Papež Innocent III .Pope Innocent III

Papež

Inocenc III
Římský biskup
Papež Innocent III. (klášter Subiaco).jpg
Detail fresky na ambitu Sacro Speco, c.  1219
Kostel katolický kostel
Papežství začalo 8. ledna 1198
Papežství skončilo 16. července 1216
Předchůdce Celestýn III
Nástupce Honorius III
Objednávky
Vysvěcení 21. února 1198
Zasvěcení 22. února 1198
Ottaviano  di Paoli
Vytvořen kardinál září 1190
Klementem III
Osobní údaje
narozený
Lotario de' Conti di Segni

1160 nebo 1161
Zemřel 16. července 1216 (ve věku 55–56 let)
Perugia , papežské státy
Národnost italština
Rodiče hrabě Trasimund ze Segni a Claricia Scotti
Předchozí příspěvek(y) Kardinál-jáhen sv . Jiří ve Velabro a sv. Sergius a Bacchus (1190–1191)
Kardinál-kněz sv . Pudentiany (1191–1198)
Historie svěcení
Dějiny
Biskupské svěcení
Zasvěcený od Ottaviano di Paoli
datum 22. února 1198
Místo Řím
Cardinalát
Zvýšeno o Papež Klement III
datum září 1190
Biskupská posloupnost
Biskupové vysvěcení papežem Inocencem III. jako hlavní světitel
Raynald z Nocery března 1198
Adhémar de Peirat 7. dubna 1198
Jana z Leighlinu 18. září 1198
Mauger z Worcesteru 4. června 1200
Albert Longhi 22. června 1203
Malachiáš z Lismore 5. listopadu 1203
Tommaso Morsini 27. března 1205
Peter des Roches 25. září 1205
Albrecht de Kevenburg 24. prosince 1206
Guillaume Amanevi 1207
Antelm z Patrae Veteres 29. dubna 1207
Stephen Langton 17. června 1207
Gérard de Cros 1209
Andrea de Celano 1214
Filippo z Troie října 1214
Křesťanský k Prusům 1215
Bonfigli ze Sieny 10. dubna 1216
Silvestra z Eveshamu 3. července 1216
Další papežové se jmenovali Innocent

Papež Innocent III ( latinsky : Innocentius III ; 1160 nebo 1161 – 16. července 1216), narozený jako Lotario dei Conti di Segni (anglicky Lothar ze Segni ), byl hlavou katolické církve a vládcem papežských států od 8. ledna 1198 do jeho smrt dne 16. července 1216.

Papež Innocent byl jedním z nejmocnějších a nejvlivnějších středověkých papežů. Měl široký vliv na křesťanské státy Evropy a prohlašoval si nadvládu nad všemi evropskými králi. Byl ústředním bodem při podpoře reforem katolické církve v církevních záležitostech prostřednictvím svých dekretálů a Čtvrtého lateránského koncilu . To vedlo ke značnému zdokonalení západního kanonického práva . Dále je pozoruhodný používáním zákazu a jiných cenzur, aby donutil prince poslouchat jeho rozhodnutí, ačkoli tato opatření nebyla jednotně úspěšná.

Innocent značně rozšířil rozsah křížových výprav , řídil křížové výpravy proti muslimské Ibérii a Svaté zemi , stejně jako křížovou výpravu Albigenských proti Katarům v jižní Francii. V letech 1202–1204 zorganizoval čtvrtou křížovou výpravu , která skončila vypleněním Konstantinopole . Ačkoli útok na Konstantinopol šel proti jeho výslovným rozkazům a křižáci byli následně exkomunikováni, Innocent tento výsledek neochotně přijal a považoval to za Boží vůli znovu sjednotit latinskou a východní pravoslavnou církev . V tomto případě vyplenění Konstantinopole a následující období Frankokratie zvýšily nepřátelství mezi latinskou a řeckou církví. (Byzantská říše byla obnovena v roce 1261 , i když mnohem slabší.)

Životopis

Raný život

Lotario de' Conti se narodil v Gavignano , Itálie, poblíž Anagni . Jeho otec, hrabě Trasimondo ze Segni, byl členem slavného rodu Conti di Segni (hrabata ze Segni), z něhož vzešlo devět papežů, včetně Řehoře IX ., Alexandra IV . a Inocence XIII . Lotario byl synovec papeže Clementa III . jeho matka, Clarissa Scotti (Romani de Scotti), pocházela ze stejné vznešené římské rodiny.

