Papež Pius XII. - Pope Pius XII

Papež ctihodný

Pius XII
Římský biskup
Pius XII. S tabardem, Michael Pitcairn, 1951. png
Portrét Michaela Pitcairna , c.  1951
Diecéze Římská diecéze
Vidět Svatý stolec
Začalo papežství 2. března 1939
Papežství skončilo 09.10.1958
Předchůdce Pius XI
Nástupce Jan XXIII
Objednávky
Vysvěcení 2 duben 1.899
podle  Francesco di Paola Cassetta
Zasvěcení 13 května je 1917
od  Benedict XV
Vytvořen kardinál 16 prosince z roku 1929
od Pia XI
Osobní údaje
Rodné jméno Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli
narozený ( 1876-03-02 )2. března 1876
Řím , Italské království
Zemřel 09.10.1958 (1958-10-09)(ve věku 82)
Castel Gandolfo , Itálie
Předchozí příspěvky
Motto Opus Justitiae Pax („Dílo spravedlnosti [bude] mír“ [Iz 32,17])
Podpis Podpis Pia XII
Erb Erb Pia XII
Posvátnost
Uctíván v katolický kostel
Titul jako Saint Ctihodný
Další papežové se jmenovali Pius
Historie svěcení
papeže Pia XII
Dějiny
Kněžské svěcení
Nařízeno Francesco di Paola Cassetta
datum 2. dubna 1899
Biskupské svěcení
Hlavní vysvěcenec Papež Benedikt XV
Spoluosvětitelé Agostino Zampini
Giovanni Battista Nasalli Rocca di Corneliano
datum 13. května 1917
Místo Bazilika svatého Petra , Řím
Kardinalát
Zvýšeno o Papež Pius XI
datum 16. prosince 1929
Biskupská posloupnost
Biskupové vysvěcení papežem Piem XII. Jako hlavní konsekrátor
Michel-Joseph Bourguignon d'Herbigny 29. března 1926
Giuseppe Pizzardo 27. dubna 1930
Luigi Centoz 14. února 1932
Francis Joseph Spellman 08.09.1932
Albert Levame 4. února 1934
Saverio Ritter 11. srpna 1935
Maurilio Silvani 13. září 1936
Eugène-Gabriel-Gervais-Laurent Tisserant 25. července 1937
Francesco Benedetto Cialeo 29. října 1939
Carlo Confalonieri 4. května 1941

Papež Pius XII. ( Italsky : Pio XII. ), Nar Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli ( italská výslovnost:  [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 2. března 1876 - 9. října 1958), byl hlavou katolické církve a panovníkem vatikánského městského státu od 2. března 1939 do své smrti v roce 1958. Před svým zvolením do papežství působil jako tajemník ministerstva pro mimořádné církevní záležitosti , papežský nuncius v Německu a kardinál státní tajemník , v jehož funkci pracoval na uzavírání smluv s evropskými a latinskoamerické národy, například Reichskonkordat s nacistickým Německem .

Zatímco Vatikán byl během druhé světové války oficiálně neutrální , Reichskonkordat a jeho vedení katolické církve během války zůstávají předmětem kontroverzí - včetně obvinění z veřejného mlčení a nečinnosti ohledně osudu Židů. Pius zaměstnával diplomacii, aby pomáhal obětem nacistů během války, a prostřednictvím toho, že nařídil Církvi poskytovat diskrétní pomoc Židům a dalším, zachránil stovky tisíc životů. Pius udržoval spojení s německým odporem a sdílel inteligenci se spojenci. Jeho nejsilnější veřejné odsouzení genocidy bylo však spojeneckými mocnostmi považováno za neadekvátní, zatímco nacisté ho považovali za spojeneckého sympatizanta, který zneuctil jeho politiku vatikánské neutrality. Po válce se zasazoval o mír a usmíření, včetně shovívavé politiky vůči bývalým národům Osy a satelitů Osy.

Během jeho papežství vydala církev Dekret proti komunismu , v němž prohlásila, že katolíci, kteří vyznávají komunistickou nauku, budou exkomunikováni jako odpadlíci od křesťanské víry. Církev zažila těžké pronásledování a masové deportace katolických duchovních ve východním bloku . Byl vyvolán explicitně ex cathedra papežskou neomylnost s dogmatu o Nanebevzetí Panny Marie ve své apoštolské konstituce Munificentissimus Deus . Jeho magisterium zahrnuje téměř 1 000 adres a rozhlasové vysílání. Mezi jeho jednačtyřicet encyklik patří Mystici corporis , Církev jako Kristovo tělo; Mediátor Dei o reformě liturgie; a Humani generis , ve kterých nařídil teologům dodržovat biskupské učení a dovolil, aby se lidské tělo vyvinulo z dřívějších forem. V roce 1946 eliminoval italskou většinu v kolegiu kardinálů .

Poté, co v roce 1958 zemřel, vystřídal papeže Pia XII. Jan XXIII . V procesu směřujícím ke svatosti byl jeho důvod pro svatořečení otevřen 18. listopadu 1965 Pavlem VI během závěrečného zasedání Druhého vatikánského koncilu . V roce 1990 jej Jan Pavel II. Učinil Božím služebníkem a 19. prosince 2009 Benedikt XVI. Prohlásil Pia XII. Za ctihodného .

Raný život

Eugenio Pacelli ve věku šesti let v roce 1882

Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli se narodil 2. března 1876 v Římě v rodině intenzivní katolické zbožnosti s historií vazeb na papežství („ černá šlechta “). Jeho rodiče byli Filippo Pacelli (1837-1916) a Virginia (rozená Graziosi) Pacelli (1844-1920). Jeho dědeček, Marcantonio Pacelli, byl podtajemník na ministerstvu papežské financí a pak Secretary vnitra za papeže Pia IX od roku 1851 do roku 1870 a pomohl založit Vatikánu noviny, L'Osservatore Romano v roce 1861. Jeho bratranec, Ernesto Pacelli , byl klíčovým finančním poradcem papeže Lva XIII . ; jeho otec Filippo Pacelli, františkánský terciář , byl děkanem římské roty ; a jeho bratr, Francesco Pacelli , se stal ležel canon právník a právní poradce papeže Pia XI , v němž role On vyjednával Lateránské smlouvy v roce 1929 se Benito Mussolini , přinášet konec k římské otázce .

Spolu se svým bratrem Francescem a dvěma sestrami Giuseppinou a Elisabettou vyrostl ve čtvrti Parione v centru Říma. Brzy poté, co se rodina v roce 1880 přestěhovala na Via Vetrina, začal školu v klášteře francouzských sester božské prozřetelnosti na náměstí Piazza Fiammetta. Rodina uctívala v Chiesa Nuova . Eugenio a ostatní děti v tomto kostele uskutečnili první přijímání a Eugenio tam sloužil jako oltářník od roku 1886. Také v roce 1886 byl poslán do soukromé školy profesora Giuseppe Marchiho, poblíž náměstí Piazza Venezia . V roce 1891 Pacelliho otec poslal Eugenio na Liceo Ennio Quirino Visconti Institute, státní školu, která se nacházela v Collegio Romano , přední jezuitské univerzitě v Římě.

V roce 1894, ve věku 18 let, Pacelli zahájil studium teologie v nejstarším římském semináři Almo Collegio Capranica a v listopadu téhož roku se zapsal do kurzu filozofie na jezuitské papežské gregoriánské univerzitě a teologie na Papežské římské Athenaeum S. Apollinare . Byl také zapsán na Státní univerzitu v La Sapienza, kde studoval moderní jazyky a historii. Na konci prvního akademického roku, v létě 1895, však vypadl z Capranice i Gregoriánské univerzity. Podle jeho sestry Elisabetty za to mohlo jídlo v Capranice. Poté, co obdržel zvláštní povolení, pokračoval ve studiu z domova, a tak většinu svých seminárních let strávil jako externí student. V roce 1899 dokončil vzdělání v sakrální teologii doktorským titulem uděleným na základě krátké disertační práce a ústní zkoušky z latiny .

Církevní kariéra

Kněz a monsignor

Pacelli v den jeho vysvěcení: 2. dubna 1899

Zatímco všichni ostatní kandidáti z římské diecéze byli vysvěceni v bazilice svatého Jana Lateránského , Pacelli byl vysvěcen na kněze na velikonoční neděli 2. dubna 1899 sám v soukromé kapli rodinného přítele místopředsedy Říma Mgr Paola Cassetty . Krátce po vysvěcení zahájil postgraduální studium kanonického práva na Sant'Apollinaire. Svůj první úkol získal jako kaplan v Chiesa Nuova . V roce 1901 vstoupil do Kongregace pro mimořádné církevní záležitosti , podřízeného vatikánského státního sekretariátu .

Monsignor Pietro Gasparri , nedávno jmenovaný náměstek ministra pro mimořádné záležitosti, zdůraznil jeho návrh Pacellimu pracovat ve „vatikánském ekvivalentu zahraničního úřadu“ tím, že zdůraznil „nezbytnost obrany církve před nájezdy sekularismu a liberalismu v celém světě“. Evropa". Pacelli se stal učedníkem , učedníkem v Gasparriho oddělení. V lednu 1901 byl také podle oficiálního účtu zvolen samotným papežem Lvem XIII., Aby po smrti královny Viktorie vyslovil soustrast jménem Vatikánu britskému králi Eduardovi VII .

Srbský konkordát, 24. června 1914. Pro Vatikán byli přítomni kardinál Merry del Val a vedle něj Pacelli.

V roce 1904 získal Pacelli doktorát. Tématem jeho práce byla povaha konkordátů a funkce kanonického práva, když konkordát upadá. Povýšen na pozici minutante připravil souhrny zpráv, které byly zaslány na sekretariát z celého světa, a ve stejném roce se stal papežským komorníkem . V roce 1905 získal titul domácí prelát . Od roku 1904 do roku 1916 pomáhal kardinálu Pietru Gasparrimu při kodifikaci kanonického práva s ministerstvem pro mimořádné církevní záležitosti. Podle Johna Cornwella „se text spolu s antimodernistickou přísahou stal prostředkem, kterým měla Svatá stolice navázat a udržet nový, nerovný a bezprecedentní mocenský vztah, který vznikl mezi papežstvím a církví“.

V roce 1908 Pacelli sloužil jako zástupce Vatikánu na Mezinárodním eucharistickém kongresu , doprovázel Rafaela Merry del Val do Londýna, kde se setkal s Winstonem Churchillem . V roce 1911 reprezentoval Svatý stolec na korunovaci krále Jiřího V. . Pacelli se stal podtajemníkem v roce 1911, pomocným tajemníkem v roce 1912 (pozice, kterou získal za papeže Pia X. a udržel si ji za papeže Benedikta XV. ), A tajemníkem odboru pro mimořádné církevní záležitosti v únoru 1914. Dne 24. června 1914, právě čtyři dny před zavražděním arcivévody Františka Ferdinanda v Sarajevu reprezentoval Pacelli spolu s kardinálem Merry del Val Vatikán při podpisu srbského konkordátu. Úspěch Srbska v první balkánské válce proti Turecku v roce 1912 zvýšil počet katolíků ve větším Srbsku. V této době Srbsko, povzbuzované Ruskem, zpochybňovalo sféru vlivu Rakouska-Uherska na celém Balkáně . Pius X. zemřel 20. srpna 1914. Jeho nástupce Benedikt XV. Jmenoval Gasparriho státním tajemníkem a Gasparri vzal Pacelliho s sebou na státní sekretariát, čímž se stal podtajemníkem. Během první světové války udržoval Pacelli vatikánský registr válečných zajatců a pracoval na realizaci iniciativ papežské pomoci. V roce 1915 odcestoval do Vídně, aby pomohl monsignoru Raffaele Scapinellimu , nunciovi do Vídně, při jednání s rakouským císařem Františkem Josefem I. ohledně Itálie.

Arcibiskup a papežský nuncius

Pacelli v sídle Wilhelma II

Papež Benedikt XV. Jmenoval Pacelliho nunciem do Bavorska dne 23. dubna 1917, vysvěcen jej jako titulární arcibiskup sardský v Sixtinské kapli 13. května 1917, ve stejný den jako první zjevení Panny Marie ve Fatimě v Portugalsku . Po svém vysvěcení Eugenio Pacelli odešel do Bavorska . Protože v té době nebyl žádný Prusko ani Německo, byl Pacelli pro všechny praktické účely nunciem celé Německé říše .

Jakmile byl v Mnichově , předal papežskou iniciativu k ukončení války německým úřadům. 29. května se setkal s králem Ludvíkem III. , Později s císařem Wilhelmem II a kancléřem Theobaldem von Bethmann-Hollweg , kteří na papežskou iniciativu odpověděli kladně. Bethmann-Hollweg však byl nucen odstoupit a německé vrchní velení v naději na vojenské vítězství odložilo německou odpověď až do 20. září.

Sestra Pascalina později vzpomněla, že nunciovi se zlomilo srdce, že Kaiser obrátil ke všem jeho návrhům „hluché ucho“. Později napsala: „Když si vzpomenu dnes na tu dobu, kdy jsme my Němci stále všichni věřili, že naše zbraně zvítězí a nuncius hluboce litoval, že byla promarněna šance zachránit to, co bylo možné zachránit, napadá mě to znovu a znovu. znovu, jak jasně předvídal, co bude následovat. Jakmile jednou prstem na mapě sledoval tok Rýna , smutně řekl: „Není pochyb, že se to také ztratí.“ Nechtělo se mi tomu věřit, ale i tady se mu mělo ukázat, že má pravdu. “

Pro zbývající část Velké války se Pacelli soustředil na Benediktovo humanitární úsilí, zejména mezi spojeneckými válečnými zajatci v německé vazbě. V pozdvižení po příměří požádal znepokojený Pacelli o svolení Benedikta XV. Opustit Mnichov, kde Kurt Eisner vytvořil Svobodný stát Bavorsko , a na chvíli odešel do Rorschachu a klidného švýcarského sanatoria provozovaného jeptiškami. Monsignor Schioppa, uditore , byl ponechán v Mnichově.

„Jeho uzdravení začalo‚ vztahem “ s 24letou sestrou Pascalinou Lehnertovou- brzy bude převezena do Mnichova, když Pacelli „zatáhne za nitky na nejvyšší úrovni“.

Když se vrátil do Mnichova, po Eisnerově zavraždění antisemitským extrémním nacionalistou, hrabětem Antonem von Arco auf Valley , informoval Gasparriho pomocí Schioppovy svědecké výpovědi o chaotické scéně v bývalém královském paláci jako trojici Max Levien , Eugen Levine a Towia Axelrod hledali moc: „scéna byla nepopsatelná [-] zmatek zcela chaotický [-] uprostřed toho všeho gang mladých žen pochybného vzhledu, kolem kterých se motali Židé jako ostatní [ -] šéfem této ženské hrabanky byla Levienova milenka, mladá Ruska, Žid a rozvedená [-] a právě jí byla nunciatura povinna vzdát poctu, aby mohla pokračovat [-] Levien je mladý muž , také Rus a Žid. Bledý, špinavý, s omámenými očima, vulgární, odpudivý ... “John Cornwell tvrdí, že znepokojivý dojem z antisemitismu lze rozeznat v„ katalogu epitet popisujících jejich fyzickou a morální odpudivost “a Pacelliho „neustálé harfování na Židy šílenství této strany uchvatitelů moci “zaznělo s„ rostoucí a rozšířenou vírou mezi Němci, že Židé byli podněcovateli bolševické revoluce, jejich hlavním cílem bylo zničení křesťanské civilizace “. Také podle Cornwella Pacelli informoval Gasparriho, že „hlavní město Bavorska trpí pod drsnou židovsko-ruskou revoluční tyranií“.

Pacelli v Bavorsku, 1922

Podle sestry Pascaliny Lehnertové nuncia opakovaně ohrožovali emisaři Bavorské sovětské republiky. Jednou, v rozporu s mezinárodním právem, se bavorská revoluční vláda pokusila zabavit auto nunciatury se zbraní hlavně. Přes jejich požadavky však Pacelli odmítl opustit svůj post.

Poté, co byla mnichovská sovětská republika poražena a svržena jednotkami Freikorps a Reichswehr , se nuncius podle Lehnerta zaměřil na „zmírnění tísně v poválečném období, utěšování, podporování všech slovem i skutkem“.

Nuncio Pacelli v červenci 1924 při 900. výročí města Bamberg

Pacelli byl 23. června 1920 jmenován apoštolským nunciem do Německa a - po dokončení bavorského konkordátu - byla jeho nunciatura v srpnu 1925 přesunuta do Berlína. Mnoho zaměstnanců Pacelliho Mnichova s ​​ním zůstalo po zbytek života, včetně jeho poradce. Robert Leiber a sestra Pascalina Lehnertová - hospodář, kuchař, přítel a poradce 41 let. V Berlíně byl Pacelli děkanem diplomatického sboru a aktivní v diplomatických a mnoha sociálních aktivitách. Pomáhal mu německý kněz Ludwig Kaas , který byl známý svou odborností v oblasti vztahů mezi církví a státem a byl politikem na plný úvazek, politicky aktivní v Straně katolického centra , ve které vedl po rezignaci Wilhelma Marxe v říjnu 1928. „V Německu cestoval do všech regionů, navštěvoval Katholikentag (národní shromáždění věřících) a přednesl německému lidu asi 50 kázání a projevů. V Berlíně žil ve čtvrti Tiergarten a pořádal večírky pro oficiální a diplomatickou elitu. Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann a další členové kabinetu byli pravidelnými hosty.

