Papež Shenouda III Alexandrijský - Pope Shenouda III of Alexandria

Jeho Svatosti

Papež Shenouda III
Papež Alexandrie a patriarcha celé Afriky na svatém apoštolském trůnu svatého Marka evangelisty koptské pravoslavné církve v Alexandrii
Papež Shenouda III Alexandrijský od Chucka Kennedyho (oficiální fotostream Bílého domu) .jpg
Papež Shenouda III
Rodné jméno
Kostel Koptská pravoslavná církev Alexandrie
Arcidiecéze Alexandrie
Vidět Alexandrie
Začalo papežství 14. listopadu 1971
Papežství skončilo 17. března 2012
Předchůdce Cyril VI
Nástupce Tawadros II
Objednávky
Vysvěcení 1954 (kněžství)
Zasvěcení 30. září 1962
Osobní údaje
Rodné jméno Nazir Gayed Roufail
نظير جيد روفائيل
narozený ( 1923-08-03 )3. srpna 1923
Abnub , Asyut Governorate , Egypt
Zemřel 17. března 2012 (2012-03-17)(ve věku 88)
Káhira , Egypt
Pohřben Klášter Saint Pishoy , Scetes , Egypt
Národnost Egyptský
Označení Koptský ortodoxní křesťan
Rezidence Koptská pravoslavná patriarchální rezidence

Pope Shenouda III ( Egyptian výslovnost arabský:  [ʃenuːdæ] ; koptský : Ⲡⲁⲡⲁ Ⲁⲃⲃⲁ Ϣ ⲉⲛⲟⲩ ϯ ⲅ̅   Papa Abba Šenoude pimah šoumt ; arabský : بابا الإسكندرية شنودة الثالث Baba al-Iskandarīyah Shinūdah al-Thālith , 03.8.1923 - 17 března 2012) byl 117. papež Alexandrie a patriarcha stolce svatého Marka . Jeho papežství trvalo 40 let, 4 měsíce a 4 dny od 14. listopadu 1971 do jeho klidu.

Jeho oficiální titul byl papež Alexandrie a patriarcha celé Afriky na svatém apoštolském trůnu svatého Marka evangelisty, otec otců, pastýř pastýřů, nástupce svatého Marka, třináctý mezi apoštoly, ekumenický soudce, milovaný Kristem . Byl také hlavou Svatého synodu koptské pravoslavné církve . Byl konzervativní postavou v církvi a byl respektován i v muslimské komunitě.

Stal se mnichem v roce 1954 pod názvem otec Antonios po vstupu do Syrský klášter syrského ze stále Panny Marie v Theotokos . V roce 1958 byl povýšen na kněze . V roce 1962 svolal papež Cyril VI . Antonia a vysvětil ho generálním biskupem pro křesťanskou výchovu a jako děkan koptského pravoslavného teologického semináře, načež přijal jméno Jeho Milosti Biskup Shenouda, což bylo jméno koptského světce Shenoute archimandrita (žil 347/348–465/466) , stejně jako dva předchozí papežové: Shenouda I (Papacy 859–880) a Shenouda II .

Po smrti papeže Cyrila VI. 9. března 1971 vyústil výběrový proces v to, že se biskup Shenouda stal novým papežem. Byl vysvěcen 14. listopadu 1971. Během jeho papežství se koptský kostel výrazně rozrostl. Jmenoval první biskupy pro severoamerické diecéze , které nyní obsahují více než 250 farností (214 ve Spojených státech, 38 v Kanadě a jedna v Mexiku), oproti čtyřem v roce 1971. Také jmenoval první koptské biskupy v Evropě, Austrálii a Jižní Amerika. V Egyptě bojoval za blaho svého lidu a církve. Papež Shenouda III. Byl známý svým odhodláním k ekumenismu a zasazoval se o mezináboženský křesťanský dialog. Své spisy, učení a činy věnoval šíření a šíření pokynů pro porozumění, mír, dialog a odpuštění.

V době jeho smrti byl papež Shenouda III považován za jednoho z velkých patriarchů starověké Alexandrijské církve, známého církevního otce a učitele, hlavního obránce víry a významného egyptského vůdce 20. a 20. století. 21. století. Za svůj velký talent v předávání komplikovaných teologických a jiných náboženských konceptů jednoduchým, srozumitelným a hluboce duchovním způsobem dostal titul „učitel generací“.

Raný život

Papežské styly
papeže Shenoudy III
Koptský kříž. Svg
Referenční styl Jeho Nejsvětější Blaženost a Jeho Svatost
Mluvený styl Vaše Svatosti
Náboženský styl Papež a patriarcha
Posmrtný styl Třikrát blahoslavený papež

Shenouda III se narodila jako Nazir Gayed Roufail ( نظير جيد روفائيل , IPA:  [nɑˈzˤiːɾ ˈɡæjjed ɾʊfæˈʔiːl] ) ve vesnici Salaam, která administrativně patří do guvernéra Asyutu v Horním Egyptě, ale církevně patří do diecéze Man . Byl nejmladší z rodiny s osmi dětmi, pěti dívkami a třemi chlapci - mezi nimi byli Raphael (Rouphael) a Shawki (Fr. Botros Gayed, 1918–1996). Nazirova matka zemřela krátce po jeho narození. Byl vychován jeho starším bratrem Rafaelem v Damanhuru v dolním Egyptě, kde navštěvoval koptskou základní školu. Brzy poté studoval na americké střední škole v Banha . Poté se přestěhoval do Shubry, na předměstí Káhiry , kde se zapsal na Faith Senior Secondary (střední škola).