Lotario získal rané vzdělání v Římě , pravděpodobně v benediktinském opatství St Andrea al Celio, pod vedením Petera Ismaela; on studoval teologii v Paříži pod teology Petera Poitiers , Melior Pisa, a Peter Corbeil , a (možná) jurisprudence v Bologni , podle Gesta (mezi 1187 a 1189). Jako papež měl Lotario hrát hlavní roli při utváření kanonického práva prostřednictvím koncilních kánonů a dekrečních dopisů.

Krátce po smrti Alexandra III . (30. srpna 1181) se Lotario vrátil do Říma a zastával různé církevní úřady během krátké vlády Luciuse III ., Urbana III ., Řehoře VIII . a Klementa III., když byl Řehořem VIII. vysvěcen na subdiakona a dosáhl hodnosti. kardinála -kněze za Klementa III. v roce 1191.

Jako kardinál napsal Lotario De miseria humanae conditionis (O bídě lidského stavu). Dílo bylo po staletí velmi oblíbené a dochovalo se ve více než 700 rukopisech . Ačkoli se již nikdy nevrátil k doplňkovému dílu, které zamýšlel napsat, O důstojnosti lidské přirozenosti , Bartolomeo Facio (1400–1457) se ujal úkolu napsat De excellentia ac praestantia hominis .

Volba do papežství

Arms of Innocent III v Santo Spirito v Sassia , Řím

Celestine III zemřel 8. ledna 1198. Před svou smrtí naléhal na kolegium kardinálů , aby zvolilo Giovanniho di San Paolo za jeho nástupce, ale Lotario de' Conti byl zvolen papežem v troskách starověkého Septizodium , poblíž Circus Maximus v Římě. po pouhých dvou hlasováních právě v den, kdy zemřel Celestýn III. Bylo mu tehdy pouhých třicet sedm let. Vzal si jméno Innocent III., možná jako odkaz na svého předchůdce Inocenta II . (1130–1143), kterému se podařilo prosadit papežskou autoritu nad císařem (na rozdíl od nedávné politiky Celestina III .).

Opětovné prosazení papežské moci

Bulla Inocence III

Jako papež začal Innocent III. s velmi širokým smyslem pro svou odpovědnost a autoritu. Za vlády Innocenta III. bylo papežství na vrcholu svých sil. V té době byl považován za nejmocnějšího člověka v Evropě. V roce 1198 Innocent napsal prefektu Acerbiovi a šlechticům z Toskánska, aby vyjádřil svou podporu středověké politické teorii slunce a měsíce . Jeho papežství prosazovalo absolutní duchovní autoritu svého úřadu a přitom stále respektovalo světskou autoritu králů.

Sotva existovala v Evropě země, nad kterou by Innocent III. nějakým způsobem neprosazoval nadvládu, kterou si nárokoval na papežství. Exkomunikoval Alfonse IX. z Leonu za to , že se v rozporu se zákony církve oženil s blízkou příbuznou Berengarií , dcerou Alfonse VIII . -princ, Alfonso Portugalský , s Urracou , dcerou Alfonse Kastilského . Od Pedra II. Aragonského získal toto království ve vazalství a v roce 1204 ho v Římě korunoval králem.

Muslimské znovudobytí Jeruzaléma v roce 1187 pro něj znamenalo Boží soud nad morálními poklesky křesťanských knížat. Byl také odhodlán chránit to, co nazýval „svobodou církve“ před nájezdy světských knížat. Toto rozhodnutí mimo jiné znamenalo, že knížata by se neměla podílet na výběru biskupů , a soustředilo se zejména na „ patrimonium “ papežství, část střední Itálie nárokovanou papeži a později nazývanou Papežské státy . Patrimonium bylo běžně ohrožováno hohenštaufenskými německými králi, kteří si ho jako římští císaři nárokovali pro sebe. Císař Jindřich VI . očekával, že jeho malý syn Frederick přivede Německo, Itálii a Sicílii pod jediného vládce, což by papežské státy zanechalo mimořádně zranitelné.

