaveny později. Tři zničených klášterů spočívá v Maçka v provincii Trabzon: Klášter Panagias Soumela , kláštera Saint George Peristereotas a klášter Vazelon . Ty byly postaveny v raných byzantských dobách. Například klášter Vazelon byl postaven kolem roku 270 n. L. A až do svého opuštění v roce 1922/3 si udržel velký politický a společenský význam. Zatímco klášter sv. Jiří (nazývaný také klášter Kuştul) a Vazelon jsou opuštěné, Sumela je významnou turistickou atrakcí.
.jpg)
Pontští Řekové také v byzantských dobách postavili řadu nenáboženských budov . V 500s, například hrad byl postaven v Rize v řádu Justiniána I. . Později byl rozšířen. Stará pevnost stojí dodnes a slouží turistům.
Později Pontianové postavili další kostely a hrady. Balatlar Church je byzantský kostel z roku 660. Leží na pobřeží Černého moře. Navzdory vandalismu a přirozenému úpadku má církev stále staré fresky, o které se zajímali moderní historici. Vlastní struktura může pocházet z doby římské. V průběhu staletí měl pravděpodobně různá využití, potenciálně to byla veřejná lázeň a tělocvična, než se začala používat jako kostel. Keramika nalezená na místě pochází z římské a helénistické doby. Spekuluje se také o tom, že v Balatlar Church byl nalezen kus Pravého kříže ; je však pravděpodobnější, že nalezené materiály byly ve skutečnosti ostatky svatého nebo jiného svatého člověka.
Trabzon má nejméně tři další pozdní byzantské kostely, které dnes stojí. Kostel svaté Anny , jak název napovídá, byl zasvěcen svaté Anně , matce Marie . Přestože skutečné datum stavby je nejisté, bylo obnoveno byzantskými císaři v letech 884 a 885. Mělo tři apsidy a tympanon nad dveřmi. Na rozdíl od mnoha kostelů v Trabzonu neexistuje žádný důkaz, že by byl po osmanském dobytí v roce 1461 přeměněn na mešitu.
Další dvě stavby v Trabzonu, postavené jako kostely v byzantských nebo trapézských dobách, jsou nyní funkční mešity. New Páteční mešita , například, byl původně Hagios Eugenios kostel zasvěcený sv Eugenios Trebizond . Další je mešita Fatih . Původně to byl kostel Panagia Chrysokephalos, katedrála v Trabzonu. Název sedí; fatih znamená „dobyvatel“ v osmanské i moderní turečtině.
Další kostel, Trabzonova Hagia Sofia , byl pravděpodobně postaven Manuelem I. Komnenosem . Po tureckém dobytí byla používána jako mešita; fresky mohly být pokryty muslimským uctíváním. Hagia Sophia prošla restaurátorskými pracemi v polovině 20. století.
.jpg)
Poté, co evropští útočníci vyplenili Konstantinopol v roce 1204, se Byzantská říše rozpadla. Region Pontus se dostal do rukou rodu Komnenosů , který vládl nové říši Trebizond .
Během říše Trebizond bylo postaveno mnoho nových staveb. Jedním z nich je hrad Kiz v provincii Rize . Hrad leží na ostrůvku nedaleko pobřeží Černého moře. Podle britského byzantinisty Anthonyho Bryera byl postaven v 1200 nebo 1300 na objednávku trapézských vládců. Zilkale Castle je další pevnost v provincii Rize. Podle stejného historika jej mohla postavit říše Trebizond pro místní vládce Hemshin . Ještě další pevnost, hrad Kov v provincii Gümüşhane , mohl postavit trapézský císař Alexios III .
Alexios III. , Jeden z posledních císařů, za nichž vzkvétala říše Trebizond , postavil ve 13. století klášter Panagia Theoskepastos . Byl to čistě ženský klášter v Trabzonu. Klášter může projít restaurátorskými pracemi na podporu turismu.
Poté, co v roce 1461 obléhal Mehmed dobyvatel Trabzon, Říše Trebizond padla. V této době se z mnoha církevních budov staly mešity, zatímco jiné zůstaly v řecké pravoslavné komunitě.