Nuncio Pacelli navštěvuje uhelný důl Dorstfeld u příležitosti Katholikentag v Dortmundu v roce 1927 Německo

V poválečném Německu, když nebyl v Moskvě nuncius, Pacelli pracoval také na diplomatických ujednáních mezi Vatikánem a Sovětským svazem. Vyjednával dodávky potravin do Ruska, kde byla církev pronásledována. Setkal se se sovětskými zástupci včetně ministra zahraničí Georgiho Chicherina , který odmítl jakýkoli druh náboženské výchovy, svěcení kněží a biskupů, ale nabídl dohody bez bodů, které jsou pro Vatikán zásadní.

Navzdory vatikánskému pesimismu a nedostatku viditelného pokroku pokračoval Pacelli v tajných jednáních, dokud Pius XI. Nenařídil jejich přerušení v roce 1927. Pacelli podporoval německou diplomatickou činnost zaměřenou na odmítnutí represivních opatření od vítězných bývalých nepřátel. Blokoval francouzské pokusy o církevní oddělení oblasti Sárska , podporoval jmenování papežského administrátora pro Danzig a pomohl reintegraci kněží vyloučených z Polska. 14. června 1929 byl podepsán pruský konkordát. Po krachu na Wall Street v roce 1929 se objevily počátky světového ekonomického propadu a dny Výmarské republiky byly sečteny. V tuto dobu byl Pacelli povolán zpět do Říma - volání přicházelo telegramem, když odpočíval na svém oblíbeném ústupu, sanatoriu kláštera Rorschach. Odešel z Berlína 10. prosince 1929. David Dalin napsal „o čtyřiačtyřiceti projevech, které Pacelli pronesl v Německu jako papežský nuncius v letech 1917 až 1929, čtyřicet odsoudilo nějaký aspekt nastupující nacistické ideologie“. V roce 1935 napsal dopis kolínskému biskupovi s popisem nacistů jako „falešných proroků s hrdostí Lucifera“. a jako „nositelé nové víry a nového evangelia“, kteří se pokoušeli vytvořit „lživý antimon mezi věrností církvi a vlasti“. O dva roky později v pařížské Notre Dame pojmenoval Německo jako „ten vznešený a mocný národ, kterého by špatní ovčáci svedli na scestí v ideologii rasy“.

Kardinál státní tajemník a Camerlengo

Státní tajemník Pacelli v Brazílii v roce 1934

Pacelli byl jmenován kardinálem-knězem Santi Giovanni e Paolo dne 16. prosince 1929 papežem Piem XI. Během několika měsíců, 7. února 1930, ho Pius XI. Jmenoval státním sekretářem , odpovědným za zahraniční politiku a vztahy se státy v celém svět. V roce 1935 byl Pacelli pojmenován Camerlengo Svaté římské církve .

Jako kardinál státní tajemník Pacelli podepsal konkordáty s řadou zemí a států. Hned poté, co se Pacelli a Ludwig Kaas stali kardinálem, zahájili jednání o badenském konkordátu, která pokračovala až do jara a léta 1932. Papežský fiat jmenoval stoupence Pacelliho a jeho konkordační politiky Conrada Gröbera , nového arcibiskupa z Freiburgu , a smlouva byla podepsána v srpnu 1932. Následovaly další: Rakousko (1933), Německo (1933), Jugoslávie (1935) a Portugalsko (1940). Tyto Lateránské smlouvy s Itálií (1929) byly uzavřeny před Pacelli se stal Secretary of State. Katolicismus se stal jediným uznaným náboženstvím; mocná demokratická katolická lidová strana , v mnoha ohledech podobná Straně středu v Německu, byla rozpuštěna a místo politického katolicismu Svatá stolice povzbuzovala katolickou akci , „anemickou formu duchovně ovládaného náboženského shromáždění“. Bylo to povoleno pouze za předpokladu, že to vyvinulo „svou činnost mimo každou politickou stranu a v přímé závislosti na církevní hierarchii šíření a provádění katolických zásad“. Takové konkordáty umožňovaly katolické církvi organizovat skupiny mládeže, provádět církevní schůzky, provozovat školy, nemocnice a charitativní organizace nebo dokonce pořádat bohoslužby. Rovněž zajistili, že kanonické právo bude uznáno v některých oblastech (např. Církevní vyhlášky o neplatnosti v oblasti manželství).

Jak začala dekáda, Pacelli chtěl, aby se strana středu v Německu odvrátila od socialistů. V létě 1931 se střetl s katolickým kancléřem Heinrichem Brüningem , který Pacellimu upřímně řekl, že věří, že „nepochopil politickou situaci v Německu a skutečný charakter nacistů“. Po Brüningově rezignaci v květnu 1932 Pacelli, stejně jako nový katolický kancléř Franz von Papen , uvažoval, zda by se strana středu měla dívat na pravici pro koalici, „to by odpovídalo jejich zásadám“. Uskutečnil mnoho diplomatických návštěv po celé Evropě a Americe, včetně rozsáhlé návštěvy USA v roce 1936, kde se setkal s prezidentem Franklinem D. Rooseveltem , který v prosinci 1939 jmenoval osobního vyslance - který nevyžadoval potvrzení Senátu - u Svaté stolice. , obnovení diplomatické tradice, která byla porušena od roku 1870, kdy papež ztratil dočasnou moc .

Usmívající se Pacelli s argentinským prezidentem Agustínem P. Justo

Pacelli předsedal papežskému legátovi nad mezinárodním eucharistickým kongresem v Buenos Aires v Argentině ve dnech 10. – 14. Října 1934 a v Budapešti ve dnech 25. – 30. Května 1938. V této době se v Maďarsku formulovaly antisemitské zákony. Pacelli odkazoval na Židy „jejichž rty proklínají [Krista] a jejichž srdce ho odmítají i dnes“. Tento tradiční kontradiktorní vztah k judaismu by byl obrácen v Nostra aetate vydaném během Druhého vatikánského koncilu . Podle Josepha Bottuma Pacelli v roce 1937 „varoval AW Kliefortha, amerického konzula v Berlíně, že Hitler je„ nedůvěryhodný darebák a v zásadě zlý člověk “, abych citoval Kliefortha, který také napsal, že Pacelli 'nevěřil Hitlerovi schopnému umírněnosti, a ... plně podporovali německé biskupy v jejich protinacistickém postoji. “To odpovídalo objevu Pacelliho protinacistické zprávy, napsané v následujícím roce pro prezidenta Roosevelta a podané u velvyslance Josepha Kennedyho , který prohlásil, že církev považuje kompromis s Třetí říší jako 'nepřipadá v úvahu'. "

Historik Walter Bussmann tvrdil, že Pacelli jako státní sekretář kardinála odrazoval papeže Pia XI. - v té době se blížil smrti - od odsouzení Křišťálové noci v listopadu 1938, kdy ho o tom informoval papežský nuncius v Berlíně.

Návrh encykliky Humani generis unitas („O jednotě lidské rasy“) byl připraven v září 1938, ale podle osob odpovědných za vydání dokumentu a dalších zdrojů jej generál jezuita nepředal Svatému stolci Wlodimir Ledóchowski . Návrh encykliky obsahoval otevřené a jasné odsouzení kolonialismu , rasového pronásledování a antisemitismu . Historici Passelecq a Suchecky tvrdili, že Pacelli se o existenci předlohy dozvěděl až po smrti Pia XI. A nevyhlásil ji jako papež. Jeho části použil ve své inaugurační encyklice Summi Pontificatus , kterou nazval „O jednotě lidské společnosti“. Jeho různé postoje k církevním a politickým otázkám během jeho působení ve funkci kardinála státního tajemníka zveřejnila Svatá stolice v roce 1939. Nejpozoruhodnější z 50 projevů je jeho přezkum otázek církevního státu v Budapešti v roce 1938.

Reichskonkordat a Mit brennender Sorge

Pacelli (sedící, uprostřed) při podpisu Reichskonkordatu dne 20. července 1933 v Římě s (zleva doprava) : německý prelát Ludwig Kaas, německý vicekancléř Franz von Papen , tajemník pro mimořádné církevní záležitosti Giuseppe Pizzardo , Alfredo Ottaviani , a říšský ministr Rudolf Buttmann

Reichskonkordat byl nedílnou součástí čtyř konkordátů Pacelli uzavřených jménem Vatikánu s německou státech. Státní konkordáty byly nezbytné, protože německá federalistická Výmarská ústava dala německým státům autoritu v oblasti vzdělávání a kultury, a tím zmenšila autoritu církví v těchto oblastech; toto zmenšení církevní autority bylo hlavním zájmem Vatikánu. Jako bavorský nuncius Pacelli úspěšně vyjednával s bavorskými úřady v roce 1925. Očekával, že konkordát s katolickým Bavorskem bude vzorem pro zbytek Německa. Prusko projevilo zájem o jednání až po bavorském konkordátu. Pacelli však získal pro církev méně příznivé podmínky v pruském konkordátu z roku 1929, který vylučoval otázky vzdělávání. Konkordát s německým státem Baden dokončil Pacelli v roce 1932 poté, co se přestěhoval do Říma. Tam také vyjednal s Rakouskem v roce 1933 konkordát. V desetiletém období 1922–1932 bylo uzavřeno celkem 16 konkordátů a smluv s evropskými státy.

Reichskonkordat , která byla podepsána dne 20. července 1933 mezi Německem a Svatým stolcem, zatímco tedy součást celkové politiky vatikánského, byla sporná od jeho počátku. Zůstává nejdůležitějším z Pacelliho konkordátů. Debatuje se o tom ne kvůli obsahu, který je stále platný dodnes, ale kvůli načasování. Národní konkordát s Německem byl jedním z hlavních cílů Pacelliho jako státního tajemníka, protože doufal v posílení právního postavení církve. Pacelli, který dobře znal německé poměry, zdůrazňoval zejména ochranu katolických spolků (§31), svobodu vzdělávání a katolické školy a svobodu publikací.

Jako nuncius ve dvacátých letech minulého století provedl neúspěšné pokusy o získání německé dohody o takové smlouvě a v letech 1930 až 1933 se pokusil zahájit jednání se zástupci postupných německých vlád, ale opozice protestantských a socialistických stran, nestabilita národních vlády a péče jednotlivých států o ochranu jejich autonomie tento cíl zmařily. Zejména otázky denominačních škol a pastorační práce v ozbrojených silách bránily navzdory rozhovorům v zimě 1932 jakékoli dohodě na národní úrovni.

Pius XI (uprostřed) s kardinálem Pacellim (vlevo vpředu), průkopníkem rádiového přenosu Guglielmo Marconi (vzadu vlevo) a dalšími při slavnostním otevření Vatikánského rozhlasu 12. února 1931

Adolf Hitler byl jmenován kancléřem dne 30. ledna 1933 a snažil se získat mezinárodní respekt a odstranit vnitřní opozici ze strany zástupců církve a Strany katolického centra . Poslal svého vicekancléře Franze von Papena , katolického šlechtice, do Říma, aby nabídl jednání o Reichskonkordatu. Jménem Pacelli vyjednal prelát Ludwig Kaas, odcházející předseda Strany středu, s Papenem první návrhy podmínek. Konkordát byl nakonec podepsán Pacelli za Vatikán a von Papen za Německo 20. července a ratifikován 10. září 1933. Biskup Preysing varoval před kompromisem s novým režimem před těmi, kdo vnímali nacistické pronásledování církve jako aberaci že by to Hitler napravil.

V letech 1933 a 1939 vydal Pacelli 55 protestů za porušení Reichskonkordatu . Nejpozoruhodnější je, že počátkem roku 1937 požádal Pacelli několik německých kardinálů, včetně kardinála Michaela von Faulhabera , aby mu pomohl sepsat protest proti nacistickému porušování Reichskonkordatu ; toto se mělo stát encyklikou Pia XI. z roku 1937, Mit brennender Sorge . Encyklika byla napsána v němčině, a nikoli obvyklou latinou oficiálních dokumentů katolické církve. Tajně distribuován armádou motocyklisty a číst ze všech německá katolická církev kazatelny na Květnou neděli , odsoudil pohanství z národního socialismu ideologie. Pius XI připsal jeho vytvoření a psaní Pacelli. Jednalo se o první oficiální vypovězení nacismu jakoukoli významnou organizací a vedlo k pronásledování církve rozzuřenými nacisty, kteří zavřeli všechny zúčastněné lisy a „podnikli četná mstivá opatření proti církvi, včetně pořádání dlouhé řady zkoušek nemravnosti Katolický duchovní “. Dne 10. června 1941 se papež vyjádřil k problémům Reichskonkordatu v dopise pasovskému biskupovi v Bavorsku: „Historie Reichskonkordatu ukazuje, že na druhé straně chyběly nejzákladnější předpoklady pro přijetí minimálních svobod a práv Církev, bez níž Církev jednoduše nemůže žít a fungovat, bez ohledu na formální dohody “.

Vztah s médii

17. dubna 1936 měl kardinál Pacelli přednášku s názvem „La Presse et L'Apostolat“ na Papežské univerzitě sv. Tomáše Akvinského v Angelicu .

Papežství

Volby a korunovace

Podpis Pia XII. Se nikdy nezměnil.
Papežské styly
papeže Pia XII
Znak papeže Pia XII. Svg
Referenční styl Jeho Svatosti
Mluvený styl Vaše Svatosti
Náboženský styl Svatý otec
Posmrtný styl Ctihodný

Papež Pius XI. Zemřel 10. února 1939. Několik historiků interpretovalo konkláve, aby si zvolilo jeho nástupce, jako volbu mezi diplomatickým nebo duchovním kandidátem, a Pacelliho diplomatickou zkušenost, zejména s Německem, považují za jeden z rozhodujících faktorů jeho volby dne 2. března 1939, jeho 63. narozeniny, po pouhém jednodenním jednání a třech hlasovacích lístcích. Byl prvním kardinálem, státním tajemníkem, který byl zvolen papežem od Klementa IX. V roce 1667. Byl jedním z pouhých dvou mužů, o nichž bylo známo, že sloužili jako Camerlengo bezprostředně před zvolením papežem (druhým byl papež Lev XIII. ). Podle pověstí požádal o další hlasování, aby byla zajištěna platnost jeho zvolení. Poté, co bylo jeho zvolení skutečně potvrzeno, zvolil na počest svého bezprostředního předchůdce jméno Pius XII.

Jeho korunovace se konala 12. března 1939. Po zvolení papežem byl také formálně velmistrem jezdeckého řádu Svatého hrobu v Jeruzalémě, prefektem Nejvyšší posvátné kongregace Svatého úřadu , prefektem Posvátné kongregace pro Orient Kostely a prefekt Posvátné kongregační kongregace . Byl tu však kardinál-tajemník, který tyto orgány řídil ze dne na den.

Pacelli přijal stejné papežské jméno jako jeho předchůdce, titul používaný výhradně italskými papeži . Byl citován slovy: „Říkám si Pius; celý můj život byl pod papeži s tímto jménem, ​​ale zejména jako znak vděčnosti vůči Piusu XI .“ Dne 15. prosince 1937 během svého posledního konzistoře Pius XI kardinálům důrazně naznačil, že očekává, že Pacelli bude jeho nástupcem, a řekl: „Je ve vašem středu.“ Dříve byl citován slovy: „Až dnes papež zemře, dostanete zítra další, protože církev pokračuje. Byla by mnohem větší tragédie, kdyby kardinál Pacelli zemřel, protože je jen jeden. Modlím se každý den, Bůh možná pošle další do jednoho z našich seminářů, ale ode dneška je na tomto světě jen jeden. “

Schůzky

Matka Pascalina Lehnertová , hospodyně a důvěrnice Pia XII. 41 let, až do své smrti

Po svém zvolení učinil Luigi Maglioneho nástupcem kardinálského státního tajemníka. Kardinál Maglione, ostřílený vatikánský diplomat, obnovil diplomatické styky se Švýcarskem a byl mnoho let nunciem v Paříži. Přesto Maglione nevyužil vliv svého předchůdce Pacelliho, který jako papež pokračoval ve svém blízkém vztahu s monsignory Montini (pozdější papež Paul VI ) a Domenico Tardini . Po smrti Maglione v roce 1944 nechal Pius pozici otevřenou a pojmenoval Tardiniho hlavu jeho zahraniční sekce a Montiniho hlavu interní sekce. Tardini a Montini tam nadále sloužili až do roku 1953, kdy se Pius XII. Rozhodl jmenovat je kardinály, což byla pocta, kterou oba odmítli. Poté byli později jmenováni prosekretářem s výsadou nosit biskupské insignie. Tardini byl i nadále blízkým spolupracovníkem papeže až do smrti Pia XII., Zatímco Montini se stal arcibiskupem Milána , po smrti Alfreda Ildefonso Schustera .

Pius XII. Pomalu nahlodal italský monopol na římskou kurii ; zaměstnával německé a holandské jezuitské poradce, Roberta Leibera, Augustina Bea a Sebastiana Trompa . Podporoval také povýšení Američanů, jako je kardinál Francis Spellman, z menší na hlavní roli v Církvi. Po druhé světové válce jmenoval Pius XII. Více ne-Italů než kterýkoli papež před ním. Američtí pověřenci zahrnovali Josepha P. Hurleyho jako regenta nunciatury v Bělehradě, Geralda P. O'Haru jako nuncia do Rumunska a monsignora Muenche jako nuncia do Německa. Poprvé bylo mnoho mladých Evropanů, Asiatů a „Američanů vyškoleno v různých kongregacích a sekretariátech ve Vatikánu pro případnou službu po celém světě“.