Od 14 let začal Nazir číst poezii a sám napsal mnoho básní, zejména v letech 1946 až 1962. Ve věku 16 let byl aktivní v hnutí Koptská nedělní škola. Působil jako učitel nedělní školy, nejprve v kostele svatého Antonína v Shoubře a poté v kostele Panny Marie v Mahmasha.

V roce 1943 se Nazir zapsal na Káhirskou univerzitu (tehdy se jí říkalo Univerzita krále Fouada I.) a studoval směrem k bakalářskému titulu (BA), obor angličtina a historie. Mezitím trávil letní prázdniny v Západním pouštním klášteře Panny Marie, známém jako „Deir El-Suryan“ ( syrský klášter ). Jako vysokoškolský student byl praktikantem v egyptském vojenském rezervním sboru.

V roce 1946, ještě v posledním ročníku bakalářského studia, mu bylo umožněno zapsat se do večerních hodin koptského teologického semináře, které bylo obvykle přístupné pouze absolventům univerzity, ale děkan semináře, arciděkan Habib Girgis ( 1951), učinil výjimka v případě Nazir. Osobnost Habiba Girgise byla nástrojem při utváření osobnosti budoucího papeže a papež Shenouda o Habibovi Girgisovi vždy velmi hovořil.

Nazir promoval na Káhirské univerzitě s bakalářským titulem z historie v roce 1947. Po promoci dokončil vojenskou službu jako dux (vrchol skupiny) a začal pracovat jako učitel angličtiny, historie a sociálních věd na střední škole v Káhiře. Mezitím navštěvoval postgraduální kurzy archeologie a klasiky na káhirské univerzitě specializující se na dějiny starověkého Egypta a islámského Egypta. Ve dne pracoval jako středoškolský učitel angličtiny a sociálních studií a v noci chodil na hodiny do koptského teologického semináře. Po absolvování semináře v roce 1949 byl jmenován učitelem novozákonních a starozákonních studií v semináři. Ve stejném roce se stal šéfredaktorem Měsíčního časopisu Nedělní škola. V roce 1950 Nazir odstoupil ze sekulárního zaměstnání, aby zaujal lektorskou pozici na plný úvazek v semináři.

V roce 1952 byl zvolen členem Egyptian Journal Syndicate. V roce 1953 byl jmenován docentem na klášterní škole v Helwanu, kde nabízel kurzy teologie, a ve stejném roce zahájil dialog se svědky Jehovovými a psal články o jejich přesvědčení do časopisu Sunday School Magazine.

Nazir s ostatními několik let pracoval na vytvoření silné nedělní školy a skupiny mládeže v kostele sv. Antonína v Shubře. Jeho služba přinesla mnoho oddaných služebníků, kteří začali zakládat skupiny mládeže v sousedních farnostech.

Byl vášnivým čtenářem, byl horlivým studentem jazyků a mužem s obrovskými ekumenickými poznatky. Mluvil plynně arabsky ( standardní , egyptská a sa'idská varianta), mluvil plynně anglicky a francouzsky , četl řecky ( starověké i moderní varianty) a latinu a také ovládal amharský jazyk .

Klášterní život a vzdělávací služba

Dne 18. července 1954, Nazir vstoupil do klášterní život v klášteře syrské straně stále Panny Marie Matky Boží v Scetes v Nitrian poušti (Západní poušti v Egyptě). Dostal jméno otec Antonios el-Syriani (Anthony Syřan). V letech 1956 až 1962 žil jako poustevník v jeskyni asi sedm mil od kláštera a svůj čas zasvětil meditaci, modlitbě a askezi . Jeho askeze byla známá jako výjimečná dokonce i podle mnišských standardů.

Dne 31. srpna 1958 byl vysvěcen na kněze biskupem Theophilem, tehdejším opatem kláštera Panny Marie (syrského kláštera).

Antonios el-Syriani byl mezi kandidáty navrženými na papežský trůn v roce 1959, ale otec Mina el-Baramosy se stal papežem Cyrilem VI .

Biskup

Dne 30. září 1962, papež Cyril Vi jmenoval jej do biskupství křesťanského vzdělávání a jako děkan koptské pravoslavné teologického semináře, a přejmenoval ho Shenouda na počest nejproslulejší učenec a spisovatel v Coptic , Saint Shenouda Archimandrite (žil 347 / 348–465/466).

Pod vedením biskupa Shenoudy se počet studentů koptského pravoslavného teologického semináře ztrojnásobil. Biskupa Shenoudu suspendoval v roce 1966 papež Cyril VI., V zásadě kvůli „kampani za změnu“, kterou podnítil Shenouda a jeho studenti. Tyto kampaně mimo jiné vyžadovaly lidovou volbu biskupů a kněží, což je zásada, kterou biskup Shenouda později uplatnil, když se stal papežem Alexandrijským . Tento konflikt mezi papežem Cyrilem VI a biskupem Shenoudou byl později vyřešen.

