Papež Lev IX. Pope Leo IX
Papež svatý
Leo IX
| |
---|---|
Římský biskup | |
Kostel | katolický kostel |
Diecéze | Řím |
Vidět | Svatý stolec |
Začalo papežství | 12. února 1049 |
Papežství skončilo | 19. dubna 1054 |
Předchůdce | Damašek II |
Nástupce | Viktor II |
Osobní údaje | |
Rodné jméno | Bruno von Egisheim-Dagsburg |
narozený | 21. června 1002 Egisheim , Alsasko , Švábské vévodství , Svatá říše římská |
Zemřel | 19. dubna 1054 Řím , papežské státy |
(ve věku 51)
Předchozí příspěvky | Biskup z Toulu (1026–49) |
Posvátnost | |
Svátek | 19. dubna |
Uctíván v | katolický kostel |
Kanonizován | 1082 od papeže Řehoře VII |
Další papežové jménem Leo |
Papež Lev IX. (21. června 1002-19. dubna 1054), narozený Bruno z Egisheim-Dagsburgu , byl hlavou katolické církve a vládcem papežských států od 12. února 1049 do své smrti v roce 1054. Leo IX je široce považován za nejvíce historicky významný německý papež středověku ; on byl pomocný ve srážení velkého rozkolu 1054 , považovaný za zlomový bod ve kterém katolická a východní pravoslavná církev formálně se oddělila. V katolické církvi je uctíván jako svatý.
Lev IX. Při reformaci katolické církve dával přednost tradiční morálce. Jedním z jeho prvních veřejných činů bylo uspořádání velikonoční synody v roce 1049; připojil se k císaři Jindřichu III v Sasku a doprovodil ho do Kolína a Cách. Rovněž svolal schůzku vyššího duchovenstva v Remeši, na které bylo přijato několik důležitých reformních dekretů. V Mohuči zastával radu, na které byli zastoupeni italský a francouzský i německý duchovní a byli přítomni velvyslanci byzantského císaře. Také zde byla hlavním tématem řešena simony a sňatek duchovenstva. Katolická církev ho považuje za svatého , jeho svátek se slaví 19. dubna.
Raný život
Bruno se narodil hraběti Hughovi a Heilwigovi a byl rodákem z Egisheimu v Horním Alsasku (dnešní Alsasko , Francie ). Jeho otec byl bratrancem Conrada II. , Císaře Svaté říše římské . V pěti letech byl Bruno zavázán péčí o Bertholda , biskupa z Toulu, který měl školu pro syny šlechty.
V roce 1017 se Bruno stal kánonem u svatého Štěpána v Toulu . Když v roce 1024 jeho bratranec Konrád následoval po císaři Jindřicha II ., Brunoovi příbuzní ho poslali na nový královský dvůr „sloužit v jeho kapli“.
Bruno byl jáhnem v roce 1026, když se Conrad vydal do Itálie, aby byla v této části jeho panství respektována jeho autorita, a protože Herimann, biskup v Toulu, byl příliš starý na to, aby dovedl svůj kontingent na poloostrov, svěřil jeho velení Bruno. Zatímco byl uprostřed zbraní, biskup Herimann zemřel a Bruno byl okamžitě zvolen, aby jej nahradil. Conrad, který ho určil pro vyšší věci, se mu nechtěl dovolit přijmout to bezvýznamné vidění. Ale Bruno přiměl císaře, aby mu dovolil vzít se na soud. Zasvěcen v roce 1027, Bruno spravoval Toulskou diecézi více než dvacet let, v době stresu a potíží. Musel se potýkat nejen s hladomorem, ale také s válkou, které byl Toul jako pohraniční město hodně vystaven. Bruno poskytoval důležité politické služby Konrádovi II. A poté císaři Jindřichu III . Věděl, jak dosáhnout míru a v případě potřeby ovládat meč v sebeobraně. Poslán Konrádem Robertu Pobožnému, nastolil tak pevný mír mezi Francií a říší, že nebyl znovu porušen ani za vlády synů Conrada a Roberta. Na druhé straně držel své biskupské město proti hraběti Odo II z Blois , vzbouřenci proti Conradovi, a „svou moudrostí a úsilím“ přidal Burgundsko k říši.
Bruno se stal široce známým jako vážný a reformující se církev díky horlivosti, kterou projevoval při šíření vlády řádu Cluny . Když byl biskupem, byl zarmoucen smrtí nejen jeho otce a matky, ale také dvou jeho bratrů. Bruno našel nějakou útěchu v hudbě, ve které se ukázal jako velmi účinný.
Papežství
Po smrti papeže Damasuse II v roce 1048 byl Bruno vybrán jako jeho nástupce shromážděním ve Wormsu v prosinci. Císař i římští delegáti souhlasili. Bruno však zjevně upřednostňoval kanonické volby a jako podmínku svého přijetí stanovil, že by měl nejprve postoupit do Říma a být svobodně zvolen hlasem duchovenstva a lidu Říma. Vydal se krátce po Vánocích a setkal se s opatem Hughem z Cluny v Besançonu , kde se k němu připojil mladý mnich Hildebrand, který se poté stal papežem Řehořem VII ; přijel v poutním oděvu do Říma následujícího února, byl přijat s velkou srdečností a při jeho vysvěcení přijal jméno Leo IX.