Konzistory

Pouze dvakrát ve svém pontifikátu držel Pius XII. Konzistoř k vytváření nových kardinálů , na rozdíl od Pia XI., Který tak učinil 17krát za tolik let. Během druhé světové války se Pius XII rozhodl nejmenovat nové kardinály a počet kardinálů se zmenšil na 38, přičemž jediným žijícím americkým kardinálem byl Dennis Joseph Dougherty z Philadelphie . Při první příležitosti 18. února 1946, která se stala známou jako „Velká konsistoře“, se dosáhlo povýšení rekordních 32 nových kardinálů, téměř 50 procent kardinálské koleje a dosažení kanonické hranice 70 kardinálů. V konzistoři z roku 1946 Pius XII., Při zachování maximální velikosti College of Cardinals na 70, pojmenoval kardinály z Číny , Indie , Blízkého východu a zvýšil počet kardinálů z Ameriky, proporcionálně snížil italský vliv.

Ve své druhé konzistoři dne 12. ledna 1953 se očekávalo, že jeho nejbližší spolupracovníci, mons. Domenico Tardini a Giovanni Montini budou povýšeni a Pius XII. Informoval shromážděné kardinály, že oba byli původně na vrcholu jeho seznamu, ale oni nabídku odmítli a místo toho byli odměněni dalšími akcemi. Montini i Tardini se stanou Cardinals krátce po Piusově smrti; Montini se později stal papežem Pavlem VI . Dvě konzistoře z let 1946 a 1953 ukončily více než pět set let Italů, kteří tvoří většinu kardinálského kolegia .

Až na výjimky přijali italští preláti změny pozitivně; neexistovalo protestní hnutí ani otevřená opozice vůči snahám o internacionalizaci.

Církevní reformy

Liturgické reformy

Ve své encyklice Mediator Dei spojuje Pius XII. Liturgii s poslední vůlí Ježíše Krista .

Je však jeho vůlí, aby uctívání, které zavedl a praktikoval během svého života na zemi, pokračovalo až do smrti bez přestávky. Neboť nezanechal lidstvo sirotka. Stále nám nabízí podporu Svého mocného, ​​neochvějného přímluvy a jedná jako náš „obhájce u Otce“. Pomáhá nám také prostřednictvím své Církve, kde je neomezeně přítomen v průběhu věků: prostřednictvím církve, kterou ustanovil „sloupem pravdy“ a vydavatelem milosti a kterou svou obětí na kříži založil, zasvětil a navždy potvrzeno.

Církev má tedy podle Pia XII. Společný cíl se samotným Kristem, učit všechny lidi pravdě a přinášet Bohu příjemnou a přijatelnou oběť. Tímto způsobem Církev obnovuje jednotu mezi Stvořitelem a Jeho stvořeními. Oběť oltářní, která je Kristovým vlastním jednáním, přenáší a vydává božskou milost od Krista členům Mystického těla.

Papež Pius XII. Sedící v gestatorii Sedia v roce 1939

Biskup Carlos Duarte Costa , dlouholetý kritik politiky Pia XII. Během 2. světové války a odpůrce duchovního celibátu a používání latiny jako jazyka liturgie , byl 2. července 1945 exkomunikován Piem XII.

Početné reformy Pia XII. Vykazují dvě charakteristiky: obnovu a znovuobjevení starých liturgických tradic, jako je znovuzavedení Velikonoční vigilie , a strukturovanější atmosféru uvnitř církevních budov.

Reformy kanonického práva

Decentralizovaná autorita a zvýšená nezávislost uniatských církví byly zaměřeny na reformu kanonického práva /Codex Iuris Canonici (CIC). Ve svých nových ústavách byli východní patriarchové téměř nezávislí na Římě (CIC Orientalis, 1957) východní manželské právo (CIC Orientalis, 1949), občanské právo (CIC Orientalis, 1950), zákony upravující náboženská sdružení (CIC Orientalis, 1952) majetkové právo (CIC Orientalis, 1952) a další zákony. Tyto reformy a spisy Pia XII. Měly za cíl vytvořit východní orientály jako rovnocenné části mystického těla Krista, jak je vysvětleno v encyklice Mystici corporis .

Kněží a řeholníci

Díky apoštolské konstituci Sedis Sapientiae přidal Pius XII. K pastoračnímu vzdělávání budoucích kněží sociální vědy , sociologii , psychologii a sociální psychologii . Pius XII. Zdůraznil potřebu systematicky analyzovat psychologický stav uchazečů o kněžství, aby bylo zajištěno, že budou schopni celibátu a služby. Pius XII. Přidal rok k teologické formaci budoucích kněží. Zahrnul „pastorační rok“, úvod do praxe farní práce.

Pius XII. V Menti Nostrae napsal , že výzva k neustálé vnitřní reformě a křesťanskému hrdinství znamená být nadprůměrný, být živým příkladem křesťanské ctnosti. Přísné normy, jimiž se řídí jejich život, je mají učinit vzorem křesťanské dokonalosti pro laiky. Biskupové jsou povzbuzováni, aby se dívali na modelové svaté jako Bonifác a papež Pius X. Kněží byli povzbuzováni, aby byli živými příklady lásky ke Kristu a jeho oběti.

Teologie

Socha Fátimy papeže Pia XII., Který zasvětil Rusko a svět : „Stejně jako před několika lety jsme zasvětili celé lidské pokolení Neposkvrněnému Srdci Panny Marie , Matky Boží , dnes tedy zasvěcujeme a velmi zvláštním způsobem Svěřujeme všechny národy Ruska tomuto Neposkvrněnému Srdci ... “

Pius XII. Vysvětlil katolickou víru v 41 encyklikách a téměř 1000 zprávách a projevech během svého dlouhého pontifikátu. Mediátor Dei objasnil členství a účast v Církvi. Encyklika Divino afflante Spiritu otevřela dveře biblickému výzkumu. Jeho magisterium bylo mnohem větší a je těžké ho shrnout. V mnoha proslovech se katolické učení vztahuje k různým aspektům života, vzdělání, lékařství, politiky, války a míru, k životu svatých, Marie , Matky Boží , věčným a současným věcem. Teologicky Pius XII. Specifikoval povahu učitelské autority Církve. Dal také novou svobodu zapojit se do teologických vyšetřování.

Teologická orientace

Biblický výzkum

Encyklika Divino afflante Spiritu , vydaná v roce 1943, zdůraznila roli Bible. Pius XII. Osvobodil biblický výzkum od předchozích omezení. Povzbuzoval křesťanské teology, aby se vrátili k původním verzím Bible v řečtině a hebrejštině . Encyklika zaznamenala zlepšení v archeologii a obrátila encykliku papeže Lva XIII., Která pouze obhajovala návrat k původním textům k vyřešení nejednoznačnosti latinské Vulgáty . Encyklika vyžaduje mnohem lepší porozumění starodávné hebrejské historii a tradicím. Vyžaduje, aby biskupové v celé Církvi zahájili biblická studia pro laiky. Papež také požaduje přeorientování katolického učení a výchovy, přičemž se mnohem více spoléhá na posvátná písma v kázáních a náboženské výuce.

Role teologie

Tato teologická vyšetřovací svoboda se však nevztahuje na všechny aspekty teologie. Podle Pia jsou teologové, zaměstnaní církví, asistenti, aby učili oficiální učení Církve, a ne své vlastní myšlenky. Jsou zdarma, aby se zapojily do empirického výzkumu, který církev štědře podporuje, ale ve věcech morálky a náboženství, jsou vystaveny k učitelskému úřadu a autority církve, učitelského úřadu . „Nejušlechtilejším úřadem teologie je ukázat, jak je nauka definovaná církví obsažena ve zdrojích zjevení ... v tom smyslu, v jakém byla definována církví.“ Uložení víry je autenticky vykládáno nikoli každému z věřících, dokonce ani teologům, ale pouze učitelské autoritě Církve.

Mariologie a dogma Nanebevzetí Panny Marie

Dne 1. listopadu 1950, Pius XII definoval dogma Nanebevzetí ( Titian je Assunta (1516-1518) na obrázku).

Světové zasvěcení Neposkvrněnému Srdci Panny Marie

Jako malý chlapec a v pozdějším věku byl Pacelli horlivým stoupencem Panny Marie. Byl vysvěcen na biskupa 13. května 1917, první den zjevení Panny Marie z Fatimy . Na základě požadavků portugalské mystičky Blahoslavené Alexandřiny z Balazaru zasvětil svět v roce 1942. Neposkvrněnému srdci Panny Marie . Jeho ostatky měly být uloženy v kryptě baziliky svatého Petra ve svátek Panny Marie z Fatimy, 13. října 1958 .

Dogma o Nanebevzetí Panny Marie

1. listopadu 1950 Pius XII. Poprvé od roku 1854 použil papežskou neomylnost definováním dogmatu Nanebevzetí Panny Marie , totiž že „když dokončila běh svého pozemského života, byla přijata tělem i duší do nebeské slávy“. K dnešnímu dni je to naposledy, kdy byla použita plná papežská neomylnost. Dogmatu předcházela encyklika Deiparae Virginis Mariae z roku 1946 , která požádala všechny katolické biskupy, aby vyjádřili svůj názor na možnou dogmatizaci. Dne 8. září 1953 vyhlásila encyklika Fulgensova korona mariánský rok 1954, sté výročí Dogma o Neposkvrněném početí . V encyklice Ad caeli reginam vyhlásil slavnost Queenship of Mary . Mystici corporis shrnuje jeho mariologii . Dne 15. srpna 1954, na svátek Nanebevzetí, zahájil praxi vedení Angeluse každou neděli před adresou k davu shromážděnému v Castel Gandolfo .

Sociální učení

Korunovace Salus Populi Romani papežem Piem XII. V roce 1954

Lékařská teologie

Pius XII. Přednesl řadu proslovů lékařským odborníkům a výzkumným pracovníkům. Obrátil se na lékaře, sestry, porodní asistentky, aby podrobně popsali všechny aspekty práv a důstojnosti pacientů, zdravotní odpovědnost, morální důsledky psychologických nemocí a používání psychofarmak. Zabýval se také otázkami, jako je použití medicíny u nevyléčitelně nemocných osob, lékařské lži tváří v tvář těžké nemoci a práva rodinných příslušníků rozhodovat proti odbornému lékařskému poradenství. Papež Pius XII. Často přehodnocoval dříve přijatou pravdu, a tak nejprve určil, že použití léku proti bolesti u nevyléčitelně nemocných pacientů je oprávněné, i když to může zkrátit život pacienta, pokud zkrácení života není samotným cílem.

Rodina a sexualita

Papež Pius XII. Rozvinul rozsáhlou teologii rodiny, zabývající se rodinnými rolemi, sdílením povinností v domácnosti, výchovou dětí, řešením konfliktů, finančními dilematy, psychologickými problémy, nemocí, péčí o starší generace, nezaměstnaností, manželskou svatostí a ctností, společná modlitba, náboženské diskuse a další. Přijal metodu rytmu jako morální formu plánování rodiny , i když jen za omezených okolností, v kontextu rodiny.

Teologie a věda

Pro Pia XII. Byla věda a náboženství nebeskými sestrami, různými projevy božské přesnosti, které si dlouhodobě nemohly navzájem odporovat. Pokud jde o jejich vztah, jeho poradce profesor Robert Leiber napsal: „Pius XII. Byl velmi opatrný, aby nezavřel žádné dveře předčasně. V tomto bodě byl energický a litoval toho v případě Galilea “.

Evoluce lidského těla

V roce 1950 vyhlásil Pius XII. Humani generis , který uznal, že evoluce by mohla přesně popsat biologický původ lidské podoby, ale zároveň kritizoval ty, kteří „nedbale a nerozvážně zastávají tuto evoluci ... vysvětluje původ všech věcí“. Katolíci musí věřit, že lidská duše byla stvořena okamžitě Bohem. Jelikož je duše duchovní substancí, nevzniká v ní transformace hmoty, ale přímo Bůh, a proto je jedinečnost každého člověka zvláštní. O padesát let později papež Jan Pavel II. , Který uvedl, že vědecké důkazy nyní zřejmě upřednostňují evoluční teorii, potvrdil rozlišení Pia XII. Ohledně lidské duše. „I když lidské tělo pochází z již existující živé hmoty, duchovní duše je spontánně stvořena Bohem.“

Trest smrti

Ve svém projevu dne 14. září 1952 papež Pius XII. Řekl, že církev nepovažuje popravu zločinců za porušení všeobecného práva na život ze strany státu:

Pokud jde o popravu odsouzeného muže, stát nezbavuje práva jednotlivce na život. V tomto případě je vyhrazeno veřejné moci zbavit odsouzeného požívání života při odčinění jeho zločinu, když se svým zločinem již zbavil svého práva na život.

Církev považuje trestní sankce za „léčivé“, které brání zločinci v opětovném urážení, a za „mstivé“ a poskytují odplatu za spáchaný trestný čin. Pius bránil autoritu státu vykonávat trest, a to včetně trestu smrti.

Demokracie a monarchie

Pius XII. Učil, že masy jsou hrozbou pro skutečnou demokracii. V takové demokracii je svoboda morální povinností jednotlivce a rovnost je právem všech lidí čestně žít na místě a místě, které jim Bůh přidělil.

Dne 1. června 1946, den před italským referendem o tom, zda italskou monarchii zrušit nebo ponechat, pronesl Pius XII. Kázání na náměstí svatého Petra. I když přímo nezmínil monarchii nebo republicanismus, vzhledem k kontextu byl jeho projev nicméně široce vnímán jako souhlas s Umbertem II v referendu, přičemž bylo obtížné jeho prosbu špatně pochopit.

Pius uvedl:

„Problém je v tom, zda se jeden nebo druhý z těchto národů, z těch dvou latinských sester [volby se konaly ve Francii ve stejný den] s několika tisíci lety civilizace, bude i nadále učit proti pevné skále křesťanství,… Nebo naopak chtějí odevzdat osud své budoucnosti nemožné nemožnosti všemohoucnosti hmotného stavu bez mimozemských ideálů, bez náboženství a bez Boha. Jedna z těchto dvou alternativ nastane podle toho, zda jména šampionů nebo z uren vítězí ničitelé křesťanské civilizace “.

Poté, co bylo referendum úspěšné a italská monarchie byla zrušena, Pius soukromě souhlasil se svým vyslancem Myronem Charlesem Taylorem „... že by bylo mnohem lepší, kdyby Itálie zůstala monarchií, ale také poznamenal, že to, co bylo provedeno, bylo provedeno“ .

Encykliky, spisy a projevy

V roce 1939 svěřil Pius XII. Svůj pontifikát pod mateřskou péči Panny Marie Dobré rady a složil k ní modlitbu. Tento obraz z 19. století je od Pasquale Sarulla .

Pius XII. Vydal během svého pontifikátu 41 encyklik - více než všichni jeho nástupci za posledních 50 let dohromady - spolu s mnoha dalšími spisy a projevy. Pontifikát Pia XII. Byl prvním ve vatikánských dějinách, který systematicky publikoval papežské projevy a adresy v lidovém jazyce. Do té doby byly papežské dokumenty v Acta Apostolicae Sedis vydávány převážně latinsky od roku 1909. Kvůli novosti toho všeho a obávané okupaci Vatikánu německým Wehrmachtem dnes neexistují všechny dokumenty. V roce 1944 byla spálena nebo „zazděna“ řada papežských dokumentů, aby se zabránilo odhalení postupující německé armády. Trval na tom, že všechny publikace musí být předem zkontrolovány, aby se předešlo jakémukoli nedorozumění, několik projevů Pia XII., Kteří si nenašli dostatek času, nebyly nikdy publikovány nebo se objevily pouze jednou vydané ve vatikánském deníku Osservatore Romano .

Několik encyklik oslovilo východní katolické církve . Orientalis Ecclesiae byl vydán v roce 1944 na 15. sté výročí smrti Cyrila Alexandrijského , světce společného východního křesťanství a latinských církví. Pius XII. Žádá o modlitbu za lepší porozumění a sjednocení církví. Orientales omnes Ecclesias , vydané v roce 1945 na 350. výročí opětovného shledání, je výzvou k pokračující jednotě rusínské řeckokatolické církve , která je v samotné své existenci ohrožena úřady Sovětského svazu. Sempiternus Rex byl vydán v roce 1951 na 1500. výročí ekumenické rady v Chalcedonu . Jeho součástí byla výzva orientálním komunitám hlásícím se k miafyzitské teologii, aby se vrátili do katolické církve. Orientales Ecclesias byl vydán v roce 1952 a adresován východním církvím, protestující proti pokračujícímu stalinistickému pronásledování církve. Biskupům na východě bylo zasláno několik apoštolských dopisů . Dne 13. května 1956 se papež Pius obrátil na všechny biskupy východního obřadu. Maria, matka Boží, byla předmětem encyklických dopisů ruskému lidu ve Fulgensově koróně a také papežského dopisu ruskému lidu.