Papež a patriarcha

Papež Shenouda III. Při vysvěcení koptského kostela na Staten Island v New Yorku.

On byl korunován papežem Shenouda III 117. papež Alexandrie a patriarcha na stolec ze svatého Marka dne 14. listopadu 1971, téměř devět měsíců po smrti papeže Cyril Vi Alexandrie. Obřad byl prvním trůnem koptského papeže, který se konal v nové koptské pravoslavné katedrále svatého Marka v Káhiře. Byl třetím Alexandrijským patriarchou, který přijal jméno Shenouda; jeho jmenovci byli Shenouda I (859–880) a Shenouda II (1047–1077).

Necelý rok poté, co se stal papežem Alexandrijské církve, v říjnu 1972 navštívil papež Shenouda ekumenického patriarchu Konstantinopole a římského papeže , čímž se stal prvním Alexandrijským papežem, který tak učinil od christologického rozkolu Chalcedonského koncilu v roce 451. CE. V květnu 1973 napsal kristologické prohlášení, které bylo dohodnuto s římskokatolickou církví a orientálními a východními pravoslavnými církvemi o Kristově přirozenosti, v kroku k urovnání sporu 451 a směřování ke křesťanské jednotě. Dne 10. května 1973 oslavil návrat části ostatků papeže sv. Athanasia Alexandrijského římskokatolickou církví . Od 25. do 30. září 1974 se vydal na pastorační cestu navštívit etiopskou církev za vlády etiopského císaře Haile Selassieho .

Mezi 14. dubnem a 23. květnem 1974 se stal prvním papežem z Alexandrie, který navštívil Severní Ameriku, když navštívil USA a Kanadu. Mělo se to stát první z mnoha návštěv této části světa během jeho dlouhého papežství. Šestkrát navštívil také Austrálii. První návštěva byla v roce 1989 (18. listopadu - 10. prosince), druhá v roce 1991 (5. – 26. Února), třetí v roce 1993, čtvrtá v roce 1995 (srpen – září) a pátá v roce 1996. Jeho šestá a poslední výlet se uskutečnil v listopadu 2002. Od 18. května do 20. prosince 1996 provedl prodloužené turné Silver Jubilee, které ho zavedlo do Evropy, Kanady, USA a Austrálie. Ve dnech 11. až 13. dubna 2008 podnikl druhý historický výlet do Etiopie po vyřešení napětí ve vztahu mezi oběma církvemi způsobeného komunistickým převratem v Etiopii před desítkami let.

Politické postoje

Rozchod s prezidentem Sadatem

Deset let do svého papežství, v roce 1981, papež Shenouda III skvěle vypadl s prezidentem Anwarem Sadatem z Egypta. Vztah mezi těmito dvěma muži se zhoršil z několika důvodů.

  • Od nástupu k moci začal prezident Sadat podporovat růst islamismu v zemi jako prostředku boje proti komunistickým skupinám a upevňování vlastní moci. Během funkčního období Sadatova předchůdce Gamala Abdula Nassera byly islámské skupiny jako Muslimské bratrstvo potlačeny.
  • Sadat rovněž prosadil změnu ústavy, která by mu umožnila kandidovat na znovuzvolení prezidentem více než dvakrát. Aby byl ústavní dodatek pro obyvatelstvo přitažlivější, Sadat jej spojil s dalším ústavním dodatkem, který prohlašoval islámské právo šaría za hlavní zdroj legislativy, což je akce považovaná za krok směrem k radikálnějšímu islámskému Egyptu.
  • Za Sadata vláda v roce 1977 vydala sčítání lidu, které podhodnocovalo počet křesťanů, a dokonce bylo v rozporu s dřívějším sčítáním lidu.
  • V letech 1972 až 1981 došlo k eskalaci násilí vůči křesťanům v Egyptě, které vyvrcholilo masakrem křesťanů v chudé čtvrti Káhiry v roce 1981.
  • Papež Shenouda byl toho názoru, že Sadatova mírová smlouva s Izraelem byla špatně načasována a měla být součástí širšího komplexního míru na Blízkém východě.

Papež Shenouda viděl Sadata jako stále více diktátorského po jeho uznání na mezinárodní scéně mírové dohody s Izraelem. V září 1981 Sadat zrušil prezidentský dekret z roku 1971, kterým uznal papeže Shenoudu za papeže Alexandrie, a papež Shenouda byl vyhnán Sadatem do starověkého pouštního kláštera. Egyptští křesťané však nadále považovali papeže Shenoudu za svého papeže a jediného vůdce a nadále vykonával své povinnosti ze svého pouštního kláštera: z církevního hlediska bylo Sadatovo rozhodnutí neúčinné. Sadat byl zavražděn o měsíc později, 6. října 1981, islámskými extremisty , a v lednu 1985 byl papež Shenouda III plně obnoven Sadatovým nástupcem, Hosním Mubarakem .

Izrael

Papež Shenouda III měl spory s tehdejším prezidentem Anwarem Sadatem jak o dohodách Camp David, tak o tom, co řekl, prezidentova nedostatečná reakce na rostoucí islamismus . Po sérii protestů, které vedly prezidenta Sadata k sesazení papeže Shenoudy III., Byl Sadatem vyhoštěn a poslán do Nitrianské pouště, aby se vrátil tři roky po Sadatově atentátu po amnestii Sadatova nástupce Hosni Mubaraka.