Teologie
Leo IX při reformaci katolické církve upřednostňoval celibát pro duchovní. Jedním z jeho prvních veřejných činů bylo uspořádat známý velikonoční synod roku 1049, na kterém byl znovu vyžadován celibát duchovenstva (až do hodnosti subdiakona ). Také na velikonoční synodě se papeži alespoň podařilo vyjasnit své vlastní přesvědčení proti každému druhu simony . Větší část roku, který následoval, byla obsazena jedním z těch postupů přes Itálii, Německo a Francii, které tvoří výrazný rys pontifikátu Lva IX. Poté, co předsedal synodě v Pavii , se připojil k Jindřichu III v Sasku a doprovodil ho do Kolína a Cách . Rovněž svolal schůzku vyššího duchovenstva v Remeši, na které bylo přijato několik důležitých reformních dekretů. V Mohuči uspořádal radu, na které byli zastoupeni italský a francouzský i německý duchovní a byli přítomni velvyslanci byzantského císaře. Také zde byla hlavním tématem řešena simony a sňatek duchovenstva.
Po svém návratu do Říma uspořádal Leo další velikonoční synodu 29. dubna 1050. Byla do značné míry obsazena kontroverzí o učení Berengara z Tours . Ve stejném roce předsedal provinčním synodám v Salernu , Sipontu a Vercelli a v září znovu navštívil své rodné Německo a vrátil se včas do Říma na třetí velikonoční synodu, na které byla otázka koordinace těch, kdo byli vysvěceni simonisty. považováno. V roce 1052 se připojil k císaři v Pressburgu a marně se snažil zajistit podrobení Maďarů . V Řezně , Bambergu a Wormsu byla papežská přítomnost oslavována různými církevními slavnostmi. Počátkem roku 1053 rozhodoval Leo spor mezi kartágským arcibiskupem a biskupem Gummi-Mahdia o církevní přednost.
Vztahy s Konstantinopolí
Patriarcha Michael I Cerularius z Konstantinopole prostřednictvím Lva Ohridského , bulharského arcibiskupa, napsal papeži, který odsoudil používání nekvašeného chleba a půstu v latinské církvi. Leo IX poslal dopis Michaelovi I. v roce 1054 s odvoláním na velkou část Konstantinova daru a věřil, že je pravý.
Leo ujistil Michaela, že darování bylo zcela skutečné, nikoli bajka, takže primát měl pouze apoštolský nástupce a byl právoplatnou hlavou celé církve. Před svou smrtí vyslal Leo IX legatinskou misi pod vedením kardinála Humberta ze Silvy Candidy do Konstantinopole, aby vyjednal s patriarchou Michaelem Cerulariem v reakci na jeho akce týkající se církve v Konstantinopoli. Humbert rychle zlikvidoval jednání dodáním býka exkomunikujícího patriarchu. Na tento akt, přestože byl v té době kvůli papežově smrti právně neplatný, odpověděl patriarchův vlastní exkomunikační býk proti Humbertovi a jeho společníkům a je populárně považován za oficiální rozkol mezi východní a západní církví. Poté zavřel konstantinopolské kostely latinského obřadu, přestal vzpomínat na papeže v diptyších a psal dopisy ostatním patriarchům proti papeži. Byl odsouzen patriarchou z Antiochie Petrem III. Za snahu podněcovat rozkol uvnitř církve. Patriarcha odmítl tvrzení o papežském primátu a následně byla Církev rozdělena na dvě části ve Velkém rozchodu mezi východem a západem z roku 1054.
Konflikt s Normany
V neustálém strachu z útoku Normanů na jihu Itálie se Byzantinci v zoufalství obrátili na vlastního duchovního náčelníka Normanů, papeže Lva IX., A podle Williama z Apulie ho prosili „osvobodit Itálii, které nyní chybí svoboda a přinutit ty ničemné lidi, kteří tisknou Apulii pod své jho, aby odešli. “ Po čtvrté velikonoční synodě v roce 1053 vyrazil Leo IX proti Normanům na jihu s armádou Italů a švábských žoldnéřů . „Jako horliví křesťané se Normani zdráhali bojovat se svým duchovním vůdcem a pokoušeli se zažalovat mír, ale Švábové se jim posmívali - bitva byla nevyhnutelná.“ Leo IX vedl armádu sám, ale jeho síly utrpěly úplnou porážku v bitvě u Civitate dne 15. června 1053. Nicméně při odchodu z města vstříc vítěznému nepříteli byl přijat s každým projevem podřízenosti, prosbami o odpuštění a přísahami věrnosti a pocty. Od června 1053 do března 1054 byl však papež držen jako rukojmí v Beneventu v čestném zajetí, dokud neuznal normanské výboje v Kalábrii a Apulii . Návrat do Říma, kde 19. dubna 1054 zemřel, dlouho nepřežil.
Reference
- veřejně dostupná : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Leo (papežové)/Leo IX “. Encyclopædia Britannica (11. vydání). Cambridge University Press. Tento článek včlení text z publikace, která je nyní
- Katolická encyklopedie . 1913. .
Prameny
- Dolní, Michael (2014). „Papežství a křesťanští žoldnéři severní Afriky třináctého století“. Speculum . University of Chicago Press. 89 (3. ČERVENCE): 601–631. doi : 10,1017/S0038713414000761 . S2CID 154773840 .
- Theotokis, Georgios (2014). Normanské kampaně na Balkáně, 1081-1108 . The Boydell Press.
Další čtení
- Migne's Patrologia Latina , sv. 143 (cxliii), Leo IX Epistolae Et Decreta .pdf - 1,9 Mb. Dopis Leo IX.
- Mansi's, Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio , sv. 19 (xix) .pdf - 66 Mb. Viz Col. 635–656.
- Acta et scripta quae deoubiis ecclesiae Graecae et Latinae , dr. Cornelius Will, 1861. Tato kniha obsahuje text dopisů relevantních pro velký rozkol z roku 1054. Řecké a latinské texty rozkolu studoval Michele Giuseppe D ' Agostino, Il Primato della Sede di Roma v Leone IX (1049–1054). Studio dei testi nellaroveria greco-romana nel periodo gregoriano , Cinisello Balsamo 2008.