Pius XII. Udělal dva podstatné zásahy do médií. Jeho přednáška Ideální film z roku 1955 , původně daná ve dvou částech členům italského filmového průmyslu, nabídla „propracovanou analýzu filmového průmyslu a role kina v moderní společnosti“. Ve srovnání s učením jeho předchůdce ukazuje encyklika Miranda Prorsus (1957) „vysoký respekt k významu kinematografie, televize a rozhlasu“.

Hody a pobožnosti

V roce 1958 vyhlásil papež Pius XII. Svátek Svaté tváře Ježíše jako masopustní úterý (úterý před Popeleční středou ) pro všechny katolíky. První medaile Svaté tváře, kterou vyrobila sestra Maria Pierina De Micheli na základě obrazu na turínském plátně, byla nabídnuta Piovi XII., Který medaili a oddanost na jejím základě schválil. Obecná oddanost Svaté tváři Ježíšově byla schválena papežem Lvem XIII. V roce 1885, než byl vyfotografován obraz na turínském plátně.

Kanonizace a blahořečení

Papež Pius XII. Kanonizoval mnoho lidí, včetně papeže Pia X. - „oba byli odhodláni vyhladit pokud možno všechny stopy nebezpečného heterodoxy “ - a Maria Goretti . Blahořečil papeže Inocence XI . První kanonizací byly dvě ženy, zakladatelka ženského řádu Mary Euphrasia Pelletier a mladá laička Gemma Galgani . Pelletier měl pověst, že otevírá nové cesty katolickým charitativním organizacím a pomáhá lidem v potížích se zákonem, kteří byli systémem a církví opomíjeni. Galgani byla ctnostná žena ve svých dvaceti letech, údajně měla stigmata .

druhá světová válka

Členové kanadského královského 22 e pluku , na audienci u papeže Pia XII., Po osvobození Říma 1944

Během druhé světové války chápal Pius jako svou primární povinnost zajistit pokračování „ viditelné církve “ a jejího božského poslání. Pius XII. Loboval u světových vůdců, aby zabránil vypuknutí druhé světové války, a poté vyjádřil své zděšení nad tím, že válka přišla v jeho encyklice Summi Pontificatus z října 1939 . Během konfliktu dodržoval přísnou veřejnou politiku vatikánské neutrality, která odráží situaci papeže Benedikta XV .

V roce 1939 Pius XII. Proměnil Vatikán v centrum pomoci, které organizoval z různých částí světa. Na žádost papeže fungovala ve Vatikánu za Giovanniho Battisty Montiniho informační kancelář pro válečné zajatce a uprchlíky , která v letech své existence od roku 1939 do roku 1947 obdržela téměř 10 milionů (9 891 497) žádostí o informace a vyrobila přes 11 milionů (11 293 511) odpovědí o pohřešovaných osobách.

McGoldrick (2012) dochází k závěru, že během války:

Pius XII. Měl skutečnou náklonnost k Německu, i když ne kriminální živel, do jehož rukou padl; obával se bolševismu, ideologie zasvěcené zničení církve, v jejímž čele stál, ale soucítil se spojenci a demokracií, zejména se Spojenými státy, do jejichž válečného hospodářství převedl a investoval značný majetek Vatikánu.

Vypuknutí války

Summi Pontificatus

Summi Pontificatus byla první papežská encyklika vydaná papežem Piem XII. V říjnu 1939 a zavedla některá témata jeho pontifikátu. Během sepisování dopisu byla zahájena druhá světová válka německo -sovětskou invazí do katolického Polska - „přes všechny naše snahy o odvrácení již zuří děsivá válečná bouře“. Papežský dopis odsoudil antisemitismus, válku, totalitarismus, útok na Polsko a nacistické pronásledování církve.

Pius XII. Zopakoval církevní učení o „principu rovnosti“ - s konkrétním odkazem na Židy: „neexistuje ani pohan ani Žid, obřízka ani neobřízka“. Zapomínání na solidaritu „vnucené naším společným původem a rovností racionální povahy u všech lidí“ se nazývalo „zhoubná chyba“. Katolíci všude byli vyzváni, aby obětem války nabídli „soucit a pomoc“. Papež prohlásil odhodlání pracovat na urychlení návratu míru a důvěry v modlitby za spravedlnost, lásku a milosrdenství, aby zvítězil nad metlou války. Dopis také odsoudil smrt nekombatantů.

Následující témata řešená v Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) a Divini redemptoris (1937), Pius psal proti „protikřesťanským hnutím“ a potřebě přivést zpět do Církve ty, kteří se řídili „falešným standardem ... omylem omylem, vášní, pokušením a předsudky „[kteří] se odchýlili od víry v pravého Boha“. Pius napsal o „křesťanech bohužel více ve jménu než ve skutečnosti“, když ukázal tváří v tvář pronásledování těmito vyznáními „zbabělost“ a schválil odpor:

Kdo z „vojáků Kristových“-církevních nebo laiků-se necítí podněcován a pobídnut k větší bdělosti, k odhodlanějšímu odporu, vidinou stále většího zástupu Kristových nepřátel; jak vnímá mluvčí těchto tendencí popírat nebo v praxi opomíjet oživující pravdy a hodnoty vlastní víře v Boha a v Krista; když je vnímá jako svévolné porušování tabulek Božích přikázání, aby nahradil jiné tabulky a jiné normy zbavené etického obsahu Zjevení o Sinaji, standardů, ve kterých duch Kázání na hoře a Kříže nemá místo?

Pius psal o pronásledované církvi a době vyžadující „charitu“ pro oběti, které měly „právo“ na soucit. Proti invazi do Polska a zabíjení civilistů napsal:

[Toto je] „Hodina temnoty“ ... ve které duch násilí a sváru přináší lidstvu nepopsatelné utrpení ... Národy smetené do tragické válečné smrště jsou možná zatím jen na „počátcích smutku“ „... ale i teď v tisících rodin vládne smrt a zpustošení, nářek a bída. Krev bezpočtu lidských bytostí, dokonce i nebojujících, vyvolává žalostnou žalost nad národem, jako je Naše milé Polsko, které je pro svou věrnost církvi a pro její služby při obraně křesťanské civilizace napsáno nesmazatelnými znaky v análech dějiny, má právo na velkorysé a bratrské sympatie celého světa, zatímco čeká, spoléhá se na mocný přímluvu Marie, Pomocnice křesťanů, hodinu vzkříšení v souladu se zásadami spravedlnosti a pravého míru.

Protože Itálie ještě nebyla spojencem Hitlera ve válce, byli Italové vyzváni, aby zůstali věrni církvi. Pius se vyvaroval výslovného vypovězení hitlerismu nebo stalinismu a zavedl „nestranný“ veřejný tón, který by se stal kontroverzním při pozdějším hodnocení jeho pontifikátu: „Úplné prohlášení o doktrinálním postoji, které je třeba zaujmout tváří v tvář chybám dnešní doby, v případě potřeby lze být odložen na jiný čas, pokud nedojde k rušení kalamitními vnějšími událostmi; v tuto chvíli se omezujeme na některá zásadní pozorování. “

Invaze do Polska

V Summi Pontificatus vyjádřil Pius zděšení nad zabíjením nebojujících bojovníků při nacistické/sovětské invazi do Polska a vyjádřil naději na „vzkříšení“ této země. Nacisté a Sověti zahájili pronásledování katolické církve v Polsku . V dubnu 1940 Vatikán oznámil vládě USA, že její úsilí o poskytnutí humanitární pomoci bylo Němci zablokováno a že Svatá stolice byla nucena hledat nepřímé cesty, kterými by mohla směřovat její pomoc. Michael Phayer , kritik Pia XII., Hodnotí svou politiku jako „odmítnout odsoudit“ „německou“ invazi a anexi Polska . Phayer napsal, že to bylo považováno za „zradu“ mnoha polskými katolíky a duchovními, kteří viděli jeho jmenování Hilariuse Breitingera apoštolským administrátorem Warthelandu v květnu 1942, „implicitní uznání“ rozpadu Polska; názory Volksdeutsche , většinou německých katolických menšin žijících v okupovaném Polsku, byly smíšenější. Phayer tvrdí, že Pius XII. - před i během svého papežství - soustavně „odjížděl do Německa na úkor Polska“ a viděl Německo - nikoli Polsko - jako klíčové pro „obnovu velké katolické přítomnosti ve střední Evropě“. V květnu 1942 si Kazimierz Papée , polský velvyslanec ve Vatikánu, stěžoval, že Pius nedokázal odsoudit nedávnou vlnu zvěrstev v Polsku; když kardinál státní tajemník Maglione odpověděl, že Vatikán nemůže dokumentovat jednotlivá zvěrstva, Papée prohlásil: „když se něco stane notoricky známým, důkaz není vyžadován“. Ačkoli Pius XII. Dostával časté zprávy o zvěrstvech páchaných katolíky a/nebo proti nim, jeho znalosti byly neúplné; například plakal po válce, když se dozvěděl, že kardinál Hlond zakázal německé liturgické bohoslužby v Polsku.

Byl známý případ židovských rabínů, kteří hledajíc podporu proti nacistickému pronásledování polských Židů ve vládě (nacistické okupované polské zóně), si stěžovali zástupcům katolické církve. Pokus církve o zásah způsobil, že nacisté oplatili zatýkáním rabínů a jejich deportací do tábora smrti. Katolická církev v Polsku následně upustila od přímé intervence a místo toho se zaměřila na organizaci podzemní pomoci s obrovskou mezinárodní podporou organizovanou papežem Piem XII. A jeho Svatým stolcem. Papež byl informován o nacistických zvěrstvech spáchaných v Polsku jak představiteli polské církve, tak polského podzemí . Tyto zpravodajské materiály použil Pius XII. 11. března 1940 při formální audienci u Joachima von Ribbentropa (Hitlerův poradce pro zahraniční záležitosti), když papež „vypisoval datum, místo a přesné podrobnosti o každém zločinu“, jak popsal Joseph L. Lichten po ostatních.

Počáteční opatření k ukončení konfliktu

Když bylo Polsko zaplaveno, ale Francie a nížiny ještě nebyly napadeny, Pius nadále doufal ve vyjednaný mír, který zabrání šíření konfliktu. Podobně smýšlející americký prezident Franklin D. Roosevelt po sedmdesátileté přestávce obnovil americké diplomatické styky s Vatikánem a vyslal jako svého osobního zástupce Myrona C. Taylora . Pius Rooseveltovu vyslankyni a mírovou iniciativu vřele přivítal a označil ji za „příkladný akt bratrské a vydatné solidarity ... na obranu proti mrazivému dechu agresivních a smrtících bezbožných protikřesťanských tendencí“. Americká korespondence hovořila o „paralelním úsilí o mír a zmírnění utrpení“. Navzdory časnému zhroucení mírových nadějí Taylorova mise ve Vatikánu pokračovala.

Podle Hitlerova životopisce Johna Tolanda , po pokusu o atentát na Johanna Georga Elsera z listopadu 1939 , Hitler řekl, že Pius by chtěl, aby se spiknutí vydařilo: „není to můj přítel“. Na jaře 1940 skupina německých generálů usilujících o svržení Hitlera a uzavření míru s Brity oslovila papeže Pia XII., Který působil jako partner mezi Brity a neúspěšným spiknutím. Podle Tolanda provedl mnichovský právník Joseph Muller v říjnu 1939 tajnou cestu do Říma, setkal se s Piem XII. A shledal jej ochotným jednat jako prostředník. Vatikán souhlasil se zasláním dopisu, který nastiňoval základy míru s Anglií, a účast papeže byla použita k pokusu přesvědčit starší německé generály Franze Haldera a Walthera von Brauchitsche, aby jednali proti Hitlerovi.

Pius varoval spojence před plánovanou německou invazí na nížiny v roce 1940. V Římě v roce 1942 americký vyslanec Myron C. Taylor poděkoval Svaté stolici za „přímé a hrdinské výrazy rozhořčení ze strany papeže Pia XII., Když Německo napadlo Nizozemí". Poté, co Německo napadlo nížinách v průběhu roku 1940, Pius XII poslal projevy sympatií k královny Nizozemska , na krále Belgii , a velkovévodkyně Lucemburska . Když se Mussolini dozvěděl o varováních a telegramech soucitu, bral je jako osobní urážku a nechal svého velvyslance ve Vatikánu podat oficiální protest s obviněním, že Pius XII. Se postavil proti spojeneckému Německu v Itálii. Mussoliniho ministr zahraničí tvrdil, že Pius XII. Byl „připraven nechat se deportovat do koncentračního tábora, než dělat něco proti svému svědomí“.

Když v roce 1940 vedl nacistický ministr zahraničí von Ribbentrop jedinou vyšší nacistickou delegaci povolenou audienci u Pia XII. A zeptal se, proč se papež postavil na stranu spojenců, odpověděl Pius seznamem nedávných nacistických zvěrstev a náboženských perzekucí páchaných na křesťanech a židech , v Německu a v Polsku, což vede New York Times do titulku své zprávy „Obrana práv Židů“ a psaní „pálivých slov, která promluvil s Herrem Ribbentropem o náboženském pronásledování“. Během setkání navrhl Ribbentrop celkové urovnání mezi Vatikánem a říšskou vládou výměnou za Pia XII., Který instruoval německé biskupy, aby se zdrželi politické kritiky německé vlády, ale k dohodě nedošlo.

Investice Bernardina Nogary byly rozhodující pro financování papežství během druhé světové války.

Na speciální mši v Petrohradě za oběti války, která se konala v listopadu 1940, krátce po zahájení bombardování London Blitz Luftwaffe , Pius ve své homilii kázal: „kéž by víry, které ve světle dne nebo temnota noci, rozptyl teroru, ohně, ničení a zabíjení na bezmocných lidech ustává. Kéž je spravedlnost a láska na jedné straně a na druhé v dokonalé rovnováze, aby byla napravena veškerá nespravedlnost a obnovena vláda práv “. Později apeloval na spojence, aby Řím ušetřili leteckého bombardování, a navštívil zraněné oběti spojeneckého bombardování ze dne 19. července 1943.

Rozšiřující se konflikt

Pius se neúspěšně pokusil odradit italského diktátora Benita Mussoliniho od připojení se k Hitlerovi ve válce. V dubnu 1941 poskytl Pius XII soukromé audienci Ante Pavelićovi , vůdci nově vyhlášeného chorvatského státu (spíše než diplomatické publikum, které Pavelić chtěl). Pius byl kritizován za jeho přijetí Paveliće: unattributed britské ministerstvo zahraničí poznámka na toto téma popsal Pius jako “největší morální zbabělec naší doby”. Vatikán Pavelićův režim oficiálně neuznal. Pius XII. Veřejně neodsoudil vyhoštění a nucené konverze na katolicismus spáchané na Srbech Pavelićem; Svatá stolice však výslovně odmítla vynucené konverze v memorandu ze dne 25. ledna 1942, od vatikánského státního sekretariátu po jugoslávskou legaci. Papež byl dobře informován o zapojení katolických duchovních do režimu Ustaše , dokonce disponoval seznamem duchovních, kteří se „přidali k porážce“, ale rozhodl se neodsuzovat režim nebo podnikat kroky proti příslušnému duchovenstvu, protože se obával, že to povede k rozkol v chorvatské církvi nebo podkopává vznik budoucího chorvatského státu. Pius XII. By povýšil Aloysia Stepinace - chorvatského arcibiskupa usvědčeného ze spolupráce s Ustaše nově zavedeným jugoslávským komunistickým režimem - na cardinalát v roce 1953. Phayer souhlasí s tím, že Stepinacův byl „ukázkový proces“, ale uvádí „obvinění, že [Pius XII] podporoval, že režim Ustaša byl samozřejmě pravdivý, jak všichni věděli “, a že„ kdyby Stepinac reagoval na obvinění proti němu, jeho obrana by se nevyhnutelně rozplynula, čímž by se odhalila podpora Vatikánu genocidnímu Pavelićovi “. V průběhu roku 1942 jugoslávská exilová vláda posílala protestní dopisy Piovi XII. S žádostí, aby použil všechny možné prostředky k zastavení masakrů proti Srbům v NDH , nicméně Pius XII. Nic neudělal.

V roce 1941 interpretoval Pius XII. Divini Redemptoris , encykliku papeže Pia XI., Která zakazovala katolíkům pomáhat komunistům, jako nevztahující se na vojenskou pomoc Sovětskému svazu . Tato interpretace uklidnila americké katolíky, kteří se dříve stavěli proti dohodám Lend-Lease se Sovětským svazem.

V březnu 1942 navázal Pius XII. Diplomatické styky s japonskou říší a přijal velvyslance Kena Haradu , který v této pozici setrval až do konce války.

V červnu 1942 byly navázány diplomatické styky s nacionalistickou vládou Číny. Tento krok byl plánován dříve, ale zpožděn kvůli japonskému tlaku na navázání vztahů s pro-japonskou vládou Wang Jingwei. První čínský ministr do Vatikánu Hsieh Shou-kang se do Vatikánu mohl dostavit až v lednu 1943, kvůli obtížím cestování vyplývajícím z války. V této pozici setrval až do konce roku 1946.