Pontští Řekové nadále žili a stavěli pod osmanskou vládou. Například Pontianové v Gümüşhane založili v 16. století údolní město Santa (dnes nazývané Dumanlı ). Dokonce i dnes mnoho kamenných škol, domů a kostelů postavených Santovými řeckými ortodoxními obyvateli stále stojí.
Nebyli však rozvedeni s osmanskou společností; Pontští Řekové také přispěli svou prací na osmanské stavební projekty. V roce 1610 postavili Pontiani Haci Abdullah Wall v provincii Giresun. Zeď je 6,5 km dlouhá.
Trabzon zůstal důležitým centrem pontské řecké společnosti a kultury po celé osmanské časy. Učenec jménem Sevastos Kyminitis založil Phrontisterion of Trapezous , řeckou školu působící v Trabzonu od konce 16. století do počátku 20. století. Bylo to důležité centrum pro vzdělávání v řeckém jazyce v celém regionu Pontus. Někteří studenti přišli ze zemí mimo Trabzon, aby se tam učili (jedním z příkladů je Nikos Kapetanidis , který se narodil v Rize).
Poté, co ediktský reformní edikt z roku 1856 zaručil Židům a křesťanům Osmanské říše větší náboženskou svobodu a občanskou rovnoprávnost, byly postaveny nové kostely. Jedním z nich byl kostel na mysu Jason v Perşembe v provincii Ordu. Místní Gruzínci a Řekové postavili tento kostel v 19. století; zůstává dodnes. Dalším byl malý kamenný kostel v Çakraku v provincii Giresun. Ještě dalším byl kostel Taşbaşı v Ordu, postavený v 19. století; poté, co byli řeckí pravoslavní vyhnáni z Turecka, bylo to považováno za vězení. Mnoho dalších méně pozoruhodných kostelů zůstává v celém regionu Pontus.
Některé ze starých domů, které kdysi patřily pontským Řekům, stále stojí. Například Konstantinos Theofylaktos , bohatý Řek, mu nechal postavit sídlo v Trabzonu. Nyní funguje jako Trabzon Museum .
Mnoho struktur nepřežilo do současnosti. Jedním z příkladů je kostel svatého Řehoře z Nyssy, Trabzon , který byl ve třicátých letech dynamizován, aby uvolnil místo nové budově.
Osady
Některá z osad historicky obývaných pontskými Řeky zahrnují (aktuální oficiální názvy v závorkách):
- Ve vlastním Pontu
- Amasea , Samsunda (Amisos) , Aphene , Argyrion (Akdağmadeni) , Argyropolis (Gümüşhane) , Athina (Pazar) , Bafra , Comana Pontica (Gümenek) , Etonia (Gümüşhacıköy) , Fatsa , Galiana (Konaklar) , Gemoura (Yomra) , Hopa , Imera (Olucak) , Kakatsis , Kelkit , Cerasus (Giresun) , Kissa (Fındıklı) , Kolonia (Şebinkarahisar) , Nikopolis (Koyulhisar) , Kotyora (Ordu) , Kromni (Yağlıdere) , Livera (Yazlık) , Matsouka (Maçka) , Meletios (Mesudiye) , Myrsiphon (Merzifon) , Mouzena (Aydınlar) , Neocaesarea (Niksar) , Ofis (Of) , Oinoe (Ünye) , Platana (Akçaabat) , Rizounta (Rize) , Santa (Dumanlı) , Sinope (Sinop) , Sourmena (Sürmene) , Therme (Terme) , tj starověkých z Themiscyra , Evdokia (Tokat) , Thoania (Tonya) , Trebizond (Trabzon) , Tripolis (Tirebolu) , Cheriana (Siran) .