Jeho postoj k Izraeli byl zapouzdřen jeho slovy:

Z arabského národního hlediska bychom neměli opouštět naše palestinské bratry a naše arabské bratry normalizací našich vztahů se Židy ... Z církevního hlediska Koptové, kteří jdou do Jeruzaléma, zradí svou církev v případě „Al-sultánského kláštera „které Izrael odmítá dát Koptům.

Varoval také, že Koptové, kteří navštívili Jeruzalém, by čelili exkomunikaci za předpokladu, že „v křesťanství nebyla žádná poutní povinnost a není to náboženský pilíř, takže vzhledem k tomu, že tato návštěva může poškodit naši národní věc a muslimy a křesťany“ lidi, pak raději nebudeme navštěvovat Jeruzalém. “ Dodal, že Koptové by měli do Jeruzaléma odjíždět až poté, co v regionu nastolí mír . Některé z koptských nemovitostí v areálu kostela Božího hrobu (včetně koptského kláštera známého jako Deir El-Sultan ) byly delegovány na etiopskou pravoslavnou církev . Na žádost některých biskupů se koptský ortodoxní svatý synod na základě pokynů papeže Shenoudy III. Také rozhodl požádat kopty, aby nenavštěvovali Jeruzalém, dokud nebude vrácen majetek církve a klášter. V roce 2006 obnovil Svatý synod dekret a naléhal na Kopty, aby nenavštěvovali křesťanská svatá místa v Izraeli , včetně Jeruzaléma .

Sebevražední atentátníci

Ve světle útoků z 11. září řekl o sebevražedném atentátu jako o taktice, která:

Lidé, kteří podporují a našli důvody pro dobrý pocit z těchto incidentů, dělají více než jednu špatnou věc: zaprvé ignorují tragédii zabití nevinné skupiny lidí. Za druhé, nepřemýšlet o reakci ukázat, že našli incidenty uspokojení. Za třetí, jsou považováni za spolupachatele zločinu. Začtvrté, dopouštějí se nezákonného činu, který není schválen náboženstvím.

Pronásledování křesťanství v Egyptě v jeho době

Velký počet muslimů v Egyptě jednoznačně považuje všechna nemuslimská náboženství za kacířství. Pronásledování křesťanů za vlády papeže Shenoudy III bylo prováděno především soukromými osobami a organizacemi, zejména radikálními salafisty , přestože stát nadále prosazoval dlouhodobé diskriminační politiky a zapojoval se do příležitostných návnad křesťanů. Zejména v Horním Egyptě byl nárůst extremistických salafijských skupin, jako je Gama'at Islamiya, v 80. letech 20. století doprovázen útoky na Kopty a na koptské církve. Policie byla v některých z těchto případů obviněna z toho, že se postavila na stranu útočníků.

Stovky křesťanských koptských dívek byly uneseny a násilně konvertovány k islámu a také se staly oběťmi znásilnění a nucených sňatků s muslimskými muži.

V neděli 2. ledna 2000 Salafisté zmasakrovali 21 koptských křesťanů ve vesnici Kosheh v Horním (jižním) Egyptě, 450 kilometrů jižně od Káhiry . Byly spáleny také křesťanské nemovitosti. Později trestní soud v gubernii Sohag propustil všech 89 obžalovaných obviněných z novoročního masakru v Koshehu bez kauce. Papež Shenouda III verdikt otevřeně odmítl a novinářům řekl: „Chceme toto rozhodnutí napadnout. Nepřijímáme ho.“ Protože se proti rozsudku soudu nebylo možné odvolat, papež Shenouda III řekl: „Proti tomuto trestu se odvoláme u Boha.“

V dubnu 2006 při simultánních útocích nožem na tři koptské kostely v Alexandrii zahynul jeden člověk a dvanáct bylo zraněno.

V listopadu 2008 zaútočilo několik tisíc muslimů na koptský kostel na předměstí Káhiry v den jeho slavnostního otevření a přinutilo 800 koptských křesťanů zabarikádovat se.

V dubnu 2009 byli po velikonoční vigilii na jihu Egypta zastřeleni dva křesťanští muži a další byl zraněn muslimskými muži .

Dne 18. září 2009 muslimský muž jménem Usáma Araban sťal koptského křesťana ve vesnici Bagour a zranil 2 další ve 2 různých vesnicích. Následující den byl zatčen.

V předvečer 7. ledna 2010, když uctívači opouštěli kostel Mar-Yuhanna (St. John) v Nag Hammadi po východní mši vánoční (která končí kolem půlnoci), tři muslimští muži v autě zahájili palbu, zabili 8 křesťanů a zranili dalších 10.

Na Nový rok 2011, pouhých 20 minut po půlnoci, když křesťané opouštěli koptskou pravoslavnou církev ve městě Alexandrii po silvestrovské bohoslužbě, explodovala před kostelem bomba v autě, která zabila více než 23 lidí a více než 75 zranila .

Dne 7. května 2011 ozbrojená skupina islamistů, včetně salafistů, zaútočila a zapálila v Káhiře dva kostely včetně koptské pravoslavné křesťanské církve Saint Menas a koptského kostela Panny Marie. Útoky si vyžádaly smrt 12 lidí a více než 230 zraněných. Udává se, že události byly vyvolány smíšeným manželstvím mezi křesťankou a muslimem.