Papež použil novou technologii rádia a řadu vánočních zpráv kázání proti sobeckému nacionalismu a zlu moderní války a obětem války nabídl sympatie. Vánoční projev Pia XII. Z roku 1942 prostřednictvím Vatikánského rozhlasu vyjádřil znepokojení nad porušováním lidských práv a vraždami nevinných na základě rasy. Většina řeči hovořila obecně o lidských právech a občanské společnosti; v samém závěru řeči Pius XII. zmínil „statisíce osob, které bez jakékoli viny, někdy jen kvůli své národnosti nebo rase, byly odsouzeny k smrti nebo k pomalému úpadku“. Podle Rittnera zůstává řeč „hromosvodem“ v debatách o Piovi XII. Na projev reagovali sami nacisté prohlášením, že šlo o „jeden dlouhý útok na všechno, za čím stojíme. ... Jasně mluví jménem Židů ... Prakticky obviňuje německý lid z nespravedlnosti vůči Židům , a činí se náústkem židovských válečných zločinců. “ The New York Times napsal, že „Hlas Pia XII. Je osamělý hlas v tichu a temnotě obklopující Evropu o letošních Vánocích ... Voláním po„ skutečném novém řádu “založeném na„ svobodě, spravedlnosti a lásce “, ... „papež se postavil přímo proti hitlerismu“. Historik Michael Phayer však tvrdí, že „stále není jasné, čí genocidu nebo jakou genocidu měl na mysli“. Německý papež Benedikt XVI. Při příležitosti 50. výročí Piusovy smrti v roce 2008 připomněl, že papežův hlas byl „zlomen emocemi“, když „litoval situace“ s „jasným odkazem na deportaci a vyhlazení Židů“.

Několik autorů tvrdilo o spiknutí s cílem unést Pia XII. Nacisty během jejich okupace Říma v roce 1943 (samotný Vatikán nebyl obsazen); Britský historik Owen Chadwick a jezuitský redaktor ADSS Rev. Robert Graham dospěli k závěru, že taková tvrzení byla úmyslným vytvořením výkonné moci pro politickou válku . Nicméně v roce 2007, v návaznosti na tyto účty, Dan Kurzman publikoval dílo, o kterém tvrdí, že prokazuje, že zápletka byla skutečností.

V roce 1944 vydal Pius XII. Vánoční poselství, ve kterém varoval před vládou mas a před sekulárními koncepcemi svobody a rovnosti.

Poslední fáze

Jak se válka v roce 1945 blížila ke konci, prosazoval Pius mírnou politiku spojeneckých vůdců ve snaze zabránit tomu, co považoval za chyby, kterých se dopustil na konci první světové války. 23. srpna 1944 se setkal s britským premiérem Winston Churchill , který byl na návštěvě v Římě. Papež na jejich setkání uznal spravedlnost potrestání válečných zločinců, ale vyjádřil naději, že lid Itálie nebude potrestán, přičemž upřednostnil, aby se ve zbývajícím válečném úsilí stali „úplnými spojenci“.

Holocaust

Cesare Orsenigo , nuncius Pia XII. V Německu během druhé světové války, s Hitlerem a Joachimem von Ribbentropem
Polští vězni opékali osvobození z Dachau . Nacistické pronásledování katolíků bylo v okupovaném Polsku nejtěžší .
Papež Pius XII. Od Petera McIntyra (umělec) c.1943-1944

Během druhé světové války poté, co nacistické Německo zahájilo masové popravy Židů na okupovaném sovětském území, využil Pius XII. Diplomacii na pomoc obětem holocaustu a nařídil církvi, aby Židům poskytovala diskrétní pomoc. Po jeho smrti v roce 1958, mezi mnoha židovskými poctami, vrchní římský rabín Elio Toaff řekl: „Židé si budou vždy pamatovat, co pro ně katolická církev udělala na příkaz papeže během druhé světové války. Když válka zuřila, Pius velmi často vystupoval, aby odsoudil teorii falešné rasy. “ To popírá komentátor John Cornwell, který ve své knize, Hitlerův papež , tvrdí, že papež byl slabý a kolísal ve svém přístupu k nacismu. Cornwell tvrdí, že papež jen málo zpochybnil postupující holocaust Židů ze strachu před provokací nacistů k invazi do Vatikánu.

Ve své první papežské encyklice Summi Pontificatus z roku 1939 Pius zopakoval katolické učení proti rasovému pronásledování a antisemitismu a potvrdil etické principy „ Zjevení na Sinaji “. Když se o Vánocích 1942 objevily důkazy o masových popravách Židů, Pius XII. Vyjádřil znepokojení nad vraždou „statisíců“ „bezchybných“ lidí kvůli jejich „národnosti nebo rase“ a zasáhl, aby se pokusil zablokovat nacistické deportace Židů v různých zemích. Po jeho smrti v roce 1958 byl Pius chválen izraelským ministrem zahraničí a dalšími světovými vůdci. Ale jeho naléhání na vatikánskou neutralitu a vyhýbání se pojmenování nacistů jako zločinců konfliktu se stalo základem pro současnou i pozdější kritiku z některých stran. Jeho nejsilnější veřejné odsouzení genocidy bylo spojeneckými mocnostmi považováno za neadekvátní, zatímco nacisté jej považovali za spojeneckého sympatizanta, který dehonestoval jeho politiku vatikánské neutrality. Hitlerův životopisec John Toland, když sklízel Piusovy opatrné veřejné komentáře týkající se špatného zacházení se Židy, dospěl k závěru, že záznam spojenců o jeho působení proti holocaustu byl „ostudný“, zatímco „Církev pod papežovým vedením již zachránila životy více Židů než všechny ostatní církve, náboženské instituce a záchranné organizace dohromady “.

V roce 1939 nově zvolený papež Pius XII. Jmenoval několik významných židovských učenců na místa ve Vatikánu poté, co byli propuštěni z italských univerzit podle rasových zákonů fašistického vůdce Benita Mussoliniho . V roce 1939 papež zaměstnal židovského kartografa Roberta Almagia, aby pracoval na starých mapách ve vatikánské knihovně. Almagia byla na univerzitě v Římě od roku 1915, ale byla propuštěna po antisemitské legislativě Benita Mussoliniho z roku 1938. Papežovo jmenování dvou Židů do Vatikánské akademie věd a najímání Almagie byly hlášeny The New York Times v vydání z 11. listopadu 1939 a 10. ledna 1940.

Pius později navrhl dohodu- formálně schválenou 23. června 1939- s brazilským prezidentem Getúlio Vargasem na vydání 3000 vízneárijským katolíkům“. Během následujících 18 měsíců však brazilský Conselho de Imigração e Colonização (CIC) nadále zpřísňoval omezení jejich vydávání, včetně požadavku na křestní listinu vydanou před rokem 1933, podstatný peněžní převod do Banco do Brasil a souhlas brazilské propagandy Kancelář v Berlíně. Program byl zrušen o 14 měsíců později, poté, co bylo vydáno méně než 1 000 víz, uprostřed podezření z „nevhodného chování“ (tj. Pokračujícího praktikování judaismu) mezi těmi, kdo víza obdrželi.

V dubnu 1939, po podání Charlese Maurrase a zásahu Karmelu z Lisieux , ukončil Pius XII. Zákaz svého předchůdce na Action Française , virulentně antisemitskou organizaci.

Po německo -sovětské invazi do Polska, první papežova encyklika Summi Pontificatus zopakovala katolické učení proti rasovému pronásledování a odmítla antisemitismus, citovala biblické texty vyzdvihující „princip rovnosti“ - s konkrétním odkazem na Židy: „neexistuje ani pohan ani Žid „obřízka ani neobřízka“ a přímé potvrzení židovského zjevení na Sinaji . Zapomínání na solidaritu „vnucené naším společným původem a rovností racionální povahy u všech lidí“ se nazývalo „zhoubná chyba“. Katolíci všude byli vyzváni, aby obětem války nabídli „soucit a pomoc“. Papež prohlásil odhodlání pracovat na urychlení návratu míru a důvěry v modlitby za spravedlnost, lásku a milosrdenství, aby zvítězil nad metlou války. Dopis také odsoudil smrt nekombatantů.

Kardinál státní sekretář Luigi Maglione obdržela žádost od vrchního rabína z Palestiny Isaac Herzog na jaře roku 1940 se přimlouvají za litevských Židů, který má být vyhoštěn do Německa. Pius zavolal Ribbentropovi 11. března a opakovaně protestoval proti zacházení se Židy. V roce 1940 Pius požádal členy kléru na vatikánském hlavičkovém papíře, aby jménem internovaných Židů udělali, co mohli.

V roce 1941 kardinál Theodor Innitzer z Vídně informovala Pius židovských deportací ve Vídni. Později téhož roku, když se ho francouzský maršál Philippe Pétain zeptal, zda se Vatikán staví proti antisemitským zákonům, Pius odpověděl, že církev antisemitismus odsoudila, ale konkrétní pravidla nekomentuje. Podobně, když režim Philippe Pétain přijal „židovské stanovy“, bylo vichyskému velvyslanci ve Vatikánu Léonovi Bérardovi (francouzský politik) řečeno, že legislativa není v rozporu s katolickým učením. Valerio Valeri , nuncius do Francie, byl „v rozpacích“, když se o tom veřejně dozvěděl od Pétaina a osobně si informace ověřil u kardinála ministra zahraničí Maglioneho, který potvrdil postavení Vatikánu. V červnu 1942 Pius XII. Osobně protestoval proti masovým deportacím Židů z Francie a nařídil papežskému nunciovi protestovat proti Pétainovi proti „nelidskému zatýkání a deportacím Židů“. V září 1941 Pius XII podal námitku proti slovenskému židovskému kodexu, který na rozdíl od dřívějších vichyských kodexů zakazoval sňatek mezi Židy a nežidy. V říjnu 1941 Harold Tittmann , americký delegát do Vatikánu, požádal papeže, aby odsoudil krutosti vůči Židům; Pius odpověděl, že Vatikán si přeje zůstat „neutrální“, přičemž zopakoval politiku neutrality, kterou Pius použil již v září 1940.

V roce 1942 řekl slovenský chargé d'affaires Piusovi, že slovenští Židé jsou posíláni do koncentračních táborů. 11. března 1942, několik dní před odjezdem prvního transportu, hlásila bratislavská chargé d'affaires Vatikánu: „Byl jsem ujištěn, že tento krutý plán je ruční prací ... předsedy vlády ( Tuka ), kdo potvrdil plán ... odvážil se mi říci-ten, kdo dělá takovou ukázku svého katolicismu-, že v tom nevidí nic nelidského ani nekřesťanského ... deportace 80 000 osob do Polska, je ekvivalentní odsouzení velké množství z nich k jisté smrti. “ Vatikán protestoval proti slovenské vládě, že „odsuzuje (s) tato ... opatření, která vážně poškozují přirozená lidská práva osob, a to pouze kvůli jejich rase“.

Dne 18. září 1942 obdržel Pius XII. Dopis od monsignora Montiniho (budoucího papeže Pavla VI. ), V němž stálo „masakry Židů dosahují děsivých rozměrů a forem“. Později téhož měsíce americký zástupce ve Vatikánu Myron Taylor varoval Pia, že vatikánská „morální prestiž“ je poškozována mlčením o evropských zvěrstvech, což je varování, které současně zopakovali zástupci ze Spojeného království, Brazílie, Uruguaye , Belgie, a Polsko. Myron C. Taylor předal Piusovi dne 26. září 1942 memorandum vlády USA, v němž byly nastíněny informace získané od Židovské agentury pro Palestinu, které uváděly, že Židé z celé nacistické říše byli systematicky „masakrováni“. Taylor se zeptal, zda by Vatikán mohl mít nějaké informace, které by „mohly potvrdit zprávy“, a pokud ano, co by mohl papež udělat, aby ovlivnil veřejné mínění proti „barbarství“. Kardinál Maglione předal Haroldovi Tittmannovi odpověď na dopis 10. října. Tato poznámka děkovala Washingtonu za předání zpravodajských informací a potvrdila, že zprávy o přísných opatřeních proti Židům dorazily do Vatikánu z jiných zdrojů, ačkoli nebylo možné „ověřit jejich přesnost“. Přesto „Svatá stolice využívá každou příležitost ke zmírnění utrpení těchto nešťastných lidí“. V prosinci 1942, když se Tittmann zeptal kardinála ministra zahraničí Maglione, zda Pius vydá prohlášení podobné spojenecké deklaraci „Německá politika vyhlazení židovské rasy“, Maglione odpověděl, že Vatikán „není schopen veřejně odsoudit konkrétní zvěrstva“. Pius XII přímo Tittmanovi vysvětlil, že nemohl pojmenovat nacisty, aniž by současně zmínil bolševiky.

Po nacistické/sovětské invazi do Polska Summi Pontificatus Pia XII. Vyzval k soucitu celého světa s Polskem, kde se rozlévala „krev bezpočtu lidských bytostí, dokonce i nekombatantů“. Pius nikdy veřejně neodsoudil nacistický masakr na 1 800 000–1 900 000 Poláků, v drtivé většině katolíků (včetně 2 935 členů katolického duchovenstva). Na konci roku 1942 Pius XII. Doporučil německým a maďarským biskupům, aby se vyslovili proti masakrům na východní frontě . Ve své zprávě o Štědrém večeru 1942 vyjádřil znepokojení nad „těmi statisíci, kteří ... někdy jen kvůli své národnosti nebo rase, jsou označeni za smrt nebo postupné vymírání. Dne 7. dubna 1943, mons. Tardini, jeden z nejbližších poradců Pia XII., poradil Piovi XII., že by bylo po válce politicky výhodné podniknout kroky na pomoc slovenským Židům.

V lednu 1943 Pius XII. Odmítl veřejně odsoudit nacistickou diskriminaci Židů na základě žádostí Władysława Raczkiewicze , prezidenta polské exilové vlády a biskupa Konrada von Preysing z Berlína. Podle Tolanda se Pius XII. V červnu 1943 zabýval otázkou špatného zacházení se Židy na konferenci Sacred College of Cardinals a řekl: „Každé slovo, které na toto téma adresujeme kompetentnímu orgánu, a všechna naše veřejná prohlášení musí být námi pečlivě zvážené a změřené v zájmu samotných obětí, abychom, na rozdíl od našich záměrů, nezhoršili a nesli těžší situaci “.

Dne 26. září 1943, po německé okupaci severní Itálie, nacističtí představitelé poskytli židovským vůdcům v Římě 36 hodin na produkci 50 kilogramů zlata (nebo ekvivalentu), která hrozila 300 rukojmími. Poté vrchní římský rabín Israel Zolli ve svých pamětech vypráví, že byl vybrán, aby šel do Vatikánu a hledal pomoc. Vatikán nabídl půjčení 15 kilo, ale tato nabídka se ukázala jako zbytečná, když Židé dostali prodloužení. Brzy poté, když hrozily deportace z Itálie, bylo v samotném Vatikánu ukryto 477 Židů a dalších 4 238 bylo chráněno v římských klášterech a klášterech. Osmdesát procent římských Židů bylo zachráněno před deportací. Phayer tvrdí, že němečtí diplomaté v Římě byli „iniciátory úsilí o záchranu městských Židů“, ale domnívá se, že Pius XII. „Spolupracoval na tomto pokusu o záchranu“, přičemž souhlasil se Zuccottim, že papež „nedal rozkazy“ pro jakákoli katolická instituce, která by ukrývala Židy.

30. dubna 1943 napsal Pius XII. Berlínskému biskupovi Grafu von Preysingovi : „Dáváme pastorům, kteří působí na místní úrovni, povinnost určit, zda a do jaké míry hrozí nebezpečí represálií a různých forem útlaku způsobeno biskupskými prohlášeními ... ad maiora mala vitanda (aby se vyhnuli ještě horšímu) ... zdá se být opatrný. Zde je jeden z důvodů, proč ve svých projevech vnucujeme sebeovládání; zkušenost, kterou jsme získali v 1942 s papežskými adresami, které jsme povolili předat věřícím, ospravedlňuje náš názor, pokud vidíme ... Svatá stolice udělala vše, co bylo v jejích silách, s charitativní, finanční a morální pomocí. z podstatných částek, které jsme utratili v amerických penězích za ceny imigrantů. “

28. října 1943, německý velvyslanec ve Vatikánu Ernst von Weizsäcker , telegrafoval Berlín, že „papež se ještě nenechal přesvědčit, aby oficiálně odsoudil deportaci římských Židů ... Protože se v současné době uvažuje že Němci nepodniknou žádné další kroky proti Židům v Římě, může být otázka našich vztahů s Vatikánem považována za uzavřenou. “

V březnu 1944 papež prostřednictvím papežského nuncia v Budapešti Angela Rotty vyzval maďarskou vládu, aby zmírnila své zacházení se Židy. Papež nařídil Rottě a dalším papežským legátům, aby se ukrývali a chránili Židy. Tyto protesty spolu s dalšími od švédského krále, Mezinárodního červeného kříže, USA a Británie vedly k zastavení deportací 8. července 1944. Také v roce 1944 Pius apeloval na 13 latinskoamerických vlád, aby přijaly „nouzové pasy“ “, ačkoliv také bylo zapotřebí zásahu amerického ministerstva zahraničí, aby tyto země ctily dokumenty. Kaltenbrunner Report k Hitlerovi, ze dne 29. listopadu 1944 na pozadí na 20.července 1944 spiknutí zavraždit Hitlera , se uvádí, že papež byl nějak spiklenec, konkrétně jmenovat Eugenio Pacelli (Pius XII), jako je párty v pokusu .

