Prashastapada - Prashastapada
| Část série na | |
| Hinduistická filozofie | |
|---|---|
 | |
| Ortodoxní | |
|
|
|
| Heterodoxní | |
|
|
|
Praśastapāda ( sanskrt : प्रशस्तपाद ) byl staroindický filozof. Napsal Padārtha-dharma-saṅgraha (Sbírka vlastností hmoty) a komentář s názvem Praśastapāda Bhāṣya o Vaisheshika Sutras v Kanadě (přibližně v 6. století př. N. L. ); oba texty jsou ucelené knihy z fyziky. V těchto textech Prashastapada pojednává o vlastnostech pohybu. Ganganath Jha přeložil Praśastapāda Bhāṣya, která vyšla v roce 1916. Prashasta nebo Praśasta ( sanskrt : प्रशस्त) znamená chválen nebo chvályhodný, chválen nebo chvályhodný, chválen nebo chvályhodný nebo velebený.
Dayananda Saraswati píše, že sútry z Kanady a Padārthadharmasaṅgraha z Praśastapādy nevykazují velký vliv systému Nyaya . Praśastapāda Bhāṣya ve skutečnosti není komentářem, ale nezávislým souhrnem principů školy Vaisheshika. Udayanacharya z Navya-Nyaya školy, autor Lakṣaṇāvalī který dává definice Vaiśeṣika termínů a Nyaya Kusumanjali což je systematický popis Nyaya teismus, který také patřil k Mithily , napsala Kiranavali což je komentář k Praśastapāda Bhāṣya .
Praśastapāda lze předběžně datovat do druhé poloviny 6. století nl. Filozofie vaiśeṣika uznává dvacet čtyři gun nebo vlastností, které jsou vlastní látkám; mezi ně patří sedmnáct gun uvedených v Kanadě a sedm gun - gurutva (tíha), dravatva (tekutost), sneha (viscidita), dharma (zásluhy), adharma (demerit), shabda (zvuk) a samskara (schopnost) - přidal Praśastapāda. Vyomavati z Vyomaśekhary, Nyayakandali ze Shridhary, Kiranavali z Udayany a Lilavati ze Śrīvatsy jsou známé komentáře jeho děl.
Praśastapāda označuje typ vnímání, kterým je jednoduchá intuice ( alochana ) správné formy ( svarupa ) entity, což je obava z nediferencovaného ( avibhktam ) celku vyplývajícího z poznání jejích specifických univerzálií. Toto je přípravná fáze. Liší se od Dignagy, pro kterého jsou determinanty poznání subjektivní konstrukty vnucené danému, a konstruktivní poznání není vnímáním; Praśastapāda, který byl realista, averuje, že determinanty jsou objektivními složkami reality a jejich koncepční vztahy nejsou intersubjektivními výmysly. Praśastapāda tím, že předefinoval látku jako takovou, vlastník atributů otevřel nový trávník oddělením kosmologické od logické dimenze konceptů. Jeho komentář zastínil Vaisheshika Sutras a stal se hlavním prostředkem pro pozdější komentáře. Praśastapāda popisuje rozpuštění Země, vody, vzduchu a ohně z hlediska jejich atomových složek, ale vylučuje vesmír, protože vesmír není atomový. Pokud jde o spojování a odpojování atomů, zahrnuje vyšší vůli nebo řád jako vůdčí princip univerzálního rozpuštění, který převyšuje přirozenou karmu atomů.
Kaṇāda přímo neodkazuje na Ishvaru (Boha), ale Praśastapāda vidí Ishvaru jako příčinu vesmíru, ale nevysvětluje, jak Bůh tvoří.