- Mimo vlastní Pontus
- Adapazarı , Palea (Balya) , Baiberdon (Bayburt) , Efchaneia (Çorum) , Sebastia (Sivas) , Theodosiopolis (Erzurum) , Erzincan (viz Řekové východní Anatolie ) a v takzvané Ruské Malé Asii (viz Batum Oblast , Kars Oblast ' a kavkazští Řekové ) a takzvaný ruský Zakavkaz nebo Zakavkazsko (viz Černomore Guberniya , Kutais Guberniya , Tiflis Guberniya , Bathys Limni , Dioskourias (Sevastoupolis) , Gonia , Phasis , Pytius a Tsalka ).
- Na Krymu a v severním Azovském moři
- Chersonesos , Symbolon (Balaklava) , Kerkinitida , Panticapaeum , Soughdaia (Sudak) , Tanais , Theodosia (Feodosiya) .
- Na poloostrově Taman a Krasnodar Krai , Stavropol Krai (zejména Essentuki )
- Germonassa , Gorgippa (Anapa) , Heraclea Pontica , Phanagoria .
- Na jihozápadním pobřeží Ukrajiny a východního Balkánu
- Antifilos , Apollonia (Sozopol) , Germonakris , Mariupol , Mesembria (Nesebar) , Nikonis , Odessos (Varna) , Olbia , Tira.
Řekové východní Anatolie
Etničtí Řekové pocházející z vysoké náhorní plošiny východní Anatolie bezprostředně na jih od hranic říše Trebizond - v podstatě severní části bývalého osmanského Vilayetu z Erzurumu mezi provincemi Erzinjan a Kars , to je západní polovina arménské vysočiny - se někdy liší od obou pontských Řeků a kavkazských Řeků . Tito Řekové předcházeli uprchlíkům a migrantům, kteří opustili své vlasti v pontských Alpách a po pádu říše Trebizond v roce 1461. se přestěhovali na východoatolskou plošinu. Byli to především potomci řeckých zemědělců, vojáků, státních úředníků a obchodníků. , který se usadil v provincii Erzurum na konci římské a byzantské říše .
Na rozdíl od důkladně helenizovaných oblastí západního a centrálního pobřeží Černého moře a pontských Alp byly regiony Erzinjan a Erzerum převážně turecky a arménsky, přičemž Řekové tvořili pouze malou menšinu populace. Řekové v této oblasti byli následně více vystaveni tureckým a arménským kulturním vlivům než Pontus správný a také pravděpodobněji ovládali turecký jazyk, zejména proto, že oblasti, které obývali, byly také součástí Seljukského sultanátu Rum a další předosmanské turecké mocnosti ve střední a východní Anatolii. O mnoha z nich je také známo, že se „obrátili na Turky“ jak v seldžucké, tak v osmanské době, a v důsledku toho se v 19. století asimilovali do turecké společnosti nebo se vrátili ke křesťanskému pravoslaví. V 19. a na počátku 20. století byla provincie Erzurum několikrát napadena a okupována Ruskou říší a je známo, že na těchto kampaních spolupracovalo s Rusy velké množství Řeků východní Anatolie, zejména v rusko-turecké válce 1828–29. po boku pontských Řeků obývajících oblasti bezprostředně severně od Erzinjanu a Erzurumu.
Stejně jako u vlastních pontských Řeků, ti z východní Anatolie, kteří se stěhovali na východ do provincie Kars, Gruzie , Arménie a jižní Rusko mezi počátkem osmanského období a roku 1829, se obecně asimilovali do větve pontských Řeků, obvykle nazývaných kavkazští Řekové. Ti, kteří zůstali a udrželi si svoji řeckou identitu na počátku 20. století, byli buď deportováni do Řeckého království v rámci výměny obyvatel mezi Řeckem a Tureckem v letech 1923-4, nebo byli zmasakrováni při řecké genocidě , ke které došlo po větší genocidě Arménů v r. stejná část Anatolie.
Kultura
Kultura Pontu byla silně ovlivněna topografií různých regionů. V komerčních městech jako Trebizond , Samsunda , Kerasounda a Sinopi vzkvétalo pod ochranou kosmopolitní střední třídy vyšší vzdělání a umění. Ve vnitrozemských městech, jako je Argyroupolis , byla ekonomika založena na zemědělství a těžbě , čímž se vytvořila ekonomická a kulturní propast mezi rozvinutými městskými přístavy a venkovskými centry, která ležela v údolích a pláních, táhnoucích se od základny pontských Alp.