Kontroverze židovských sirotků

V roce 2005 vydala Corriere della Sera dokument ze dne 20. listopadu 1946 na téma židovských dětí pokřtěných ve válečné Francii. Dokument nařídil, aby pokřtěné děti, pokud by osiřely, byly drženy v katolické vazbě, a uvedl, že rozhodnutí „bylo schváleno Svatým otcem“. Nuncio Angelo Roncalli (který se stal papežem Janem XXIII. A byl uznán Yad Vashemem jako Spravedlivý mezi národy ) tuto směrnici ignoroval. Abe Foxman , národní ředitel Ligy proti hanobení (ADL), který byl v dětství pokřtěn a poté prošel vazební bitvou, vyzval k okamžitému zmrazení Piusova procesu blahořečení, dokud nebudou k dispozici příslušné vatikánské tajné archivy a záznamy o křtu byly otevřeny. Dva italští učenci, Matteo Luigi Napolitano a Andrea Tornielli, potvrdili, že memorandum bylo pravé, přestože zprávy ze strany Corriere della Sera byly zavádějící, protože dokument vznikl spíše v archivech francouzské katolické církve než ve vatikánských archivech a striktně se zabýval dětmi bez živých pokrevních příbuzných, kteří měli být předáni židovským organizacím.

Pozdější stipendium z uvolněných vatikánských záznamů ukázalo, že Pius XII. Se osobně, ale tajně podílel na ukrytí dětí Finaly před jejich židovskou rodinou v konečném neúspěšném pokusu udržet je katolíky po jejich tajném křtu provedeném proti vůli jejich rodiny. Francouzská katolická církev obdržela z aféry velmi špatný tisk a několik jeptišek a mnichů bylo uvězněno za únos, než byly děti objeveny a odvezeny do Izraele. Ale teprve nedávno byla odhalena papežova osobní účast.

Druhá světová válka

Po druhé světové válce se papež Pius XII. Zaměřil na materiální pomoc válkou zmítané Evropě, vnitřní internacionalizaci katolické církve a rozvoj jejích celosvětových diplomatických vztahů. Jeho encykliky Evangelii praecones a Fidei donum vydané 2. června 1951 a 21. dubna 1957 zvýšily místní rozhodování katolických misí, z nichž se mnohé staly nezávislými diecézemi. Pius XII. Požadoval uznání místních kultur za zcela rovnocenné evropské kultuře. Ačkoli si jeho jazyk zachoval staré koncepce-například Afrika si zasloužila zvláštní pozornost, protože tamní církev pracovala „na předání své práce mezi pohanské davy“-v roce 1956 vyjádřil solidaritu s „neevropany, kteří usilují o plnou politickou nezávislost“. Pius XII. Pokračoval v linii svých předchůdců a podpořil zřízení místní správy v církevních záležitostech: v roce 1950 se hierarchie západní Afriky osamostatnila; v roce 1951, jižní Afrika; a v roce 1953 britská východní Afrika . Finsko, Barma a francouzská Afrika se v roce 1955 staly nezávislými diecézemi.

Bezprostředně po válce povýšil Pius XII. V roce 1946 řadu vysoce postavených odpůrců nacismu na kardinálskou kolej, mezi nimi německé biskupy Josepha Fringsa z Kolína, Clemense von Galena z Münsteru a Konrada von Preysing z Berlína. Odkud v osvobozené nacistické říši Pius vybral další odpory: holandský arcibiskup Johannes de Jong ; Maďarský biskup József Mindszenty ; Polský arcibiskup Adam Stefan Sapieha ; a francouzský arcibiskup Jules-Géraud Saliège . V roce 1946 a 1953, v uvedeném pořadí, on jmenoval jako kardinály Thomas Tien z Číny a Valerian Gracias z Indie - první domorodí katolíci svých národů, kteří seděli v College of Cardinals . Italský papežský diplomat Angelo Roncalli (pozdější papež Jan XXIII.) A polský arcibiskup Stefan Wyszyński byli dalšími mezi povýšenými v roce 1953 .

V tomto období ovládal svůj vnitřní kruh německý kontingent - němečtí jezuité Robert Leiber , Wilhelm Hentrich a Ivo Zeiger. Jeho osobní zpovědník Augustin Bea byl německý jezuita a matka Pascalina Lehnertová a další německy mluvící sestry papežské domácnosti k tomuto prvku přidaly. Americký biskup Aloisius Muench v listopadu 1948 napsal, že Pius XII. Se „více zajímal o záležitosti církve v Německu než o kteroukoli jinou část církve“ a rozhodl se, že poválečnou německou krizi učiní nejvyšší prioritou - „její uprchlickou krizí, chudobou“ „hlad a nemoci, osudy válečných zajatců a obviněných válečných zločinců, narušení vnitřní organizace a společného života německého katolicismu a nejistá politická budoucnost Německa“.

Měl také obavy z potenciálního šíření komunismu v západní Evropě a Americe. Když se snažil zajistit zdroje ze zahraničí na pomoc poválečné obnově, věřil, že deprivace podněcuje politickou agitaci, snažil se také ovlivnit italskou politiku. V lednu 1948 byl Luigi Gedda z italského hnutí katolické akce povolán do Vatikánu, protože probíhala kampaň za první parlament italské postfašistické republiky. Zdálo se, že komunisté a socialisté směřují k vítězství, a Pius XII. Chtěl, aby katolická akce, organizace katolických laiků, zmobilizovala katolické hlasování proti stranám levice. V červenci 1949 schválil kontroverzní krok Svatého úřadu, aby hrozil exkomunikací komukoli se známou komunistickou příslušností. Skupina jezuitů kolem časopisu La Civilta Cattolica , působící ve vatikánských kruzích, dále šířila poplach nad tím, že v západní Evropě byly aktivní páté kolony sovětského komunismu, připravené využít lidovou nespokojenost na pomoc sovětské rozpínavosti. Byl zodpovědný za udělení apelativního názvu Katolická univerzita na Filipínách tehdejší Papežské a Královské univerzitě v Santo Tomas .

Pius XII. Byl vůči Alcide de Gasperi a italským křesťanským demokratům dosti nedůvěřivý , protože stranu považoval za nerozhodnou a křehkou - zejména reformní proudy v ní, které směřovaly k umírněné levici - zastoupené například sicilským knězem Luigim Sturzem - považoval za příliš vstřícné vůči Vlevo, odjet. V předvečer místních voleb v Římě v roce 1952, ve kterých opět hrozily vítězství komunistické a socialistické strany, použil neformální spojení, aby dal najevo své názory. Pius XII. Uvedl, že válka proti komunismu byla svatou válkou a exkomunikoval členy komunistické strany. Poté, co se rozhodl povzbudit křesťanské demokraty, aby zvážili politickou alianci s pravicovými stranami jako součást protilevicové koalice, požádal jezuitu, otce Riccarda Lombardiho, aby promluvil s de Gasperim, aby zvážil takovou alianci-volební alianci s těmi dokonce monarchistických a neofašistických tendencí -včetně italského sociálního hnutí . Přijetím teorie domina varoval, že pokud „komunisté vyhrají v Římě, v Itálii, vrhne to stín na celý svět: Francie se stane komunistickou a poté Španělsko a pak celá Evropa“. De Gasperi odmítl tuto myšlenku jako politicky nebezpečný pro dlouhodobé bohatství centristické katolické strany.

Pozdější život, nemoc a smrt

Pozdní léta papeže Pia XII

Dlouhá nemoc na konci roku 1954 přiměla papeže uvažovat o abdikaci . Poté začaly být patrné změny v jeho pracovním návyku. Papež se vyhýbal dlouhým obřadům, kanonizacím a konzistořím a projevoval váhavost v personálních záležitostech. Bylo pro něj čím dál těžší kárat podřízené a pověřence, jako byl jeho lékař Riccardo Galeazzi-Lisi , který byl po mnoha nerozvážnostech v posledních letech vyloučen z papežské služby, ale ponechal si titul, byl schopen vstoupit do papežských bytů a pořizovat fotografie. umírajícího papeže, který prodal francouzským časopisům. Pius podstoupil tři kurzy léčby omlazení buněk administrované Paulem Niehansem , nejdůležitější v roce 1954, kdy byl Pacelli vážně nemocný. Vedlejší účinky léčby zahrnovaly halucinace, kterými papež v posledních letech trpěl. „Tyto roky byly také sužovány strašlivými nočními můrami. Pacelliho křik srážející krev byl slyšet v papežských bytech.“

Pius XII. Často povýšil mladé kněze na biskupy, jako byli Julius Döpfner (35 let) a Karol Wojtyla (pozdější papež Jan Pavel II. , 38 let), jeden ze svých posledních jmenovaných v roce 1958. Pevně ​​se postavil proti pastoračním experimentům, jako např. „ dělníci-kněží “, kteří pracovali na plný úvazek v továrnách a připojovali se k politickým stranám a odborům. Pokračoval v obraně teologické tradice tomismu jako hodné pokračující reformy a nadřazené moderním trendům, jako je fenomenologie nebo existencialismus .

Nemoc a smrt

Papež Marie : Madona s dítětem , přidaný Janem Pavlem II. V roce 1982, visí nad hrobem Pia XII.

Papež Pius XII., Který často docházel do práce, do značné míry závisel na několika blízkých spolupracovnících, zejména na jeho pobočníkovi Domenicu Tardinim , jeho spisovateli řeči Robertu Leiberovi a jeho dlouholeté hospodyni Pascalině Lehnertové . Papež stále oslovoval laiky a skupiny o široké škále témat. Někdy odpovídal na konkrétní morální otázky, které mu byly adresovány. Profesním sdružením vysvětlil konkrétní profesní etiku ve světle církevního učení. Robert Leiber mu občas pomáhal se svými projevy a publikacemi. Kardinál Augustine Bea SJ byl jeho osobním zpovědníkem. Sestra Pasqualina byla čtyřicet let jeho „hospodyní, múzou a celoživotní společnicí“.

Dne 5. října 1958, ve svém letním sídle Castel Gandolfo , papež utrpěl bolestivé komplikace, ale snažil se pokračovat ve svých povinnostech mezi přestávkami. Druhý den ráno mu lékaři napumpovali žaludek, zjevně s úspěchem, ale ztratil vědomí a dostali poslední obřady. Později se probudil a jeptišky otevřely dveře do papežské kaple, aby je viděl a slyšel, jak se modlí růženec. Další den se zjevil, že se má zlepšit, a přijímal návštěvy. Když večer otevřeli okno, podíval se ven na hvězdy a tiše řekl: „Podívejte, jak krásný, jak skvělý je náš Pán.“ V poslední celý den jeho života jeho teplota neustále stoupala a dýchání se ztížilo. v 3:52 hodin dne 9. října, usmál se, sklonil hlavu a zemřel. příčinou smrti byl zaznamenán jako akutní srdeční selhání . Monsignor Domenico Tardini modlil Magnificat Anima mea Dominum , Panny Marie v chválu Pána, v Latina. Jeho lékař Gaspanini poté řekl: „Svatý otec nezemřel kvůli žádné konkrétní nemoci. Byl úplně vyčerpaný. Byl nadmíru přepracovaný. Jeho srdce bylo zdravé, plíce dobré. Mohl žít dalších 20 let, kdyby se ušetřil. "

Zpackané balzamování

Lékař Pia XII., Riccardo Galeazzi-Lisi , oznámil, že tělo pontifika bylo zabalzamováno v místnosti, kde zemřel, pomocí nového postupu, který vynalezl Oreste Nuzzi.

Papež Pius XII. Nechtěl, aby byly z jeho těla odstraněny životně důležité orgány, místo toho požadoval, aby byly udržovány ve stejném stavu, „ve kterém ho stvořil Bůh“. Podle Galeazzi-Lisi to byl důvod, proč s Nuzzim, balzamovačem z Neapole , použili při balzamování jiný atypický přístup. Galeazzi-Lisi na kontroverzní tiskové konferenci velmi podrobně popsal balzamování těla zesnulého papeže. Tvrdil, že použil stejný systém olejů a pryskyřic, s nímž bylo zachováno tělo Ježíše Krista.

Galeazzi-Lisi tvrdil, že nový proces „uchová tělo na neurčito v přirozeném stavu“. Bez ohledu na to, jakou šanci měl nový balzamovací proces na efektivní uchování těla, byl během balzamovacího procesu vymazán intenzivním teplem v Castel Gandolfo. V důsledku toho se tělo rychle rozložilo a prohlížení věřících muselo být náhle ukončeno.

Galeazzi-Lisi uvedl, že teplo v halách, kde leželo tělo zesnulého papeže, způsobilo chemické reakce, které vyžadovaly, aby byl po původní přípravě dvakrát ošetřen. Švýcarské stráže rozmístěné kolem těla Pia XII. Údajně během jejich bdění onemocněly.

Pohřeb

Jeho pohřební průvod do Říma byl k tomuto datu největším shromážděním Římanů. Římané oplakávali „svého“ papeže, který se narodil ve vlastním městě, zejména jako hrdina v době války. Kardinál Angelo Giuseppe Roncalli (později papež Jan XXIII. ) Si do svého deníku 11. října 1958 zapsal, že takového triumfu se pravděpodobně žádný římský císař netěšil, což považoval za odraz duchovního majestátu a náboženské důstojnosti zesnulého Pia XII.

Pozdní papež ležel ve stavu na věži obklopené čtyřmi švýcarskými gardami a poté byl uložen do rakve k pohřbu. Pius XII. Byl pohřben v jeskyních pod bazilikou svatého Petra v jednoduchém hrobě v malé kapli.

Důvod kanonizace


Pius XII

Pio XII - Luis Fernández -Laguna 1958.jpg
Papež a zpovědník
narozený 2. března 1876
Řím, Italské království
Zemřel 09.10.1958 (ve věku 82)
Castel Gandolfo, Italská republika
Uctíván v katolický kostel
Atributy Papežské vesty, papežská diadém, papežský sutana, prsní kříž

Testament papeže Pia XII byla zveřejněna ihned po jeho smrti. Příčinu kanonizace papeže Pia XII. Zahájil 18. listopadu 1965 papež Pavel VI. Během závěrečného zasedání Druhého vatikánského koncilu . V květnu 2007 sbor doporučil, aby byl Pius XII . Prohlášen za ctihodného . Papež Benedikt XVI. Tak učinil 19. prosince 2009 a současně učinil stejné prohlášení ohledně papeže Jana Pavla II.

Za úctyhodný stav Kongregace pro kauzy svatých potvrzuje „hrdinské ctnosti“ kandidáta. Dělání Pia XII. Ctihodného se setkalo s různými reakcemi, nejvíce se soustředilo na papežská slova a činy během druhé světové války. Benediktův podpis na Vyhlášce o hrdinské ctnosti byl některými považován za omyl v oblasti public relations, ačkoli přijetí neokonzervativních katolických skupin považovalo přijetí Pia XII. Za zachránce evropských Židů za „důkaz věrnosti církvi, papeži a tradici“ . Na druhé straně rabín Marvin Hier , zakladatel a děkan v Centru Simona Wiesenthala, řekl: „... kdyby byl kanonizován Pius XII., Došlo by k velkému zkreslení historie“. Rabbi Jeremy Lawrence, vedoucí Velké synagógy v Sydney , řekl: „Jak je možné uctívat muže, který ... jakoby dával své pasivní svolení nacistům, když Židé byli ceněni od jeho prahu v Římě?“ Protipólem k těmto komentářům je případ Izraele Zolliho , vrchního rabína v Římě v letech 1939 až 1945, který se stal katolíkem a přijal jméno Eugenio na počest Pia XII.

Otec Peter Gumpel , původce příčiny svatořečení Pia XII., Tvrdí, že Pia XII. Již existuje několik zázraků, včetně „jednoho zcela mimořádného“.

1. srpna 2013, anonymní „zdroj, který pracuje pro Kongregaci pro kauzy svatých “, řekl, že papež František uvažuje o kanonizaci bez zázraku, „my [ing] vzorec scientia certa “.

Papež František také v lednu 2014 oznámil svůj záměr otevřít vatikánský tajný archiv vědcům, aby bylo možné před svatořečením určit hodnocení role pozdního pontifika ve válce. To se u židovské komunity setkalo s chválou. Bylo však řečeno, že shromáždění všech dokumentů a jejich následná analýza může trvat až rok.

Dne 26. května 2014 na cestě zpět ze Svaté země do Vatikánu papež František uvedl, že zesnulý papež nebude blahořečen, protože příčina se zastavila. Papež řekl, že u kontroverzního papeže zkontroloval postup příčiny a řekl, že jeho přímluvě nejsou připisovány žádné zázraky, což byl hlavní důvod, proč se příčina zastavila.

Otec Peter Gumpel v dokumentu z 12. ledna 2016 o zesnulém papeži uvedl, že proběhly konzultace s vatikánskými tajnými archivy, které byly prováděny tajně; ve zkratce to znamená, že kolem pozdního pontifika neexistují žádné spory, které by mohly bránit potenciálnímu blahořečení. Ve stejném dokumentu vicepostulátor příčiny Marc Lindeijer uvedl, že každý rok je k postulaci hlášeno několik zázraků připisovaných pozdnímu papeži, ale jednotlivci související s uzdravením nepřijdou k uzákonění diecézního vyšetřovacího řízení. Lindeijer vysvětlil, že to byl důvod, proč se příčina v minulosti zastavila, protože se nikdo nepřihlásil, aby pomohl postulaci při vyšetřování.