Po sobě jdoucí egyptské vlády již dlouho uplatňovaly zákony, které bránily svobodě křesťanského uctívání a omezovaly právo stavět nebo dokonce renovovat kostely. Udržovali a prosazovali omezení osady Hamayouni z osmanské éry na stavbu nebo opravy kostelů. Tyto vlády také omezovaly křesťany ve vyšších vládních, diplomatických, vojenských a vzdělávacích funkcích a v soukromém sektoru dochází k rostoucí diskriminaci. Vláda dovolila různým médiím zaútočit na křesťanství a omezila křesťanům přístup k státem ovládaným médiím, aby se bránily nebo mluvily.

Bezpečnostní agentury sporadicky pronásledovaly muslimské konvertity ke křesťanství. V Egyptě vláda oficiálně neuznává konverze z islámu na křesťanství; protože nejsou povolena ani některá mezináboženská manželství, brání to sňatkům mezi konvertity ke křesťanství a těmi, kteří se narodili v křesťanských komunitách, a také to má za následek, že děti křesťanských konvertitů jsou klasifikovány jako muslimové a mají muslimské vzdělání.

Církevní růst

Papež Shenouda III při vysvěcení nové koptské církve v New Yorku , USA .

Papežství papeže Shenoudy III došlo k rozšíření koptské pravoslavné církve v Severní Americe . Zatímco v roce 1971 byly v celé Severní Americe pouze čtyři koptské pravoslavné církve, dnes je jich více než dvě stě. Papež Shenouda založil v roce 1991 první diecézi v imigračních zemích pro koptský pravoslavný patriarchát, diecézi Birmingham ; a jmenoval v té době generálního biskupa pro Spojené království, biskupa Missaela, aby na to dohlížel tím, že ho vysvětil a dosadil na trůn jako svého biskupa.

Vztahy s jinými církvemi

Papež Shenouda III byl dobře známý svým odhodláním k ekumenismu . V roce 1973 se papež Shenouda III stal prvním koptským pravoslavným papežem z Alexandrie, který se setkal s římským biskupem za více než 1500 let. Při této návštěvě papež Shenouda III a papež Pavel VI podepsali společné prohlášení o otázce christologie a souhlasili s dalšími diskusemi o křesťanství. Proběhly také dialogy s různými protestantskými církvemi po celém světě.

Na proslovu, který pronesl na ekumenickém fóru během Mezinárodního týdne modliteb v roce 1974, prohlásil: „Celý křesťanský svět touží po tom, aby se církev sjednotila. Křesťanský lid, který je plný rozchodů, tlačí na vedoucí svých sborů něco o jednotě církve a jsem si jist, že nás inspiruje Duch svatý . “

Konflikt etiopské církve

Po zatčení a uvěznění Abune Tewophilos , patriarchy Etiopii, u marxistickou Derg režim, který sesadil císaře Haile Selassie v roce 1974, Pope Shenouda III odmítl uznat klerika, který byl nainstalován jako nástupce etiopské patriarchy. On, spolu se svatým synodem, tvrdil, že odstranění patriarchy Abune Tewophilos bylo nezákonné a v rozporu s kanonickým právem , protože to byl akt politického zasahování. V očích Alexandrijské církve zůstal Abune Tewophilos legitimním etiopským patriarchou.

Ačkoli byl patriarcha Tewophilos údajně popraven, etiopská vláda neuznala, že se to stalo. Koptská pravoslavná církev Alexandrie tedy odmítla uznat jakéhokoli jiného patriarchu, pokud nebyla potvrzena smrt Abune Tewophilos. Formální vazby mezi koptskou církví a Etiopií byly poté přerušeny, přestože zůstaly v plném společenství . Formální vztahy mezi oběma církvemi byly obnoveny dne 13. července 2007.

Teologické spory

Papež Shenouda III se podílel na teologických neshodách týkajících se otázky theózy - transformačního účinku božské milosti. Vydal osm brožur vysvětlujících jeho pohled na teózu a přednášel o této problematice v teologickém semináři v Káhiře a také v semináři v Alexandrii. Po smrti otce Matty El Meskeena , který zastával opačný názor, vydal papež Shenouda III varování před těmito názory. Kromě podprahového sporu s Fr. Matta El Meskeen, Shenouda se dostali do teologických sporů s Hany Mina Michailem, Georgem Habibem Bebawim - kterého nechvalně exkomunikoval - a Henein Abd El Messih.

Nemoc a smrt

Hrob Shenoudy III v klášteře Saint Pishoy .

V měsících před smrtí papeže Shenoudy se v káhirské koptské komunitě šířily zvěsti, které byly popírány svatým synodem, že upadl do kómatu. Pravidelně létal do USA na lékařské ošetření a podle svého lékaře „[trpěl] onemocněním ledvin a cukrovkou.