Jindřichova brzká smrt zanechala jeho tříletého syna Fredericka králem Sicílie. Vdova po Jindřichu VI., Constance of Sicily , vládla Sicílii pro svého malého syna, než dosáhl plnoletosti. Byla stejně dychtivá odstranit německou moc z království Sicílie jako Inocent III. Před svou smrtí v roce 1198 jmenovala Inocenta opatrovníkem mladého Fredericka, dokud nedosáhne své dospělosti. Výměnou, Innocent byl také schopen obnovit papežská práva na Sicílii, která byla před desetiletími předána králi Williamovi I. Sicílii papežem Adrianem IV . Papež jmenoval mladého Fridricha II. sicilským králem v listopadu 1198. Později také přiměl Fridricha II., aby se v roce 1209 oženil s Konstancií Aragonskou , vdovou po uherském králi Emericovi .

Účast v imperiálních volbách

Innocent byl znepokojen tím, že sňatek Jindřicha VI. a Konstancie ze Sicílie dal Hohenstaufenům nárok na celý italský poloostrov s výjimkou papežských států, které byly obklopeny císařským územím.

Po smrti císaře Jindřicha VI ., který nedávno dobyl také Sicilské království , se o nástupnictví začalo diskutovat : protože Jindřichův syn Fridrich byl ještě malé dítě, partyzáni z dynastie Štaufů zvolili králem Jindřichova bratra Filipa, vévodu švábského . v březnu 1198, zatímco princové oponující dynastii Staufen zvolili Ottu, vévodu z Brunswicku , z rodu Welfů . Francouzský král Filip II podporoval Philipův nárok, zatímco anglický král Richard I. podporoval jeho synovce Ottu.

V roce 1201 se papež otevřeně přihlásil na stranu Otty IV., jehož rodina byla vždy proti domu Hohenstaufenů .

Je věcí papeže starat se o zájmy římské říše, protože říše odvozuje svůj původ a svou konečnou autoritu od papežství; jeho původ, protože byl původně přenesen z Řecka papežstvím a kvůli němu; ... jeho konečnou autoritu, protože císař je povýšen do své pozice papežem, který mu žehná, korunuje ho a dává mu impérium. ...Proto, protože v poslední době byly různými stranami zvoleny králem tři osoby, a to mládež [Fridrich, syn Jindřicha VI.], Filip [z Hohenstaufenu, bratr Jindřicha VI.] a Otto [z Brunšviku, z rodu Welfů ], takže u každého je třeba vzít v úvahu také tři věci, a to: zákonnost, vhodnost a účelnost jeho volby. ...To je od nás vzdáleno, abychom se raději poddávali člověku než Bohu, nebo abychom se báli tváře mocných. ...Na základě výše uvedeného jsme tedy rozhodli, že mládeži by v současnosti neměla být dána říše; zcela odmítáme Filipa pro jeho zjevnou nezpůsobilost a nařizujeme, aby jeho uzurpaci všichni vzdorovali ... protože Otto je nejen oddaný církvi, ale pochází od zbožných předků na obou stranách, ... proto nařizujeme, že by měl být přijat a podporován jako král a měl by dostat korunu říše poté, co budou zajištěna práva římské církve. „Papežský výnos o volbě německého krále, 1201“

Zmatek v Říši umožnil Inocencovi vyhnat císařské feudální pány z Ancony , Spoleta a Perugie , které dosadil císař Jindřich VI. července 1201 papežský legát, kardinál-biskup Guido z Palestriny, oznámil lidem v katedrále v Kolíně nad Rýnem, že Ota IV. byl papežem schválen jako římský král a pohrozil exkomunikací všem, kteří ho odmítli uznat. . Innocent zároveň povzbudil města v Toskánsku , aby vytvořila ligu nazvanou Liga San Genesio proti německým imperiálním zájmům v Itálii, a umístila se pod Innocentovu ochranu.

V květnu 1202 vydal Innocent dekret Venerabilem adresovaný vévodovi ze Zähringenu , ve kterém vysvětlil své myšlení o vztahu mezi papežstvím a říší. Tento dekret byl později začleněn do Corpus Juris Canonici a obsahoval následující položky:

  • Německá knížata mají právo volit krále, který se poté stane císařem. Toto právo jim dal Apoštolský stolec , když v osobě Karla Velikého přenesl císařskou důstojnost z Řeků na Němce .
  • Právo vyšetřovat a rozhodovat, zda je takto zvolený král hoden císařské důstojnosti, náleží papeži, jehož úřadem je pomazat, vysvětit a korunovat; jinak by se mohlo stát, že by papež byl povinen pomazat , vysvětit a korunovat krále, který byl exkomunikován, kacíř nebo pohan .
  • Jestliže papež shledá, že král, který byl zvolen knížaty, není hoden císařské důstojnosti, musí knížata zvolit nového krále, nebo, pokud odmítnou, papež udělí císařskou důstojnost jinému králi; neboť církev potřebuje patrona a ochránce.
  • V případě dvojí volby musí papež nabádat knížata, aby se dohodli. Nedošlo-li po určité době k dohodě, musí požádat papeže o arbitráž, v opačném případě musí on sám a z titulu svého úřadu rozhodnout ve prospěch některého ze žalobců. Papežovo rozhodnutí nemusí být založeno na větší či menší zákonnosti obou voleb, ale na kvalifikaci žadatelů.

Navzdory papežské podpoře nemohl Otto sesadit svého rivala Filipa, dokud nebyl zavražděn v soukromém sporu. Jeho vláda nyní nesporná, Otto porušil své dřívější sliby a zaměřil se na obnovení imperiální moci v Itálii a nárokování si dokonce i Sicílského království. Vzhledem k papežskému zájmu udržet Německo a Sicílii od sebe Innocent nyní podporoval svého svěřence, krále Fridricha Sicílského, aby odolal Ottově postupu a obnovil dynastii Staufen do Svaté říše římské. Fridrich byl řádně zvolen štaufskými partyzány.

Konflikt byl rozhodnut bitvou u Bouvines dne 27. července 1214, která postavila Ottu, spojence s anglickým králem Janem, proti Filipovi II. Augustovi. Otto byl poražen Francouzi a poté ztratil veškerý vliv. Zemřel 19. května 1218 a zanechal Fridricha II. nezpochybnitelným císařem. Mezitím byl král Jan nucen uznat papeže za svého feudálního pána a přijmout Stephena Langtona jako arcibiskupa z Canterbury . Frederick II. se později stal zahořklým odpůrcem papežství, jakmile bude jeho říše bezpečná.

Feudální moc nad Evropou

Innocent III hrál další role v politice Norska, Francie, Švédska, Bulharska, Španělska a Anglie. Na žádost anglického krále Jana prohlásil papež Innocent III. Magnu chartu za zrušenou, což vyústilo v povstání anglických baronů, kteří odmítli zbavení volebního práva.

Křížové výpravy a potlačování kacířství

Innocent zahájil albigenskou křížovou výpravu proti Katarům.

Horlivým ochráncem katolické víry a úporným odpůrcem hereze byl také papež Innocent III. Jeho hlavní aktivita byla obrácena proti albigenským , kteří se stali tak početnými a agresivními, že se již nespokojili s pouhým stoupenci heretických doktrín, ale dokonce se snažili své kacířství šířit násilím. Byli zvláště četní v několika městech severní a jižní Francie. Během prvního roku svého pontifikátu poslal Innocent dva cisterciácké mnichy Rainera a Guida k albigenským do Francie, aby jim kázali pravé doktríny katolické víry a hádali se s nimi o kontroverzních náboženských tématech. Dva cisterciácké misionáře brzy následoval Diego, biskup z Osmy , pak svatý Dominik a dva papežští legáti. Petr z Castelnau a Raoul.

Když však byli tito misionáři albigenskými zesměšňováni a opovrhováni a papežský legát Castelnau byl v roce 1208 zavražděn, Innocent se uchýlil k násilí. Biskupům jižní Francie nařídil, aby zabili účastníky vraždy a všechna města, která jim poskytla úkryt. Obzvláště se rozhořčil proti hraběti Raymondovi z Toulouse , který byl předtím exkomunikován zavražděným legátem a kterého papež podezříval jako podněcovatele vraždy. Hrabě protestoval proti své nevině a podřídil se papeži, ale papež mu již nedůvěřoval. Vyzval francouzského krále Filipa II ., aby shromáždil armádu pro potlačení Albigenců. Pod vedením Simona z Montfortu následovalo kruté tažení proti Albigenským, které se přes Innocentův protest brzy změnilo v dobyvační válku. Během obléhání Béziers vůdce křižáckého útoku na otázku, jak rozeznat katary od katolíků v obleženém městě, skvěle prohlásil „ Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius “, což v překladu znamená: „Všechny je pobijte, Bůh bude chtít uznat jeho vlastní." Toto prohlášení je často citováno jako "Zabijte je všechny a nechte je Bůh roztřídit."