Potenciální zázrak

Zprávy z roku 2014 naznačují potenciální zázrak ze Spojených států připisovaný přímluvě pozdního papeže, který byl hlášen k postulaci. Zázrak se týká muže sužovaného těžkou chřipkou a zápalem plic, které se mohly ukázat jako smrtelné; jedinec byl prý zcela uzdraven po novéně k Piovi XII.

Pohledy, interpretace a stipendium

Moderní

Během války časopis Time připsal Pia XII. A katolické církvi za „boj proti totalitě vědoměji, zbožněji a autoritativněji a po delší dobu než kterákoli jiná organizovaná moc“. Během války byl také redakčně chválen The New York Times za odpor proti nacistickému antisemitismu a agresi. Podle Paula O'Shea: „Nacisté démonizovali papeže jako agenta mezinárodního židovstva; Američané a Britové byli neustále frustrovaní, protože neodsuzoval nacistickou agresi; a Rusové ho obvinili z toho, že je agentem fašismu a nacistů. "

Dne 21. září 1945 generální tajemník Světové židovské rady Leon Kubowitzky předal papeži částku peněz „jako uznání práce Svaté stolice při záchraně Židů před fašistickým a nacistickým pronásledováním“. Po válce, na podzim 1945, Harry Greenstein z Baltimoru , blízký přítel vrchního rabína Herzoga z Jeruzaléma , řekl Piovi XII., Jak jsou Židé vděční za vše, co pro ně udělal. „Mé jediné lítosti,“ odpověděl papež, „není možné zachránit větší počet Židů“.

Pius XII. Byl také během svého života kritizován. Leon Poliakov v roce 1950 napsal, že Pius XII. Byl mlčky zastáncem antisemitských zákonů Vichy France , přičemž jej nazýval „méně přímočarým“ než papež Pius XI. Buď z „germanofilie“, nebo z naděje, že Hitler porazí komunistické Rusko.

Po smrti Pia XII. 9. října 1958 vzdalo hold jeho odkazu mnoho židovských organizací a novin po celém světě. V OSN izraelská ministryně zahraničí Golda Meirová řekla: „Když v desetiletí nacistického teroru přišlo k našemu národu strašné mučednictví, hlas obětí se zvýšil na papeže. Život naší doby byl obohacen hlasem mluvení o velkých morálních pravdách nad vřavou každodenních konfliktů “. Židovská kronika (Londýn) 10. října uvedla, že „Příznivci všech vyznání a stran budou vzpomínat na to, jak Pius XII. Čelil zodpovědnosti svého vznešeného úřadu s odvahou a oddaností. Před druhou světovou válkou, během ní i po ní neustále kázal poselství míru. Tváří v tvář obludným krutostem nacismu, fašismu a komunismu opakovaně hlásal ctnosti lidskosti a soucitu “. V Kanadské židovské kronice (17. října) rabín J. Stern uvedl, že Pius XII. „Umožnil ukrytí tisíců židovských obětí nacismu a fašismu ...“ V 6. listopadu vydání Židovské pošty ve Winnipegu , William Zukerman, bývalý americký hebrejský publicista, napsal, že žádný jiný vůdce „neudělal více pro pomoc Židům v jejich hodině největší tragédie, během nacistické okupace Evropy, než zesnulý papež“. Další prominentní židovské osobnosti, jako izraelský premiér Moshe Sharett a vrchní rabín Isaac Herzog, vyjádřili veřejnou vděčnost Piovi XII.

Rané historické účty

Některé raná díla odrážel příznivé pocity válečné doby, včetně polský historik Oskar Halecki ‚s Piem XII: Eugenio Pacelli: Pope míru (1954) a Nazareno Padellaro je portrét Pia XII (1949).

Pinchas Lapide , židovský teolog a izraelský diplomat z Milána v šedesátých letech minulého století, u Tří papežů a Židů kontroverzně odhadl, že Pius „pomohl zachránit nejméně 700 000, ale pravděpodobně až 860 000 Židů před jistou smrtí nacistickými rukama“. Někteří historici zpochybňovali toto často citované číslo, kterého Lapide dosáhl „odečtením všech rozumných nároků na záchranu“ nekatolíky z celkového počtu evropských Židů přežívajících holocaust . Katolický učenec Kevin Madigan interpretoval tuto a další chválu od prominentních židovských vůdců, včetně Golda Meir , jako méně než upřímný, pokus zajistit si uznání státu Izrael Vatikánem .

Zástupce

Vzácný rukopis Eugena Pacelliho z roku 1899 s textem v latině

Roku 1963 kontroverzní drama Rolf Hochhuth Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ( Náměstek, křesťanská tragédie , vydaný v angličtině v roce 1964) vylíčil papeže Pia XII. Jako pokrytce, který o holocaustu mlčel. Encyclopædia Britannica popisuje, že toto vyobrazení postrádá „věrohodné opodstatnění“ . Knihy jako například Joseph Lichten's A Question of Judgment (1963), napsané v reakci na Zástupce , bránily akce Pia XII. Během války. Lichten označil jakoukoli kritiku papežových činů během druhé světové války za „ohromující paradox“ a řekl: „K obvinění Hochhutha se nemůže přihlásit nikdo, kdo čte záznamy o jednáních Pia XII. Ve prospěch Židů“. Kritická vědecká díla, jako kontroverzní Katolická církev a nacistické Německo Guentera Lewyho (1964), také následovaly po zveřejnění náměstka . Lewyův závěr byl, že „papež a jeho poradci-ovlivnění dlouhou tradicí umírněného antisemitismu, tak široce přijímanou ve vatikánských kruzích-neviděli situaci Židů se skutečným pocitem naléhavosti a morálního rozhořčení. Pro toto tvrzení ne dokumentace je možná, ale je to závěr, kterému je těžké se vyhnout “. V roce 2002 byla hra adaptována do filmu Amen. . Článek o La Civilità Cattolica z března 2009 naznačil, že obvinění, která Hochhuthova hra proslavila, nepocházejí mezi Židy, ale v komunistickém bloku. Bylo to v Moskevském rozhlase, 2. června 1945, první obvinění přímo proti Piovi XII., Že odmítl vystoupit proti vyhlazování v nacistických koncentračních táborech. Bylo to také první médium, které mu říkalo „Hitlerův papež“.

Bývalý vysoce postavený generál Securitate Ion Mihai Pacepa v roce 2007 tvrdil, že hra Hochhutha a četné publikace útočící na Pia XII. Jako nacistického sympatizanta byly výmysly, které byly součástí dezinformační kampaně marxistických tajných služeb KGB a východního bloku s názvem Seat 12 , aby zdiskreditovaly morální autorita církve a křesťanství na západě. Pacepa naznačil, že byl zapojen do kontaktu s agenty východního bloku zavírajícími Vatikán, aby vymyslel příběh, který bude použit pro útok proti válečnému papeži.

Actes

V důsledku kontroverze kolem Náměstka v roce 1964 pověřil papež Pavel VI jezuitské vědce přístupem k archivům vatikánského ministerstva zahraničí, které se běžně neotevírají sedmdesát pět let. Původní dokumenty ve francouzštině a italštině, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , byly publikovány v jedenácti svazcích v letech 1965 až 1981. Svazky byly upraveny čtyřmi jezuity: Angelo Martini, Burkhart Schneider, Robert Graham a Pierre Blet. Blet také publikoval shrnutí jedenácti svazků.

Hitlerův papež a mýtus Hitlerova papeže

V roce 1999, britský autor John Cornwell je Hitlerův papež kritizoval Pius XII za své jednání a nečinnosti během holocaustu. Cornwell tvrdil, že Pius XII. Podřídil opozici vůči nacistům svému cíli zvýšit a centralizovat moc papežství. Cornwell dále obvinil Pia XII. Z antisemitismu. Encyclopædia Britannica popsala Cornwellovo zobrazení Pia XII. Jako antisemitského jako postrádající „věrohodné zdůvodnění“. Kenneth L. Woodward ve své recenzi v Newsweeku uvedl, že „chyby ve skutečnosti a neznalost kontextu se objevují téměř na každé stránce“. Paul O'Shea shrnul práci slovy, že je „zklamáním kvůli mnoha nepřesnostem, selektivnímu využívání zdrojů a tvrzení, která nevyžadují žádnou kontrolu. [Cornwell] však poskytl službu tím, že trval na důkladném přezkoumání Pacelliho a pevně zasazen do kontextu své doby “. Pět let po zveřejnění Hitlerova papeže Cornwell uvedl: „Nyní bych ve světle debat a důkazů následujících po Hitlerově papeži tvrdil , že Pius XII. Měl tak malý rozsah působnosti, že nelze posoudit motivy jeho mlčení během války, zatímco Řím byl pod patou Mussoliniho a později okupován Německem “.

Cornwellova práce byla první, kdo měl přístup k výpovědím z procesu blahořečení Pia XII. A také k mnoha dokumentům z Pacelliho nunciatury, které byly právě otevřeny za vlády 75 let archivy vatikánského státního tajemníka. Susan Zuccotti to Podle jeho úplně Windows: Vatikán a holocaust v Itálii (2000) a Michael Phayer je Katolická církev a holocaust, 1930-1965 (2000) a Pius XII, The Holocaust a studená válka (2008 ) poskytl další kritickou, i když vědečtější analýzu Piusova odkazu. Daniel Goldhagen ‚s Morální Reckoning a David Kerzer ‘ s Papež proti Židům odsoudil Pius, zatímco Ralph McInery a José Sanchez napsal složitější, kritické posouzení Pia XII pontifikátu.

Americký rabín a historik David Dalin publikoval ve specifické reakci na Cornwellovu kritiku Mýtus Hitlerova papeže: Jak papež Pius XII. Zachránil v roce 2005 Židy před nacisty . Znovu potvrdil předchozí zprávy o tom, že Pius byl zachráncem tisíců evropských Židů. V recenzi knihy další židovský učenec - Churchillův životopisec Martin Gilbert - napsal, že Dalinova práce byla „zásadním příspěvkem k našemu chápání reality podpory papeže Pia XII. Židům v době největšího nebezpečí. Naštěstí jeho popis nahradí dělitelně škodlivou verzi papežského zanedbávání a dokonce i spolupráce, která drží pole příliš dlouho “. Dalinova kniha také tvrdila, že Cornwell a další byli liberální katolíci a bývalí katolíci, kteří „využívají tragédie židovského národa během holocaustu, aby podpořili svou vlastní politickou agendu vynucování změn v dnešní katolické církvi“ a že za záchranu byl zodpovědný Pius XII. životy mnoha tisíců Židů.

Řada dalších vědců odpověděl s příznivými účty Pia XII, včetně Margherita Marchione to Yours je vzácný Svědek : Paměti Židů a katolíků ve válečných Itálii (1997), papež Pius XII: architekta pro mír (2000) a konsensu a diskuse : Obhajující papež Pius XII. (2002); Pierre Blet ‚s Pius XII a druhé světové války, Podle archivů Vatikánu (1999); a Ronald J. Rychlak je Hitler, válka a Pope (2000). Církevní historik William Doino (autor The Pia War: Odpovědi na Kritici Pius XII ), dospěla k závěru, že Pius byl „rozhodně není mlčí“. Další důležitá díla zpochybňující negativní charakteristiku Piusova odkazu napsali Eamon Duffy , Clifford Longley , Cardinal Winning , Michael Burleigh , Paul Johnson a Denis Mack Smith .

Ve své knize 2003 morálního Reckoning , Daniel Goldhagen , tvrdil, že Pius XII „Zvolili znovu a znovu nemluvě Židy veřejně .... [v] veřejná prohlášení Pia XII ... jakákoli zmínka o Židů je viditelně chybí . " V recenzi Goldhagenovy knihy Mark Riebling namítá, že Pius použil slovo „Žid“ ve své první encyklice Summi Pontificatus , publikované 20. října 1939. „Pius zde trval na tom, aby se všemi lidskými bytostmi bylo zacházeno dobročinně - protože, jak napsal Paul k Koloským , v Božích očích „není ani Gentile Žid“. v to říkám, papež potvrdil, že Židé byli řádnými členy lidského společenství-což je Goldhagen vlastní kritériem pro určení ‚nesouhlasit s antisemitským víry‘. "

V Pia XII, Honit Hitlera , katolický novinář Gerard Noel zamítl obvinění, že Pius byl „antisemitský“ nebo „pro-nacista“, ale obvinil jej z „ticha“, založený na strachu z odplaty a napsal, že "Hitler hrál papeže s dokonalou odborností “. Gerald Steinacher ‚s nacisty na útěku obviněného Pius z tolerovaly na činnost vatikánských kněží pomáhajících‚denacifikace skrze obrácení‘-, který řekl, pomohl bývalý nacista anti-komunisti uniknout spravedlnosti.

Berlínský židovský pár, manželé Wolfssonovi, na obranu papeže argumentovali: „Nikdo z nás nechtěl, aby se papež otevřeně postavil. Všichni jsme byli uprchlíci a uprchlíci si nepřejí, aby se na ně ukazovalo. Gestapo by byli vzrušenější a zintenzivnili by své inkvizice. Kdyby papež protestoval, Řím by se stal středem pozornosti. Bylo lepší, když papež nic neřekl. Všichni jsme tenkrát sdíleli tento názor, a to je stále naše přesvědčení. dnes." Byly příklady, kdy reakce církve na nacistickou brutalitu jen zesílila pronásledování SS Židů i církve.

Mezinárodní katolicko-židovská historická komise

V roce 1999, ve snaze vyřešit některé z těchto kontroverzí, byla Mezinárodní katolicko-židovská historická komise (Historická komise) jmenována skupinou tří katolických a tří židovských učenců Komisí Svaté stolice pro náboženské vztahy s Židé (Komise Svaté stolice) a Mezinárodní židovský výbor pro mezináboženské konzultace (IJCIC), kterým byla v říjnu 2000 vydána předběžná zpráva.

Komise neobjevila žádné dokumenty, ale měla dohodnutý úkol přezkoumat stávající vatikánské svazky, které tvoří Actes et Documents du Saint Siege (ADSS) Komise byla vnitřně rozdělena v otázce přístupu k dalším dokumentům z Svatý stolec, přístup jednotlivých členů komise ke zpravodajským médiím a otázky, které je třeba vznést v předběžné zprávě. Bylo dohodnuto zahrnout všech 47 individuálních otázek šesti členy a použít je jako předběžnou zprávu. Kromě 47 otázek komise nevydala žádná vlastní zjištění. Prohlásilo, že není jejich úkolem soudit papeže a jeho poradce, ale přispět k jemnějšímu porozumění papežství během holocaustu.

47 otázek šesti učenců bylo seskupeno do tří částí: (a) 27 konkrétních otázek ke stávajícím dokumentům, většinou s dotazem na pozadí a další informace, jako jsou návrhy encykliky Mit brennender Sorge , kterou z velké části napsal Eugenio Pacelli. (b) Čtrnáct otázek se zabývalo tématy jednotlivých svazků, například otázkou, jak Pius vnímal roli Církve během války. c) Šest obecných otázek, jako například absence jakýchkoli protikomunistických nálad v dokumentech. Neshoda mezi členy ohledně dalších dokumentů uzamčených podle sedmdesátileté vlády Svaté stolice vyústila v přerušení přátelství v roce 2001. Michael Marrus, jeden ze tří židovských členů komise, nebyl spokojen se zjištěními, řekl, že komise „narazila na cihlovou zeď .... Bylo by opravdu užitečné mít v této záležitosti podporu Svaté stolice. "

Peter Stanford , katolický novinář a spisovatel, napsal o Fatal Silence: papeži, odporu a německé okupaci Říma (napsal Robert Katz; ISBN  0-297-84661-2 ; Weidenfeld & Nicolson, 2003):

[Vatikán] stále odmítá otevřít všechny své soubory z období - což se mi zdá jako průkazné přiznání viny - ale Katz mrknul na papír z obchodní adresy na Zemi různé papíry, aby přidal nové informace, které má. odhaleno v Americe v archivech Úřadu strategických služeb. Z toho se dozvídáme, že ačkoliv Piusovi obránci stále říkají, že zaplatil zlaté výkupné v marné snaze zachránit římské Židy před transportem do táborů smrti, nejvíce to naznačovalo ochotu zapojit se, pokud Židé nemohli zvýšit požadovaná částka. Ukazuje také, že žádní jednotliví Židé nebyli ušetřeni, jak se často tvrdí, poté, co Pius osobně zasáhl s nacisty. Katz navíc prozrazuje, že ti, kteří unikli nacistickým útokům a našli útočiště v církevních budovách v Římě, tak učinili tváří v tvář výslovnému odporu Vatikánu. Skutečnými hrdiny a hrdinkami byli kněží a jeptišky, kteří se odmítli klanět Piusovým úředníkům a vydat zoufalé lidi, které ukrývali. Hlavním problémem psaní o Piusově válce je, že ve skutečnosti neudělal nic. Tváří v tvář vraždám šesti milionů lidí mlčel. Když byli Židé odvezeni z ghetta, které sedělo hned vedle svatého Petra, možná se trápil, ale nezasáhl. Když zvýšil hlas na německé okupanty, mělo to buď zajistit, aby nebyl ohrožen stát Vatikán - to znamená, že by byl v bezpečí - nebo zdůraznit svou vlastní neutralitu v konfliktu, který pro mnohé se stal bitvou mezi dobrem a zlem. Jeho nerealistickou nadějí bylo, že katolická církev se může stát mírotvorcem v celé Evropě. Místo toho americké i britské vedení, jak ukazuje Katz, považovalo papežství za poskvrněné jeho spojením s nacismem a nepodstatné při přetváření kontinentu po roce 1945. Oba naléhali na Pia, aby se postavil proti holocaustu, a tak si o něm udělali vlastní závěry. Nebyl tedy ani zdaleka svatý, byl přinejlepším blázen, možná antisemita a pravděpodobně zbabělec.