Papež Shenouda III zemřel 17. března 2012 (8 Paremhat 1728 v koptském kalendáři ) na plicní a jaterní komplikace ve svém oficiálním bydlišti krátce po návratu z lékařského ošetření v zahraničí. Přestal brát léky, protože byl příliš slabý. Nicméně, Al Jazeera English je koptský Egyptian reportér Sherine Tadros hlásil, že on byl v dobré náladě před svou smrtí. Pohřeb se konal po třech dnech ležení ve státě ; 20. března byl pohřben v klášteře Saint Pishoy ve Wadi el-Natrun , v souladu s jeho přáním. Metropolita Pachomious z Beheiry a Pentapolisu byl jmenován, aby převzal papežské povinnosti až do zvolení nového papeže, přičemž byl druhým nejstarším metropolitem na Svaté synodě ve věku po Anbě Michailovi , ale vzhledem k jeho špatnému zdraví a věku delegoval tuto povinnost na Metropolita Pachomios během prvního setkání Svaté synody po Shenoudově smrti.

Reakce

V noci prý jeho tělo v katedrále svatého Marka navštívil odhadem jeden a více truchlících , což způsobilo dlouhé kilometry dopravní zácpy. Tělo bylo vyňato z rakve a leželo vsedě na slavnostním trůnu oblečeném ve zlatě a červeně vyšívaných rouchách, na hlavě zlatá mitra se zlatou špičkou v ruce. Mnoho koptských osobností z celého světa se začalo vracet do země, aby vzdalo úctu a usilovalo o výběr nového papeže. Smutečníci z celého Egypta se vydali uctít památku do katedrály svatého Marka v Abbaseya . Zvony zvonily v káhirské čtvrti Abbasiya, kde se nachází primární katedrála koptské církve. Dav truchlících se shromáždil na katedrálním náměstí, aby jim vzdal úctu, byl tak velký, že tři lidé byli zabiti a 137 zraněno při tlačenici, když se fronta na prohlídku těla zesnulého papeže protáhla na více než jeden kilometr. Po tragédii bylo sledování zastaveno a katedrála byla pro veřejnost uzavřena.

Pohřbu papeže Shenoudy III. Se zúčastnili náboženské osobnosti arabského světa . Na tomto obrázku jsou zleva Moez Masoud a Habib Ali al-Jifri .

Politické a náboženské reakce na jeho smrt pocházely z celého egyptského spektra a mezinárodně. Nejvyšší rada ozbrojených sil vydala prohlášení na Facebooku , které vyjádřily zájem o „zachování jednoty Egypta a jednotu své sociální struktury“. Dodalo, že se ztrátou by se země měla "navzájem konsolidovat, aby s Egyptem prošla k bezpečnosti a stabilitě". Její vůdce polní maršál Mohamed Hussein Tantawi nařídil třídenní smutek pro křesťany pracující pro státní instituce. Předseda parlamentu Strany svobody a spravedlnosti Muslimského bratrstva Saad Katatni o Shenoudově smrti řekl, že Egypt ztratil „jednu ze svých národních ikon, muže, který v kritické době zanechal prázdnotu na politické scéně“. Strana také vydala prohlášení podepsané předsedou strany Mohamedem Morsim, které uvádí, že Shenoudin život byl „dlouhou cestou velkého přínosu v různých oblastech doma i v zahraničí“. Prohlášení premiéra Kamala el-Ganzouriho znělo: „ Vyjadřuji upřímnou soustrast koptským bratrům doma i v zahraničí. [Byl] národním charakterem a symbolem vlastenectví a získal si široký respekt a uznání od egyptského lidu.“ Bývalý premiér Essam Sharaf nazval Shenoudu „oddaným duchovním, dobrým občanem a cenným vůdcem ... Jeho vizí vždy bylo, že Egypt není zemí, ve které žijeme, ale zemí, která žije v nás“. Nadcházející prezidentští kandidáti také vydali prohlášení. Ahmed Shafiq řekl, že jeho smrt byla pro Egypt ztrátou, protože byl „jedinečným náboženským vůdcem a výraznou osobností národní historie. Koptská církev projde tímto těžkým okamžikem kvůli velkému odkazu papeže Shenoudy;“ Amr Moussa řekl, že papež Shenouda III. Byl „velkým mužem, který pracoval pro zájmy země. Pracoval pro Egypt, aby se postavil jako jednotná fronta proti výzvám, kterým národ čelí;“ a kampaň Abdel Moneim Aboul Fotouha vydala prohlášení, že Fotouh mluvil s církevním biskupem pro mládež, biskupem Moussou, aby vyjádřil soustrast koptské církvi i koptům. Členové parlamentu strany Al-Nour odešli, když se konala minuta ticha za Shenoudu, a mluvčí strany řekl, že „minuta ticha v islámu neexistuje“.

Sheikh Ahmed el-Tayeb , velký imám Univerzity al-Azhar , řekl, že „Egypt ztratil jednoho ze svých vzácných mužů v citlivém okamžiku, kdy nejvíce potřebuje nejmoudřejší ze svých moudrých-jejich odbornost a čistotu myslí“; dodal také, že „si velmi pamatuje svou vizi Jeruzaléma a jeho historie“. Sociální média byla údajně zaplněna památníky i kritikou Shenoudy.