Albigenská křížová výprava vedla ke smrti přibližně 20 000 mužů, žen a dětí, katarů i katolíků, čímž zdecimovala počet praktikujících katarů a zmenšovala specifickou kulturu regionu . Konflikt nabral politickou příchuť, namířený nejen proti kacířům, ale i šlechtě Toulouse a vazalům Aragonské koruny , a nakonec přivedl region pevně pod kontrolu francouzského krále. Aragonský král Petr II. , hrabě z Barcelony, byl přímo zapojen do konfliktu a byl zabit v průběhu bitvy u Muretu v roce 1213. Konflikt z velké části skončil Pařížskou smlouvou z roku 1229 , ve které byla integrace Okcitánů bylo dohodnuto území ve francouzské koruně.

Papež Innocent III strávil většinu svého působení ve funkci papeže (1198–1216) přípravou na velkou křížovou výpravu do Svaté země . Jeho prvním pokusem byla čtvrtá křížová výprava (1202–1204), kterou vyhlásil papežskou bulou Post miserabile v roce 1198. Na rozdíl od minulých papežů projevil Innocent III. zájem o vedení křížové výpravy sám, spíše než aby ji pouze podněcoval a umožnil světským vůdcům organizovat křížovou výpravu. expedice podle vlastních aspirací.

Prvním úkolem Innocenta III. při kázání křížové výpravy bylo vyslat misionáře do každého katolického státu, aby kampaň podpořili. Poslal Petra z Capuy ke králům Francie a Anglie s konkrétními instrukcemi, aby je přesvědčil, aby urovnali své spory, což mělo za následek pětileté příměří mezi oběma národy, počínaje rokem 1199. Záměrem příměří bylo nedovolit oběma králi, aby vedli křížovou výpravu, ale spíše aby uvolnili své zdroje na pomoc křížové výpravě. Inocent zamířil své prosby o velení armády na rytíře a šlechtu Evropy a uspěl ve Francii, kde na papežovo volání odpovědělo mnoho pánů, včetně dvou případných vůdců armády, Theobalda ze Champagne a Bonifáce , markýze z Montferratu. Papežovy výzvy k akci nebyly v Anglii ani v Německu přijímány s takovým nadšením a výprava se stala především francouzskou záležitostí.

Čtvrtá křížová výprava byla nákladná záležitost. Innocent III se rozhodl získat finanční prostředky novým přístupem: požadoval, aby všichni duchovní darovali jednu čtyřicetinu svých příjmů. Bylo to vůbec poprvé, kdy papež uvalil na duchovenstvo přímou daň. Při vybírání této daně čelil mnoha potížím, včetně zkorumpovaných výběrčích daní a přehlížení v Anglii. Vyslal také vyslance k anglickému králi Janovi a francouzskému králi Filipovi , kteří se zavázali přispět na tažení, a Jan také deklaroval svou podporu duchovní dani ve svém království. Křižáci také přispěli finančními prostředky: Innocent prohlásil, že ti, kteří složili křižácký slib, ale nemohli ho již splnit, mohou být propuštěni příspěvkem finančních prostředků. Papež pověřil vybíráním těchto poplatků arcibiskupa Huberta Waltera .

Na začátku křížové výpravy byl zamýšleným cílem Egypt, protože křesťané a muslimové byli v té době v příměří. Byla uzavřena dohoda mezi francouzskými křižáky a Benátčany. Benátčané by dodali lodě a zásoby pro křižáky a na oplátku by křižáci zaplatili 85 000 marek (200 000 liber). Innocent dal souhlas s touto dohodou za dvou podmínek: zástupce papeže musí doprovázet křížovou výpravu a útok na ostatní křesťany byl přísně zakázán. Francouzům se nepodařilo získat dostatečné finanční prostředky na zaplacení Benátčanů. V důsledku toho křižáci podle vůle Benátčanů odklonili křížovou výpravu do křesťanského města Zadar , aby dluh dotovali. Toto odklonění bylo přijato bez souhlasu Innocenta III., který hrozil exkomunikací každému, kdo se účastnil útoku. Většina Francouzů ignorovala hrozbu a zaútočila na Zadar a byli exkomunikováni Inocencem III., ale brzy jim bylo odpuštěno, aby pokračovali v křížové výpravě. Druhá odbočka pak nastala, když se křižáci rozhodli dobýt Konstantinopol, hlavní město Byzantské říše, na příkaz vyhnaného byzantského prince Alexia IV . Toto odklonění se bez jakéhokoli vědomí chopil Innocent III. a dozvěděl se o tom až poté, co bylo město dobyto.