Katzova kniha také pojednává o tom, jak papežův pohled na protinacistický odboj-jako předzvěst komunismu-znamenal, že se rozhodl nezasáhnout do masakru v Ardeatinských jeskyních .

Nedávný vývoj

Ve skutečné Oděse. Jak Peron přivedl nacistické válečné zločince do Argentiny (2002), argentinský novinář Uki Goñi popsal, jak se argentinská vláda vypořádala s válečnými zločinci, kteří vstoupili do Argentiny. Během svého výzkumu však Goñi náhodou narazil na dokumenty britského ministerstva zahraničí týkající se zapojení personálu Vatikánu do pašování válečných zločinců, takzvaných poválečných „ratlines“ . Goñi zjistil, že britský vyslanec D'Arcy Osborne zasáhl u papeže Pia XII., Aby ukončil tyto nezákonné činnosti. Kromě toho zjistil, „že papež tajně prosil Washington a Londýn jménem známých zločinců a nacistických kolaborantů“. Holocaust a katolické svědomí Suzanne Brown-Fleming . Kardinál Aloisius Muench a otázka viny v Německu (2006) podtrhuje Goniho zjištění. Brown-Fleming uvedl, jak údajně Pius XII. Zasáhl jménem německých válečných zločinců (např. Otto Ohlendorf ). Hlavním zdrojem Brown-Fleminga byl archiv zástupce papeže Pia XII. V poválečném Německu kardinála Aloisia Muenche . Poté Phayerův Pius XII., Holocaust a studená válka (2008) využily dokumenty, které byly vydány prostřednictvím výkonného nařízení Billa Clintona z roku 1997 o odtajnění válečných a poválečných dokumentů, z nichž mnohé jsou v současné době v Národním archivu USA a Muzeu památníku holokaustu . Mezi tyto dokumenty patří diplomatická korespondence, americká špionáž a dešifrování německé komunikace. Příslušné dokumenty byly rovněž zveřejněny argentinskou vládou a britským ministerstvem zahraničí. K dispozici jsou další zdroje informací, včetně deníku biskupa Hurleyho . Tyto dokumenty odhalují nové informace o akcích Pia XII. Týkajících se Ustašeho režimu, genocidách v Polsku, financích válečné církve, deportacích římských Židů a liniích ratifikace nacistů a fašistů prchajících z Evropy. Podle Phayera „tvář papeže Pia, kterou vidíme v těchto dokumentech, není stejná jako v jedenácti svazcích, které Vatikán zveřejnil o dokumentech z druhé světové války, ve sbírce, která, přestože je hodnotná, je přesto kriticky vadná, protože mnoho opomenutí “.

Dne 19. září 2008 uspořádal papež Benedikt XVI. Recepci pro účastníky konference, během níž chválil Pia XII. Jako papeže, který během války vynaložil veškeré úsilí na záchranu Židů. Druhou konferenci pořádala ve dnech 6. – 8. Listopadu 2008 Papežská akademie života.

Dne 9. října 2008, 50. výročí úmrtí Pia XII., Benedikt XVI. Slavil pontifikální mši na jeho památku. Krátce před mší a po mši pokračovala mezi židovskou hierarchií a Vatikánem dialektika, když rabín Shear Yeshuv Cohen z Haify promluvil k synodě biskupů a vyjádřil své zklamání nad „tichem“ Pia XII. Během války.

Dne 16. června 2009 nadace Pave the Way oznámila, že v italském Avellinu vydá 2 300 stran dokumentů z let 1940 až 1945, o nichž organizace tvrdí, že organizace Pius XII. „Usilovně pracovala na záchraně Židů před nacistickou tyranií“; zakladatel organizace Krupp obvinil historiky z přechovávání „soukromých agend“ a „sklamání“ veřejnosti. Výzkum nadace vedl k vydání knihy Papež Pius XII. A druhá světová válka: zdokumentovaná pravda , jejímž autorem je Krupp; kniha reprodukuje 225 stran nových dokumentů vytvořených výzkumem nadace.

Mark Riebling ve své knize Church of Spies z roku 2015 tvrdil, že Pius XII. Byl od poloviny října 1939 zapojen do spiknutí s cílem svrhnout Hitlera a byl připraven zprostředkovat mír mezi spojenci a Osou v případě změny režimu v Německu. Kurýrem mezi odbojovou skupinou za vlády admirála Canarise a papežem byl bavorský právník a katolický politik Joseph Müller .

Otevření vatikánského tajného archivu

U příležitosti 80. výročí zvolení Pia XII. Římským biskupem papež František při audienci zaměstnanců vatikánských tajných archivů dne 4. března 2019 oznámil, že vatikánské archivní materiály týkající se Piusova pontifikátu budou přístupné začínajícím vědcům. dne 2. března 2020. Přestože toto oznámení vědci uvítali, velká část z nich byla zatemněna rolí papeže Pia XII. v souvislosti s holocaustem. Archivní výzkum tohoto období by však měl informovat o mnohem širším posunu v rámci globálního křesťanství, z Evropy na globální jih.

O přístup k archivům požádalo více než 150 lidí, ačkoli v kancelářích lze najednou ubytovat pouze 60 osob. Mezi prvními, kdo dokumenty uvidí, budou zástupci židovské komunity v Římě a učenci z Jad Vašem, izraelského muzea holocaustu a amerického památníku holocaustu.

David Kertzer, americký odborník na vztah mezi katolickou církví a fašismem, uvedl, že ve Vatikánu existují „známky nervozity“ ohledně toho, co se objeví v archivech. Vatikánské archivy by poskytly „obrovské množství čerstvého materiálu z mnoha milionů stránek“

Viz také

Poznámky

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

  • Besier, Gerharde. 2007. Svatý stolec a Hitlerovo Německo . Palgrave Macmillan. ISBN  1403988315
  • Bokenkotter, Thomas. 2004. Stručná historie katolické církve . Doubleday. ISBN  0-385-50584-1
  • Brown-Fleming, Suzanne. 2006. Holocaust a katolické svědomí. Kardinál Aloisius Muench a otázka viny v Německu . University of Notre Dame Press: Notre Dame, Indiana
  • Chadwick, Owen . 1995. Dějiny křesťanství . Barnes & Noble. ISBN  0-7607-7332-7
  • Coppa, Frank J. Život a pontifikát papeže Pia XII.: Mezi historií a kontroverzí (Katolická univerzita Ameriky Press; 2013) 306 stran; vědecký životopis
  • Coppa, Frank J. The Policies and Politics of Pope Pius XII: Between Diplomacy and Morality (New York etc., Peter Lang, 2011).
  • Cornwell, Johne . 1999. Hitlerův papež: Tajná historie Pia XII . Viking. ISBN  0-670-87620-8 .
  • Cushing, Richarde . 1959. Papež Pius XII . Paulist Press.
  • Dalin, David G . 2005. Mýtus Hitlerova papeže: Jak papež Pius XII. Zachránil Židy před nacisty . Regnery. ISBN  0-89526-034-4 .
  • Falconi, Carlo. 1970 (přeloženo z italského vydání 1965). Mlčení Pia XII . Boston: Little, Brown, and Co. ISBN  0-571-09147-4
  • Feldkamp, ​​Michael F. Pius XII. A Deutschland . Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN  3-525-34026-5 .
  • Friedländer, Saule . 1966. Pius XII. A Třetí říše: Dokumentace . New York: Alfred A Knopf. ISBN  0-374-92930-0
  • Gallo, Patrick J., ed. 2006. Pius XII., Holocaust a revizionisté . Londýn: McFarland & Company, Inc., vydavatelé. ISBN  0-7864-2374-9
  • Goldhagen, Daniel . 2002. Morální zúčtování: Role katolické církve v holocaustu a její nesplněná povinnost opravy . Little, Brown ISBN  0-316-72446-7
  • Goñi, Uki . 2003 (přepracované vydání). Skutečná Oděsa. Jak Peron přivedl nacistické válečné zločince do Argentiny . Londýn-New York: Granta Books
  • Gutman, Izrael (ed.). 1990. Encyklopedie holocaustu , sv. 3. New York: Macmillan Publishing Company. ISBN  0-02-864529-4
  • Halecki, Oskar. 1954. Pius XII.: Eugenio Pacelli: papež míru . Farrar, Straus a Young. OCLC  775305
  • Hatch, Alden a Walshe, Seamus. 1958. Koruna slávy, Život papeže Pia XII . New York: Hawthorne Books.
  • ICJHC . 2000. Vatikán a holocaust: Předběžná zpráva .
  • Kühlwein, Klaus. 2008. Warum der Papst schwieg. Pius XII . Za holocaustu . Düsseldorf: Patoms-Verlag. ISBN  978-3-491-72527-0
  • Kühlwein, Klaus. 2013. Pius XII und die Judenrazzia in Rom . Berlín: epubli-Verlag. ISBN  978-3-8442-7035-8
  • Kurzman, Dan. 2007. Zvláštní mise: Hitlerův tajný plán na dobytí Vatikánu a únos papeže Pia XII . Da Capo Press.
  • Leiber, Robert. Pius XII. Stimmen der Zeit , Freiburg i Br. Vol 163, 1958–1959, s. 81 a násl
  • Lehnert, Pascalina. 1983. Ich durfte Ihm dienen, Erinneringen an Papst Pius XII , Würzburg, Verlag Johann Wolhelm Naumann
  • Kent, Peter . 2002. Osamělá studená válka papeže Pia XII.: Římskokatolická církev a rozdělení Evropy, 1943–1950 . Ithaca: McGill-Queen's University Press. ISBN  0-7735-2326-X
  • Lapide, Pinchas . 1967. Tři papežové a Židé . Londýn a Southampton: Souvenir Press.
  • Levillain, Philippe (ed.). 2002. Papežství: encyklopedie . Routledge (Velká Británie). ISBN  0-415-92228-3 .
  • Lewy, Guentere . 1964. Katolická církev a nacistické Německo . New York: McGraw-Hill. ISBN  0-306-80931-1 .
  • Mallory, Marilyn. 2012. Papež Pius XII. A Židé: Co je pravda a co výmysl? . Amazon.com. Roznítit. ASIN: B006KLOARW.
  • Marchione, s. Margherita. 2000. Papež Pius XII: Architekt pro mír . Paulist Press. ISBN  0-8091-3912-X .
  • Marchione, s. Margherita. 2002. Konsensus a kontroverze: Obrana papeže Pia XII . Paulist Press. ISBN  0-8091-4083-7 .
  • Marchione, s. Margherita. 2002. Ovčák duší: Obrazový život papeže Pia XII . Paulist Press. ISBN  0-8091-4181-7 .
  • Marchione, s. Margherita. 2004. Muž míru: Zkrácený život papeže Pia XII . Paulist Press. ISBN  0-8091-4245-7 .
  • Martin, Malachi B. 1972. Tři papežové a kardinál: Církev Pia, Jana a Pavla ve svém setkání s lidskou historií . Farrar, Straus a Giroux. ISBN  0-374-27675-7 .
  • McDermott, Thomas. 1946. Strážce klíčů - život papeže Pia XII . Milwaukee: The Bruce Publishing Company.
  • McInerny, Ralph. 2001. Hanobení Pia XII . Press svatého Augustina. ISBN  1-890318-66-3 .
  • Morsey, Rudolf. 1986. „Eugenio Pacelli als Nuntius in Deutschland“ v Herbert Schambeck, Pius XII . Berlín: Duncker & Humblot.
  • Murphy, Paul I. a Arlington, R. Rene. 1983. La Popessa: Kontroverzní biografie sestry Pasqualiny, nejmocnější ženy ve vatikánských dějinách . New York: Warner Books Inc. ISBN  0-446-51258-3 .
  • Noel, Gerarde. 2008. Pius XII: Hitlerův pes . ISBN  1-84706-355-1 .
  • (v italštině) Padellaro, Nazareno. 1949. Portrét Pia XII . Dutton; 1. americké ediční vydání (1957). OCLC  981254
  • O'Brien, Felicity. 2000, Pius XII. , Londýn a Bristol, Burleigh Press,
  • O'Shea, Paule. 2011, Kříž příliš těžký , Palgrave Macmillan ISBN  0-230-11080-0 .
  • Passelecq, Georges a Bernard Suchecky, 1997. Skrytá encyklika Pia XI. Harcourt Brace. ISBN  9780151002443
  • Paul, Leon. 1957. Vatikánská obrázková kniha: Obrazová pouť . New York: Greystone Press.
  • Pham, John Peter. 2006. Dědicové rybáře: V zákulisí papežské smrti a nástupnictví . Oxford University Press. ISBN  0-19-517834-3
  • Phayer, Michael . 2000. Katolická církev a holocaust, 1930–1965 . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN  0-253-33725-9 .
  • Phayer, Michael. 2008. Pius XII., Holocaust a studená válka . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN  978-0-253-34930-9 .
  • Pollard, John F. 2005. Peníze a vzestup moderního papežství: financování Vatikánu, 1850–1950 . Cambridge University Press.
  • Pfister, Pierre. 1955. PIUS XII: Život a dílo velkého papeže . New York: Thomas Y. Crowell Company.
  • Rhodos, Anthony. 1973. Vatikán ve věku diktátorů (1922–1945) . Hodder + Stoughton 1973 ISBN  0340023945
  • Ritner, Carol a Roth, John K. (eds.). 2002. Papež Pius XII. A holocaust . New York: Leicester University Press. ISBN  0-7185-0275-2 .
  • Rychlak, Ronald J. 2000. Hitler, válka a papež . Náš nedělní návštěvník. ISBN  0-87973-217-2 .
  • Rota, Olivier. Les 'silences' du pape Pie XII: genèse etkritique d'un procès biaisé , in Revue d'Histoire Ecclésiastique, Louvain, sv. 99 (3–4), hul. – dec. 2004, s. 758–766.
  • Sánchez, José M. 2002. Pius XII. A holocaust: Porozumění kontroverzi . Washington, DC: Katolická univerzita Ameriky Press. ISBN  0-8132-1081-X .
  • Scholder, Klaus. 1987. Církve a Třetí říše . Londýn.
  • Tardini, Domenico. 1960. Pio XII . Roma: Poliglotta Vaticana.
  • John Vidmar . 2005. Katolická církev v průběhu věků . Paulist Press. ISBN  0-8091-4234-1 .
  • Volk, Ludwig. 1972. Das Reichskonkordat vom 20. července 1933 . Mainz : Matthias-Grünewald-Verlag. ISBN  3-7867-0383-3 .
  • Vlk, Hubert. 2012 (dotisk). Papež a ďábel . Harvard University Press. ISBN  0674064267
  • Zolli, Izrael . 1997. Před úsvitem . Římskokatolické knihy (vydání Reprint). ISBN  0-912141-46-8 .
  • Zuccotti, Susan . 2000. Pod jeho samotnými okny: Vatikán a holocaust v Itálii . New Haven a Londýn: Yale University Press. ISBN  0-300-08487-0 .
  • Mark Riebling .2015. Church of Spies: Papežova tajná válka proti Hitlerovi . Základní knihy. ISBN  978-0-465-02229-8 . ISBN  0465022294 .

Primární zdroje

  • Acta Apostolicae Sedis (AAS). 1939–1958. Vatikán.
  • (v italštině) Angelini, Fiorenzo. 1959. Pio XII., Discorsi Ai Medici . Řím.
  • Claudia, M. 1955. Průvodce po dokumentech papeže Pia XII . Westminster, Maryland.
  • Pio XII., Discorsi a Radio Messaggi di Sua Santita Pio XII . 1939–1958. Vatikán. 20 sv.
  • Roosevelt, Franklin D .; Myron C. Taylor, ed. Válečná korespondence mezi prezidentem Rooseveltem a papežem Piem XII . Předmluvy Pius XII. A Harry Truman . Kessinger Publishing (1947, přetištěno, 2005). ISBN  1-4191-6654-9
  • (v němčině) Utz, AF a Gröner, JF (eds.). Soziale Summe Pius XII .

Další čtení

externí odkazy

Tituly katolické církve
Předchází
Giuseppe Aversa
Titulární arcibiskup sardský
23. dubna 1917 - 16. prosince 1929
Uspěl
Předchází
Kardinál-kněz Santi Giovanni e Paolo
19. prosince 1929-2. března 1939
Uspěl
Předchází
Arcikněz baziliky svatého Petra
25. března 1930 - 2. března 1939
Uspěl
Předchází
Kardinál státní tajemník
9. února 1930 - 10. února 1939
Uspěl
Předchází
Camerlengo z Sacred College of Cardinals
1937 - 2. března 1939
Uspěl
Předchází
Velmistr
o Řád Božího hrobu

dne 2. března 1939 - 16. července 1940
Uspěl
Papež
2. března 1939 - 9. října 1958
Uspěl