Jazyk
Jazyková linie Pontic pochází z iontové řečtiny přes koinskou a byzantskou řečtinu s mnoha archaismy a obsahuje přejatá slova z turečtiny a v menší míře z perských a různých kavkazských jazyků .
Vzdělávání
O bohaté kulturní aktivitě pontských Řeků svědčí množství vzdělávacích institucí, kostelů a klášterů v regionu. Patří mezi ně Phrontisterion of Trapezous, který fungoval od roku 1682/3 do roku 1921 a poskytl hlavní impuls pro rychlé rozšíření řeckého vzdělávání v celém regionu. Budova této instituce stále zůstává nejpůsobivější pontskou řeckou památkou ve městě.
Další známou institucí byla Argyroupolis, postavená v roce 1682, respektive 1722, 38 středních škol v oblasti Sinopi, 39 středních škol v oblasti Kerasounda, nepřeberné množství kostelů a klášterů, z nichž nejvýznamnější jsou kostely St. Eugenios a Hagia Sophia Trapezeus, kláštery St. George a St. Ioannes Vazelonos a pravděpodobně nejslavnější a nejuznávanější ze všech, klášter Panagia Soumela .
V průběhu 19. století byly postaveny stovky škol pontskými řeckými komunitami v Trebizond Vilayet , což regionu dalo jednu z nejvyšších gramotností v Osmanské říši. Řekové z Kajkary, kteří podle osmanských daňových záznamů konvertovali k islámu v 17. století, byli také uznáváni za jejich vzdělávací zařízení. Učitelé z údolí poskytovali vzdělání tisícům anatolských sunnitských a súfijských studentů v domácích školách a malých medresách . Některé z těchto škol vyučovaly pontskou řečtinu vedle arabštiny (a v menší míře také perskou nebo osmanskou turečtinu). Ačkoli Atatürk zakázal tyto madrasy během raného republikánského období, některé z nich zůstaly díky své vzdálené poloze funkční až do druhé poloviny 20. století. Účinky tohoto vzdělávacího dědictví přetrvávají dodnes, přičemž mnoho významných náboženských osobností, vědců a politiků pochází z oblastí ovlivněných řády Naqshbandi Sufi o pontské řecké těžbě v Of, Caykara a Rize, mezi nimi prezident Erdogan , jehož rodina pochází z vesnice Potamia.
Hudba
Pontská hudba si zachovává prvky hudebních tradic starověkého Řecka , Byzance a Kavkazu (zejména z oblasti Kars ). Pravděpodobně existuje základní vliv původních obyvatel, kteří žili v této oblasti také před Řeky , ale to není jasně prokázáno.
Hudební styly, jako jazykové vzorce a další kulturní rysy, byly ovlivněny topografií Pontosu . Hory a řeky v této oblasti bránily komunikaci mezi pontskými řeckými komunitami a způsobovaly jejich vývoj různými způsoby. Významná při formování pontské hudby byla také blízkost různých neřeckých národů na okraji pontské oblasti. Z tohoto důvodu vidíme, že hudební styl východního Pontosu má výrazné rozdíly od západního nebo jihozápadního Pontosu. Pontská hudba Kars například ukazuje jasný vliv hudby Kavkazu a prvků z jiných částí Anatolie . Hudba a tance Turků z oblasti Černého moře jsou velmi podobné řeckému Pontiku a některé písně a melodie jsou běžné. Až na určité nářky a balady se tato hudba hraje především k tanci.
Důležitou součástí pontské hudby jsou akritické písně , hrdinská nebo epická poezie zhudebněná v Byzantské říši, pravděpodobně v 9. století. Tyto písně oslavovaly vykořisťování Akritai , pohraniční stráže chránící východní hranice Byzantské říše.
Nejoblíbenějším nástrojem v pontské hudební sbírce je kemenche nebo lyra , která je úzce spjata s dalšími ukloněnými hudebními nástroji středověkého západu, jako jsou housle Kit a Rebec . Důležité jsou i další nástroje, jako je Angion nebo Tulum (typ dudy ), přičemž davul , typ bubnu, na Shiliavrin , a Kaval nebo Ghaval (flétna-jako potrubí).