Innocent III byl ostře proti útoku na Konstantinopol a poslal mnoho dopisů s varováním křižákům, aby nevydrancovali město. Innocent III exkomunikoval křižáky, kteří napadli byzantská města, ale nebyl schopen fyzicky zastavit nebo zvrátit jejich akce. Útok na Konstantinopol vedl k zahájení vlády Latinské říše Konstantinopoli, která trvala dalších šedesát let.

Františka z Assisi

V roce 1209 vedl František z Assisi svých prvních jedenáct následovníků do Říma, aby požádali papeže Inocence III. o povolení k založení nového náboženského řádu, který byl nakonec udělen. Při vjezdu do Říma se bratři setkali s biskupem Guidem z Assisi , který měl ve své společnosti Giovanniho di San Paolo , kardinála-biskupa ze Sabiny . Kardinál, který byl zpovědníkem papeže Inocence III., byl Františkovi okamžitě nakloněn a souhlasil, že bude Františka u papeže zastupovat. Papež Innocent neochotně souhlasil, že se příští den sejde s Františkem a bratry. Po několika dnech papež souhlasil s neformálním přijetím skupiny a dodal, že až Bůh skupinu rozšíří v milosti a počtu, mohou se vrátit pro oficiální přijetí. Skupina byla tonzurována . To bylo důležité zčásti proto, že to uznávalo církevní autoritu a chránilo jeho následovníky před možným obviněním z kacířství, jak se to stalo valdenským o desetiletí dříve. I když měl papež Innocent zpočátku své pochybnosti, po snu, ve kterém viděl Františka, jak drží baziliku sv. Jana Lateránského ( římskou katedrálu , tedy „domácí kostel“ celého křesťanstva), se rozhodl Františkův řád podpořit. Stalo se tak podle tradice 16. dubna 1210 a představovalo oficiální založení františkánského řádu . Skupina, tehdy „menší bratři“ ( Řád menších bratří známý také jako františkánský řád ), kázala na ulicích a neměla žádný majetek. Byli soustředěni v Porziuncole a kázali nejprve v Umbrii, než se rozšířili po celé Itálii.

Jiné náboženské řády

Menšími řeholními řády, které papež Innocent III. schválil, jsou špitálníci Ducha svatého dne 23. dubna 1198, trinitáři dne 17. prosince 1198 a Humiliati v červnu 1201.

Čtvrtý lateránský koncil

Dne 15. listopadu 1215 svolal papež Innocent III. Čtvrtý lateránský koncil , který byl považován za nejdůležitější církevní koncil středověku . Svým závěrem vydala sedmdesát reformních dekretů. Mimo jiné podporovala vytváření škol a udržování duchovních na vyšší úrovni než laici. Kánon 18 zakazoval duchovním účastnit se soudního procesu a fakticky zakazoval jeho použití.

Aby koncil definoval základní doktríny, přezkoumal povahu svaté eucharistie , nařízené každoroční vyznání hříchů a předepsal podrobné postupy pro volbu biskupů. Rada také nařídila přísný životní styl pro duchovenstvo. Kánon 68 říká: Židé a muslimové mají nosit zvláštní oděv, který jim umožní odlišit je od křesťanů, aby si je žádný křesťan nepřišel vzít, aniž by nevěděl, kdo jsou. Kánon 69 zakazoval, „aby byli Židé upřednostňováni ve veřejných funkcích, protože jim to nabízí záminku k ventilování svého hněvu proti křesťanům“. Předpokládá, že Židé se rouhají Kristu, a proto, protože by bylo „příliš absurdní, aby rouhač Krista vykonával moc nad křesťany“, Židé by neměli být jmenováni do veřejných funkcí.

Smrt a dědictví

Innocent III vyznamenán Sněmovnou reprezentantů USA

Koncil stanovil začátek páté křížové výpravy na rok 1217 pod přímým vedením církve. Po koncilu, na jaře 1216, se Innocent přestěhoval do severní Itálie ve snaze usmířit námořní města Pisa a Janov odstraněním exkomunikace, kterou na Pisu uvalil jeho předchůdce Celestine III., a uzavřením paktu s Janovem.