Mezinárodní reakce zahrnovaly následující:

  • Svatý stolec - Ve kondolenční zprávě Koptům římskokatolický papež Benedikt XVI. Řekl: „S vděčností připomínám jeho oddanost jednotě křesťanů, jeho nezapomenutelnou návštěvu mého předchůdce papeže Pavla VI. A jejich podepsání Společné deklarace víry v r. vtělení Syna Božího společně v Římě, 10. května 1973, stejně jako jeho káhirské setkání s papežem Janem Pavlem II během Velkého jubilea vtělení, 24. února 2000. Mohu říci, jak katolická církev jako celek sdílí zármutek, který sužuje pravoslavné kopty, a to, jak stojí ve vroucí modlitbě s prosbou, aby On , který je vzkříšením a životem, přivítal svého věrného služebníka. “ V den jeho smrti přednesl modlitby za třikrát blahoslaveného papeže Shenoudu a řekl, že sdílí bolest Koptů kvůli klidu papeže Shenoudy.
Ředitel tiskového oddělení Svaté stolice Federico Lombardi řekl, že Benedikt XVI. Si přál, aby „Pán vítá tohoto velkého pastora“, a dodal, že „nikdy nezapomeneme na setkání mezi papežem Shenoudou III a papežem Janem Pavlem II v Káhiře u příležitosti jeho pouti na horu Sinaj [v roce 2000] ... “Prohlášení, které mu bylo připisováno, znělo:„ Katolická církev se podílí na smutku a modlitbách koptských křesťanů ve smutku nad ztrátou svého duchovního vůdce ... Kéž Pán přivítá tohoto velkého pastýře a dej mu odměnu, kterou si za svou službu zaslouží. “
  • Írán-náměstek ministra zahraničí Hossein Amir-Abdullahian ocenil Shenoudu za „konstruktivní a trvalé úsilí o dosažení míru a spravedlnosti“ a vyjádřil soustrast koptské pravoslavné církvi a koptům.
  • Spojené státy - Prezident Barack Obama o Shenoudě řekl, že „papeže Shenoudu III. Si budeme pamatovat jako muže hluboké víry, vůdce velké víry a zastánce jednoty a usmíření ... milovaného vůdce egyptských koptských křesťanů a zastánce tolerance a náboženského dialogu “. Dodal také, že „ Michelle a já jsme smutní z toho, že jsme se dozvěděli o smrti koptského křesťana papeže Shenoudy III., Milovaného vůdce egyptských koptských křesťanů a zastánce tolerance a náboženského dialogu. Stojíme po boku koptských křesťanů a Egypťanů, když ctí jeho příspěvky. na podporu míru a spolupráce. [Jeho] oddanost národní jednotě Egypta je také důkazem toho, čeho lze dosáhnout, když lidé všech náboženství a vyznání spolupracují. “
Ministryně zahraničí Hillary Clintonová vyjádřila soustrast jménem Spojených států egyptskému lidu a řekla: „Když přemýšlíme o jeho životě a dědictví, znovu potvrzujeme naši podporu budoucímu míru a prosperitě Egypta. Naše myšlenky a modlitby jsou s egyptský lid a všichni, kdo oplakávají papeže Shenoudu III. “
  • Arménie - Ministr zahraničí Eduard Nalbandyan navštívil ve čtvrtek egyptské velvyslanectví v Arménii s cílem vyjádřit soustrast nad smrtí papeže Shenoudy III., Duchovního vůdce egyptských koptských křesťanů.
  • Arménie - Karekin II. , Catholicos všech Arménů a Aram I , Catholicos z Velkého domu v Kilikii, vyjádřil soustrast nad odchodem papeže Shenoudy III. Vůdce koptských ortodoxních křesťanů. Oba vedoucí arménské církve vyslali delegaci na pohřeb papeže Shenoudy. Papež Shenouda III., Dlouholetý vůdce koptské pravoslavné církve, zemřel v sobotu ve věku 88 let. Karekin II i Aram I. chválili Shenoudu za jeho vedení koptské církve a jeho jednoznačnou schopnost pracovat se všemi denominacemi na podporu jednoty křesťanů .