Zurna existuje v několika verzích, které se lišily region od regionu, se stylem z Bafra ozvučná jinak vzhledem ke své větší velikosti. Housle byly velmi populární v oblasti Bafra a po celém západním Pontosu. Kemane , nástroj úzce souvisí s jedním z Kappadokie, byl velmi populární v jihozápadní Pontu as Pontian Řekové, kteří žili v Kappadokii . Nakonec stojí za zmínku Defi (typ tamburíny ), Outi a v oblasti Kars klarinet a akordeon .
Mezi populární zpěváky pontské hudby patří Stelios Kazantzidis , Chrysanthos Theodoridis , Stathis Nikolaidis, Theodoros Pavlidis, Giannis Tsitiridis a Pela Nikolaidou.
Tanec
Pontský tanec si zachovává aspekty perských a řeckých tanečních stylů. Tance zvané Horoi /Choroi ( řecky : Χοροί ), singulární Horos /Choros (chorus) ( řecky : Χορός ), což ve starověkém pontském i novořeckém jazyce znamená doslova „tanec“, mají kruhový charakter a každý se vyznačuje výraznými krátkými kroky. Unikátní aspekt Pontian tance je tremoulo ( Řek : Τρέμουλο ), který je rychlý otřesy horní části těla pomocí otáčení vzadu na své osy. Stejně jako ostatní řecké tance se tančí v řadě a tanečníci tvoří kruh. Pontské tance také připomínají perské a blízkovýchodní tance, protože je nevede jediný tanečník. Nejznámější pontské tance jsou Tik (tanec) , Serra , Maheria nebo Pyrecheios , Kotsari a Omal . Mezi další, méně obvyklé tance patří Letsina , Dipat , Podaraki a Atsiapat .
Sport
Pontská řecká historie s organizovanými sporty začala mimoškolními aktivitami nabízenými vzdělávacími institucemi. Studenti by založili atletické kluby, které by pontské řecké mládeži poskytovaly příležitost účastnit se organizovaných sportovních soutěží. Hellenic Athletic Club, 'Pontus Merzifon' ( el ), založený v roce 1903, byl jedním z takových příkladů, který tvořili studenti navštěvující Anatolia College v Merzifon Amasya . Nucené uzavření akademie v roce 1921 tureckou vládou mělo za následek přemístění škol do Řecka v roce 1924, spolu s velkou částí řecké populace Malé Asie v důsledku genocidy a následnou smlouvou, která dohodla výměnu obyvatelstva mezi Řeckem a Tureckem. To mělo za následek založení pontských a anatolských Řeků sportovních klubů v Řecku, z nichž fotbal je sport, ve kterém jsou nejčastěji spojovány. Dnes řada těchto klubů stále soutěží; některé na profesionální a mezikontinentální úrovni. Jako:
- Apollon Pontou FC
- PAOK FC
- AEK FC
- AE Pontion Verias
- AO Ellas Pontion
- AE Ponton Evmirou
- AE Ponton Vatalakkou
- AEP Kozanis
- Pontikos Neas Santas '
Mimo Řecko kvůli rozšířené pontské řecké diaspoře existují také asociační fotbalové kluby. V Austrálii je Pontian Eagles SC poloprofesionální tým se sídlem v Adelaide v jižní Austrálii a v německém Mnichově má FC Pontos akademický vztah s PAOK FC.
Pontští Řekové také přispěli ke sportovním úspěchům v mezinárodním měřítku, a to nejen v Řecku, ale především v jeho zastoupení. Několik členů týmu je součástí sportovních triumfů ve velkých mezinárodních basketbalech ( mistrovství světa FIBA 2006 , Eurobasket 2005 ) a fotbalových turnajích ( UEFA Euro 2004 ). Jednotlivci šampionů pontského řeckého původu se také objevili na mistrovství světa a olympijských úrovních v atletice ( Katerina Stefanidi , Voula Patoulidou ), gymnastice ( Ioannis Melissanidis ), potápění ( Nikolaos Siranidis ), taekwondo ( Alexandros Nikolaidis ) a kick-boxu ( Mike Zambidis , Stan Longinidis ).