Innocent III. však náhle zemřel v Perugii 16. července 1216. Byl pohřben v katedrále v Perugii , kde jeho tělo zůstalo, dokud jej papež Lev XIII . v prosinci 1891 nenechal převézt do Lateránu .

Innocent je jedním ze dvou papežů (tím druhým je Řehoř IX .) mezi 23 historickými postavami zobrazenými na mramorových reliéfních portrétech nad galerijními dveřmi Sněmovny reprezentantů USA na počest jejich vlivu na vývoj amerického práva.

funguje

Mezi jeho latinská díla patří De miseria humanae conditionis , traktát o asketismu , který Innocent III. napsal, než se stal papežem, a De sacro altaris mysterio , popis a výklad liturgie .

  • „O herezi: Dopis arcibiskupovi z Auchu, 1198“
  • „O lichvě: Dopis francouzským biskupům, 1198“
  • „O nezávislosti církve/desátky: Dopis biskupovi, 1198“
  • „O křížové výpravě a obchodu se Saracény: Dopis Benátčanům, 1198“
  • " O Židech: Dekret z roku 1199 "

Viz také

Reference

Prameny

  • (v italštině a latině) Constitutiones Concilii quarti lateranensis – Costituzioni del quarto Concilio lateranense , ed. od di M. Albertazzi, La Finestra editrice, Lavis 2016.
  • Barraclough, Geoffrey (1968). Středověké papežství . Londýn: Temže a Hudson.
  • Bolton, Brenda, Innocent III. Studie o papežské autoritě a pastorační péči , Variorum, "Sebrané studie", Aldershot, 1995.
  • Katolická encyklopedie , svazek VIII. Vydáno 1910. New York: Robert Appleton Company.
  • (v italštině) Maccarrone, Michele (ed.), Chiesa e Stato nella dottrina di papa Innocenzo III , Roma: Ateneo lateranense, 1941.
  • (v italštině) Maccarone, Michele, Studi su Innocenzo III , Padoue, 1972.
  • (v italštině) Maccarone, Michele, Nuovi studi su Innocenzo III , ed. Roberto Lambertini, Řím, Istituto storico italiano per il Medio Evo, 1995.
  • (v němčině) Maleczek, Werner, Papst und Kardinalskolleg von 1191 bis 1216 , Wien, 1984.
  • Moore, John C. "Papež Innocent III., Sardinie a papežský stát." Speculum , sv. 62, č. 1. (leden 1987), s. 81–101. doi : 10.2307/2852567 . JSTOR  2852567 .
  • Moore, John C. (2003). Papež Innocent III. (1160/61–1216): Zakořenit a zasadit . Brill.
  • Powell, James M., Innocent III: Náměstek Krista nebo Pán světa? 2. vyd. (Washington: Catholic University of American Press, 1994).
  • Sayers, Janet E. Innocent III: Leader of Europe 1198–1216 , London, New York, Longman (The Medieval World), 1994.
  • Smith, Damian J. (2017) [2004]. Innocent III. a Aragonská koruna: Hranice papežské autority . New York: Taylor & Francis. ISBN 978-1-351-92743-7.
  • (v italštině, francouzštině a němčině) Andrea Sommerlechner, Andrea (r.), Innocenzo III. Urbs et Orbis , Řím, Istituto storico italiano per il Medio Evo, 2003, 2 sv.
  • Tillman, Helen, Pope Innocent III , New York, 1980.
  • (francouzsky) Théry-Astruc, Julien, „Úvod“, in Innocent III et le Midi ( Cahiers de Fanjeaux , 50), Toulouse, Privat, 2015, s. 11–35 .
  • Williams, George L. (1998). Papežská genealogie: Rodiny a potomci papežů . Společnost McFarland & Company Inc.25

Další čtení

  • Kendall, Keith . "'Mute Dogs, Unable to Bark': Innocent III's Call to Combat Heresy." In Medieval Church Law and the Origins of the Western Legal Tradition: A Tribute to Kenneth Pennington , edited by Wolfgang P. Müller and Mary E. Sommar, 170–178. Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2006.
  • Kendall, Keith. "Kázání papeže Innocenta III.: "Morální teologie" pastora a papeže." PhD diss., University of Syracuse, 2003.
  • Phillips, Walter Alison (1911). "Nevinný/Nevinný III"  . Encyklopedie Britannica . sv. 14 (11. vydání). s. 578–579.

externí odkazy

tituly katolické církve
Předcházelo Papež
1198–1216
Uspěl