Knihy papeže Shenoudy III

  • 1. Adam a Eva, Kain a Abel
  • 2. Být s Bohem*
  • 3. Biblická soutěž
  • 4. Klid*
  • 5. Charakteristika duchovní cesty*
  • 6. Pojmy
  • 7. Srovnávací teologie*
  • 8. Soutěž o církevní historii a příběhy svatých
  • 9. Kompletní duchovní osnovy (Římanům 12)
  • 10. Rozjímání o Vánocích
  • 11. Rozjímání o modlitbě před spaním
  • 12. Úvahy o modlitbě díkůvzdání a žalmu 50
  • 13. Úvahy o vzkříšení
  • 14. Úvahy o modlitbě při západu slunce
  • 15. Úvahy o Desateru: Svazek I
  • 16. Úvahy o Desateru: Svazek II
  • 17. Úvahy o Desateru: Svazek III
  • 18. Úvahy o Desateru: Svazek IV
  • 19. Krédo
  • 20. Diabolic Warfare*
  • 21. Učednictví*
  • 22. Božství Kristovo*
  • 23. Zkušenosti ze života: Svazek I*
  • 24. Zkušenosti ze života: Volume II*
  • 25. Otec Michael Ibrahim
  • 26. Strach z Boha
  • 27. Plody ducha
  • 28. Milosti
  • 29. Velký pátek
  • 30. Šťastná duchovní rodina
  • 31. Kacířství spásy za okamžik
  • 32. Duch svatý a jeho působení v nás
  • 33. Velký čtvrtek
  • 34. Svatý týden
  • 35. Svatá horlivost*
  • 36. Jak dlouho, Pane? (Žalm 12)
  • 37. Jak jednat s dětmi*
  • 38. Jak začít nový rok
  • 39. Jacob a Joseph
  • 40. Prorok Jonáš*
  • 41. Souzení ostatních*
  • 42. Abrahamův život
  • 43. Život víry*
  • 44. Život naděje*
  • 45. Davidův život
  • 46. ​​Jacobův život
  • 47. Život pokory a mírnosti
  • 48. Život pokání a čistoty*
  • 49. Den díkůvzdání*
  • 50. Život ctností a spravedlnosti
  • 51. Pane, nevyčítej mi svůj hněv (Žalm 6)
  • 52. Pane, jak? (Žalm 3)
  • 53. Modlitba Páně
  • 54. Láska: Summit ctností
  • 55. Mnoho let s otázkami lidí: Část I*
  • 56. Mnoho let s otázkami lidí: Část II*
  • 57. Mnoho let s otázkami lidí: Část III*
  • 58. Mnoho let s otázkami lidí: Část IV*
  • 59. Mnoho let s otázkami lidí: Část V*
  • 60. Mnoho let s otázkami lidí: Část VI*
  • 61. Mnoho let s otázkami lidí: Část VII*
  • 62. Mnoho let s otázkami lidí: Část VIII*
  • 63. Mnoho let s otázkami lidí: část IX*
  • 64. Mnoho let s otázkami lidí: část X*
  • 65. Mnoho let s otázkami lidí: Část XI*
  • 66. Mnoho let s otázkami lidí: Část XII*
  • 67. Monogamie
  • 68. Mojžíš a faraon
  • 69. Kristova přirozenost*
  • 70. Bože, ty jsi můj Bůh, brzy tě hledám (žalm 63)
  • 71. Pastorační péče
  • 72. Chvála Pánu (žalm 150)
  • 73. Kněžství*
  • 74. Žalm 20: Kéž vám Pán odpoví
  • 75. Očistec
  • 76. Kvízy
  • 77. Římanům 12
  • 78. Návrat k Bohu*
  • 79. Uvolnění ducha*
  • 80. Spravedlivý Job a Pokušení
  • 81. Svatý Antonín*
  • 82. Svatý Marek
  • 83. Spása v pravoslavném pojetí*
  • 84. Kázání na hoře*
  • 85. Sedm slov našeho Pána na kříži*
  • 86. Duchovnost půstu*
  • 87. Duchovnost modlitby s Agbií
  • 88. Duchovní vlažnost
  • 89. Duchovní prostředky*
  • 90. Duchovní osoba*
  • 91. Duchovní služba a duchovní služebník - 1. svazek
  • 92. Duchovní služba a duchovní služebník - svazek 2
  • 93. Duchovní služba a duchovní služebník - svazek 3
  • 94. Duchovní bdělost
  • 95. Duchovní válka*
  • 96. Slzy
  • 97. Pokušení na hoře
  • 98. Deset konceptů
  • 99. Thine is the Power and the Glory*
  • 100. Verze k učení
  • 101. Proč vzkříšení?
  • 102. Slova duchovního prospěchu: Svazek I*
  • 103. Slova duchovního prospěchu: Svazek II*
  • 104. Slova duchovního prospěchu: Svazek III*
  • 105. Slova duchovního prospěchu: Svazek IV*
  • 106. Hněv
  • * Přeloženo do angličtiny

Ocenění

V roce 2000 obdržel papež Shenouda III na doporučení mezinárodní poroty cenu UNESCO-Madanjeet Singha za podporu tolerance a nenásilí generální ředitel UNESCO Koichiro Matsuura . Ocenění bylo „za podporu výměny a porozumění mezi křesťanstvím a islámem na dnešním Blízkém východě a za jeho hlubokou snahu vést dialog se všemi velkými náboženskými vírami a za jeho hlavní roli při vytváření ekumenických vazeb se všemi ostatními členy křesťanské rodiny na celé planetě. " V roce 2003 obdržel Al-Kaddáfího mezinárodní cenu za lidská práva .

Čestné hodnosti

Vyznamenání

Stuha bar Země Čest
EGY Řád Nilu - Grand Cordon BAR.png Egypt Velký límec řádu Nilu
EGY Řád republiky - Grand Cordon BAR.png Egypt Velký Cordon Řádu Egyptské arabské republiky
EGY Řád za zásluhy - Grand Cross BAR.png Egypt Velký kříž Řádu za zásluhy (Egypt)
Řád ETH etiopské hvězdy - velkokříž BAR.png Etiopie Velký kříž Řádu etiopské hvězdy
ETH Solomon BAR.png Etiopie Velký Cordon Řádu Šalamouna
Chain of Honor Sudan.png Súdán Grand Cordon národního řádu El-Nilein
Řád lázně (stuha). Svg Syrská pravoslavná církev Velký kříž Řádu svatého Ignáce z Antiochie

Viz také

Reference

externí odkazy

Orientální ortodoxní tituly
Předchází
Cyril VI
Koptský papež
1971–2012
Uspěl
Theodoros II