Vojenská tradice
Dne 19. května každého roku oblékací jednotka Evzonoi z prezidentské gardy řecké armády nosila na památku pontské genocidy tradiční černou pontskou uniformu .
Kuchyně
Mezi speciality pontské kuchyně patří:
- Felia ( φελία ), dezert
- Kinteata ( κιντέατα ), kopřivová polévka
- Otía ( PNT ) ( ωτία ), smažené dezert
- Pirozhki ( πιροσκί )
- Pishía ( PNT ) ( πιςία ) Pontian pita
- Sousamópita ( σουσαμόπιτα )
- Tanoménon sorvá nebo Tanofái ( τανωμένον σορβά, τανοφάι ), polévka s cibulí a jogurtem
- Tsirichtá ( PNT ) ( τσιριχτά ), druh loukoumades
- Siron ( PNT ) ( σιρόν ), těstoviny
- Varenika ( βαρένικα ), druh ravioli
- Sourva , pšeničná nebo ječná kaše
- Tan , pij
- Stupa nebo stupa torshi , nakládaná zelenina
- Pilav , rýžová mísa. V pobřežním Pontu se někdy vyráběl z mušlí. Jiné verze obsahovaly pilav se šafránem, kuřecím masem nebo ančovičkami.
- Dolmades , plněná listová mísa
- Kibbeh vyrobený z jehněčího a/nebo hovězího masa
- Briami , pečená zelenina
- Havitz ( PNT ) ( Χαβίτς ), ovesná kaše
- Perek ( Περέκ ), koláč podobný řecké tiropitě
- Avgolemono , vajíčkovo-citronová polévka
- Kebab , pečené maso
- Mantía ( Μαντία ), knedlíky
- Lalággia ( Λαλάγγια ), palačinky
- Foustoron , druh omelety
- Mavra laxana , zelná polévka
- Lavashia ( Λαβάσια ), chléb podobný arménskému lavash
- Tsatsoupel , koření podobné salsa vyrobené z kdoule , rajče, chilli, paprika, a různé koření
- İmam bayıldın , plněný lilek; sdílené s tureckou kuchyní
Pontští Řekové v populární kultuře
- Ve filmu 1984 Voyage to Cythera (Ταξίδι στα Κύθηρα), který režíroval Theodoros Angelopoulos , je hlavním hrdinou pontský Řek, který byl po řecké občanské válce deportován do Sovětského svazu . Po 32 letech se vrací do Řecka.
- Filmový režisér Constantinos Giannaris ve svém filmu Z okraje města z roku 1998 ( Από την άκρη της πόλης ) popisuje život mladého „ruského Pontiana“ z Kazachstánu v prostitučním podsvětí v Aténách.
- Ve filmu Půda a voda z roku 1999 (Χώμα και νερό) je jednou z postav pontský Řek z Gruzie, který pracuje jako ženský překupník pro striptýzový klub.
- V monografii z roku 2000 Ani mé jméno: Od pochodu smrti v Turecku k novému domovu v Americe, Pravdivý příběh mladé dívky o genocidě a přežití od Thea Halo , život v regionu Pontus popisuje její matka Sano Halo před a po řecký genocida .
- Ve filmu z roku 2000 The Very Poor, Inc. (Πάμπτωχοι Α.Ε.) je jednou z postav pontský Řek ze Sovětského svazu jménem Thymios Hloridis. Matematik se specializací na teorii chaosu je Hloridis nucen se živit prodejem nelegálních doutníků před burzou .
- V tureckém filmu 2003 Čekání na mraky (Bulutlari Beklerken, Περιμένοντας τα σύννεφα), jedna pontská řecká žena, která jako generální vyhoštění pontských Řeků na řecký Peloponés po první světové válce neopustila jako dítě se svým bratrem a Lausanninou smlouvou pověřený přesun obyvatelstva se setkává s Thanasisem, pontským Řekem ze Sovětského svazu, který jí pomáhá najít jejího bratra v Řecku. Film přináší odkazy na pontskou genocidu.
- V krátkém filmu Pontos z roku 2008 , který napsal, produkoval a režíroval Peter Stefanidis, má za cíl zachytit malou část genocidy z pohledu jejích dvou ústředních postav, které hrají Lee Mason (Kemal) a Ross Black (Pantzo).
- V roce 2012 vydalo nakladatelství Sheep Meadow Press sbírku básní Černé moře od Stephanose Papadopoulose .
Pozoruhodné pontské Řeky
Starověký
- Diogenes ze Sinope
- Bion z Borysthenes
- Heraclides Ponticus
- Strabo
- Philetaerus (asi 343 př. N. L. - 263 př. N. L. )
- Mithradates VI Eupator
- Memnon z Heraclea
- Marcion ze Sinope
- Aquila ze Sinope
- Evagrius Ponticus
Středověký
- Alexios II Trebizond
- Athanasius Athonský
- Ekumenický patriarcha Jan VIII
- Ekumenický patriarcha Maximus V.
- Michael Panaretos
- George Amiroutzes
- Gregory Choniades
- Jiří z Trebizondu
- Basilios Bessarion
Moderní
- Ioannis Amanatidis
- George Andreadis
- Peter Andrikidis
- Antonis Antoniadis
- Joannis Avramidis
- Konstantin Bazelyuk
- AI Bezzerides
- Georges Candilis
- Alexander Deligiannidis
- Lefter Küçükandonyadis
- Alex Dimitriades
- Odysseas Dimitriadis
- Ioannis Fetfatzidis
- Adonis Georgiadis
- Georgios Georgiadis
- Giorgos Georgiadis
- George Gurdjieff
- Nikos Kapetanidis
- Michael Katsidis
- Stelios Kazantzidis
- Yevhen Khacheridi
- Matthaios Kofidis
- Savvas Kofidis
- Benátsko Kotta
- Arkhip Kuindzhi
- Filon Ktenidis
- Mike Lazaridis
- Angeliki Laiou
Video
- Dokument o kultuře, tancích a písních pontských Řeků: ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΤΗΣ ΓΗΣ - Ποντος HD na YouTube
- Dokument představující pontskou řeckou hudební a taneční tradici: ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΤΗΣ ΓΗΣ - Ποντιακό γλέντι HD na YouTube
Galerie
Bohatá pontská řecká rodina v Ženevě
Pontská řecká rodina ze střední třídy
Pontská řecká rodina na nádvoří domu Trapezounta (moderní Trabzon , Turecko)
Pontské řecké dámy a děti z Trapezounty
Pontský řecký pár v Trapezounta
Řecký atletický tým Pontian z Kerasounta (moderní Giresun , Turecko)
Pontské řecké studentky Trapezounta
Pontské řecké kánoe, u pobřeží Trapezounta
Pontský Řek z Kavkazu jako člen ruské císařské armády
Viz také
- Amaseia , město s pontskými Řeky
- Kappadokští Řekové
- Kavkazští Řekové
- Urums
- Laz lidi
- Řecká genocida
- Řeckých muslimů
- Yannis Vasilis , bývalý ultranacionalistický Turek, se po zjištění svého pontského řeckého dědictví stal pacifistou a propagátorem řeckého dědictví.
Reference
Bibliografie
- Ahoj, Thea. Ani moje jméno . Pikador. 2000. ISBN 978-0-312-26211-2 .
- Hofmann, Tessa, ed. Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 . Münster: LIT, 2004. ISBN 978-3-8258-7823-8
- Berikashvili, Svetlana. Morfologické aspekty pontské řečtiny mluvené v Gruzii . LINCOM GmbH, 2017. ISBN 978-3-8628-8852-8
- Bruneau, Michel (2015). „Le patrimoine menacé des Grecs pontiques, entre Turquie et Grèce“ . Anatoli (ve francouzštině) (6). doi : 10,4 000/anatoli.315 .